{"id":33306,"date":"2022-07-16T04:15:28","date_gmt":"2022-07-16T09:15:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-samuel-611-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:15:28","modified_gmt":"2022-07-16T09:15:28","slug":"estudio-biblico-de-2-samuel-611-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-samuel-611-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Samuel 6:11-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Sa 6:11-12<\/span><\/p>\n

El Se\u00f1or bendijo a Obed-edom y a toda su casa.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El arca en la casa de Obed-edom<\/strong><\/p>\n

Los andares del arca y los efectos contrarios que su presencia produjo seg\u00fan la forma de su recepci\u00f3n, son s\u00edmbolos de una gran verdad que recorre toda la vida humana, y que se manifiesta muy especialmente en el mensaje y en la misi\u00f3n de Jesucristo. Todas las cosas tienen una doble posibilidad en ellas: de bendici\u00f3n o de da\u00f1o. Todo lo que agarramos tiene dos asas, y depende de nosotros mismos cu\u00e1l asa agarramos y si obtendremos un golpe que mate o fuerza y bendici\u00f3n del contacto. Se\u00f1alemos, pues, dos o tres de las esferas en las que podemos ver la aplicaci\u00f3n de este gran principio, que hace la vida tan solemne y tan terrible, que puede hacerla tan triste o tan alegre, tan baja o tan noble. .<\/p>\n


I.<\/strong> <\/strong>La doble operaci\u00f3n de todos los tratos externos de Dios. Todos los eventos est\u00e1n destinados a influir en el car\u00e1cter, a mejorarnos de diversas maneras, a acercarnos a Dios y a llenarnos m\u00e1s de \u00c9l. Y ese mismo efecto puede ser producido por los incidentes m\u00e1s opuestos, as\u00ed como el verano y el invierno, con todas sus ant\u00edtesis, tienen un solo resultado en la cosecha abundante. He aqu\u00ed dos hombres probados por la misma pobreza. Golpea al uno, lo vuelve s\u00f3rdido, quejumbroso, infiel, irreligioso; y al otro hombre lo afirma, lo aquieta y lo endurece, y le ense\u00f1a a mirar m\u00e1s all\u00e1 de las cosas visibles y temporales a las abundantes riquezas a la diestra de Dios. Aqu\u00ed hay dos hombres probados por la riqueza; el oro se mete en las venas de un hombre y lo pone amarillo como de ictericia, destruyendo todo lo noble, generoso, impulsivo, apagando sus primeros sue\u00f1os y entusiasmos, cerrando su coraz\u00f3n a la dulce caridad, hinchandolo con un falso sentido de importancia, y poniendo sobre \u00e9l la terrible responsabilidad de las posesiones mal usadas y ego\u00edstamente empleadas. Y el otro hombre, probado de la misma manera, con sus riquezas se hace amigos que lo acogen en las moradas eternas, y se hace tesoros en el cielo. El un hombre es condenado, y el otro hombre es salvado por su uso de la misma cosa. He aqu\u00ed dos hombres sometidos a las mismas penas; el uno est\u00e1 absorto en su ego\u00edsta consideraci\u00f3n de su propia miseria, cegado a todas las bendiciones que a\u00fan le quedan, negligente del deber y ajeno a las tareas m\u00e1s sencillas, y anda diciendo: \u00ab\u00a1Oh, si hubieras estado aqu\u00ed!\u00bb o \u201csi\u2014si\u201d hubiera pasado algo m\u00e1s, entonces esto no hubiera pasado. Y el otro hombre, pasando por las mismas circunstancias, descubre que, cuando se le quitan los puntales, se arroja sobre Dios, y, cuando el mundo se oscurece y todos los caminos se oscurecen a su alrededor, mira hacia un cielo que lo llena. m\u00e1s lleno de estrellas mansas y veloces cuando cae la noche, y dice: \u201cEs el Se\u00f1or; que haga lo que bien le pareciere.\u201d Aqu\u00ed hay dos hombres probados por la misma tentaci\u00f3n; lleva cautivo a un hombre, el otro hombre por la gracia de Dios lo vence, y es el m\u00e1s fuerte y el m\u00e1s dulce y el m\u00e1s suave y el m\u00e1s humilde a causa de la terrible lucha. Nada es seguro que le haga bien a un hombre; nada necesariamente le duele. Todo depende del hombre mismo, y del uso que haga de lo que Dios en su misericordia le env\u00eda. Dos plantas pueden crecer en el mismo suelo, ser alimentadas por los mismos roc\u00edos y bendiciones de los cielos, ser iluminadas por la misma luz del sol, y una de ellas se elaborar\u00e1 con todos los dulces jugos y fragancias, y la otra elaborar\u00e1 una sustancia mortal. veneno. As\u00ed que la vida es lo que t\u00fa y yo queramos para hacerla, y los eventos que nos suceden son para nuestro ascenso o nuestra ca\u00edda seg\u00fan determinemos que ser\u00e1n y seg\u00fan los usemos.<\/p>\n


