{"id":33263,"date":"2022-07-16T04:13:39","date_gmt":"2022-07-16T09:13:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-samuel-118-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:13:39","modified_gmt":"2022-07-16T09:13:39","slug":"estudio-biblico-de-2-samuel-118-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-samuel-118-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Samuel 1:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Sa 1:18<\/span><\/p>\n

El uso de el arco, <\/em><\/p>\n

I.<\/em><\/p>\n

La actividad es un valioso consuelo para el dolor:\u2014El pueblo estaba muy afligido; porque Sa\u00fal y Jonat\u00e1n, el rey y el pr\u00edncipe heredero, fueron muertos. David se complace en su dolor: les escribe un c\u00e1ntico quejumbroso que las hijas de Israel pueden cantar. Pero para distraerlos de su angustia, al mismo tiempo da la orden de ense\u00f1ar a los hijos de Jud\u00e1 el uso del arco, porque la actividad es un remedio eficaz en el tiempo del dolor. Ciertamente, lo contrario tender\u00eda a la desesperaci\u00f3n total. No caigas en la tentaci\u00f3n de meditar sobre tu aflicci\u00f3n. No te encierres solo a meditar sobre el gran mal que te ha sobrevenido, para alimentar tu ira contra Dios: esto no te puede hacer ning\u00fan bien. Has o\u00eddo hablar de Alexander Cruden. Quiz\u00e1 no sepas que se enamor\u00f3 de \u00e9l y se enfrent\u00f3 a ciertos otros adornos que casi lo volvieron loco; y, sin embargo, Alexander Cruden no se volvi\u00f3 loco, porque se dedic\u00f3 a la inmensa obra de formar una concordancia de las Sagradas Escrituras. Este trabajo le impidi\u00f3 volverse completamente loco. Un valioso consuelo para el dolor es la actividad, especialmente, creo, en referencia a un nuevo trabajo. El poeta Rogers nos habla de un hombre rico en Venecia que fue objeto de desesperaci\u00f3n y se volvi\u00f3 tan hipocondr\u00edaco que baj\u00f3 al canal para ahogarse; pero en el camino se encontr\u00f3 con un pobre ni\u00f1o que tiraba de sus faldas y ped\u00eda pan. Cuando el hombre rico lo llam\u00f3 impostor, el ni\u00f1o le rog\u00f3 que fuera a casa con \u00e9l y viera a su padre y a su madre que se estaban muriendo de hambre. Subi\u00f3 a la habitaci\u00f3n y encontr\u00f3 a la familia literalmente pereciendo por falta de alimentos. Invirti\u00f3 el dinero que ten\u00eda en el bolsillo para alegrarlos a todos con una abundante comida, y luego se dijo a s\u00ed mismo que, despu\u00e9s de todo, hab\u00eda algo por lo que val\u00eda la pena vivir. Hab\u00eda encontrado un placer novedoso, que le dio un nuevo motivo para vivir. Quisiera preguntaros a vosotros que hab\u00e9is pasado por un gran trabajo, si el Se\u00f1or no os empujar\u00e1 por este medio a un nuevo camino de deleite, encamin\u00e1ndoos a un nuevo m\u00e9todo de glorificar a Dios y hacer el bien a vuestro pr\u00f3jimo.<\/p>\n


II. <\/strong>Un uso admirable del desastre es aprender sus lecciones. \u00bfCu\u00e1l fue el desastre? Sa\u00fal y Jonat\u00e1n hab\u00edan sido abatidos por arqueros. Los filisteos eran evidentemente fuertes en el uso del arco; pero al ej\u00e9rcito de Sa\u00fal le faltaban arqueros, por lo que no pudieron herir a los filisteos de lejos. Antes de que llegaran a los lugares cerrados, donde Israel podr\u00eda haber sido rival para Filistea, las flechas de los filisteos hab\u00edan alcanzado a su rey. Si hubieran sabido usar el arco, podr\u00edan haber sido conquistadores; y por eso David se apresura a ense\u00f1ar a los hombres de Jud\u00e1 el uso del arco.<\/p>\n

