{"id":33302,"date":"2022-07-16T04:15:18","date_gmt":"2022-07-16T09:15:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-samuel-61-23-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:15:18","modified_gmt":"2022-07-16T09:15:18","slug":"estudio-biblico-de-2-samuel-61-23-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-samuel-61-23-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Samuel 6:1-23 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Sa 6:1-23<\/span><\/p>\n

Y se levant\u00f3 David y se fue con todo el pueblo que con \u00e9l estaba de Baale de Jud\u00e1, para traer de all\u00ed el Arca de Dios.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El Arca llevada a Si\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Para entender el significado completo de esta transacci\u00f3n, ser\u00e1 necesario recordar qu\u00e9 era el Arca, y cu\u00e1l fue la ocasi\u00f3n debido al significado de su traslado de Shiloh, y su prolongada ausencia del santuario desde ese momento en adelante. Inmediatamente despu\u00e9s de la ratificaci\u00f3n formal del pacto entre Jehov\u00e1 e Israel en el Monte Sina\u00ed (\u00c9xodo 24:1-18<\/span>), mediante el sacrificio y de la comida sagrada de la que participaron los representantes del pueblo en la presencia inmediata de Dios, se orden\u00f3 a Mois\u00e9s que subiera a la monta\u00f1a y recibiera los pactos de Dios. Y la primera instrucci\u00f3n dada fue para la preparaci\u00f3n de un santuario para que Jehov\u00e1 pudiera habitar entre ellos (25:8); y lo primero que se design\u00f3 para este prop\u00f3sito fue el Arca (v. 10) con su propiciatorio (v. 17), de lo cual el Se\u00f1or le dijo a Mois\u00e9s (v. 22): \u201cAll\u00ed me encontrar\u00e9 contigo. , y hablar\u00e9 contigo de sobre el propiciatorio, de entre los dos querubines que est\u00e1n sobre el arca del testimonio, de todas las cosas que te mandar\u00e9 para los hijos de Israel.\u201d Nada se hab\u00eda dicho como s\u00ed del tabern\u00e1culo, ni del altar, ni de los sacrificios, ni del sacerdocio. Todo esto era secundario y estaba subordinado al primer asunto esencial, que era la presencia de Dios mismo representado y comprometido en el Arca. El tabern\u00e1culo deb\u00eda contener el Arca, y era la casa de Dios, no solo porque estaba dedicada a usos sagrados, sino porque en ella habitaba Aquel que graciosamente hab\u00eda vinculado su presencia con el Arca. Cuando, por lo tanto, la impiedad de Israel y la gran iniquidad de los hijos de El\u00ed, los sacerdotes, fue castigada al permitir que los filisteos capturaran el Arca de Dios, este fue un evento de la m\u00e1s terrible importancia. No se trataba simplemente de que en la adversidad de la guerra se hubiera perdido un tesoro precioso y de gran valor, una reliquia antigua y sagrada que se apreciaba con devoci\u00f3n y que hasta entonces se hab\u00eda guardado sagradamente. Fue una p\u00e9rdida absolutamente irreparable. Cuando se llevaron el Arca, Jehov\u00e1 mismo se hab\u00eda ido. El tabern\u00e1culo fue de all\u00ed en adelante una c\u00e1scara vac\u00eda; los sacerdotes ministraban ante un santuario vac\u00edo. No se hizo un arca nueva para reemplazar a la antigua. Esto era imposible. Se podr\u00eda haber hecho otro cofre del mismo patr\u00f3n y dimensiones, y se podr\u00eda haber cubierto de oro de manera similar. Figuras semejantes de querubines de oro no podr\u00edan haber sido puestas sobre \u00e9l. Podr\u00eda haber sido reproducido exactamente en material y forma; pero este nuevo modelo enmarcado no habr\u00eda sido el Arca. Lo que el Arca era en la estima de Israel, y lo que el historiador sagrado cre\u00eda que era, es suficientemente evidente en su narraci\u00f3n. Se representa que la presencia de Dios est\u00e1 tan firmemente unida a ella por las declaraciones de la historia como por las promulgaciones de la ley. Este largo descuido del Arca desde la \u00e9poca de El\u00ed hasta la de David, desde su traslado de Silo hasta su transporte a Si\u00f3n, es absolutamente inexplicable salvo por una hip\u00f3tesis, y esa es la explicaci\u00f3n proporcionada por los mismos escritores sagrados, a saber, que el Se\u00f1or hab\u00eda retirado por el momento la manifestaci\u00f3n visible de Israel. La brecha entre Jehov\u00e1 y su pueblo, creada por sus transgresiones, a\u00fan no hab\u00eda sido sanada. Y hasta que esto no fuera hecho, \u00c9l no volver\u00eda a establecer Su morada en medio de ellos. No puede ser porque Samuel ignoraba la existencia del Arca o su significado sagrado. Porque fue criado en el templo de Silo, donde estaba el Arca de Dios, y all\u00ed fue dentro de sus recintos sagrados que Jehov\u00e1 se le hab\u00eda revelado por primera vez, y predijo la desolaci\u00f3n del santuario a causa de la iniquidad practicada all\u00ed por el , sacerdotes degenerados. No puede ser porque la ley lev\u00edtica a\u00fan no exist\u00eda, y la santidad con la que rodeaba el Arca a\u00fan no se le atribu\u00eda popularmente. Pues los hechos ya citados demuestran lo contrario. No es porque el Arca fuera menospreciada por lo que se le permiti\u00f3 dormir en silencio durante tanto tiempo, sino precisamente por la raz\u00f3n opuesta. Ahora, sin embargo, el largo plazo del desagrado del Se\u00f1or ha terminado, y el camino est\u00e1 preparado para que \u00c9l regrese con Su poder y gracia a Su pueblo, para renovar el s\u00edmbolo de Su presencia y para fijar Su residencia nuevamente en medio de a ellos. La alienaci\u00f3n de Jehov\u00e1 fue eliminada. Y el primer cuidado de David, al ser establecido como rey sobre todo Israel, en el cual fue secundado de todo coraz\u00f3n por el pueblo en general, fue el de llevar el Arca a su capital, y colocarla all\u00ed en un santuario apropiado, para que pudiera pudiera reinar bajo la sombra del Todopoderoso: Jehov\u00e1 el verdadero rey de Israel, y David gobernando simplemente como su vicegerente. Jehov\u00e1 vuelve as\u00ed una vez m\u00e1s a Israel, y establece su morada en medio de su pueblo. El regreso del Arca no es meramente el traer a la luz un vaso sagrado y descuidado por mucho tiempo que pertenece al santuario; es el regreso de Dios mismo a un pueblo al que hab\u00eda abandonado temporalmente. (WH Green, DD, LL. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El arca llevada a Jerusal\u00e9n<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Al llevar el arca a Jerusal\u00e9n, el rey mostr\u00f3 un encomiable deseo de interesar a toda la naci\u00f3n, en la medida de lo posible, en el servicio solemne. Un pu\u00f1ado podr\u00eda haber sido suficiente para todo el trabajo real que se requer\u00eda; pero miles de los principales del pueblo fueron convocados para estar presentes, y eso sobre el principio tanto de rendir el debido honor a Dios como de conferir un beneficio al pueblo. No es s\u00f3lo un pu\u00f1ado de profesionales los que deber\u00edan ser llamados a tomar parte en el servicio de la religi\u00f3n; Los cristianos generalmente deber\u00edan tener inter\u00e9s en el arca de Dios; y en igualdad de condiciones, la iglesia que interesa a la mayor cantidad de personas y las atrae al trabajo activo no solo har\u00e1 m\u00e1s por el avance del reino de Dios, sino que disfrutar\u00e1 la mayor parte de la vida interior y la prosperidad.<\/p>\n

