{"id":33277,"date":"2022-07-16T04:14:14","date_gmt":"2022-07-16T09:14:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-samuel-226-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:14:14","modified_gmt":"2022-07-16T09:14:14","slug":"estudio-biblico-de-2-samuel-226-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-samuel-226-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Samuel 2:26 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Sa 2:26<\/span><\/p>\n

No sabes que ser\u00e1 amargura en el \u00faltimo extremo?<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Amargura<\/strong><\/p>\n

Abner era primo del rey Sa\u00fal y comandante en jefe de su ej\u00e9rcito. Incluso despu\u00e9s de la muerte de Sa\u00fal, la habilidad y la destreza de Abner le permitieron sostener la mala fortuna de la familia. Mientras David reinaba en Hebr\u00f3n, un hijo de Sa\u00fal era el jefe de diez tribus rebeldes al otro lado del Jord\u00e1n. Abner fue un elocuente disertante sobre la prudencia, cuando la imprudencia hab\u00eda forjado su propia ruina. Como muchos viejos que han sido disipados toda su vida, cuando ya no pueden ser libertinos y libertinos, aconsejan gravemente a los j\u00f3venes que sean castos y sobrios. Ser\u00eda bueno que todo Abner testarudo se preguntara a s\u00ed mismo, en tiempo de arrepentirse y enmendarse: \u201c\u00bfNo sabes que ser\u00e1 amargura al final?\u201d Hay una terrible condici\u00f3n, en el futuro, hacia la cual toda alma culpable est\u00e1 segura y r\u00e1pidamente a la deriva: un estado de amargura. Puede ser \u00fatil preguntarse, \u00bfen qu\u00e9 consiste esta amargura?<\/p>\n


I. <\/strong>Uno de los <\/strong>ingredientes en la copa de amargura que el malhechor seguramente beber\u00e1 es la conciencia de que fue obra suya. \u201c\u00a1Te has destruido a ti mismo!\u201d ser\u00e1 el grito burl\u00f3n del demonio. El mundo f\u00e1cil y de buen car\u00e1cter tiene una forma agradable de suavizar estas cosas y decir: \u201cNo es muy estable, pobre hombre; pero, entonces, no tiene mala intenci\u00f3n. Y el mismo esp\u00edritu equivocado de la caridad a\u00f1ade: \u201c\u00a1\u00c9l no es enemigo de nadie m\u00e1s que de s\u00ed mismo!\u201d. La Biblia ense\u00f1a una lecci\u00f3n diferente: \u201cEl enemigo de Dios, por sus malas obras\u201d (Col 1:21<\/span>). Interior y exteriormente, el pecador impenitente es hostil a Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Otra raz\u00f3n por la que la amargura debe ser la porci\u00f3n del transgresor ser\u00e1 que arriesg\u00f3 tanto y recibi\u00f3 tan poco. Despu\u00e9s de todo, la copa del placer mundano ten\u00eda un sabor muy peque\u00f1o de dulzura. Las formas m\u00e1s seductoras de indulgencia sensual siempre van seguidas de amargura. Que cualquiera estudie ese terrible cuadro, esbozado de la vida real, \u00abEl hombre de la ciudad\u00bb, en \u00abEl diario de un m\u00e9dico de Londres\u00bb, y cuando se vuelve con un estremecimiento de la vista, descubrir\u00e1 un nuevo significado en el profeta. palabras: \u201cCosa mala y amarga es que hayas dejado al Se\u00f1or tu Dios\u201d (Jerem\u00edas 2:19<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Otro ingrediente de amargura para los perdidos ser\u00e1 el recuerdo de las malas acciones. El infierno es un lugar donde los condenados ser\u00e1n encerrados consigo mismos. Adem\u00e1s, habr\u00e1 un desarrollo de car\u00e1cter en sus habitantes, que ya no estar\u00e1n sujetos a ning\u00fan grado de restricci\u00f3n, por un entorno mejor, que la imaginaci\u00f3n no puede concebir. Ser\u00eda bueno que recordaran que el demonio est\u00e1 administrando diariamente anodinos para tener a los hombres estupefactos e inactivos. Entre estos narc\u00f3ticos, est\u00e1n–<\/p>\n

1. <\/strong>Los negocios y las distracciones de la vida.<\/p>\n

2. <\/strong>Otro anodino que el demonio ofrece a su desprevenida v\u00edctima es la copa de los placeres mundanos. Si uno ha ingerido una sobredosis de l\u00e1udano, debe mantenerse movi\u00e9ndose r\u00e1pidamente, o se hundir\u00e1 en el sue\u00f1o de la muerte. As\u00ed tambi\u00e9n, con aquellos estupefactos por las artes de Satan\u00e1s, no debemos darles paz, hasta que se despierten completamente a un sentido de su peligro. (JA Norton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un comienzo dulce pero un final amargo<\/strong><\/p>\n