1. <\/strong>Descubre d\u00f3nde est\u00e1 tu debilidad. Buscar y ver. \u00bfEs un pecado enga\u00f1ar? \u00bfEs alg\u00fan punto en el que deber\u00edas haber estado vigilado, pero en el que no has estado alerta? \u00bfEs debilidad en la oraci\u00f3n? \u00bfEs descuido de la palabra de Dios? \u00bfEs indiferencia a la verdad divina? \u00bfEs frialdad de coraz\u00f3n? \u00bfO qu\u00e9 es? Si has sido derrotado, hay una causa para ello. Si has sido abatido y abatido, di a Dios: \u201cMu\u00e9strame por qu\u00e9 contiendes conmigo\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Aprende el camino a la victoria. David juzg\u00f3 que si eran derrotados por el arco, a\u00fan podr\u00edan ganar por el arco. Es correcto aprender de nuestros adversarios. Hay algo que aprender de Satan\u00e1s. Si anda por ah\u00ed, seamos diligentes; si busca a quien devorar, busquemos a quien salvar; y si observa atentamente para descubrir nuestros puntos d\u00e9biles, vigilemos a aquellos a quienes quisi\u00e9ramos bendecir para descubrir c\u00f3mo podemos llegar mejor a sus corazones.<\/p>\n

3. <\/strong>Un llamado a la acci\u00f3n, a la acci\u00f3n general. Sa\u00fal ten\u00eda un peque\u00f1o ej\u00e9rcito permanente, y no instruy\u00f3 a toda la naci\u00f3n para la guerra; pero David dice: \u201cYo <\/em>ense\u00f1ar\u00e9 a toda mi tribu el uso del arco\u201d. Ahora, cada vez que una iglesia comienza a ponerse baja, aburrida, est\u00fapida, entonces es tiempo de ense\u00f1ar a los hijos de Jud\u00e1 el uso del arco, y despertarlos a todos a la sagrada empresa. Era la gloria de los moravos que todos sus miembros fueran misioneros; y tal debe ser la gloria de cada iglesia: cada hombre, mujer y ni\u00f1o en la iglesia debe tomar parte en la batalla por Jes\u00fas. Esto, por la gracia de Dios, es la cura para el declive espiritual: ense\u00f1ar a la gente el uso del arco.<\/p>\n


III. <\/strong>Un noble monumento a un amigo es imitar sus excelencias. Cuando Jonat\u00e1n y David comulgaron juntos, fijaron la reuni\u00f3n cuando Jonat\u00e1n dispar\u00f3 ciertas flechas: es evidente que Jonat\u00e1n era un hombre que favorec\u00eda mucho el uso del arco; y aunque su padre no lo introdujo en gran medida en el ej\u00e9rcito, sin embargo, Jonat\u00e1n era muy h\u00e1bil en eso. \u201cPues bien\u201d, dice David, \u201cen memoria de Jonat\u00e1n, en lugar de hacer un gran monumento, ense\u00f1aremos a los hijos de Jud\u00e1 el uso del arco\u201d.<\/p>\n


IV. <\/strong>Es una gran ventaja para los creyentes aprender espiritualmente el uso del arco. Est\u00e1 el arco de la oraci\u00f3n. Su uso no ha pasado de moda; pero desear\u00eda que todos supi\u00e9ramos disparar las flechas de la liberaci\u00f3n del Se\u00f1or mucho mejor que nosotros. Los hombres santos de la antig\u00fcedad eleg\u00edan una flecha, y cuando la eleg\u00edan, sab\u00edan c\u00f3mo usarla. Sab\u00edan lo que quer\u00edan y oraron por ello. Ajustaron su flecha en la cuerda: es decir, tomaron la promesa de Dios, la promesa que respond\u00eda a su deseo, y ajustando la una a la otra, apuntaron directamente al cielo y observaron el vuelo de la petici\u00f3n de la flecha. (CH Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La canci\u00f3n del arco<\/strong><\/p>\n

