{"id":33265,"date":"2022-07-16T04:13:43","date_gmt":"2022-07-16T09:13:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-samuel-120-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:13:43","modified_gmt":"2022-07-16T09:13:43","slug":"estudio-biblico-de-2-samuel-120-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-samuel-120-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Samuel 1:20 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Sa 1:20<\/span>; 2Sa 1:22<\/span><\/p>\n

No lo dig\u00e1is en Gat.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La eleg\u00eda<\/strong><\/p>\n

Estamos lejos de atribuir la peculiar complexi\u00f3n de esta eleg\u00eda a ese mero lugar com\u00fan que lleva el nombre, aunque muy equivocadamente, de caridad; sino que m\u00e1s bien deber\u00eda caracterizarse como una peligrosa infidelidad a Dios, a los intereses de la religi\u00f3n y a la seguridad de las almas de los hombres, una caridad que es, sin embargo, muy popular entre cierta clase de personas que est\u00e1n siempre dispuestas a arrojar su manto sobre los defectos de los dem\u00e1s, con tal de que puedan llegar, al mismo tiempo, a ocultar bajo sus pliegues algunos pecados propios. Tampoco podemos percibir en esta composici\u00f3n la expresi\u00f3n de un esp\u00edritu de adulaci\u00f3n, que, para responder a un fin, puede hablar cosas buenas de un hombre malo con fr\u00eda desfachatez y con perfecta conciencia de la falsedad que los labios est\u00e1n pronunciando. No hab\u00eda ning\u00fan final para ser respondido aqu\u00ed que sirviera como una tentaci\u00f3n; y cu\u00e1n poca simpat\u00eda hab\u00eda en la mente de David con tal pr\u00e1ctica, podemos deducir de esas repetidas expresiones de aborrecimiento con respecto a ella que nos encontramos en sus escritos. Menos a\u00fan descubrimos en estas palabras de David nada m\u00e1s que un tributo a las pretensiones que la muerte se permite hacer para una respetuosa menci\u00f3n de los difuntos. No podemos considerarlo como una mera ejemplificaci\u00f3n de la doctrina, suficientemente buena dentro de ciertos l\u00edmites, de que cuando un hombre est\u00e1 muerto, sus defectos no deben ser objeto de comentarios.<\/p>\n