II. <\/strong>La doble operaci\u00f3n del car\u00e1cter y la presencia de Dios. El Arca era el s\u00edmbolo de un Dios presente, y Su presencia est\u00e1 destinada a ser la vida y el gozo de todas las criaturas, y Su revelaci\u00f3n est\u00e1 destinada a ser solo para nuestro bien, dando fuerza, justicia y paz. Pero la misma doble posibilidad que he estado se\u00f1alando como inherente a todos los aspectos externos tambi\u00e9n pertenece aqu\u00ed, y un hombre puede determinar con qu\u00e9 aspecto de la infinitud multifac\u00e9tica de la naturaleza divina estar\u00e1 en relaci\u00f3n. Estos pedazos de vidrio en nuestras ventanas est\u00e1n tan coloreados que algunos de ellos cortan e impiden el paso de ciertos rayos de la luz blanca pura. Y las naturalezas morales de los hombres, la inclinaci\u00f3n de sus corazones, y la disposici\u00f3n de sus voluntades y energ\u00edas, cortan, si se me permite decirlo as\u00ed, partes de la infinita luz blanca del car\u00e1cter Divino polifac\u00e9tico, y las ponen en relaci\u00f3n s\u00f3lo con alguna parte y segmento de ese gran todo que llamamos Dios. Y as\u00ed, el pensamiento de Dios, la conciencia de Su presencia, puede ser como el Arca que era su s\u00edmbolo, ya sea temible y para ser apartada, o para ser bienvenida y recibir bendici\u00f3n de ella. Luego, de nuevo, esta misma dualidad de aspecto se une al car\u00e1cter y la presencia de Dios en otro punto de vista. Porque, seg\u00fan la variedad de caracteres de los hombres, Dios est\u00e1 obligado a tratarlos como en diferentes relaciones, debe manifestar Su juicio, Su justicia, Su justicia punitiva. El Dios actual tiene que modificar Sus tratos de acuerdo al car\u00e1cter de los hombres.<\/p>\n


III. <\/strong>La doble operaci\u00f3n del evangelio de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Eso se ve en los efectos permanentes del evangelio sobre el car\u00e1cter de un hombre. Recibido por la simple fe en Jesucristo, nos trae la clara conciencia del perd\u00f3n, el sereno sentido de la comuni\u00f3n, el gozoso esp\u00edritu de adopci\u00f3n, la justicia arraigada en nuestro coraz\u00f3n y que se manifiesta d\u00eda a d\u00eda en nuestra vida; trae toda elevaci\u00f3n y fortalecimiento y ennoblecimiento para toda la naturaleza, y es lo primero que nos hace realmente hombres como Dios quiere que todos seamos. El rechazo fortalece todos los malos motivos para el rechazo y aumenta la insensibilidad del hombre que ha rechazado. El hielo de nuestras aceras en invierno, que se derrite en la superficie durante el d\u00eda y se vuelve a congelar por la noche, se vuelve m\u00e1s denso y resbaladizo que cualquier otro. Y un coraz\u00f3n que se ha derretido y luego se ha vuelto a congelar es m\u00e1s duro que nunca. El martilleo que no se rompe solidifica y endurece lo golpeado. No hay hombres tan dif\u00edciles de alcanzar como hombres y mujeres, como multitudes que han sido golpeadas por la predicaci\u00f3n desde que eran ni\u00f1os, y no han rendido su coraz\u00f3n a Dios. El arca os ha hecho da\u00f1o si no os ha hecho bien. El evangelio de Cristo nunca es inerte, hace una cosa u otra por cada alma que alcanza. O se ablanda o se endurece. O salva o condena. \u201cEste Ni\u00f1o est\u00e1 puesto para el levantamiento o para la ca\u00edda de muchos\u201d. (A. Maclaren, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El arca en la casa de Obed-edom<\/strong><\/p <\/p>\n