David, despu\u00e9s de la sangrienta batalla de Gilboa, en la que perdi\u00f3 a su antiguo enemigo, Sa\u00fal, y a su querido amigo, Jonat\u00e1n, infundi\u00f3 en el coraz\u00f3n del pueblo un esp\u00edritu de orgullo nacional. Notar\u00e1s que las palabras en el texto, \u201cel uso de\u201d, no est\u00e1n en el original; se suministran, cuidadosamente impresos por nuestros traductores en cursiva, para mostrar que son una interpolaci\u00f3n, desde el supuesto de que se quer\u00edan marcar el sentido de lo que sigui\u00f3. De hecho, no son necesarios. \u201cEl Arco\u201d es el t\u00edtulo del poema que se da a continuaci\u00f3n, y m\u00e1s bien dir\u00eda: \u201cTambi\u00e9n les orden\u00f3 que ense\u00f1aran a los hijos de Israel la canci\u00f3n del arco\u201d, el arco, por el cual su Rey y Pr\u00edncipe hab\u00eda sido asesinado; el arco, querido en la memoria del poeta como el medio por el cual el joven pr\u00edncipe, Jonathan, hab\u00eda salvado la vida de su amigo, en esa tierna historia cuando el muchacho involuntario a trav\u00e9s de su instrumento le advirti\u00f3; el arco, por el cual iban a afirmar y mantener su nacionalidad. As\u00ed que les ense\u00f1\u00f3 no s\u00f3lo el uso, sino que les ense\u00f1\u00f3 el canto del arco. El canto filtra y refina, da pasi\u00f3n y fervor al sentimiento nacional, y este, aunque tan antiguo, es un canto maravilloso, seguramente una de las m\u00e1s pat\u00e9ticas y maravillosas de todas las eleg\u00edas, y proporciona la clave y da la plenitud a el m\u00e1s maravilloso de todos los lamentos f\u00fanebres, la Marcha Muerta en Sa\u00fal. El arco se convirti\u00f3 en representante de todo tipo de mobiliario de guerra. As\u00ed como el pan representa toda clase de alimento en el hebreo, as\u00ed tambi\u00e9n el arco representa todo tipo de equipo para la guerra. Convirti\u00f3, por lo tanto, la muerte de Sa\u00fal en su canci\u00f3n en el medio de llevar todas las energ\u00edas, el patriotismo resplandeciente de la tierra, a la defensa nacional. Despert\u00f3 y concentr\u00f3 el esp\u00edritu militar, y les ense\u00f1\u00f3 el uso, mientras les ense\u00f1aba el canto, del arco. La historia es inspiradora. El arco, en las Escrituras, representa algo m\u00e1s que el mero motor de la guerra terrenal. Jos\u00e9 no era un soldado, pero es el gran elogio de su car\u00e1cter que \u00absu arco permaneci\u00f3 en fuerza, y los brazos de sus manos fueron fortalecidos por el poderoso Dios de Jacob\u00bb. Y notar\u00e1s que en la Biblia ning\u00fan nombre se vuelve permanentemente grande, ning\u00fan nombre est\u00e1 registrado de valor esterlina y duradero, que no sea movido por el Esp\u00edritu de Dios, y que no represente un firme cumplimiento de Su voluntad. Dios habl\u00f3 a cada uno de estos viejos h\u00e9roes, Dios separ\u00f3 a cada uno, generalmente temprano en la vida. El coraz\u00f3n mir\u00f3 hacia arriba, reconoci\u00f3 la voz, la reconoci\u00f3 y la sigui\u00f3. La vida no se iguala ni se domina m\u00e1s sin lucha, sin disciplina y esfuerzo, de lo que es probable que se logre en el servicio de las armas sin entrenamiento ni pruebas. Usted sabe que hablamos de un Portaestandarte, y alguien ha dicho que eso significa mantenerse firme y aguantar bien.<\/p>\n