Estos son los palabras de Abner, un pariente cercano del rey Sa\u00fal, y un distinguido general de sus ej\u00e9rcitos. Est\u00e1n dirigidas a Joab, uno de los sobrinos de David y comandante de su ej\u00e9rcito, un hombre valiente, es cierto, pero lleno de ambici\u00f3n y ardiente de venganza. Un curso de mala conducta termina en amargura.<\/p>\n


I. <\/strong>Ese pecado no responde a la larga. Un curso de pecado puede responder ya menudo responde por un cierto tiempo; puede rendir provecho y placer a su autor durante a\u00f1os.<\/p>\n

1. <\/strong>La avaricia injusta puede responder por un tiempo determinado. El hombre de mundo codicioso y desmesurado puede tener un \u00e9xito maravilloso. Puede ver que su fortuna sube m\u00e1s alto y brilla m\u00e1s como resultado de sus esfuerzos sin escr\u00fapulos e incansables. En todo esto puede encontrar un gran placer durante un tiempo. El \u00e9xito mantiene su cerebro activo y su sangre caliente.<\/p>\n

2. <\/strong>La sensualidad desenfrenada puede responder por un tiempo determinado. Un joven se entrega a la gratificaci\u00f3n de sus apetitos y lujurias animales. Encuentra un el\u00edseo en las indulgencias puramente sensuales.<\/p>\n

3. <\/strong>La ambici\u00f3n sin escr\u00fapulos puede responder por un tiempo determinado. En todos los hombres hay m\u00e1s o menos amor al poder; en algunos es una pasi\u00f3n dominante. Estos <\/em>hombres, ejerciendo su pasi\u00f3n, luchan por ascender en el \u00e1mbito social; su proceder les produce placer.<\/p>\n

4. <\/strong>Las imposiciones sociales pueden responder por un tiempo determinado. Hay hombres que tienen pasi\u00f3n por enga\u00f1ar, viven para la impostura y de la impostura. Ahora bien, mientras que en todos estos cursos de conducta hay un cierto tipo de placer, el placer s\u00f3lo se prolonga hasta cierto per\u00edodo. De una ley inevitable en el universo moral, llega el momento en que lo dulce se vuelve amargo, en que todo el placer se vuelve veneno que hierve en cada vena del alma. Inferimos–<\/p>\n


II. <\/strong>Que no terminamos con la vida a medida que avanzamos. El bruto tal vez termine su vida a medida que avanza; sus ayeres le afectan s\u00f3lo materialmente. No as\u00ed con el hombre. No hemos terminado con ninguno de los per\u00edodos conscientes por los que hemos pasado, ni siquiera con el m\u00e1s antiguo. Nuestras primeras acciones vibrar\u00e1n en el o\u00eddo mil siglos despu\u00e9s; las primeras escenas se desarrollar\u00e1n hasta la v\u00edspera en edades lejanas en el futuro. Dos leyes hacen esto cierto:–<\/p>\n

1. <\/strong>La ley de causalidad moral. Nuestra conciencia somos nosotros mismos; y esta conciencia es el producto del pasado. Es hoy la causa de lo que ser\u00e1 ma\u00f1ana.<\/p>\n

2. <\/strong>La ley de asociaci\u00f3n mental. Hay una facultad dentro de nosotros que llamamos memoria, y esta memoria recoge los fragmentos de nuestra vida pasada para que nada se pierda. \u00a1Cu\u00e1n a menudo, por el principio de contraste, semejanza y proximidad, las acciones pasadas de nuestras vidas son recordadas v\u00edvidamente ante nosotros! La memoria es el curso de los malvados, el para\u00edso de los inocentes y el lugar com\u00fan de todas las almas. Inferimos:–<\/p>\n