1. <\/strong>David (considerando primero lo mal que les hab\u00eda ido a los filisteos por su error hacia el arca, y despu\u00e9s de eso, c\u00f3mo cincuenta mil bethsemitas hab\u00edan perdido la vida por su irreverente espionaje en ella, y ahora Uza fue herido de muerte por tocarla) <\/em>\u201ctem\u00eda al Se\u00f1or\u201d (2Sa 6:9<\/span>) para que Dios no siguiera m\u00e1s adelante en el camino de Su juicios, tanto sobre s\u00ed mismo como sobre su pueblo, siendo que ya hab\u00eda sido tan severo por el error circunstancial de una mente piadosa, y m\u00e1s errores de este tipo f\u00e1cilmente podr\u00edan ser cometidos por \u00e9l o por otros, si contin\u00faan en su viaje a Jerusal\u00e9n: As\u00ed que David estaba en una gran posici\u00f3n y no se atrevi\u00f3 a negociar m\u00e1s en un asunto tan peligroso.<\/p>\n

2. <\/strong>A esta obra de David algunos la denominan su humildad, no presumiendo de proceder, sino m\u00e1s bien desistir, viendo que el desagrado divino parec\u00eda dec\u00edrselo as\u00ed, hasta que Dios le dio nueva direcci\u00f3n; pero m\u00e1s probablemente David descubri\u00f3 en este acto una gran debilidad; porque como Pedro M\u00e1rtir argumenta excelentemente sobre este punto, si David no supiera que era la voluntad de Dios que el arca fuera llevada a la ciudad de Si\u00f3n de David, entonces no deber\u00eda haber comenzado su traslado sobre su propia cabeza, pero si \u00e9l ten\u00eda la autorizaci\u00f3n de Dios para hacerlo, entonces no deber\u00eda haber desistido de ello en este momento debido a este des\u00e1nimo. Ese viejo sofista Satan\u00e1s puso una falacia sobre David aqu\u00ed, porque el arca no fue la causa de esta calamidad, sino el pecado, el cual, si se lo quitara, podr\u00eda haber encontrado a Dios reconciliado. David debi\u00f3 considerar que la materia de esta acci\u00f3n era buena, pero hubo alguna falla en la manera de actuar, que \u00e9l, enter\u00e1ndolo y reform\u00e1ndolo, debi\u00f3 proceder, teniendo la palabra de Dios para garantizarlo, para llevar el arca a Jerusal\u00e9n. , sin temor a ning\u00fan otro peligro.<\/p>\n

3. <\/strong>David lleva el arca a la casa de Obed-edom (2Sa 6:10-11<\/span>) donde:<\/p>\n

(1)<\/strong> Obed-edom era levita (1Cr 15:1-29<\/a>; 1Cr 18:1-17<\/span>; 1Cr 21:1-30<\/span>; 1Cr 24:1-31<\/span>; 1Cr 16:5<\/span>; 1Cr 26:4<\/span>) y ciertamente un buen hombre , quien hallando a David perdido sobre qu\u00e9 hacer con el arca, le pidi\u00f3 que la albergara por el momento en su casa, que estaba cerca de Jerusal\u00e9n, porque la era de Naj\u00f3n (donde cay\u00f3 este desastre) se nombra aqu\u00ed (2Sa 6:6<\/span>) \u201ccomo la era de Arauna\u201d (donde despu\u00e9s se construy\u00f3 el templo) se nombra (2Sa 24:18; 2Sa 24:22<\/span>.) Este hombre es llamado geteo, no <\/em>porque un fi listine de Gat, porque era un israelita de la tribu de Lev\u00ed como arriba, sino porque hab\u00eda residido en Gat, siendo (como dice Pedro M\u00e1rtir) desterrado all\u00ed con David por Sa\u00fal, cuando mat\u00f3 a los sacerdotes del Se\u00f1or; y encontramos <\/em>que los levitas a veces se vieron obligados a residir donde pudieran encontrar un lugar (Jueces 17:8<\/span>) o era de Gat-rimm\u00f3n, ciudad de levitas (Jos 21:24<\/span>; Josu\u00e9 21:26<\/span>.)<\/p>\n