2. <\/strong>El Canto del Arco es, por tanto, un canto de guerra. A la antigua usanza hebrea, esto est\u00e1 lleno del dolor de la vida. La naturaleza est\u00e1 llamada, por as\u00ed decirlo, a ponerse de luto por los muertos ilustres; \u201cMonta\u00f1as de Gilboa, no caiga sobre vosotros roc\u00edo\u201d, ni lluvia refrescante, ni burbujeante manantial del desierto. Es como si las plantas y los bosques fueran llamados a unirse al lamento melanc\u00f3lico, y las mismas flores a suspirar su dolor; y es as\u00ed que en una grande y dolorosa privaci\u00f3n, \u00e1rboles y yerbas, flores y bosques son llamados a simpatizar con el dolor humano; la rosa para sonrojarse tristemente, y la an\u00e9mona y el jacinto para proclamar en sus hojas florales las se\u00f1ales del dolor, lo que vence, lo que supera esto. La Canci\u00f3n del Arco no es solo una canci\u00f3n de batalla, disciplina y prueba, sino una canci\u00f3n de victoria y triunfo. En Cristo adoramos al Dios de las resurrecciones. Lo vemos, en verdad, cuyo arco fue hecho completamente desnudo a la vista de todas las tribus; \u201cAll\u00ed quebr\u00f3 \u00c9l las flechas del arco, la lanza, el escudo en la batalla;\u201d all\u00ed \u201cquebr\u00f3 el arco y parti\u00f3 en dos la lanza\u201d. En verdad, cuando pienso en la muerte de Cristo y su resurrecci\u00f3n, siento que podemos ense\u00f1ar a los ni\u00f1os el Canto del Arco. La vida est\u00e1, en efecto, llena de resurrecciones. En muchos mundos florales y de insectos, parece exhibir algo del evangelio de la resurrecci\u00f3n, y se cierne sobre las \u00abluces de la resurrecci\u00f3n\u00bb de la tumba. De los caparazones repulsivos que parecen intimidantes a la vista y al tacto, emergen criaturas delicadas y hermosas, que revientan su dura prisi\u00f3n negra, y con alas de telara\u00f1a se elevan y navegan a trav\u00e9s de la luz y el aire. Del cuerpo de los gusanos reptantes sale el esplendor alado de la mariposa; hizo girar su sudario, su ata\u00fad, su tumba, y as\u00ed se prepar\u00f3 para su resurrecci\u00f3n; luego, en lugar de arrastrarse por la tierra y alimentarse del polvo, se entrega a su vuelo variable y chupa el polen de las fragantes flores. (E. Paxton Hood<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Est\u00e1 escrito en el libro de Jaser.<\/strong> —<\/em><\/strong><\/p>\n

Lecciones de un libro perdido<\/strong><\/p>\n

Sin entrar en la controversia sobre \u201cel libro de Jaser\u201d, dejemos consideremos el texto tal como se presenta en nuestra versi\u00f3n. Tenemos en el texto una ilustraci\u00f3n de–<\/p>\n


I. <\/strong>La combinaci\u00f3n de lo po\u00e9tico y lo pr\u00e1ctico en una sola persona. \u00bfD\u00f3nde encontrar\u00e1 un poeta m\u00e1s verdadero, <\/strong>m\u00e1s dulce, m\u00e1s profundo y m\u00e1s dotado que David? \u00bfD\u00f3nde encontrar\u00e1 un estallido de dolor l\u00edrico m\u00e1s natural y conmovedor que este sobre Jonathan? El tierno y conmovedor, delicado y profundo y, para los corazones afligidos, indescriptiblemente precioso \u201cIn Memoriam\u201d de Tennyson es pobre en comparaci\u00f3n con esta oda dav\u00eddica. Sin embargo, el poeta, en su dolor y su canto f\u00fanebre, es sabio, previsor, pol\u00edtico, pr\u00e1ctico. Con el arco y la flecha hab\u00edan muerto Sa\u00fal y Jonat\u00e1n, para que David tuviera bien entrenados a los hijos de Jud\u00e1 en \u201cel uso del arco\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando lo po\u00e9tico es impracticable, meramente so\u00f1ador, insustancial, vano, pierde todo valor verdadero, deja, en efecto, de ser poes\u00eda; pues el poeta, como su nombre lo indica, es un hacedor, un creador.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando lo pr\u00e1ctico se disocia de lo po\u00e9tico, se vuelve l\u00fagubre, sin exaltaci\u00f3n, innoble. Cuando los hombres apuntan a lo meramente utilitario, pierden incluso su propia marca baja. Necesitamos lo ideal, lo po\u00e9tico, en combinaci\u00f3n con lo pr\u00e1ctico y utilitario, para alcanzar la plenitud y la simetr\u00eda. \u201cEl uso del arco\u201d y el uso de la lira deben ir juntos, si queremos tener un orden de cosas sim\u00e9trico: un cosmos.<\/p>\n