YO. <\/strong>Al dar cuenta del peculiar tono de este canto f\u00fanebre, en su alusi\u00f3n a Sa\u00fal, la historia parece justificarnos en considerar la eleg\u00eda misma como el testimonio que David deseaba dar de la plenitud con que perdon\u00f3 a Sa\u00fal cada lesi\u00f3n que le hab\u00eda infligido. \u00bfDescubrimos las huellas de una imitaci\u00f3n inusualmente cercana del car\u00e1cter y el procedimiento divinos en la manera en que David aqu\u00ed se refiere a Sa\u00fal? \u00bfNo vemos obrar el coraz\u00f3n de uno que ha \u201cborrado\u201d por completo la impresi\u00f3n de la cruel persecuci\u00f3n que Sa\u00fal hab\u00eda llevado contra \u00e9l, que hab\u00eda \u201cechado a sus espaldas\u201d toda ofensa personal, que no ten\u00eda ning\u00fan deseo \u201c recordar m\u00e1s\u201d una de las muchas ocasiones en que su propio esp\u00edritu hab\u00eda sido desgarrado por los malos tratos y los celos de aquel por quien hab\u00eda arriesgado repetidamente su propia vida? Con respecto a un aspecto del car\u00e1cter moral, y aqu\u00e9l cuya manifestaci\u00f3n implica un encuentro dif\u00edcil con el yo predominante y una gran victoria sobre \u00e9l, el ejemplo de David sirve para mostrar qu\u00e9 medidas de semejanza con Dios, de \u201cllevar la imagen del celestial\u201d\u2014puede ser, por la gracia divina, alcanzada por el hombre. Sirve para mostrar c\u00f3mo podemos ser \u201cimitadores de Dios\u201d; <\/em>c\u00f3mo podemos \u201candar como es digno del Se\u00f1or, para agradar en todo\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>La totalidad con la que David hab\u00eda perdonado a Sa\u00fal se atestigua en la ausencia de esta canci\u00f3n de muerte de cualquier referencia al dolor de la peste. Esta circunstancia, en la que nos hemos detenido, puede que por s\u00ed misma no explique plenamente otro rasgo de la eleg\u00eda. No s\u00f3lo existe la ausencia de alusi\u00f3n <\/strong>condenadora, sino la presencia de una cantidad considerable de materia de car\u00e1cter positiva y uniformemente elogioso. Ocurre con las descripciones del car\u00e1cter, al igual que con las descripciones de la naturaleza exterior: se toman desde <\/strong>puntos de vista particulares, y deben, por supuesto, variar mucho y diferir entre s\u00ed seg\u00fan el punto de vista seleccionado para hacer la observaci\u00f3n o formar el croquis. Para identificar con el paisaje real una representaci\u00f3n a l\u00e1piz de alg\u00fan paisaje atractivo, o de cualquier objeto particular que le d\u00e9 inter\u00e9s, debemos tomarnos la molestia de averiguar el lugar preciso en el que se encontraba el artista y desde donde parti\u00f3. mir\u00f3 hacia el exterior cuando dibuj\u00f3 la imagen. As\u00ed, tambi\u00e9n, al estimar la veracidad de los bocetos de car\u00e1cter individual, no estamos en libertad de tomar nuestra posici\u00f3n exactamente donde queramos; la \u00fanica forma justa de formar un juicio sobre el retrato es averiguar el punto de vista en el que se fij\u00f3 el autor del boceto y, acept\u00e1ndolo como nuestro, debemos, desde esa posici\u00f3n, hacer nuestra observaci\u00f3n. Cualquier otro proceder obviamente ser\u00eda injusto.<\/p>\n

3. <\/strong>La verdadera clave de la eleg\u00eda que David pronunci\u00f3 aqu\u00ed es el punto de vista desde el cual mir\u00f3 a Sa\u00fal: la posici\u00f3n, en relaci\u00f3n con el monarca fallecido, que ocupaba en ese momento. Simplemente anot\u00f3 las caracter\u00edsticas del car\u00e1cter y los aspectos de la conducta que se encontraron con sus ojos donde estaba; y si vamos y nos paramos junto a \u00e9l, mir\u00e1ndolo como \u00e9l mir\u00f3 y sintiendo como \u00e9l sinti\u00f3, reconoceremos de inmediato la precisi\u00f3n de su retrato. Hay algunas circunstancias que son particularmente favorables para formar una estimaci\u00f3n completa y precisa de un individuo; hay otros, sin embargo, que s\u00f3lo nos permiten tener una vista limitada en el mejor de los casos, y mirando desde el medio de estos, el ojo generalmente se deja absorber por uno o dos rasgos caracter\u00edsticos, que se acercan mucho a nosotros, y que aparecen, por eso mismo, separados en cierta medida de todos los dem\u00e1s. En tal punto se encontraba David ahora.<\/p>\n