(2)<\/strong> El arca trajo una bendici\u00f3n para Obed-edom y toda su casa (v. 11). Algunos dicen, c\u00f3mo se atrevi\u00f3 David a exponer a su pr\u00f3jimo a ese peligro del cual se libr\u00f3. Dios tom\u00f3 bien este acto de fe de manos de Obed-edom, y lo bendijo en sus reba\u00f1os, en sus frutos, y en todos sus asuntos y acciones, y no solo en sus temporales, sino tambi\u00e9n en sus espirituales, para mostrar qu\u00e9 liberal. pagador Dios es para todos, peque\u00f1os y grandes, que favorecen sus preocupaciones y promueven su Reino. No ser\u00e1n perdedores, sino grandes ganadores, quienes le den a \u00e9l oa sus siervos el debido entretenimiento; como Lab\u00e1n fue bendecido por recibir a Jacob, Potifar y el jefe de la c\u00e1rcel por Jos\u00e9, la viuda de Sarepta por El\u00edas, la sunamita por Eliseo, Zaqueo por Cristo, como Obed-edom aqu\u00ed por albergar el arca de Dios. La tercera parte de este cap\u00edtulo es el transporte del arca desde la casa de Obed-edom hasta su lugar apropiado en la ciudad de David.<\/p>\n

Los comentarios sobre \u00e9l son:<\/p>\n

1. <\/strong>La remoci\u00f3n del arca de aqu\u00ed con motivo de que David escuch\u00f3 c\u00f3mo el arca hab\u00eda sido guardada no solo sin ning\u00fan da\u00f1o, sino tambi\u00e9n con gran ventaja para Obed-edom. Aunque no hubiera sido as\u00ed (como leemos) con Abinadab, quien probablemente no le hab\u00eda dado un entretenimiento tan noble y reverente como lo hizo Obed-edom, y por lo tanto no fue bendecido como \u00e9l: David comienza a pensar en su propia p\u00e9rdida. , que si el arca hubiera estado este medio a\u00f1o en su propia casa (seg\u00fan su primer dise\u00f1o) todas esas bendiciones sobre Obed-edom le hubieran sido otorgadas a \u00e9l y a su casa; y es una maravilla que David deje de consultar con Dios por medio del Urim acerca de este asunto. Ahora bien, esas noticias impulsan a David a renovar su dise\u00f1o anterior, cuando vio que el peligro hab\u00eda pasado (v. 12).<\/p>\n