III. <\/strong>Que <\/strong>el sentido moral de un pecador est\u00e1 destinado a una gran revoluci\u00f3n. <\/strong>Lo que una vez fue dulce, se vuelve m\u00e1s pegajoso en el futuro. F\u00edsicamente, el hombre que en un momento sinti\u00f3 delicioso un art\u00edculo de comida que luego encontr\u00f3 nauseabundo, ha tenido, por supuesto, su paladar natural muy alterado. Lo mismo ocurre con la moral: cuando un hombre descubre que las cosas que en un momento le dieron el mayor deleite le producen un dolor intenso, debe haber ocurrido alg\u00fan gran cambio en su sensibilidad moral. Ah, es as\u00ed. Se apresura el tiempo en que ver\u00e1 con ojos diferentes, oir\u00e1 con o\u00eddos diferentes, sentir\u00e1 con nervios diferentes, probar\u00e1 con paladar diferente. La plata que Judas agarra con deleite, por un cambio en su sensibilidad moral, se pone tan al rojo vivo que la tira por insoportable. El hecho es que todos los placeres relacionados con la vida pecaminosa dependen de un letargo de conciencia; dejemos que la conciencia se despierte a un sentido de su condici\u00f3n culpable, y estos placeres se desvanecer\u00e1n, es m\u00e1s, se convertir\u00e1n en ajenjo y hiel. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Manteniendo el final a la vista<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed tenemos una pregunta que debe ser puesto bajo todas las circunstancias que son dudosas, y especialmente bajo todas las circunstancias que est\u00e1n marcadas por el ego\u00edsmo o el desprecio por los intereses de los dem\u00e1s. La pregunta nunca es cu\u00e1l es el sentimiento presente, sino cu\u00e1l ser\u00e1 la condici\u00f3n \u00faltima. Existe la noche as\u00ed como la ma\u00f1ana, y la oscuridad debe ser considerada tan ciertamente como la luz. \u00bfEn qu\u00e9 crecen las cosas? \u00bfCu\u00e1l es el \u00faltimo fin? Si un hombre siembra buena semilla, cosechar\u00e1 buenos frutos. El que siembra viento, cosecha tempestades.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta pregunta puede hac\u00e9rsele a todo hombre que sigue malos caminos: – Di al indolente: \u00ab\u00bfNo sabes que ser\u00e1 amargura al final?\u00bb dile al borracho lo mismo; dile lo mismo al libertino, cuyo pensamiento est\u00e1 ocupado en la satisfacci\u00f3n de sus pasiones; di tambi\u00e9n al jugador, al aventurero, al hombre que se jacta de un \u00e9xito inmediato basado en conductas inmorales: \u201c\u00bfNo sabes que ser\u00e1 amargura al final?\u201d Recordad a todos que hay un \u00faltimo fin; que hay una guerra en la que no hay descarga; que hay una auditor\u00eda en la que debemos entregar cada cuenta, cada comprobante, y someternos al juicio Divino. Toda nuestra vida debe ser conducida bajo la conciencia de su \u00faltimo fin.<\/p>\n

3. <\/strong>Esto no tiene por qu\u00e9 nublar nuestras perspectivas, deprimir nuestros esp\u00edritus o quitar la inspiraci\u00f3n de nuestra acci\u00f3n: un hombre puede contemplar su \u00faltimo fin de tal manera que no sepa nada de la melancol\u00eda; m\u00e1s bien puede ver en \u00e9l el comienzo de la bienaventuranza que es pura e inmortal. Todos compareceremos ante el tribunal de Cristo. Dios traer\u00e1 toda obra a juicio, con toda cosa encubierta, sea buena o sea mala. (J. Parker, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Car\u00e1cter progresivo del pecado<\/strong><\/p>\n

Pecado es como el descenso de una colina, donde cada paso que damos aumenta la dificultad de nuestro regreso. El pecado es como un r\u00edo en su curso; cuanto m\u00e1s corre lleva un canal m\u00e1s profundo, y cuanto m\u00e1s lejos de la fuente, se hincha en volumen y adquiere mayor fuerza. El pecado es como un \u00e1rbol en su progreso: cuanto m\u00e1s crece, extiende sus ra\u00edces m\u00e1s anchas, crece m\u00e1s alto, crece m\u00e1s grueso, hasta que el reto\u00f1o que una vez el brazo de un ni\u00f1o pudo doblar, levanta su cabeza en alto, desafiando la tormenta. El pecado en sus h\u00e1bitos se hace cada d\u00eda m\u00e1s fuerte, el coraz\u00f3n se endurece; la conciencia se embota; la distancia entre Dios y el alma se hace mayor; y, como una roca arrojada desde la cima de la monta\u00f1a, cuanto m\u00e1s descendemos, bajamos y bajamos y bajamos, con mayor y mayor rapidez. (T. Guthrie, D. D<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Sa 2:26 No sabes que ser\u00e1 amargura en el \u00faltimo extremo? Amargura Abner era primo del rey Sa\u00fal y comandante en jefe de su ej\u00e9rcito. Incluso despu\u00e9s de la muerte de Sa\u00fal, la habilidad y la destreza de Abner le permitieron sostener la mala fortuna de la familia. Mientras David reinaba en Hebr\u00f3n, un hijo … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Samuel 2:26 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33277","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33277","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33277"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33277\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33277"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33277"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33277"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}