2. <\/strong>El esp\u00edritu gozoso con el que David y su pueblo realizaron este servicio es otra caracter\u00edstica interesante de la transacci\u00f3n. Dios entronizado en Si\u00f3n, Dios en medio de Jerusal\u00e9n, \u00bfqu\u00e9 pensamiento m\u00e1s feliz o m\u00e1s emocionante era posible albergar? Dios, sol y escudo de la naci\u00f3n, ocupando para Su residencia el \u00fanico lugar apropiado en toda la tierra, y enviando sobre Jerusal\u00e9n y sobre todo el pa\u00eds emanaciones de amor y gracia, llenas de bendici\u00f3n para todos los que tem\u00edan Su nombre.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero el mejor de los servicios puede realizarse de forma defectuosa. Puede haber alg\u00fan descuido criminal de la voluntad de Dios que, como la mosca muerta en el frasco de ung\u00fcento del boticario, hace que el perfume emita un olor apestoso. Y as\u00ed fue en esta ocasi\u00f3n. No sabemos qu\u00e9 los indujo a seguir el ejemplo de los filisteos en lugar de las instrucciones de Mois\u00e9s, y dif\u00edcilmente podemos conjeturarlo. No parece haber sido un mero descuido. Tiene algo de un plan deliberado al respecto, como si la ley dada en el desierto ahora fuera obsoleta, y en un asunto tan peque\u00f1o pudiera elegirse cualquier m\u00e9todo que gustara a la gente. Puede haber sido un error de inadvertencia. Pero que en alg\u00fan lugar hubo una ofensa grave es evidente por el castigo con el que fue castigada (1Cr 15:13<\/span>). La gran lecci\u00f3n para todos los tiempos es tener cuidado de seguir nuestros propios planes en la adoraci\u00f3n a Dios cuando tenemos instrucciones claras en Su palabra sobre c\u00f3mo debemos adorarlo. Este lamentable evento puso fin repentinamente al gozoso servicio. Puede sucederte que alguna empresa cristiana en la que has entrado con gran celo y ardor, y sin ninguna sospecha de que no est\u00e1s haciendo lo correcto, no sea bendecida, sino que encuentre alg\u00fan duro golpe, que te coloque en una posici\u00f3n muy dolorosa. . Se os ataca con una rudeza sin precedentes, se os imputan objetivos siniestros y se declara que el prop\u00f3sito de vuestra empresa es herir y desanimar a aquellos a quienes estabais obligados a ayudar. El choque es tan violento y tan rudo que por un momento no puedes comprenderlo. Pero cuando entras en tu armario y piensas en el asunto como permitido por Dios, te preguntas a\u00fan m\u00e1s por qu\u00e9 Dios deber\u00eda frustrarte en tu deseo de hacer el bien. Los sentimientos de rebeld\u00eda flotan en tu coraz\u00f3n. Si Dios quiere tratarte de esta manera, es mejor que abandones Su servicio por completo. Pero seguramente ning\u00fan sentimiento as\u00ed encontrar\u00e1 jam\u00e1s un lugar estable en su coraz\u00f3n. Puedes estar seguro de que el desaire que Dios te ha permitido encontrar es una prueba de tu fe y humildad.<\/p>\n

4. <\/strong>El Se\u00f1or no desampara a su pueblo, ni lo deja para siempre bajo una nube. No pas\u00f3 mucho tiempo antes de que el coraz\u00f3n abatido de David se tranquilizara. Cuando el arca fue dejada en la casa de Obed-edom, Obed-edom no tuvo miedo de recibirla. Su presencia en otros lugares hab\u00eda sido hasta entonces se\u00f1al de desastre y muerte. No es tanto el arca de Dios en nuestro tiempo y pa\u00eds lo que necesita alojamiento, sino los siervos de Dios, los pobres de Dios, a veces fugitivos perseguidos que huyen de un opresor, muy a menudo hombres piadosos en pa\u00edses extranjeros que trabajan bajo infinitos desalientos para servir a Dios. Obed-edom que los acoja no sufrir\u00e1. Nuevamente, entonces, el rey David, animado por la experiencia de Obed-edom, sale en estado real para llevar el arca a Jerusal\u00e9n. El error que hab\u00eda resultado tan fatal ahora estaba rectificado. El cheque que hab\u00eda sufrido tres meses antes solo hab\u00eda reprimido sus sentimientos, y ahora se desarrollaron con mayor volumen. Su alma se conmovi\u00f3 con el pensamiento de que el s\u00edmbolo de Dios iba a ser colocado ahora en su propia ciudad, cerca de su propia morada; que era encontrar una morada de descanso en el coraz\u00f3n del reino, en las alturas donde hab\u00eda reinado Melquisedec, cerca de donde hab\u00eda bendecido a Abraham, y que Dios hab\u00eda destinado como su propia morada desde la fundaci\u00f3n del mundo. Sacrific\u00f3, toc\u00f3, cant\u00f3, salt\u00f3 y danz\u00f3 ante el Se\u00f1or, con todas sus fuerzas; hizo una demostraci\u00f3n de entusiasmo que la insensible Mical, como no pod\u00eda entenderlo ni simpatizar con \u00e9l, tuvo la locura de despreciar y la crueldad de ridiculizar.<\/p>\n

5. <\/strong>Se notan brevemente algunas otras circunstancias en relaci\u00f3n con el cierre del servicio, cuando el arca hab\u00eda sido solemnemente guardada dentro del tabern\u00e1culo que David hab\u00eda levantado para ella en el Monte Sion.<\/p>\n

(1)<\/strong> La primera es que \u201cDavid ofreci\u00f3 holocaustos y ofrendas de paz delante del Se\u00f1or\u201d. El holocausto era un nuevo memorial del pecado y, por lo tanto, una nueva confesi\u00f3n de que incluso en relaci\u00f3n con ese sant\u00edsimo servicio hab\u00eda pecados que confesar, expiar y perdonar.<\/p>\n

(2 )<\/strong> Nuevamente, encontramos a David despu\u00e9s de la ofrenda de los holocaustos y las ofrendas de paz \u00abbendiciendo al pueblo en el nombre del Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos\u00bb. Esto fue algo m\u00e1s que simplemente expresar un deseo u ofrecer una oraci\u00f3n por su bienestar. Fue como la bendici\u00f3n con la que cerramos nuestros servicios p\u00fablicos. La bendici\u00f3n es m\u00e1s que una oraci\u00f3n. El siervo del Se\u00f1or aparece en actitud de dejar caer sobre la cabeza del pueblo la bendici\u00f3n que invoca. No es que \u00e9l o cualquier hombre pueda transmitir bendiciones celestiales a un pueblo que por fe no se las apropia y no se regocija en ellas. Pero el acto de bendici\u00f3n implica esto: estas bendiciones son tuyas si tan solo las tuvieras. El \u00faltimo acto de adoraci\u00f3n p\u00fablica es un gran est\u00edmulo para la fe. Cuando la paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento, o la bendici\u00f3n de Dios Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo, o la gracia del Se\u00f1or Jesucristo, y el amor de Dios, y la comuni\u00f3n del Esp\u00edritu Santo son invocados sobre vuestras cabezas , es para asegurarte que si las aceptas a trav\u00e9s de Jesucristo, estas grandes bendiciones son realmente tuyas.<\/p>\n

(3)<\/strong> La tercera cosa que hizo David fue tratar a cada uno de Israel, as\u00ed hombre como mujer, una hogaza de pan, y un buen pedazo de carne, y una jarra de vino. Fue un acto caracter\u00edstico, digno de una naturaleza bondadosa y generosa como la de David. Sin embargo, Jes\u00fas no se abstuvo en algunas raras ocasiones de alimentar a la multitud, aunque el acto estaba sujeto a abuso. El ejemplo tanto de David como de Jes\u00fas puede mostrarnos que, aunque no habitualmente, s\u00ed ocasionalmente, es correcto y apropiado que el servicio religioso se asocie con una simple comida.<\/p>\n

4. <\/strong>Lo \u00faltimo que se registra de David es que volvi\u00f3 a bendecir su casa. No se permit\u00eda que las preocupaciones del Estado y los deberes p\u00fablicos del d\u00eda interfirieran con su deber dom\u00e9stico. Es claro por esto que, en medio de todas las imperfecciones de su abigarrada casa, no pod\u00eda permitir que sus hijos crecieran en la ignorancia de Dios, repartiendo as\u00ed una reprensi\u00f3n a todos los que, superando a los mismos paganos en paganismo, tienen casas sin altar y sin un Dios. (WG Blaikie, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El regreso del arca<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>El traslado del arca de Baale a Jerusal\u00e9n. Este per\u00edodo fue la flor de la vida, el poder y la gloria de David, y en \u00e9l emprende la gran tarea de confirmar la adoraci\u00f3n a Dios. Podemos ver f\u00e1cilmente que este atrevimiento para promover la religi\u00f3n era su deber, ya que era rey de un estado religioso; sin embargo, es en esa misma forma y luz que su conducta nos habla con la m\u00e1s alta autoridad. A los gobernantes y magistrados, reyes y ministros, \u00a1qu\u00e9 lecci\u00f3n les ofrece, qu\u00e9 saludable consejo! Los hombres son seres religiosos, dotados de la facultad de religi\u00f3n, que otros animales inferiores no poseen; su deber es, en todas las relaciones de la vida, la religi\u00f3n. En la autoridad, el objeto principal debe ser legislar para el verdadero bienestar del s\u00fabdito, lo cual est\u00e1 relacionado \u00fanicamente con la religi\u00f3n. Si los gobernantes y legisladores, con el pretexto que sea, defienden y aprueban la idolatr\u00eda en un estado, o permiten la tendencia de la multitud a la idolatr\u00eda, est\u00e1n decididamente trabajando en la ruina del s\u00fabdito, aqu\u00ed y en el m\u00e1s all\u00e1, as\u00ed como la suya propia.<\/p <\/p>\n


