{"id":33299,"date":"2022-07-16T04:15:10","date_gmt":"2022-07-16T09:15:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-samuel-511-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:15:10","modified_gmt":"2022-07-16T09:15:10","slug":"estudio-biblico-de-2-samuel-511-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-samuel-511-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Samuel 5:11-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Sam 5,11-22<\/span><\/p>\n

E Hiram, rey de Tiro, envi\u00f3 mensajeros a David.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Establecimiento del reino<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Ahora la marea cambi\u00f3 bastante en la historia de David, y que, en lugar de una triste cr\u00f3nica de dificultades y decepciones, el registro de su reinado se convierte en uno de \u00e9xito y prosperidad sin mezcla. El hecho est\u00e1 lejos de ser inusual en la historia de la vida de los hombres. Cu\u00e1n a menudo, incluso en la comodidad de los hombres que se han vuelto eminentes, la primera etapa de la vida ha sido de desilusi\u00f3n y tristeza, y la \u00faltima parte de una prosperidad tan grande como para exceder los sue\u00f1os m\u00e1s preciados de la juventud. Un joven ha hecho esfuerzo tras esfuerzo para hacerse un hueco en el mundo literario, pero sus libros han resultado ser fracasos comparativos. Por \u00faltimo, emite uno que capta en un grado notable el gusto popular, y luego la fama y la fortuna lo acompa\u00f1an y ponen sus m\u00e1s ricas ofrendas a sus pies. Se puede contar una historia similar de muchos artistas y profesionales. E incluso las personas con dones m\u00e1s ordinarios, que han encontrado la batalla de la vida terriblemente dif\u00edcil en sus primeras etapas, han adquirido gradualmente, a trav\u00e9s de la diligencia y la perseverancia, una excelente posici\u00f3n, m\u00e1s que cumpliendo todos los deseos razonables de \u00e9xito. Pero es algo alentador para aquellos que comienzan la vida en condiciones dif\u00edciles, pero con un coraz\u00f3n valiente y un prop\u00f3sito resuelto de hacer lo mejor que puedan, que, como regla general, el cielo se despeja a medida que avanza el d\u00eda, y los problemas y luchas de la ma\u00f1ana dan paso al \u00e9xito y disfrute m\u00e1s tarde en el d\u00eda. La prosperidad y el engrandecimiento de David en todos los rincones se debieron a la presencia de la gracia y al favor de Dios. A diferencia de muchos hombres exitosos, que atribuyen su \u00e9xito en gran medida a sus talentos personales y formas de trabajar, \u00e9l sent\u00eda que el gran factor de su \u00e9xito era Dios. Existe lo que el mundo llama \u00absuerte\u00bb, es decir, esas condiciones de \u00e9xito que est\u00e1n completamente fuera de nuestro control; como, por ejemplo, en los negocios la subida o bajada inesperada de los mercados, la ocurrencia de aperturas favorables, la honestidad o deshonestidad de socios y conexiones, la estabilidad o las vicisitudes de las inversiones. La diferencia entre el hombre exitoso del mundo y el hombre piadoso exitoso en estos aspectos es que uno habla solo de su antojo, el otro ve la mano de Dios al ordenar todas esas cosas para su beneficio. Este \u00faltimo fue el caso de David. Pero, \u00bfno es objetable esta manera de pretender ser especialmente favorecidos y bendecidos por Dios? \u00bfNo es eso lo que el mundo llama \u201ccant\u201d? \u00bfNo es muy ofensivo que cualquier hombre pretenda ser un favorito del Cielo? Esta puede ser una forma plausible de razonamiento, pero una cosa es cierta: no tiene el apoyo de las Escrituras. Si es una ofensa reconocer p\u00fablicamente el favor especial y la bendici\u00f3n con que Dios se ha complacido en visitarnos, el mismo David fue el ofensor m\u00e1s grande a este respecto que el mundo jam\u00e1s haya conocido. \u00bfCu\u00e1l es la gran carga de sus salmos de acci\u00f3n de gracias? \u00bfNo es un reconocimiento de las especiales misericordias y favores que Dios le otorg\u00f3, especialmente en sus tiempos de gran necesidad? Lo que el mundo est\u00e1 tan dispuesto a creer es que esto no se puede hacer sino en el esp\u00edritu del fariseo que agradec\u00eda a Dios por no ser como los dem\u00e1s hombres. Y cada vez que un hombre mundano se enemista con uno que posee las distinguidas misericordias espirituales que Dios le ha otorgado, es esta acusaci\u00f3n la que seguramente le arrojar\u00e1 a la cabeza. La verdad es que el mundo no puede o no quiere distinguir entre el fariseo y el santo humilde, consciente de que en \u00e9l no mora el bien. El uno es tan diferente del otro como la luz lo es de la oscuridad. Lo que los hombres buenos deben tener en cuenta es que cuando mencionen la bondad especial de Dios para con ellos, deben tener mucho cuidado de hacerlo sin jactancia, sino con el esp\u00edritu de lo m\u00e1s real, y no asumido o asumido. formal, humildad.<\/p>\n