4. <\/strong>En tales manifestaciones de sentimiento natural como las que descubrimos en este y otros pasajes del mismo orden, hay mucho que es alentador, desde un punto de vista pr\u00e1ctico. Encontramos que nuestros esp\u00edritus se ponen en contacto con hombres \u201cde pasiones similares\u201d a las nuestras. En David, mientras pronunciaba esta eleg\u00eda, vemos a un hombre que pod\u00eda llorar, as\u00ed como nosotros lloramos; que podr\u00eda derrumbarse con la presi\u00f3n de un duelo repentino, tal como nosotros nos derrumbamos; que, bajo el influjo <\/strong>de los dolores, miraba a los hombres ya las cosas como, bajo el mismo influjo, las miramos nosotros. \u00c9l no est\u00e1 separado de nosotros como un ser de naturaleza superior, cuya superioridad deber\u00eda intimidarnos y mantenernos a una distancia desalentadora; pero \u00e9l se acerca a nosotros y gana nuestra atenci\u00f3n interesada. Podemos sentirnos como en casa con \u00e9l; podemos leer su coraz\u00f3n como el de un pr\u00f3jimo; podemos entenderlo como un hombre. Se encuentra al nivel de una humanidad com\u00fan con todos los lectores de la narrativa. Es la naturaleza humana la que reconocemos en el trabajo, una naturaleza <\/strong>como la nuestra. Es un hombre que derrama l\u00e1grimas como nosotros las derramamos, y que hace exactamente las mismas cosas que, estamos dispuestos a pensar, deber\u00edamos haber hecho en las mismas circunstancias: Y argumentamos desde este punto, y argumentamos con esperanza. Decimos al esp\u00edritu desalentado: \u201cVes que David y t\u00fa sois semejantes en cuanto a la naturaleza humana. La gracia divina tiene el mismo material sobre el cual trabajar en su caso que en el suyo, las mismas opiniones de las cosas en general, las mismas emociones bajo dispensaciones particulares; entonces, \u00bfpor qu\u00e9 la gracia divina no deber\u00eda hacer por usted lo que hizo por \u00e9l? encontr\u00e1ndote en el mismo nivel en que lo encontr\u00f3 a \u00e9l, \u00bfpor qu\u00e9 no habr\u00eda de conducirte al mismo punto en que lo elev\u00f3? Sin embargo, volviendo de la eleg\u00eda al hombre sobre el que fue pronunciada, es importante que tengamos en cuenta que nuestro destino en el otro mundo se decidir\u00e1, no por la estimaci\u00f3n que los sobrevivientes puedan, bajo cualquier circunstancia, formarse de nuestro car\u00e1cter y conducta, sino por la vista que el ojo de la Omnisciencia ha tomado de nosotros, desde el principio hasta el final de nuestra existencia terrenal. No ser\u00e1 el registro de nuestra vida el que se reunir\u00e1 con nosotros en el tribunal de Dios, sino que las p\u00e1ginas del libro del recuerdo de Dios se abrir\u00e1n entonces, presentando la transcripci\u00f3n m\u00e1s exacta de cada porci\u00f3n de nuestra existencia, por peque\u00f1a que sea. La cuenta a la que todo hombre ser\u00e1 convocado comprender\u00e1 \u201clas cosas hechas en su cuerpo\u201d en todo el curso de su vida. Qu\u00e9 conmovedor es el contraste que, \u00a1ay! hay demasiada raz\u00f3n para temer que a veces se presente entre lo que los sobrevivientes est\u00e1n haciendo y diciendo en referencia a las personas que han dejado el mundo, y la condici\u00f3n real de las almas de esas personas, si por un momento se nos podr\u00eda admitir que nos familiaricemos con \u00e9l. Cu\u00e1ntos estar\u00edan \u201calzando los ojos en el infierno, estando en tormentos\u201d, como habiendo vivido \u201csin Dios en el mundo\u201d, cuya varonil forma el cincel del artista ha preservado del olvido, y cuyas virtudes terrenales est\u00e1n grabadas en el <\/strong>m\u00e1rmol debajo. Esta es una terrible verdad; pero es uno que es demasiado y demasiado fatalmente pasado por alto. Nuestros semejantes pueden perdonarnos, pero a\u00fan podemos ir a la eternidad sin el perd\u00f3n de Dios. Y esto, no porque el hombre sea m\u00e1s bondadoso con su pr\u00f3jimo que Dios con sus criaturas. \u00a1No! sino debido a que el hombre pecador no est\u00e1 dispuesto a buscar el perd\u00f3n de esa manera \u00fanica en que Dios lo dispensa, y en la cual, mientras \u00c9l pasa por alto la transgresi\u00f3n, Su ley es honrada, Su verdad es mantenida, y el respeto debido a Su gobierno moral es asegurado En la expiaci\u00f3n efectuada por el Hijo de Dios, a la que apuntaba todo sacrificio, y que se dio a conocer desde los primeros tiempos con suficiente claridad para hacer frente al caso de los hombres pecadores, se descubre ese camino del perd\u00f3n: Dios, por causa de Cristo, perdona a los hombres sus ofensas. A esta propiciaci\u00f3n est\u00e1n todos invitados, con la seguridad de que ninguno que venga con fe y arrepentimiento ser\u00e1 rechazado. (JA Miller<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Lamento de David por Sa\u00fal<\/strong><\/p>\n