II. <\/strong>Las graves ofensas de David. El modo de transporte prescrito se descuid\u00f3 por completo. Los hombres all\u00ed est\u00e1n bien dispuestos a servir a Dios y darle lo mejor de todos sus bienes, de la vida y el amor y la raz\u00f3n y la sustancia, que se apresuran indiscreta e ileg\u00edtimamente a la llamada de la religi\u00f3n. Algunos servir\u00e1n a Dios, siempre que se omita un art\u00edculo de la fe. Otros siempre que se permitiera un pecado favorito. Otros, siempre que su propia fantas\u00eda, sus propias concepciones salvajes de la religi\u00f3n, su de\u00edsmo po\u00e9tico y su filantrop\u00eda po\u00e9tica, sean tomados por religi\u00f3n. \u00a1Y fallan! \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda ser de otra manera, cuando Dios nunca llam\u00f3 a ning\u00fan hombre a un credo defectuoso, oa una moralidad defectuosa, oa despreciar Su propia regla de religi\u00f3n? \u00a1Y se ofenden cuando alg\u00fan juicio cae en el mismo camino de su servicio, y lo declara nulo y rechazado! Un juicio como la angustia, o la muerte, o la debilidad espiritual, o la ignominia, y el aumento de la locura en lugar de la religi\u00f3n. Por estas cosas Dios puede declarar nuestro servicio deshonrado e inaceptable. La permanencia temporal del arca trajo numerosas bendiciones sobre la casa de Obed-edom. La religi\u00f3n, la religi\u00f3n b\u00edblica, es el medio de una s\u00f3lida prosperidad. Fue breve el tiempo que se concedi\u00f3 aqu\u00ed para la prueba de una providencia especial a favor de los que guardaban el arca de Dios dentro de sus muros, pero fue suficiente para conferir bendiciones de salud, riqueza y honor. Y si nuestro tiempo se limita a una hora a partir de este momento, y si podemos llevar con nosotros, no el arca de la ley, sino el arca de la misericordia, el pacto de salvaci\u00f3n de Jesucristo, por la fe, \u00bfqui\u00e9n puede establecer un l\u00edmite a las bendiciones que se acumular\u00e1n para nosotros? Amados de Cristo, \u00bfqu\u00e9 nos puede hacer da\u00f1o? amados de Dios, \u00bfqu\u00e9 puede da\u00f1ar nuestra paz o da\u00f1ar nuestra fortuna? Todos somos candidatos al bienestar terrenal; cr\u00e9anlo, pues, el \u00fanico y verdadero secreto del \u00e9xito, est\u00e1 en la adoraci\u00f3n sincera del Salvador, como Dios de Dioses y Se\u00f1or de todos los Se\u00f1ores.<\/p>\n


III. <\/strong>Durante el progreso del intento exitoso de instalar el arca del Se\u00f1or en Jerusal\u00e9n, David tom\u00f3 una parte prominente, como en la ocasi\u00f3n anterior, en todo el proceso. A todos los hombres este homenaje p\u00fablico habla por igual: nos llama a hacer un servicio personal. No podemos transferir a ning\u00fan pr\u00f3jimo el desempe\u00f1o de los deberes religiosos. Como hombres ordinarios, hacemos muy poco cuando transferimos a otros el transporte de nuestro patrocinio o generosidad. Debemos con nuestras propias manos, cuando sea posible, alimentar al hambriento, refrescar al cansado y vestir al desnudo; debemos con nuestras propias voces, y presentar las almas, y presentar la simpat\u00eda, calmar a los afligidos.<\/p>\n


IV. <\/strong>El regreso del rey para bendecir a su casa. El rey de Israel, es cierto, abandona la escena p\u00fablica, pero es s\u00f3lo \u201cpara volver y bendecir a su casa\u201d, para ensayar la ceremonia del d\u00eda, explicar su importancia, inculcar el valor de la religi\u00f3n en todos sus dependientes, y sellar las bendiciones del culto p\u00fablico sobre su familia, mediante la piedad dom\u00e9stica. En este acto reconocemos estas tres particularidades–<\/p>\n

1. <\/strong>El mantenimiento personal del honor de Dios ante Su familia.<\/p>\n

2. <\/strong>Su ansiedad por comunicar las bendiciones de la religi\u00f3n a todas las almas dentro de Su influencia.<\/p>\n

3. <\/strong>La solemne dedicaci\u00f3n de aquellas almas al honor y culto del Ser Supremo.<\/p>\n


V. <\/strong>La audacia, la nobleza y la dignidad de la conducta de David a lo largo de los acontecimientos de ese gran d\u00eda, cuando el arca descans\u00f3 dentro de los muros de la ciudad santa. Un hombre siempre encontrar\u00e1 a su enemigo en su propia casa; o si no, su religi\u00f3n ser\u00e1 acusada, y su conducta reprendida con las censuras m\u00e1s agudas, por sus asociados, y su misma piedad denunciada como mezquina y servil, deshonrosa e injuriosa. (CM Fleury, A. M<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cuidado del arca<\/strong><\/p>\n

En el segundo vers\u00edculo leemos \u201cDavid se levant\u00f3\u201d. Una nueva pasi\u00f3n se apoder\u00f3 de \u00e9l; un repentino entusiasmo lo agit\u00f3 como un gran viento del cielo. No podemos dar cuenta de estas inspiraciones, entusiasmos, nuevas consagraciones y prop\u00f3sitos en la vida. A veces decimos, \u00bfPor qu\u00e9 no se levantaron antes los hombres? La respuesta es, No pudieron: el levantamiento de los hombres no est\u00e1 en ellos mismos. Hay un centro, hay un Trono, hay un Rey viviente, y en conexi\u00f3n con estas grandes soberan\u00edas y dominios centrales hay un Esp\u00edritu misterioso siempre en operaci\u00f3n que no caer\u00e1 bajo nuestros c\u00e1lculos y leyes y predicciones en cuanto a sus operaciones en la mente humana y en el coraz\u00f3n humano.<\/p>\n

2. <\/strong>David se levant\u00f3 para llevar el arca a la metr\u00f3poli. Esta idea no carece de sublimidad, y no carece de influencia pr\u00e1ctica sobre nuestra propia nacionalidad y nuestra propia civilizaci\u00f3n religiosa. S\u00e9 fuerte en los lugares altos; ved que el trono est\u00e1 dentro de la operaci\u00f3n de la misteriosa influencia del altar; que no haya una gran distancia entre la realeza de tipo terrenal y el servicio de tipo espiritual Que cada metr\u00f3polis sea la mejor ciudad de toda la tierra, as\u00ed debe ser.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo se mover\u00e1 el arca? Leemos, en el tercer vers\u00edculo, que \u201cpusieron el arca de Dios sobre un carro nuevo, y la sacaron de la casa de Abinadab que estaba en Gabaa\u201d. Hay un toque de veneraci\u00f3n en este arreglo. El carrito era \u201cnuevo\u201d. En los tiempos antiguos y en las ciudades orientales se daba gran importancia a las cosas nuevas: el pollino sobre el que cabalgaba Jes\u00fas deb\u00eda ser uno en el que nunca se montara hombre alguno; la tumba en la que fue puesto era un matorral en el que nunca antes se hab\u00eda puesto a un hombre. Sol\u00eda haber una especie de veneraci\u00f3n pagana por las cosas nuevas. Sans\u00f3n dijo: Si me atas con cuerdas nuevas, deben ser nuevas, entonces ser\u00e9 d\u00e9bil como los dem\u00e1s hombres. Habiendo fracasado ese experimento, agreg\u00f3: Si me atan con cuerdas nuevas, deben ser nuevas, \u00abnunca ocupadas\u00bb es la antigua palabra inglesa, nunca ocupadas antes, entonces mi fuerza ser\u00e1 como la fuerza de otros hombres. Entonces encontramos aqu\u00ed que el carro en el que se iba a llevar el arca es un carro nuevo. \u00bfD\u00f3nde estaba la ley? Una letra muerta. Podemos sobrevivir a nuestras leyes. Podemos olvidar <\/em>la Biblia. Podemos acostumbrarnos tanto a pol\u00edticas y moralidades de nuestra propia invenci\u00f3n y construcci\u00f3n como para olvidar la ley del Sina\u00ed, los mandamientos del Dios viviente. No tendr\u00edan bueyes ni carretas. Cuando el arca deb\u00eda ser transportada, deb\u00eda ser transportada por hombres vivos, y deb\u00edan estar orgullosos del honor supremo de tener parte o suerte en el transporte del arca del Se\u00f1or. No miremos detalles como <\/strong>peque\u00f1as cosas, y supongamos que no importa nada si el arca se lleva de una u otra forma, siempre que se lleve a su lugar adecuado. destino. No hay nada trivial en el reino de los cielos; no hay nada trivial en la vida humana, cuando realmente la entendemos.<\/p>\n

4. <\/strong>\u201cY cuando llegaron a la era de Naj\u00f3n, Uza extendi\u00f3 su mano hacia el arca de Dios, y la agarr\u00f3; porque los bueyes la sacudieron\u201d (v. 6). \u00bfSe desviaron los bueyes naturalmente a causa de la era? \u00bfNo hab\u00edan vuelto ellos tambi\u00e9n a casa? \u00bfNo traicionaron su impaciencia natural cuando se acercaron al lugar donde se guardaba la comida? Con el arca temblando bajo el movimiento de los bueyes, Uza, quien sin duda era un levita, extendi\u00f3 su mano y tom\u00f3 el arca con buenas intenciones. Pero lo mataron (v. 7). El arca nunca est\u00e1 en peligro. Ese trono no necesita contrafuertes de nuestro edificio. \u00bfQu\u00e9 participaci\u00f3n tenemos nosotros en mantener las estrellas en sus lugares? \u00bfCu\u00e1nto de la seguridad de las constelaciones se debe a nuestro arreglo previo, previsi\u00f3n y devoci\u00f3n? Dios cuidar\u00e1 de su propia arca, y de su propio reino y verdad en el mundo.<\/p>\n