2. <\/strong>A medio camino entre las dos afirmaciones que tenemos ante nosotros sobre la grandeza y prosperidad que Dios confiri\u00f3 a David, se hace menci\u00f3n de sus relaciones amistosas con el rey de Tiro (2Sa 5:11<\/span>.) Los fenicios no estaban incluidos entre las siete naciones de Palestina que los israelitas deb\u00edan extirpar, por lo que no se prohibi\u00f3 una alianza amistosa con ellos. Tiro ten\u00eda un gran genio para el comercio; y el esp\u00edritu de comercio es ajeno a ti esp\u00edritu de guerra. Que sea siempre un esp\u00edritu m\u00e1s noble no se puede decir; porque mientras el comercio debe descansar sobre la idea del beneficio mutuo, y muchos de sus hijos cumplen honorablemente esta condici\u00f3n, a menudo degenera en el ego\u00edsmo m\u00e1s atroz, y no se preocupa por los estragos que puede infligir a los dem\u00e1s con tal de que obtenga una ganancia personal de sus empresas. . Pero no tenemos ninguna raz\u00f3n para creer que hubo algo especialmente da\u00f1ino en el tr\u00e1fico que Tiro comenz\u00f3 ahora con Israel, aunque el intercambio de los dos pa\u00edses condujo despu\u00e9s a otros resultados perniciosos para este \u00faltimo: la introducci\u00f3n de la idolatr\u00eda fenicia y el derrocamiento de Israel. adoraci\u00f3n pura en la mayor parte de las tribus de Israel. Mientras tanto, lo que hace Hiram es enviar a David \u00e1rboles de cedro, y carpinteros y alba\u00f1iles, por medio de los cuales se introduce un estilo de vivienda m\u00e1s civilizado; y la nueva ciudad que David ha comenzado a construir, y especialmente la casa que ser\u00e1 suya, presentan caracter\u00edsticas de habilidad y belleza hasta ahora desconocidas en Israel. Porque, en medio de todo su celo por cosas m\u00e1s elevadas, el <\/strong>joven rey de Israel no desde\u00f1a hacer avanzar su reino en comodidades materiales.<\/p>\n

3. <\/strong>Se registran dos campa\u00f1as contra estos enemigos empedernidos de Israel, y el encuentro decisivo en ambos casos tuvo lugar en las cercan\u00edas de Jerusal\u00e9n. La narraci\u00f3n es tan breve que nos cuesta aprehender todas las circunstancias. La primera invasi\u00f3n de los filisteos tuvo lugar poco despu\u00e9s de que David fuera ungido rey sobre todo Israel. No se dice si esto ocurri\u00f3 antes de que David se apoderara del monte Sion, ni, considerando la estructura com\u00fan en la narrativa hebrea, la circunstancia de que en la historia sigue a ese evento prueba que fue posterior a \u00e9l en el orden del tiempo. Vemos que la campa\u00f1a fue muy seria, y las dificultades de David muy grandes. David atac\u00f3 a los filisteos y los hiri\u00f3 en un lugar llamado Baal-perazim, probablemente en alg\u00fan lugar entre Adulam y Jerusal\u00e9n. Teniendo en cuenta la posici\u00f3n superior de los filisteos, y la gran ventaja que parecen haber tenido sobre David tambi\u00e9n en n\u00famero, esta fue una victoria se\u00f1alada, aunque no redujo al enemigo a la indefensi\u00f3n. Porque cuando los filisteos tuvieron tiempo de recuperarse, volvieron a subir, asentaron de nuevo en la llanura de Refaim, y parecieron hacer in\u00fatil el logro se\u00f1alado de David en Baal-perazim. Una vez m\u00e1s, David pregunt\u00f3 qu\u00e9 deb\u00eda hacer. La respuesta fue algo diferente a la anterior. David no deb\u00eda subir directamente para enfrentar al enemigo, como lo hab\u00eda hecho antes. Deb\u00eda \u00abtraer una br\u00fajula detr\u00e1s de ellos\u00bb, es decir, como nosotros lo entendemos, hacer un circuito, para llegar a la retaguardia del enemigo frente a una arboleda de moreras. Ese \u00e1rbol a\u00fan no ha desaparecido de las cercan\u00edas de Jerusal\u00e9n; una morera todav\u00eda marca el lugar en el valle de Josafat, donde, seg\u00fan la tradici\u00f3n, Isa\u00edas fue aserrado en dos. Cuando o\u00eda \u201cel sonido de una marcha\u201d (RV, \u201cel sonido de una marcha\u201d) en las copas de las moreras, entonces deb\u00eda moverse. Es probable que no se sospechara la presencia de David y su tropa en la retaguardia de los filisteos, pues las moreras formaban una pantalla entre ellos. Cuando David tuvo su oportunidad, la aprovech\u00f3 con gran ventaja. (WG Blaikie, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Sam 5,11-22 E Hiram, rey de Tiro, envi\u00f3 mensajeros a David. Establecimiento del reino 1. Ahora la marea cambi\u00f3 bastante en la historia de David, y que, en lugar de una triste cr\u00f3nica de dificultades y decepciones, el registro de su reinado se convierte en uno de \u00e9xito y prosperidad sin mezcla. El hecho est\u00e1 … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Samuel 5:11-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33299","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33299","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33299"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33299\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33299"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33299"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33299"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}