II. <\/strong>el desorden de la naturaleza humana. Sa\u00fal y Jonat\u00e1n son asesinados. La tierra a\u00fan no ha absorbido su sangre. Un dolor profundo, genuino y sagrado se lamenta en triste clave menor a trav\u00e9s del alma de David. \u00a1Seguramente es un tiempo muy pat\u00e9tico y reverente con el rey poeta! Sin embargo, debe dar instrucciones en cuanto al \u201cuso del arco\u201d. Afligido por los ausentes quitados por diestros arqueros, sin embargo, juzga prudente hacer que los hijos de Jud\u00e1 se hagan diestros arqueros, para que ellos a su vez hagan viudas esposas, hu\u00e9rfanos ni\u00f1os felices, y tomen otros Jonathans lejos de otros Davids. Debe haber alguna \u201coblicuidad maldita\u201d en la naturaleza humana; lo normal debe haber dado lugar a lo anormal, antes de que esto pudiera suceder. La narraci\u00f3n b\u00edblica de la apostas\u00eda humana es, creemos, la clave del <\/strong>enigma.<\/p>\n


III. <\/strong>La impermanencia de las obras humanas. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 \u201cel libro de Jaser\u201d? \u00bfQui\u00e9n lo sabe? \u00bfQu\u00e9 conten\u00eda? \u00bfFue en prosa o en poes\u00eda? \u00bfFue dial\u00e9ctica o did\u00e1ctica? Sabemos algo de las teor\u00edas que lo conciernen; pero con cualquier teor\u00eda debemos sentir cu\u00e1n transitorios son los actos humanos. Supongamos que significa:<\/p>\n

1. <\/strong>Un libro de alguien llamado Jasher. Bueno, \u00bfqui\u00e9n era \u00e9l? \u00bfCu\u00e1l era su car\u00e1cter? \u00bfDe qu\u00e9 trataba su libro? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 ahora todo el tesoro de su coraz\u00f3n y cerebro, que derram\u00f3 en su libro? \u00a1Pobre de m\u00ed! Jasher, lo sentimos contigo.<\/p>\n

2. <\/strong>Un libro para la regulaci\u00f3n de la equidad entre hombre y hombre. \u00a1Qu\u00e9 triste que fracase cualquier intento, incluso el m\u00e1s d\u00e9bil, de rectificar el desordenado estado de los asuntos humanos! Seguramente, en cualquier estado normal, cualquier esfuerzo por promover la equidad deber\u00eda tener \u00e9xito y ser recordado. Pero incluso un libro as\u00ed no es permanente.<\/p>\n

3. <\/strong>Libro en el que se registran las haza\u00f1as de los justos. \u00a1Eso debe vivir! Un hombre justo, \u00a1qu\u00e9 grandioso! Pero, \u00bfqu\u00e9 adjetivo es adecuado para enunciar \u201clas haza\u00f1as de un justo\u201d? Un hombre justo y un trabajador heroico, \u00a1seguramente el libro que habla de tal debe vivir! \u00a1Ay, no! Este libro de las haza\u00f1as de los rectos ha desaparecido.<\/p>\n


IV. <\/strong>La permanencia de la vida, en contraste con sus registros humanos temporales. \u201cEl libro de Jaser\u201d ya no existe; pero los hombres y sus obras de quienes conten\u00eda registros, ya no existen; los hombres viven, la influencia de los hechos vive. Los libros pasan, los hombres perduran; los registros de los hechos pronto se pierden, la influencia de los hechos sigue viva. No escribas un poema; vivir un poema. No te preocupes por el registro de la vida; pero ten cuidado con la vida. \u201cEl libro de Jaser\u201d puede no ser importante; pero la vida de Jasher es de una importancia incalculable, quiz\u00e1s para muchos, ciertamente para Jasher. (William Jones<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El libro de Jasher<\/strong><\/p>\n