5. <\/strong>David obtuvo una nueva visi\u00f3n de la Divina Providencia. No sab\u00eda que Dios era tan cuidadoso, tan cr\u00edticamente particular. Tal miedo tiene un gran lugar en la educaci\u00f3n espiritual. La cultura del alma no debe ser perfeccionada por instrumentos de m\u00fasica, sino por un temor santo. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El arca tra\u00edda a Sion<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El buen trabajo de David obstaculizado por la guerra. M\u00faltiples son los males de la guerra. \u00a1Qu\u00e9 arresto en la industria! \u00a1Qu\u00e9 casas destrozadas! \u00a1Qu\u00e9 cosechas arruinadas! \u00a1Qu\u00e9 vidas sacrificadas! \u00a1Qu\u00e9 legado de tributaci\u00f3n opresiva, y peor legado de sentimiento vengativo! \u00a1M\u00faltiples males! Esto, tambi\u00e9n, entre ellos: buenas obras, reforma nacional, libertad ampliada, educaci\u00f3n, religi\u00f3n arrestada. Descuidado queda el tabern\u00e1culo de Dios cuando se levantan las tiendas de guerra, y ahogados en gritos de batalla est\u00e1n los c\u00e1nticos de Sion. No sabemos nada de esto; pero es bueno pensar en ello. El aire tranquilo del s\u00e1bado no se ve perturbado por la trompeta de guerra. Las puertas de la iglesia <\/strong>est\u00e1n abiertas para nosotros, y las campanas repican su invitaci\u00f3n al culto. Las guerras, los rumores de guerras, no escandalizan el dulce y refrescante descanso de nuestras horas sab\u00e1ticas. La paz es nuestra. No siempre es as\u00ed en esta tierra. Las iglesias fueron cerradas o convertidas en cuarteles u hospitales militares. Y aunque esto ha sido desconocido en la Inglaterra reciente, se ha sabido en d\u00edas recientes en otras tierras. Aqu\u00ed, reconozc\u00e1moslo con gratitud, Dios ha bendecido a su pueblo con paz. Los conflictos de David fueron triunfos; porque cuidadosamente \u201cinquiri\u00f3 al Se\u00f1or\u201d. No sali\u00f3 hasta que se le orden\u00f3, e hizo lo que se le orden\u00f3. \u00a1Qu\u00e9 batallas nunca se hubieran peleado si los hombres, los estadistas, los reyes, hubieran hecho lo que hizo David! Voz de vidente, or\u00e1culo m\u00edstico que no necesitamos. \u201cTenemos la palabra de profec\u00eda hecha m\u00e1s segura; a lo cual hac\u00e9is bien en estar atentos, como a una l\u00e1mpara que alumbra en un lugar oscuro.\u201d Esto guiar\u00e1 a los hombres fuera de sus ego\u00edsmos y ambiciones y peleas incipientes hacia la paz. Dej\u00e9monos guiar, cada uno de nosotros, por ella en nuestro trato con los dem\u00e1s, y entonces, aunque nuestro lugar parezca poco influyente en la vida del gran mundo, estaremos contribuyendo a hacer de la guerra una de las barbaridades del pasado. -uno de los horrores felizmente desconocidos del a\u00f1o dorado que parece tan lejano, pero est\u00e1 por venir.<\/p>\n


II. <\/strong>La buena obra de David, cuando comenz\u00f3, fue detenida por la irreverencia. Las glorias del arca hab\u00edan pasado en gran medida a la historia. Aun as\u00ed, era el s\u00edmbolo de Dios; todav\u00eda deb\u00eda ser tratado con reverencia; sin embargo, no habiendo sido abrogado el mandato, ser tocado por mano humana. Que todo este d\u00eda, pues, tenga cuidado. En medio de esta tumultuosa alegr\u00eda, que haya reverencia. La instrucci\u00f3n monetaria de esa muerte es tanto para nosotros como para David y su pueblo. Es para todos, y especialmente para aquellos que desempe\u00f1an un papel destacado en la obra y el culto divinos. \u201cNos burlamos de Dios cuando no tememos\u201d. \u00a1Irreverencia! No hablo de la irreverencia de la \u00e9poca; padres a hijos; s\u00fabditos de los gobernadores; la literatura a la religi\u00f3n; ciencia a la revelaci\u00f3n. \u00a1Piense en la irreverencia <\/em>en la Iglesia! No necesitamos ir m\u00e1s all\u00e1 <\/em>de nosotros mismos. El <\/em>predicador necesita mirar. Puede que no \u201cmaneje la Palabra de Dios con enga\u00f1o\u201d, pero puede que lo haga con ligereza; tan familiarizado con ella como para perder de vista de qui\u00e9n es la Palabra. En cualquier <\/em>departamento de labor cristiana debemos velar para que, como predicador, maestro, visitante, no olvidemos a qui\u00e9n le estamos hablando. Gente humilde, puede ser, ni\u00f1os pobres, pacientes aburridos e impacientes. Pero, \u00bfqui\u00e9nes son estos? Para ellos, los m\u00e1s repugnantes de ellos, Cristo muri\u00f3. Cada uno dotado con la posesi\u00f3n trascendente de un alma que superaba al mundo aunque fuera \u00abun cris\u00f3lito completo y perfecto\u00bb. Cada uno a trav\u00e9s de toda la oscuridad, el trabajo y el cansancio de la vida aqu\u00ed, un peregrino a la eternidad. As\u00ed en el culto Divino. Al entrar en el santuario, que sea para nosotros \u201cnada menos que la casa de Dios\u201d, no por nuestros pensamientos errantes y codiciosos degradados a tienda de locura o cueva de ladrones. Al abrir la Biblia, familiar para nosotros como lo fue el arca para Uza, trat\u00e9mosla con reverencia y \u201cescuchemos con mansedumbre\u201d los mensajes de este \u201cLibro de Dios, este Dios de Libros\u201d. Mientras cantamos, hagamos \u201calabanza al Se\u00f1or en nuestros corazones\u201d, o la m\u00fasica m\u00e1s dulce ser\u00e1 pecado. Mientras oramos, pronunciemos solamente el coraz\u00f3n: nuestras palabras \u201cla expiraci\u00f3n de lo inspirado\u201d. En medio de todos los ejercicios de adoraci\u00f3n p\u00fablica y la adoraci\u00f3n del hogar, \u201cque more en nosotros m\u00e1s reverencia\u201d. Uza \u201cmuerto, a\u00fan habla\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>La buena obra de David cumpli\u00f3 con alegr\u00eda. Durante tres meses el arca permaneci\u00f3 en la casa de Obed-Edom trayendo muchas bendiciones sobre la casa de su cuidadoso y piadoso guardi\u00e1n de maneras no registradas pero manifiestas. Por esto, David se anim\u00f3 a prepararse para su traslado final a Jerusal\u00e9n. Ha aprendido algunas lecciones de la muerte de Uzzah. Todo debe hacerse con circunspecci\u00f3n, \u201cseg\u00fan el debido orden\u201d (1Cr 15,2-13<\/span>), que hab\u00eda sido extra\u00f1amente pasado por alto antes. Era una hora trascendente. Poco podemos saber de todo lo que signific\u00f3 para David, cu\u00e1ntas esperanzas se estaban coronando: todo lo que signific\u00f3 para Israel, con quien se abr\u00eda una nueva \u00e9poca en su gran historia. Hac\u00eda mucho tiempo que se alejaban de Dios; el mismo s\u00edmbolo de su presencia hab\u00eda sido descuidado. Pero ahora hab\u00edan llegado tiempos de paz; un hombre elegido por Dios y aprobado por Dios era su rey. Les recordar\u00eda que eran el pueblo de Dios, que el arca centro de su culto en la nueva capital frenar\u00eda esa idolatr\u00eda local a la que eran tan propensos; reunirlos en un solo lugar para sus fiestas sagradas los unir\u00eda en una unidad nacional e, infinitamente m\u00e1s importante, religiosa. Esa arca, guardada en el santuario de su santuario, sin ning\u00fan \u00eddolo en ella, dio testimonio de la espiritualidad de Dios. Podemos regocijarnos en Aquel cuyo Nombre es Emanuel, \u201cDios con nosotros\u201d. En torno a \u00c9l, los cristianos se re\u00fanen para adorar, ya trav\u00e9s de \u00c9l tienen acceso con confianza al Padre. Por \u00c9l se nos declara Dios, declarado en una vida de sufrimiento humano, pero pureza divina; en una vida que \u201canduvo haciendo el bien\u201d, en una muerte que fue muerta por los pecados del mundo. M\u00e1s de lo que el arca con su gloria shekinah podr\u00eda ser para Israel, es Cristo para nosotros. Una gloria vista hoy no en el templo material; no en cualquier \u201ccasa hecha de manos\u201d, sino en la transformaci\u00f3n, ennoblecimiento del esp\u00edritu y de la vida humana. En cada hombre salvo he aqu\u00ed la gloria de Dios en Jesucristo. Sabemos que Dios est\u00e1 entre nosotros porque tal obra es Divina. (GF Coster<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