2. <\/strong>David reconoce su falta anterior cometida al llevar el arca en un carro, etc., pero ahora debe ser llevada sobre los hombros de los levitas, de acuerdo con el propio designio de Dios como antes, y encontrando su obediencia a Dios aqu\u00ed ( buscando a Dios en el debido orden) hasta ahora nos reconoci\u00f3 que el Se\u00f1or ayud\u00f3 a los levitas con un poder invisible a llevarla, de modo que les pareci\u00f3 ligera y sin carga (1Cr 15:2<\/span>; 1Cr 15:13<\/span>; 1Cr 15:26<\/span>.) David, ante este est\u00edmulo, ofrece un becerro y un carnero cada s\u00e9ptima estaci\u00f3n, as\u00ed como en la primera etapa (v. 18) en testimonio de su agradecimiento a Dios, por su no incumpli\u00e9ndolos como lo hab\u00eda hecho en su empresa anterior. (C. Ness.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Por qu\u00e9 Obed-edom encontr\u00f3 el arca una bendici\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Pero el arca del Se\u00f1or hab\u00eda estado en la casa de Abinadab cuarenta a\u00f1os, y no leemos de ninguna bendici\u00f3n particular que haya ca\u00eddo sobre esa casa. Eso es bastante posible. Los hombres pueden tener a Dios en la casa y no saberlo. Los hombres pueden tener la Biblia en casa y nunca leerla; o los hombres pueden leer la letra, y nunca entrar en el esp\u00edritu del libro. Hay una diferencia entre el mero alojamiento y la hospitalidad generosa y agradecida. \u00a1Qu\u00e9 diferencia hay entre una ceremonia y una bienvenida: la mera cortes\u00eda que llega casi a la veneraci\u00f3n mec\u00e1nica, y la simpat\u00eda cordial, el aprecio amoroso, un coraz\u00f3n que se abre en grandes estallidos de afecto hacia Dios por su compasi\u00f3n y amor y multiforme misericordia! Abinadab y Obed-edom en verdad no eran los mismos hombres. No todos obtenemos la misma ventaja de la Biblia. Un hombre la lee, y es una carta, muy r\u00edgida, formal, pedante, que se lee como una proclamaci\u00f3n real, o como un documento antiguo del cual el significado y la fuerza inmediata se han desvanecido de alg\u00fan modo. Otro hombre lee la Biblia como si acabara de escribirse: un mensaje inmediato del cielo, una expresi\u00f3n consoladora del coraz\u00f3n condescendiente de Dios, un discurso pronunciado en voz alta, con toda la fascinaci\u00f3n y persuasi\u00f3n de la m\u00fasica celestial. No todos obtenemos la misma ventaja de la Iglesia. La asistencia al culto Divino puede ser una ceremonia; o podemos anhelar la apertura de las puertas de la casa del Se\u00f1or; podemos \u00abprevenir\u00bb el sol: estar all\u00ed antes de que la luz est\u00e9 all\u00ed, esperando, anhelando, anhelando ser admitidos, y encontrar en el lugar, habl\u00e1ndonos, consolando a trav\u00e9s de \u00e1ngeles invisibles de Dios. Obed-edom es una palabra que significa obediencia. La palabra obediencia se encuentra casi literalmente en la palabra. Obed-edom. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cultivo de la adoraci\u00f3n defectuosa<\/strong><\/p>\n

De sucesos particulares determinamos principios generales. Hay una uniformidad en la administraci\u00f3n del gobierno moral de Dios, no menos cierta que la que se demuestra que existe en las leyes del universo f\u00edsico. De este axioma se suspende todo razonamiento moral. Si se cuestiona su verdad, no tenemos base sobre la cual apoyar nuestras persuasiones, cuando nos disuadir\u00edamos de la comisi\u00f3n del pecado o fomentar\u00edamos la pr\u00e1ctica de la virtud. El Ser Supremo no est\u00e1 acostumbrado a actuar por impulsos repentinos. De hecho, sus procedimientos pueden a veces parecer a la vista limitada de sus criaturas meras circunstancias incidentales, sin referencia a principios generales y ulteriores; pero que en realidad no lo son, lo sabemos por la rectitud e inmutabilidad de su car\u00e1cter. Ya que Dios bendijo la casa de Obed-edom, porque fue voluntariamente consagrada a su servicio, inferimos que bendecir\u00e1 a otras familias que act\u00faen de manera similar. De ah\u00ed que su ejemplo se convierta en argumento y est\u00edmulo de la piedad dom\u00e9stica. No puede imaginarse que la mera circunstancia de que el arca fuera depositada en su casa, aparte de los sentimientos de afectuosa veneraci\u00f3n que sent\u00eda por ella como representante simb\u00f3lico de la presencia de Dios, hubiera atra\u00eddo la bendici\u00f3n registrada. Pero fue el hecho de que vio en \u00e9l el \u00f3rgano acreditado de la gloria de Jehov\u00e1, la prenda de Su gracia y el trono de oro de Su misericordia, y que en consecuencia lo acogi\u00f3, lo acarici\u00f3 y present\u00f3 los sacrificios espirituales de su devoci\u00f3n familiar. delante de ella, lo cual la convert\u00eda en fuente de bendici\u00f3n para \u00e9l y para toda su casa. Pretendo, por tanto, aprovechar la ocasi\u00f3n de la conducta de Obed-edom, para recomendar el cultivo de la religi\u00f3n familiar. Es cierto que nuestras casas no pueden ser apropiadas como la suya para el honor especial de Dios. Ning\u00fan tipo palpable y Divinamente designado de Su presencia invisible busca ser admitido en nuestras tiendas. Sin embargo, que se conviertan, no obstante, en Sus templos, designados aparte y consagrados para Su morada. Podemos actuar sobre el mismo principio que gobern\u00f3 al piadoso geteo, y as\u00ed asegurarnos una recompensa similar.<\/p>\n