David lament\u00f3 la muerte del rey, y estaba triste con dolor genuino y noble. Hay acontecimientos en la vida que hacen casi sublimes a los hombres m\u00e1s vulgares: \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s estos acontecimientos elevan a los hombres m\u00e1s principescos hasta que cantan como \u00e1ngeles o arden como serafines? La vida de David nos ha cautivado hasta ahora por su sencillez y hero\u00edsmo: hoy la vemos en su m\u00e1s alto estado de \u00e1nimo de veneraci\u00f3n y magnanimidad.<\/p>\n


I. <\/strong>Una de las primeras lecciones impresas en nosotros por este lamento se relaciona con el olvido noble de David de todo da\u00f1o personal. \u00bfNo apreciamos algunos de nosotros el recuerdo de nuestras heridas personales, incluso despu\u00e9s de que la muerte haya cavado el terrible abismo de la tumba entre el presente y el pasado? La muerte no es para borrar las distinciones morales; pero \u00bfpor qu\u00e9 debemos juzgar cuando el hombre que nos hiri\u00f3 ha pasado al temible invisible, el asiento mismo del Justo?<\/p>\n


II. <\/strong>El lamento muestra c\u00f3mo se le permiti\u00f3 a David tener la visi\u00f3n m\u00e1s alta y brillante del car\u00e1cter humano. No rest\u00f3 valor al valor de Sa\u00fal. Algunas personas demoran demasiado sus elogios. Retienen su afecto hasta que tienen que sugerir un epitafio. Haz m\u00e1s largo tu amor, aunque hagas m\u00e1s cortos tus epitafios.<\/p>\n


III. <\/strong>El lamento nos impresiona con la belleza de un cuidado celoso y tierno por la reputaci\u00f3n del ungido del Se\u00f1or. La muerte no es la \u00fanica ca\u00edda. Los hombres caen moralmente. Los valientes de la iglesia caen como estrellas del cielo. El gran predicador se convierte en un libertino. El profesor de confianza es atrapado en un fraude. Los pies de los fuertes se tropiezan. \u00a1Y hay hombres que se deleitan en contar estas cosas en Gat y Ascal\u00f3n!<\/p>\n


IV. <\/strong>El lamento muestra cu\u00e1n amarga es la angustia que sigue a las p\u00e9rdidas irreparables de vidas. No siempre le damos todo el valor al lado positivo de la vida. Tenemos ventajas y bendiciones como si tuvi\u00e9ramos derecho a ellas. Es as\u00ed en las cosas m\u00e1s comunes. Es as\u00ed en la naturaleza: en la vida familiar: en las relaciones eclesi\u00e1sticas: sol; agua; pan de molde; amistad; ministerio. La aplicaci\u00f3n del todo:<\/p>\n

(1)<\/strong> Vivamos de tal manera que la muerte no sea m\u00e1s que una separaci\u00f3n moment\u00e1nea.<\/p>\n

(2) <\/strong> Al elogiar el maravilloso amor de Jonathan, recordemos que hay un Amigo m\u00e1s unido que un hermano. (J. Parker, D.D<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Sa 1:20; 2Sa 1:22 No lo dig\u00e1is en Gat. La eleg\u00eda Estamos lejos de atribuir la peculiar complexi\u00f3n de esta eleg\u00eda a ese mero lugar com\u00fan que lleva el nombre, aunque muy equivocadamente, de caridad; sino que m\u00e1s bien deber\u00eda caracterizarse como una peligrosa infidelidad a Dios, a los intereses de la religi\u00f3n y a … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Samuel 1:20 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33265","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33265","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33265"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33265\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33265"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33265"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33265"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}