David restaurando el arca<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Por fin, Dios cumpli\u00f3 el anhelado deseo del coraz\u00f3n de su siervo, y David se convirti\u00f3 en la cabeza y gobernador de Israel. La captura de la ciudadela de Si\u00f3n, que hasta entonces nunca hab\u00eda sido arrebatada al enemigo, lo convirti\u00f3 en el virtual fundador de Jerusal\u00e9n; y la supremac\u00eda indiscutible comenz\u00f3 por primera vez a adherirse al pueblo de Dios. Pero, \u00bfde qu\u00e9 vale la fuerza, a menos que se someta completamente a Dios y se haga siervo de su orden y de su verdad? David bien sab\u00eda que Israel solo pod\u00eda regular a otros para bendici\u00f3n, en la medida en que ellos mismos eran regulados por Dios. Ser legislado por Dios era el privilegio distintivo de Israel: era de ellos decir de \u00c9l, \u00abmi Rey as\u00ed como mi Dios\u00bb. Entonces, \u00bfcu\u00e1l era la condici\u00f3n en la que David encontr\u00f3 la orden de Israel? \u00bfEstaba realmente Israel sujeto a los arreglos de Dios? La condici\u00f3n del orden de Israel estuvo determinada principalmente por su relaci\u00f3n con el Tabern\u00e1culo y sus vasijas, especialmente su relaci\u00f3n con el Arca del Pacto. Cuando Israel estaba en sus viajes por el desierto, el Arca los preced\u00eda. Cuando el Arca descans\u00f3, su lugar apropiado fue el Tabern\u00e1culo. Es cierto, de hecho, que la presencia del Arca en cualquier lugar de Israel era una evidencia de que Dios estaba cerca de ellos y de Su cuidado por ellos: pero Su presencia no pod\u00eda ser debidamente reconocida, ni el orden de Su verdad mantenido, a menos que el Arca estaba en el santuario, y los servicios se\u00f1alados realizados por los levitas y sacerdotes, conforme a la costumbre. El Tabern\u00e1culo ca\u00eddo, los vasos de ministerio dispersos, el aislamiento del Arca en una morada desconocida, eran indicaciones suficientes de que la Verdad y el orden de la misma hab\u00edan ca\u00eddo. \u00bfPodemos encontrar en estas cosas alguna semejanza t\u00edpica con los d\u00edas en que vivimos? \u00bfEstamos viviendo en una hora en que las verdades de Dios se mantienen en su totalidad y en sus conexiones correctas; o son retenidos parcialmente, confusamente, y fuera de sus relaciones correctas entre s\u00ed, muchos despreciados, muchos perdidos. Y sin embargo, \u00bfa qui\u00e9n le importan estas cosas? Los hombres dicen: \u00bfNo est\u00e1 Dios todav\u00eda entre nosotros? \u00bfNo se salvan todav\u00eda las almas por su gracia? \u00bfPor qu\u00e9, entonces, debemos preocuparnos por Su orden, o el conocimiento m\u00e1s minucioso de Su verdad?<\/p>\n

2. <\/strong>Durante el reinado de Sa\u00fal, el Arca no solo se mantuvo separada de todos los dem\u00e1s vasos del Tabern\u00e1culo, sino que incluso en su aislamiento, fue descuidada y deshonrada. Fue el sentido de esto lo que actu\u00f3 principalmente en el alma de David. \u00c9l no parece haber considerado tanto la ausencia de una relaci\u00f3n correcta entre el Arca y los otros vasos del Tabern\u00e1culo, como para haber sido golpeado por el hecho m\u00e1s palpable y sorprendente de la falta de toda relaci\u00f3n correcta entre el Arca e Israel. Para <\/em>traer de vuelta, por lo tanto, el Arca del lugar de su deshonra; para que sea una vez m\u00e1s lo que Israel debe buscar y consultar; y sobre todo, establecerla en la ciudadela de Si\u00f3n, lugar de supremac\u00eda y fortaleza soberana; estos eran los objetos inmediatos de los deseos de David. En esto cumpl\u00eda su oficio de rey, al dar supremac\u00eda a Dios ya su verdad.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero los siervos de: Dios tienen que aprender con frecuencia que la b\u00fasqueda de un fin correcto no implica necesariamente el empleo de medios correctos. Esto lo prob\u00f3 David. Le pareci\u00f3 f\u00e1cil a \u00e9l ya los eideres de Israel trasladar el arca de Dios a su nueva morada. El deseo era santo, el objeto correcto, y contaban plenamente con la bendici\u00f3n instant\u00e1nea y sin trabas de Dios. Se prepar\u00f3 una carreta: se uncieron bueyes a ella; el arca de Dios fue puesta all\u00ed; y uno que designaron entre ellos, arreaba los bueyes. La ordenanza de Dios fue expresa, que s\u00f3lo los sacerdotes y levitas deb\u00edan manejar los utensilios del santuario; y aunque Dios, cuando el pecado de Israel hubo llevado el arca a la tierra de los filisteos, donde no hab\u00eda levitas, ni sacerdotes –tuvo la libertad de reemplazar Sus propias ordenanzas, pero David no era Dios. David, de hecho, bien podr\u00eda humillarse a s\u00ed mismo a causa de su error; porque qu\u00e9 error podr\u00eda ser mayor que transgredir imprudentemente la solemne ordenanza de Dios, quien hab\u00eda dicho que nadie sino los sacerdotes y. los levitas deben tocar las cosas de su santuario? Sin embargo, \u00bfha proporcionado el cristianismo: ning\u00fan caso de transgresi\u00f3n similar? David infringi\u00f3 el orden t\u00edpico de Dios y fue castigado; pero cu\u00e1nto mayor castigo merecemos si subvertimos la realidad antit\u00edpica, si llamamos a los no santificados e incr\u00e9dulos, a los que no temen a Dios ni conocen a Cristo, a funciones que pertenecen solo a aquellos que tienen verdaderamente la gracia. de su Esp\u00edritu.<\/p>\n

4. <\/strong>No hab\u00eda gloria visible; ninguna manifestaci\u00f3n de la Presencia Divina, mientras David estaba restaurando a Israel el Arca de la Alianza de su Dios, desterrada durante mucho tiempo. Si hubiera sido un d\u00eda en que Dios estaba manifestando visiblemente su propia gloria, no habr\u00eda habido peligro de que David fuera mirado indebidamente, incluso si todo el esplendor de la gloria de Israel se hubiera reunido alrededor de su persona. Pero fue diferente cuando esa gloria estuvo escondida, y cuando el Arca solitaria, largamente exiliada del Tabern\u00e1culo de Dios, era el humilde emblema de la presencia de Dios en medio de Su pueblo arrepentido. El ojo de la fe pod\u00eda discernir la bienaventuranza de esa hora; pero el coraz\u00f3n de la hija de Sa\u00fal, fiel a su linaje, no vio en ello ninguna excelencia. Contempl\u00f3 el gozo de David, no lo entendi\u00f3, lo despreci\u00f3 y lo reprendi\u00f3, y encontr\u00f3 en el d\u00eda de la bendici\u00f3n de Israel, un d\u00eda de dolor y castigo duradero para ella. Tenemos autoridad de la Escritura para decir que las cosas que le sucedieron a Israel les sucedieron por ejemplo, y est\u00e1n escritas para nuestra amonestaci\u00f3n (1Co 10: 1-33<\/span>.) Aquellos que lean las Escrituras del Antiguo Testamento, recordando esto, podr\u00e1n rastrear muchas caracter\u00edsticas en el aspecto general del cristianismo, que se parece demasiado a la condici\u00f3n de Israel en el tiempo del cual hemos hablado. estado hablando Cu\u00e1n a menudo los cristianos buscan amortiguar su aprensi\u00f3n por el desorden y el abandono de la verdad que prevalece a su alrededor, mediante la reflexi\u00f3n de que Dios no ha abandonado y nunca abandonar\u00e1 a su propio pueblo; tal como podr\u00eda haber dicho Israel, en los d\u00edas de Sa\u00fal: \u00ab\u00bfNo est\u00e1 todav\u00eda el Arca entre nosotros?\u00bb De hecho, es muy cierto que Dios no abandonar\u00e1 a su pueblo; <\/em>pero, \u00bfes la preservaci\u00f3n de la ruina final y la liberaci\u00f3n de los efectos extremos de la desobediencia lo \u00fanico que debe desear la Iglesia de Dios? \u00bfNo tienen un testimonio distintivo que mantener, ninguna bandera que exhibir, debido a la verdad de Dios? \u00bfNo hay eficacia directiva en Sus principios, nada que forme el car\u00e1cter y determine el camino de aquellos que est\u00e1n sujetos a su poder? Si sus principios est\u00e1n entre nosotros y no los respetamos, \u00bfqu\u00e9 podemos esperar sino que se diga de nosotros, como se dijo de Israel, que la verdad ha ca\u00eddo en las calles y la equidad no puede entrar? Cuando leemos del triunfo y del gran gozo con que David y todo Israel con \u00e9l, llevaron el Arca del Pacto del Se\u00f1or a Si\u00f3n, \u201ccon j\u00fabilo y sonido de bocinas, trompetas y c\u00edmbalos, haciendo ruido con salterios y arpas\u201d, si nos preguntamos qu\u00e9 indican estas cosas, nos vemos obligados a contemplar una hora a\u00fan futura, cuando uno mayor que David\u2014Aquel a quien David tipific\u00f3 d\u00e9bilmente, ser\u00e1, como uno de los resultados de Sus propios conflictos, da descanso, y establecimiento, y supremac\u00eda, a la Verdad largamente despreciada y perseguida. Se acerca el tiempo en que esa hora t\u00edpica del gozo de David se cumplir\u00e1 en ese \u00faltimo d\u00eda de triunfo, cuando los Salmos de Israel en la tierra se unir\u00e1n con los aleluyas de los redimidos arriba, al decir: \u201cEl Se\u00f1or Dios omnipotente reina. \u201d Aquella hora esperamos, como los que han sido hechos levitas-sacerdotes-reyes; capaz, por lo tanto, de servir, adorar y contender por \u00c9l, durante el tiempo de la debilidad de Su pueblo, y de la deshonra de Su verdad, pero sin esperar triunfo hasta ese d\u00eda. (BW Newton<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El Arca trajo ladridos<\/strong><\/p>\n