1. <\/strong>Perm\u00edtanme comenzar con la observaci\u00f3n de que nada puede ser m\u00e1s apropiado en s\u00ed mismo, o m\u00e1s apropiado para personas que profesan actuar bajo un sentido de su dependencia de Dios, que la observancia de alguna devoci\u00f3n especial cuando comienzan la ocupaci\u00f3n por primera vez. de sus casas. Tal circunstancia marca una \u00e9poca en la historia de una familia. En muchos casos, de hecho, coincide con la formaci\u00f3n de una nueva familia. Pero ya sea cuando asumen por primera vez esa importante posici\u00f3n que los convierte en jefes de un hogar separado, o ya sea que en alg\u00fan per\u00edodo posterior de su historia familiar entren en una nueva morada, es muy propio de la piedad de los cristianos se\u00f1alar tal situaci\u00f3n. evento por alg\u00fan ejercicio religioso distinto de naturaleza dom\u00e9stica. Entonces lev\u00e1ntese el altar, celebrese el agradecido Eben-ezer, y impl\u00f3rese con oraci\u00f3n ferviente y creyente el acceso de Dios a la morada de sus siervos. En cada nueva posici\u00f3n en que sea colocado por nombramiento de la Divina Providencia, el hombre de Dios considerar\u00e1 no s\u00f3lo un deber incumbente, sino un privilegio de valor inestimable, ponerse a s\u00ed mismo y a sus seres queridos bajo Su protecci\u00f3n y gu\u00eda. . Pocos de los acontecimientos que llenan la breve cr\u00f3nica de nuestra existencia terrena est\u00e1n cargados de m\u00e1s consecuencias para bien o para mal que las mudanzas que hacemos de un lugar a otro, mientras proseguimos nuestro viaje hacia el lugar de descanso final del hombre. El primer paso que dan se vuelve de inmensa importancia. De ello depender\u00e1, en un grado mucho m\u00e1s all\u00e1 de lo que cualquier previsi\u00f3n prudencial nuestra pueda calcular, la complexi\u00f3n de todo su curso futuro. Ni de su curso simplemente. Otros, adem\u00e1s de ellos mismos, est\u00e1n implicados en su determinaci\u00f3n de abrir o cerrar sus puertas al arca de Dios. Dar la bienvenida a la entrada de Dios en su casa en los oficios de la religi\u00f3n dom\u00e9stica es convertirse en benefactores de todas sus conexiones, as\u00ed como asegurarse su bendici\u00f3n para ellos mismos; mientras que la negativa a recibirlo y agasajarlo como un hu\u00e9sped familiar puede resultar en su propia exclusi\u00f3n externa, y la de muchos m\u00e1s, de la familia de Su pueblo redimido, cuando se re\u00fanan en las mansiones del Cielo. \u00bfSer\u00e1 otra cosa que una justa recompensa que a aquellos que no admitan a Dios en sus casas se les niegue la entrada en la suya?<\/p>\n