Hay una gran diversidad de opiniones en cuanto al \u00ablibro de Jasher\u00bb, o, como se da en el margen, \u00abel libro de los rectos\u00bb. Se menciona solo aqu\u00ed y en Josu\u00e9 10:13<\/span>. Estas son algunas de las opiniones al respecto que nos parecen m\u00e1s o menos probables:<\/p>\n

1. <\/strong>Que era un libro de registros o cr\u00f3nicas rectos o aut\u00e9nticos, probablemente del sumo sacerdote, y del cual se compil\u00f3 gran parte de la historia del Antiguo Testamento.<\/p>\n

2. <\/strong>Que Yashar \u201ces mejor tomarlo como un t\u00e9rmino colectivo para los israelitas, como y’sharim en N\u00fam 23:10<\/span>; Sal 111:1<\/span>; y as\u00ed traducido Libro de los israelitas, es decir, libro nacional\u201d (Fuerst). La misma teor\u00eda es expresada as\u00ed por el Sr. Aldis Wright: \u201cEl libro de Jasher. . . llamado as\u00ed porque conten\u00eda la relaci\u00f3n de las haza\u00f1as del pueblo de Israel, de quien en otros lugares se habla bajo el nombre simb\u00f3lico de Jesur\u00fan.<\/p>\n

3. <\/strong>Que se trataba de una colecci\u00f3n de poemas estatales, escrita por alguien llamado Jasher, y probablemente una continuaci\u00f3n del \u201clibro de las guerras de Jehov\u00e1\u201d (N\u00fameros 21:14<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Otros afirman que se trataba de una colecci\u00f3n de canciones nacionales, y en prueba de ello alegan que Yashar equivale a Hashshir, la canci\u00f3n o poema.<\/p>\n

5. <\/strong>Que el libro de Jasher conten\u00eda las haza\u00f1as de los h\u00e9roes nacionales de todas las \u00e9pocas \u201ccelebradas en verso, e inclu\u00edan la victoria de Josu\u00e9 sobre los cinco reyes de los amorreos (Jos 10:1-43<\/span>.), y el lamento de David por Sa\u00fal y Jonat\u00e1n.<\/p>\n

6. <\/strong>Que era una colecci\u00f3n escogida de canciones antiguas, y se llamaba \u201cel libro de los justos o rectos\u201d, porque celebraba la alabanza de los hombres rectos. Podemos concluir con justicia que fue escrito en verso \u00abde los \u00fanicos espec\u00edmenes existentes, que exhiben signos inconfundibles de ritmo m\u00e9trico\u00bb; pero con respecto al contenido nada se puede afirmar con seguridad. Tambi\u00e9n deber\u00edamos, quiz\u00e1s, llamar la atenci\u00f3n sobre la diferencia de opini\u00f3n en cuanto al significado de \u00abel arco\u00bb. En lugar de proporcionar el uso de, como lo han hecho los traductores de la AV, algunos leer\u00edan \u201cla canci\u00f3n del arco\u201d. \u201c\u00c9l les orden\u00f3 que ense\u00f1aran el arco a los hijos de Jud\u00e1\u201d, es decir, el \u201csiguiente trenodio\u201d, que se llamaba as\u00ed porque un arquero le dispar\u00f3 a Sa\u00fal, o porque aqu\u00ed se celebra el arco de Jonat\u00e1n (vers\u00edculo 22). Otros consideran \u201cel arco\u201d como el nombre de alg\u00fan instrumento musical. (William Jones<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Sa 1:18 El uso de el arco, I. La actividad es un valioso consuelo para el dolor:\u2014El pueblo estaba muy afligido; porque Sa\u00fal y Jonat\u00e1n, el rey y el pr\u00edncipe heredero, fueron muertos. David se complace en su dolor: les escribe un c\u00e1ntico quejumbroso que las hijas de Israel pueden cantar. Pero para distraerlos de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Samuel 1:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33263","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33263","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33263"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33263\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33263"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33263"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33263"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}