En esta lecci\u00f3n hay contrastes Aqu\u00ed est\u00e1 el arca de Dios, temida por unos, deseada por otros; por algunos tratados con temeridad e irreverencia, por otros con santo cuidado. Para los primeros se convierte en motivo de terribles castigos y temores; hasta el final, de bendici\u00f3n sin mezcla. Como el Evangelio, es olor de muerte para algunos; a los dem\u00e1s, de la vida.<\/p>\n

1. <\/strong>David, ahora victorioso sobre todos los enemigos, y firmemente asentado en el trono, resuelve traer el arca de Dios, olvidada por mucho tiempo, desde Quiriat-jearim a Jerusal\u00e9n. Ignorado, casi olvidado, durante los reinados de Sa\u00fal e Is-boset, ahora ser\u00e1 honrado a la vista de toda la naci\u00f3n, llevado a la capital y vuelto a ser el centro de los servicios religiosos de Israel. El rey hace inmensos preparativos para celebrar su destituci\u00f3n con el debido esplendor y esplendor. Toda la naci\u00f3n est\u00e1, por as\u00ed decirlo, incluida en sus planes. Los hombres de renombre, los l\u00edderes de las tribus, son convocados de todas partes de la tierra. Los sacerdotes y los levitas se re\u00fanen de sus ciudades dispersas. Se llega a Quiriat-jearim; se forma la vasta procesi\u00f3n, el arca en medio. De repente se escucha un grito de terror, y ahora otro, y otro m\u00e1s. El desorden y la confusi\u00f3n se extienden de rango en rango. Se ve al propio David levantando las manos con horror como ante un espect\u00e1culo espantoso. \u00bfCu\u00e1l es la causa de este tumulto repentino? \u00a1Uza ha sido herido de muerte junto al arca! Se estremeci\u00f3 a causa de los bueyes que tropezaban, y, extendiendo la mano para sostenerlo, cay\u00f3 muerto al instante sobre el camino. \u00bfCu\u00e1l podr\u00eda haber sido el significado de esta sorprendente cat\u00e1strofe? Sin duda, a muchos lectores de la Biblia les ha parecido un juicio de extra\u00f1a y desproporcionada severidad. Sin embargo, si estudiamos todo el evento, encontraremos que hay circunstancias que ayudar\u00e1n mucho a explicar por qu\u00e9 Jehov\u00e1 consider\u00f3 justo y necesario este terrible golpe. Fue parte de esta lecci\u00f3n de reverencia por Su Nombre y presencia, y solo en armon\u00eda con toda la maravillosa historia del arca, cuando Jehov\u00e1 a\u00f1adi\u00f3 instrucciones especiales en cuanto a la manera en que sus asistentes deber\u00edan cuidarla, y en que el tabern\u00e1culo y el arca misma deben ser transportados de un lugar a otro. Solo los levitas deb\u00edan ser empleados en este servicio (Num 4:2<\/span>; N\u00fam 4:15<\/span>; 1Cr 15:2<\/span>), y de estos s\u00f3lo una casa, los hijos de Coat. No cab\u00eda duda de que Jehov\u00e1 hab\u00eda pensado que estas instrucciones ten\u00edan la importancia suficiente para incorporarlas en mandatos claros y escritos; y estos mandamientos en ese d\u00eda fueron completamente ignorados. El hecho de que Uza se apoderara del arca misma era un acto prohibido a los sacerdotes, y Uza no era sacerdote, bajo ninguna circunstancia. Fue en este punto que intervino Jehov\u00e1. La naci\u00f3n, con el rey a la cabeza, lo honr\u00f3 nominalmente, pero por la manera ligera e irreverente en que lo hicieron, por la manera negligente y medio pagana en que, a pesar de toda su pompa, entraron en este sagrado negocio. , lo estaban deshonrando. Si Dios era digno de su adoraci\u00f3n, \u00bfpor qu\u00e9 no se esforzaron lo suficiente para adorarlo seg\u00fan Su Palabra? \u00bfC\u00f3mo se atrevieron en los mismos actos de Su llamado servicio a quebrantar Su mandato m\u00e1s obvio? En cuanto al propio Uza, que fue el que m\u00e1s sufri\u00f3, es posible que su larga familiaridad con el arca le hubiera engendrado una especial irreverencia y presunci\u00f3n; pero, sea como fuere, su pecado fue compartido por todos los que lo emplearon en estos servicios prohibidos, y as\u00ed ocasion\u00f3 su acto temerario y culpable. Un sentimiento de ira y desesperaci\u00f3n mezclados ahora se apoder\u00f3 de la mente de David (v. 8). Si hubiera estado \u201cdescontento\u201d consigo mismo, podr\u00edamos haberlo entendido. Pero en verdad es un misterio si su resentimiento estaba dirigido contra Dios. Nos inclina a temer que su propia gloria fue en alguna medida su objeto en todos estos magn\u00edficos servicios. \u00bfEstaba enojado porque Dios hab\u00eda convertido su gran fiesta en un d\u00eda de tristeza y desilusi\u00f3n nacional, o porque Jehov\u00e1 lo hab\u00eda deshonrado ante las multitudes con esta abrumadora reprensi\u00f3n? No podemos decirlo, pero desear\u00edamos que se pudiera haber escrito que David estaba humillado y arrepentido en lugar de que estaba disgustado. Y podemos defender su abatimiento tan poco como su ira. Parece haber olvidado todo su deber en un ataque mitad de mal humor, mitad de miedo incr\u00e9dulo. Abandona en el acto todo el plan de restaurar el arca a su verdadera morada. En lugar de preguntar por el pecado que caus\u00f3 el problema, act\u00faa como si no hubiera esperanza de perd\u00f3n, como si no hubiera esperanza de un servicio aceptable, como si Dios fuera un ser terrible para ser abordado, demasiado caprichoso para ser complacido. Se nos recuerdan los temores serviles que la presencia de Dios y el pensamiento de Su santa majestad despiertan todav\u00eda en los corazones de los hombres pecadores, y de su disposici\u00f3n a despojarse de todas las se\u00f1ales de Aquel a quien no pueden recordar sino con pavor.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero ahora aparece otro personaje en escena. Es un hombre hasta ahora desconocido. El nombre de Obed-edom siempre ser\u00e1 honrado como el del hombre que, mientras todos los dem\u00e1s estaban llenos de terror y consternaci\u00f3n, retrocediendo con pavor ante el arca de Dios, guard\u00f3 en su pecho el secreto de un sentimiento muy diferente: mirar sobre el arca ciertamente con toda veneraci\u00f3n, pero sin temor, abriendo las puertas de su morada para acogerla, y encontr\u00e1ndola fuente de un bien sin mezcla: sab\u00eda bien cu\u00e1n terriblemente Dios hab\u00eda vindicado su santidad cuando el arca hab\u00eda sido deshonrada; c\u00f3mo por una mano invisible los \u00eddolos macizos hab\u00edan sido arrojados sobre sus rostros y rotos ante \u00e9l; c\u00f3mo los filisteos hab\u00edan sido heridos con enfermedades y matanzas; c\u00f3mo hab\u00edan sido muertos los hombres de Bet-semes, y c\u00f3mo tambi\u00e9n Uza hab\u00eda sido herido de muerte junto a ella. Hab\u00eda o\u00eddo el grito de terror de sus captores paganos cuando suplicaron que lo expulsaran de sus costas. Bet-semes, el escenario del terrible juicio a causa del arca deshonrada, estaba apenas a medio d\u00eda de camino de su casa, y ahora ve a todos los miles de Israel asustados, indefensos por el miedo repentino, abarrotando los caminos de las monta\u00f1as alrededor de su casa. morada, incluso el mismo David tem\u00eda entrometerse con esta espantosa arca. \u00c9l ve todo esto y, sin embargo, no teme admitirlo en su casa. Hombre humilde y devoto, entiende que, aunque para los irreverentes y descuidados nuestro Dios es fuego consumidor, los obedientes no tienen por qu\u00e9 temerle. Para el alma obediente y confiada \u00c9l es siempre un Dios de amor. Obed-edom esperaba obedecer a Dios, obedecerle escrupulosamente, con reverencia. Cualquiera que sea la regla que Dios hab\u00eda prescrito para su observancia, nunca se atrever\u00eda a llamarla una cosa peque\u00f1a. No estaba bajo el enga\u00f1o de que Dios pudiera ser mejor honrado por una gran procesi\u00f3n o por cualquier servicio, por encantador que fuera para el sentido humano, que por un sobrio respeto por sus claros mandamientos. En la casa de Obed-edom hay paz. No recae solo en el padre. Aqu\u00ed se encuentra que el pacto de Dios es un pacto dom\u00e9stico y trae una bendici\u00f3n a todo el hogar. Y eran tales como para manifestarse. No estaban confinados a las almas secretas de esta casa favorecida. O bien su salud, felicidad y prosperidad extraordinarias eran tales que todos sus vecinos los ve\u00edan diariamente, o las bendiciones internas que disfrutaban eran mencionadas libremente por ellos para alabanza de Jehov\u00e1. Probablemente de ambas formas se conoci\u00f3 el favor que recibieron de Dios. Y ahora veremos que por haber recibido una bendici\u00f3n fueron hechos bendici\u00f3n. La felicidad y la bondad de esta piadosa casa extienden su influencia por fin a toda la naci\u00f3n. Hacen evidente a una y otra de las multitudes que hab\u00edan huido de Dios por su golpe, que, aunque \u00c9l es un Dios santo, no debe ser temido por ning\u00fan coraz\u00f3n humilde y cuidadoso. A trav\u00e9s de la difusi\u00f3n de la historia de la bendici\u00f3n de Obed-edom, todo Israel aprende de nuevo la bondad amorosa del Se\u00f1or. El escepticismo que aquel d\u00eda de tinieblas se hab\u00eda apoderado de la tierra comienza a disiparse. Los burladores son silenciados, los desalentados toman valor. Aprenden que aunque los reyes m\u00e1s altos no deben jugar con la santidad del Se\u00f1or, el adorador m\u00e1s humilde, deseoso s\u00f3lo de obedecer completamente su sagrada voluntad, encontrar\u00e1 en \u00c9l un Padre lleno de sonrisas y ternura, Obed-edom restaura: la fe de David, y David finalmente lleva a la naci\u00f3n de regreso a Dios. Se le da a este aldeano desconocido para instruir y tranquilizar al rey abatido. De la aceptaci\u00f3n de la adoraci\u00f3n humilde de Obed-edom, en contraste con el rechazo de su propia magnificencia, el monarca aprende que obedecer es mejor que sacrificar, que no toda la elocuencia de los salmos de David, no toda la juglar de sus coros, no todas las multitudes de las tribus de Israel que aplauden, podr\u00edan agradar a Jehov\u00e1 la mitad de lo que una obediencia seria y exacta a Su palabra escrita. (A. Mitchell, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El arca el centro de servicio y adoraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El rey David se encarg\u00f3 de realizar dos grandes cosas: establecer la adoraci\u00f3n de Jehov\u00e1 en el lugar que \u00e9l hab\u00eda escogido por encima de todos los dem\u00e1s para su morada, y extender el reino hasta los l\u00edmites asignados a su pueblo. Acababa de ser reconocido como rey de todo Israel. Y ahora el lugar estaba listo para recibir el arca de Dios, la m\u00e1s sagrada de todas las cosas sagradas en torno a las cuales se centraba la adoraci\u00f3n de Jehov\u00e1. El arca, con su contenido y su cubierta, se convirti\u00f3 naturalmente en el centro del servicio y adoraci\u00f3n de Israel. Entonces, traer de vuelta el arca era restablecer la adoraci\u00f3n de Jehov\u00e1 y centrar a la naci\u00f3n en el reconocimiento de su ley y gracia. El tema sugerido por estos eventos es la relaci\u00f3n del reconocimiento p\u00fablico de Dios con el bienestar de la naci\u00f3n, la familia y el individuo.<\/p>\n