2. <\/strong>Esta consagraci\u00f3n de vuestra casa a Dios, procedo a se\u00f1alar, implica la observancia perpetua de la oraci\u00f3n familiar. No habr\u00eda sinceridad en el procedimiento por el cual, al entrar en tu habitaci\u00f3n, debes levantar un altar, si la presentaci\u00f3n del \u00fanico sacrificio en esa ocasi\u00f3n especial fuera todo lo que planeaste. Vuestra solicitud, si os rig\u00eds por los principios de la genuina piedad, ser\u00e1 la de detener la Divina Presencia. Si invitas a tu Padre Celestial, cuando plantes tu tienda, desear\u00e1s que nunca m\u00e1s la deje. De todas las diversas formas bajo las cuales los hombres se combinan en la vida social, la constituci\u00f3n familiar es la \u00fanica que tiene su origen inmediato en Dios. Otros pactos en los que se moldean pueden tener la sanci\u00f3n de su aprobaci\u00f3n, pero esta es la producci\u00f3n de Sus propias manos. \u00c9l proporciona los lazos que nos unen en las dulces conjunciones de la vida dom\u00e9stica. Se le atribuye a \u00c9l como un ejemplo de Su amor, que \u201c\u00c9l establece a los solitarios en familias; que \u00c9l hace a la mujer est\u00e9ril para guardar la casa, y ser una madre alegre para los ni\u00f1os\u201d. En sus caracteres sociales, lo; en consecuencia, incumbe a las familias reconocerlo. No es suficiente que los individuos que los componen adoren por separado, cada uno en el retiro de su aposento, sino que recae sobre el cabeza de familia como una obligaci\u00f3n sagrada reunirlos ma\u00f1ana y tarde, unidos para ofrecer sus alabanzas y sus oraciones Las partes componentes del culto familiar son tres: La lectura de la Palabra de Dios; la celebraci\u00f3n de la alabanza de Dios; y oraci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ya que el Ser Divino nos ha comunicado bondadosamente el conocimiento de Su voluntad, y ha puesto en nuestras manos el volumen que la contiene, es el dictado de raz\u00f3n que; debemos consultarlo en todas las ocasiones adecuadas. Nada puede ser m\u00e1s claro que eso; el Autor y Dador del libro sagrado lo dise\u00f1\u00f3 para la gu\u00eda de la humanidad en todas las relaciones de la vida. De ah\u00ed su maravillosa adaptaci\u00f3n a todos ellos. Es rentable para todos los prop\u00f3sitos. Cada deber est\u00e1 ordenado en \u00e9l, y la instrucci\u00f3n se comunica a cada individuo, en cualquier modificaci\u00f3n de las circunstancias que pueda suponer que se encuentra. Reconoce especialmente las relaciones familiares, fijando reglas y animando a los padres, a los hijos ya los sirvientes. Y todo esto lo hace adem\u00e1s de la revelaci\u00f3n de esas trascendentales verdades relativas a la culpa humana y la redenci\u00f3n humana, a la salvaci\u00f3n por la cruz de Cristo, a la regeneraci\u00f3n por el Esp\u00edritu Santo, y a las glorias y dolores de la eternidad, en los cuales toda la posteridad de Ad\u00e1n tiene una preocupaci\u00f3n com\u00fan e igualitaria. La inferencia es demasiado obvia para ser evitada, que, mientras cada uno por s\u00ed mismo debe escudri\u00f1ar las Escrituras, debe ocupar una posici\u00f3n prominente en las <\/strong>devociones del hogar.<\/p>\n

(2)<\/strong> La celebraci\u00f3n de la alabanza de Dios constituye la segunda parte del culto familiar. Lo menciono as\u00ed claramente, porque, aunque la adoraci\u00f3n y la acci\u00f3n de gracias est\u00e1n comprendidas en la noci\u00f3n general de oraci\u00f3n, me parece muy deseable que, siempre que pueda hacerse convenientemente, se preste alguna atenci\u00f3n distinta a esta delicia y celestial\u00edsima oraci\u00f3n. parte de la adoraci\u00f3n. La m\u00fasica es el lenguaje del sentimiento, y generalmente del sentimiento elevado y alegre; y cuando el coraz\u00f3n guarda armon\u00eda con la voz, y las dulces modulaciones de la salmodia son instintivas, por as\u00ed decirlo, con los afectos del alma, parecemos elevarnos en la escala del goce, y aproximarnos al estado del bienaventurados.<\/p>\n

(3)<\/strong> Queda por hablar de la oraci\u00f3n. (E. Steane<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La naturaleza y rentabilidad de la religi\u00f3n familiar<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La naturaleza de la religi\u00f3n familiar. De conformidad con el lenguaje de la familia narrativa, se puede decir que la religi\u00f3n consiste en admitir humilde y agradecidamente el arca de Dios en nuestra casa. Recibir el arca de Dios en nuestras casas es recibir a Aquel a quien el arca representaba y simbolizaba, a Jesucristo. Que Cristo sea recibido en nuestras casas, y se producir\u00e1n efectos; y evidenciar\u00e1 Su presencia poderosa y llena de gracia con nosotros. De hecho, en un particular, manifestaremos especialmente Su morada con nosotros, a saber, en el establecimiento de Su adoraci\u00f3n en nuestra casa, en una invocaci\u00f3n social diaria de Su nombre por parte de todos los miembros de nuestra casa. Es por la pr\u00e1ctica regular del culto familiar que hacemos de nuestras habitaciones templos para el Se\u00f1or, y mostramos que hemos admitido Su arca en nuestra casa.<\/p>\n


II. <\/strong>De la rentabilidad de la religi\u00f3n familiar. Las cosas est\u00e1n dispuestas de tal manera en la sabidur\u00eda de Dios que el deber y el inter\u00e9s est\u00e1n \u00edntimamente unidos. Es una verdad que cuanto m\u00e1s atentos est\u00e9n los hombres a su deber, m\u00e1s verdadera paz y felicidad gozar\u00e1n. Las Escrituras nos dicen que \u201cla piedad tiene la promesa de la vida presente\u201d; y la raz\u00f3n, si la escuch\u00e1ramos, nos dir\u00eda lo mismo. Nos dir\u00eda que deben experimentar el m\u00e1s real disfrute aquellas personas a quienes Dios considera con el mayor favor. Pero no es s\u00f3lo de esta manera indirecta e incidental que se manifiesta la utilidad de la religi\u00f3n familiar. Debe rastrearse en sus efectos m\u00e1s inmediatos y pr\u00e1cticos. \u201cEl Se\u00f1or los bendijo\u201d. Hubo una manifestaci\u00f3n peculiar de la presencia, el favor y la protecci\u00f3n Divina, esparcida alrededor de Obed-edom, y todo lo que le pertenec\u00eda. El poder y la bondad de Dios fueron, por as\u00ed decirlo, singularmente ejercidos en su favor. (E. Cooper<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Se desea una religi\u00f3n pr\u00f3spera<\/strong><\/p>\n

Es bien observada por un grave te\u00f3logo que mientras el arca tra\u00eda la plaga, todos se alegraban de librarse de ella; pero cuando trajo una bendici\u00f3n a Obed-edom, lo consideraron digno (de) entretenimiento. Muchos poseer\u00e1n un arca de bendici\u00f3n, una verdad pr\u00f3spera: pero \u00e9l es un Obed-edom de hecho que poseer\u00e1 un perseguido, arrojado, desterrado arca. (J. Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Haced lugar para el arca<\/strong><\/p>\n

No pens\u00e9is que el arca os empobrecer\u00e1. Obed-edom no guard\u00f3 a rega\u00f1adientes un rinconcito para el arca de Dios. El diablo podr\u00eda haber susurrado: \u201cDe todas las casas, la tuya parece la menos capaz de tener el arca de Dios. Eres un hombre pobre, y hay muchos ni\u00f1os, y necesitas ese rinc\u00f3n como cuna. Pues, los vecinos dicen: \u201c\u00a1Qu\u00e9 necio es Obed-edom para tener el arca en su lugar! Pues, no tiene ni un rinc\u00f3n de sobra; le est\u00e1 incomodando mucho; y otro dice: ‘Me alegro de no ser tan tonto. Necesito todo el espacio que tengo para esposa e hijos, y sacos de trigo. No veo qu\u00e9 quiere decir Obed-edom con tomar el arca\u201d. S\u00ed, pero Dios enriqueci\u00f3 a Obed-edom. El arca permaneci\u00f3 all\u00ed durante tres meses, y Dios manifest\u00f3 la prosperidad de Obed-edom. Josefo dice: \u201cEl arca toc\u00f3 a Obed-edom como el m\u00e1s pobre del lugar, y se fue como el m\u00e1s rico\u201d. hay una foto Oh, si ayudas al arca, Dios te ayudar\u00e1, no temas. Echa fuera algo, y tr\u00e1elo. Que sea primero, y Dios se encargar\u00e1 del pago. (J. Robertson<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Sa 6:11-12 El Se\u00f1or bendijo a Obed-edom y a toda su casa. El arca en la casa de Obed-edom Los andares del arca y los efectos contrarios que su presencia produjo seg\u00fan la forma de su recepci\u00f3n, son s\u00edmbolos de una gran verdad que recorre toda la vida humana, y que se manifiesta muy especialmente … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Samuel 6:11-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33306","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33306","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33306"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33306\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33306"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33306"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33306"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}