I. <\/strong>el descuido del culto p\u00fablico es desastroso para todos estos intereses. No siempre al principio a la prosperidad material, y sin embargo esa condici\u00f3n de la sociedad que permite el aumento de la irreligi\u00f3n y un creciente desprecio por las instituciones de culto es incompatible con la mejor prosperidad del estado. Nadie puede decir el mal que le sobreviene a un pueblo por el desprecio de sus instituciones religiosas, a menos que lo vea ilustrado en la historia de las naciones o en la suerte de las comunidades. De dos naciones o vecindades iguales en otros aspectos, una de las cuales honra la casa del Se\u00f1or y el d\u00eda del Se\u00f1or, y la otra las trata con negligencia o desprecio m\u00e1s positivo, es f\u00e1cil profetizar sus cursos contrastados. Cuando el ate\u00edsmo se apoder\u00f3 del coraz\u00f3n del pueblo franc\u00e9s, condujo a la anarqu\u00eda con su diestra roja. Incluso una fe mezclada con falsedad es mejor para la moral y el buen orden de un estado que la falta total de fe. Es casi tan cierto en la familia. Ser\u00eda del todo as\u00ed, excepto por aquellas influencias que rodean a la familia tan estrechamente que no puede ser aislada de su poder. Muchos hogares se salvan por los h\u00e1bitos religiosos de la comunidad que los rodea, en cuyas cosas ellos mismos no toman parte. El reconocimiento de la ley divina y la gracia son las mejores salvaguardas de la sociedad. Israel sin el arca es Israel sin sabidur\u00eda ni fuerza. Sa\u00fal sin el arca es un rey d\u00e9bil y descarriado. Samuel, cuyo coraz\u00f3n estaba con el arca, era, junto a Dios, la fortaleza de Israel.<\/p>\n


II. <\/strong>Se nos ense\u00f1a el debido respeto por las formas de observancia religiosa. El esp\u00edritu de irreverencia es uno que crece r\u00e1pidamente. Un descuido de lo que es debido o decoroso conduce f\u00e1cilmente a otro, hasta que finalmente se requiere una severa reprensi\u00f3n o un severo castigo para recordar a los hombres lo que <\/strong>fue una vez en cada coraz\u00f3n. \u00bfNo necesitamos una advertencia aqu\u00ed en nuestros d\u00edas y con respecto a nuestros servicios de adoraci\u00f3n p\u00fablica? En cu\u00e1ntas de nuestras congregaciones cristianas la postura erguida y los ojos abiertos en oraci\u00f3n sugieren dolorosamente una falta de devoci\u00f3n reverente. No se puede ense\u00f1ar mejor lecci\u00f3n a los j\u00f3venes, ni se puede dar mejor entrenamiento en nuestras escuelas dominicales que la lecci\u00f3n de reverencia en el coraz\u00f3n hacia las cosas santas, de reverencia en pensamiento y tono cuando leemos la palabra de Su pacto, y de reverencia en la postura. cuando nos acercamos a Su propiciatorio.<\/p>\n


III. <\/strong>El esp\u00edritu de nuestro servicio es lo que Dios considera, m\u00e1s que su forma. Cuando el rey, en su falso temor, llev\u00f3 el arca a la casa de Obed-edom, el geteo, el Se\u00f1or bendijo a toda la casa durante los tres meses que estuvieron all\u00ed. \u00bfNo es una clara indicaci\u00f3n para nosotros que, despu\u00e9s de todo, lo que agrada a Dios no es la exactitud de nuestro ritual, sino la reverencia amorosa de nuestros corazones? Todas las formas externas estaban destinadas a promover esta justicia interna. Si eso faltara, las formas vac\u00edas no podr\u00edan dar placer a Dios, y no podr\u00edan hacer ning\u00fan bien al hombre. El Se\u00f1or hab\u00eda establecido el servicio del tabern\u00e1culo y sus fiestas; pero cuando el esp\u00edritu hab\u00eda salido de ellos, quer\u00eda que ellos tambi\u00e9n salieran. \u201cDios es esp\u00edritu; y los que le adoran, es necesario que le adoren en esp\u00edritu y en verdad.\u201d Esta es la lecci\u00f3n, m\u00e1s importante que todas las dem\u00e1s, que nos viene de las puertas abiertas de la casa de Obed-edom, de la prosperidad que los bendijo, y de la paz que siempre acompa\u00f1a a los <\/strong>reverente aunque sea el servicio informal del Se\u00f1or. (Sermones del club de los lunes<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Traer el arca<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>David ya no bien se asent\u00f3 de nuevo en su reino (despu\u00e9s de esta doble derrota de los filisteos) pero se resuelve a asentar la religi\u00f3n y el sincero servicio de Dios. \u201cBuscad primero el Reino de Dios y todo lo dem\u00e1s os ser\u00e1 dado por a\u00f1adidura\u201d (Mat 6:33<\/span>.)<\/p>\n

2. <\/strong>Como David convoc\u00f3 a esta gran asamblea, no solo para honrar la acci\u00f3n, sino tambi\u00e9n en defensa del arca en caso de que el enemigo intentara interrumpirlos para que pasaran. As\u00ed que este dise\u00f1o fue para redimir el arca de la Presencia de Dios de ese s\u00f3rdido descuido todo el tiempo de Sa\u00fal.<\/p>\n

3. <\/strong>El viaje de Quiriat-Jearim a Jerusal\u00e9n puede parecer demasiado largo para que los levitas lleven el Arca de Dios <\/strong>sobre sus hombros seg\u00fan el mandato de Dios (N\u00fameros 4:14-15<\/span>; N\u00fameros 7:1 -89<\/span>; Num 9:1-23<\/span>), por lo tanto por prudencia (que a menudo estropea la verdadera piedad) proporcionan un carro nuevo y colocan el Arca de Dios sobre \u00e9l. Este modo de transporte lo hab\u00edan aprendido de los filisteos, un mal precedente, que lo hab\u00edan hecho antes sin da\u00f1o ni ninguna muestra de disgusto divino, haci\u00e9ndolo por indicaci\u00f3n de sus diab\u00f3licos adivinos (1Sa 6:2<\/span>; 1Sa 6:7<\/span>.) No hay buenos patrones para la pr\u00e1ctica de Israel: Ellos no <\/strong>consider\u00f3 muy bien que Dios pasar\u00eda por alto este desorden en los filisteos porque ignoraban las Leyes de Dios. Pero \u00e9l no lo tolerar\u00eda en Su propio pueblo a quien se encomendaron los or\u00e1culos de Dios (Rom 3:2<\/span>.) Y uno pensar\u00eda que el <\/strong>los propios anillos del bast\u00f3n sobre el Arca podr\u00edan haber recordado a los levitas su deber: pero es probable que amaban demasiado su propia comodidad en este momento, por lo que estaban demasiado dispuestos a perdonar sus propios hombros (2Sa 6:1-4<\/span>.)<\/p>\n

4. <\/strong>Se expresa la gran helada con la que David y sus treinta mil nobles y todo Israel celebraron la retirada del Arca de Quiriat-jearim Withal (v. 5), Ahio iba delante para llevar los bueyes, y Uza detr\u00e1s para asegurar el Arca se caiga del carro. Se supone que entonces David pronunci\u00f3 esas palabras: \u201cLev\u00e1ntese Dios y sean esparcidos sus enemigos\u201d, etc. (Sal 68:1<\/span>) en esta vez, que fueron las palabras que se usaron constantemente cuando se retir\u00f3 el Arca (Num 10:35<\/span>). desfigurado y convertido en luto, todo este canto en gemidos, s\u00f3lo por el tropiezo de los bueyes (2Sa 6:6-7<\/span> ), Uzah observando que el Arca fue sacudida y en peligro de caerse, entonces extendi\u00f3 su mano para mantenerla firme en el carro. (C. Ness.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Buscando el arca del pacto<\/strong><\/p>\n

Por sesenta y cinco o setenta a\u00f1os se hab\u00eda permitido que esta arca del pacto permaneciera en casi total abandono y olvido. Por fin hab\u00eda llegado el momento de que David se interpusiera y, en el ejercicio de su autoridad real, la devolviera a la prominencia y reverencia en la adoraci\u00f3n del pueblo.<\/p>\n


I. <\/strong>Cuestiones relativas al Arca misma.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 era la llamada \u201cArca de la Alianza\u201d?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfDe qu\u00e9 era el s\u00edmbolo? De la presencia de Jehov\u00e1 como el \u201cDios que guarda el pacto\u201d de Su pueblo Israel.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfDe qu\u00e9 es se\u00f1al el Arca ahora?<\/p>\n

(1)<\/strong> Una instituci\u00f3n apartada para el Se\u00f1or.<\/p>\n

(2 )<\/strong> Una organizaci\u00f3n como la iglesia.<\/p>\n

(3)<\/strong> Una ordenanza, como la Cena del Se\u00f1or.<\/p>\n

(4)<\/strong> Un deber: El altar familiar.<\/p>\n

(5)<\/strong> Una doctrina.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 implica la ausencia del Arca? La pesadez solitaria del trabajo hecho sin un ayudante o una promesa de \u00e9xito. Esa Arca antigua era s\u00f3lo un s\u00edmbolo; La presencia de Cristo es para nosotros un hecho maravilloso. Eso no era m\u00e1s que una se\u00f1al de que el compa\u00f1erismo divino estaba cerca; ahora podemos estar seguros de que Jes\u00fas, el Maestro, est\u00e1 realmente bajo nuestros techos y en nuestros corazones.<\/p>\n


II. <\/strong>Algunas sugerencias sobre diferentes m\u00e9todos para tratar la presencia de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>El arca de Dios debe ser tratada con un honor digno. La verdadera humildad se puede mostrar en el atrevimiento; pues hay ocasiones en que cuesta m\u00e1s salir a la necesaria notoriedad, y desafiar las cr\u00edticas de la opini\u00f3n p\u00fablica, que permanecer en la clandestinidad, recluido en una quietud de la m\u00e1s profunda reserva.<\/p>\n

2. <\/strong>El Arca de Dios puede ser tratada con un descuido culpable. Hab\u00eda sido decretado en el comienzo de su historia que este singular cofre deb\u00eda ser llevado sobre los hombros de los hombres; para este prop\u00f3sito de manejarlo se hab\u00eda construido con anillos a trav\u00e9s de los cuales se pod\u00edan pasar palos para que pudiera ser llevado por los sacerdotes. Aqu\u00ed observamos que Abinadab lo mont\u00f3 en un carro; y en esto no tom\u00f3 como modelo a Mois\u00e9s, sino a los filisteos, quienes una vez hicieron la misma falta de respeto. No sirve de nada decir que esto no tuvo consecuencias. Siempre es de mucha importancia que uno obedezca a Dios y respete cada uno de Sus mandamientos exactamente como los da.<\/p>\n

3. <\/strong>El Arca de Dios puede ser tratada con la m\u00e1s alta exuberancia de alegr\u00eda. El relato del cap\u00edtulo del que se toma el texto debe complementarse con el que se a\u00f1ade en el libro de las Cr\u00f3nicas: all\u00ed sabemos que se instal\u00f3 en Jerusal\u00e9n una gran escuela de formaci\u00f3n musical en preparaci\u00f3n paciente para esta ceremonia. No hay nada demasiado bueno en la poes\u00eda, en los instrumentos, en el canto, para Dios que est\u00e1 sobre todo.<\/p>\n

4. <\/strong>El Arca de Dios puede ser tratada con una presunci\u00f3n fatal: \u201cY cuando llegaron a la era de Naj\u00f3n, Uza extendi\u00f3 su mano hacia el arca de Dios, y la agarr\u00f3; porque los bueyes la sacudieron.\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>El Arca de Dios puede ser tratada con una timidez poco entusiasta. \u201cY David estaba disgustado\u201d, etc.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l estaba \u201cdisgustado:\u201d la palabra significa aflicci\u00f3n similar a la petulancia; estaba decepcionado con todos sus planes.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ten\u00eda \u00abmiedo\u00bb. Tambi\u00e9n hubo un sentido de penitencia bajo la revelaci\u00f3n de la santidad infinita.<\/p>\n

(3)<\/strong> Fue desconsiderado: \u201cAs\u00ed que David no le llevar\u00eda el Arca del Se\u00f1or al ciudad de David; mas David la llev\u00f3 aparte a casa de Obed-edom geteo.\u201d No se atrevi\u00f3 a llevar m\u00e1s el Arca, sino que la deposit\u00f3 a un lado del camino tan pronto como sus alarmados asistentes pudieron quitarla de las ruedas.<\/p>\n

6. <\/strong>El Arca de Dios puede ser tratada con una devoci\u00f3n adecuada y afectuosa: \u201cY estuvo el Arca de Jehov\u00e1 en casa de Obed-edom geteo tres meses; y bendijo Jehov\u00e1 a Obed-edom ya toda su casa. \u201d Por supuesto que recibi\u00f3 su recompensa; porque Dios es bueno con los hombres a quienes encuentra fieles a cualquier cometido. Se cita a Josefo diciendo que, mientras que antes Obed-edom era pobre, de repente, en estos tres meses, su patrimonio aument\u00f3, incluso para envidia de sus vecinos. Matthew Henry dice, con su brillo habitual, que el Arca \u201cpag\u00f3 bien por su entretenimiento; es bueno vivir en una familia que entretiene el Arca, porque a todo lo que la rodea le ir\u00e1 mejor\u201d. La piedad dom\u00e9stica siempre es rentable. Podemos tener la presencia real de Dios con nosotros mismos y con nuestros hijos, si aceptamos Su Palabra como <\/strong>nuestra gu\u00eda y Su amor como nuestro refugio para siempre. (CSRobinson, D.D<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Sa 6:1-23 Y se levant\u00f3 David y se fue con todo el pueblo que con \u00e9l estaba de Baale de Jud\u00e1, para traer de all\u00ed el Arca de Dios. El Arca llevada a Si\u00f3n Para entender el significado completo de esta transacci\u00f3n, ser\u00e1 necesario recordar qu\u00e9 era el Arca, y cu\u00e1l fue la ocasi\u00f3n debido … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Samuel 6:1-23 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33302","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33302","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33302"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33302\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33302"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33302"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33302"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}