{"id":33323,"date":"2022-07-16T04:16:12","date_gmt":"2022-07-16T09:16:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-samuel-91-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:16:12","modified_gmt":"2022-07-16T09:16:12","slug":"estudio-biblico-de-2-samuel-91-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-samuel-91-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Samuel 9:1-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Sa 9:1-13<\/span><\/p>\n

\u00bfQueda alguno de la casa de Sa\u00fal para que yo le muestre bondad por amor a Jonat\u00e1n?<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Un temperamento misericordioso <\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Una conmovedora exposici\u00f3n de las vicisitudes de la vida humana. No me refiero ahora a los cambios comunes que est\u00e1n ocurriendo en la comunidad, sino a los que est\u00e1n poderosamente calculados para afectar la mente. Tampoco me refiero ahora particularmente a aquellos por los cuales las personas se han elevado r\u00e1pidamente de su oscuridad original, a posiciones de eminente dignidad, emolumento o poder, de modo que la humanidad se haya asombrado de su repentina elevaci\u00f3n. Mi referencia es a eventos de un car\u00e1cter precisamente opuesto. V\u00e9ase, por ejemplo, el patriarca Job, el hombre m\u00e1s rico de su \u00e9poca en oriente. Escuche el lenguaje de una que estaba en la mediocridad dorada, y mal todas sus necesidades abundantemente satisfechas, pero luego fue tan reducida que exclam\u00f3: \u00abNo me llames m\u00e1s Noem\u00ed, sino ll\u00e1mame Mara porque sal\u00ed lleno pero el Se\u00f1or me ha enviado a casa vac\u00edo. Mira a la familia de Sa\u00fal. Y, por no multiplicar los ejemplos de las Escrituras, \u00bfno hemos sido testigos de hechos similares, e igualmente sorprendentes, en los \u00faltimos veinte a\u00f1os de nuestra vida? Si miramos al c\u00edrculo m\u00e1s privado, \u00a1cu\u00e1ntos, por los cambios y la guerra, por la violencia y el fraude de otros, o por su propia imprudencia y ambici\u00f3n, se han precipitado desde la cumbre del monte hasta el fondo mismo del valle! A ellos casi podemos aplicarles el lenguaje de Salom\u00f3n: he visto \u201cpr\u00edncipes sentados sobre estercoleros\u201d. En una palabra, se nos ense\u00f1a la locura de hacer de las cosas terrenales nuestro descanso y nuestra porci\u00f3n. Si los posees en abundancia, no pueden darte una satisfacci\u00f3n verdadera o duradera: \u00a1pose\u00e9los! Son tan inseguros que no sabes que ser\u00e1n tuyos al amanecer de ma\u00f1ana. \u201cVanidad de vanidades, todo es vanidad\u201d. Puede estar en un palacio y en un trono, y su familia sobrecargada de opulencia y distinciones seculares, y en unos pocos a\u00f1os se puede hacer la pregunta: \u00ab\u00bfQueda algo de la casa de Sa\u00fal?\u00bb<\/p>\n


II. <\/strong>hay un noble triunfo de un temperamento generoso y amable. Porque \u00bfqui\u00e9n fue Saulo? Hemos dicho que era un rey; y no nos entreguemos a \u00e9l un esp\u00edritu radical, sino hag\u00e1mosle justicia. Durante alg\u00fan tiempo actu\u00f3 seg\u00fan las reglas de la equidad y la humanidad, y la ley, por consejo de su sabio y piadoso consejero Samuel; y por un tiempo su reino prosper\u00f3. Pero finalmente desobedeci\u00f3 los mandatos positivos de Dios, claramente dados por el profeta. Con respecto a David, que nunca lo trat\u00f3 sino con respetuosa cortes\u00eda y bondad, estaba tan celoso de su car\u00e1cter y fama en ascenso, que no dej\u00f3 ning\u00fan medio que pudiera dominar sin probar, para privarlo de su vida. Ahora, marca la disposici\u00f3n y el comportamiento de David. La religi\u00f3n no requiere que seleccionemos como socios elegidos a aquellos que han proporcionado evidencia inequ\u00edvoca de que nos da\u00f1ar\u00edan si estuviera en su poder: pero s\u00ed requiere que controlemos nuestras pasiones; para suprimir la irritaci\u00f3n profana; pasar por alto una ofensa; enterrarlo en silencio; estar dispuesto a mostrar actos de bondad a los injuriosos.<\/p>\n


III. <\/strong>He aqu\u00ed un hermoso ejemplar de delicada amistad. Hab\u00eda una condescendencia y una actividad en la benevolencia que aqu\u00ed se describe, y que merecen una atenci\u00f3n m\u00e1s enf\u00e1tica. David estaba en su palacio, rodeado de las distinciones de la realeza. Mefiboset, el \u00faltimo de los hijos restantes de Sa\u00fal, estaba en la sombra de la reclusi\u00f3n y la pobreza. Pero el pr\u00edncipe no consider\u00f3 bajo su dignidad preguntar por el s\u00fabdito m\u00e1s humilde o m\u00e1s pobre de su reino, y solicitar informaci\u00f3n de su condici\u00f3n, y extender su mano para sacar la reliquia empobrecida de su oscuridad, y proporcionar generosamente su quiere. Que aquellos en rango elevado y oficio magisterial, usen sus honores sin conmoverse, y que aquellos en opulencia disfruten de su abundancia, y participen de los deleites permitidos de los hijos de los hombres, pero que tambi\u00e9n est\u00e9n seguros de que no es una degradaci\u00f3n ser tocado con el sentimiento de las enfermedades humanas, o para enjugar las l\u00e1grimas de los ojos de los afligidos; ni hay gozo m\u00e1s dulce o lujurioso (junto a la comuni\u00f3n con Dios) que aquel en el que se inspira, quien puede decir: \u201cYo era ojos para los ciegos, y pies para los cojos; y yo era un padre para los pobres. La bendici\u00f3n del que estaba a punto de perecer vino sobre m\u00ed, e hice cantar de alegr\u00eda el coraz\u00f3n de la viuda.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>He aqu\u00ed en este texto e historia, una representaci\u00f3n descriptiva de la mente de Aquel de quien David fue antepasado y tipo. Jesucristo, el Hijo de Dios, era descendiente lineal de David, seg\u00fan la carne. En dignidad real, el Salvador lo super\u00f3 infinitamente; y por eso David lo llam\u00f3 Se\u00f1or; de ah\u00ed la proclamaci\u00f3n \u201cYo soy la ra\u00edz y el linaje de David, la estrella resplandeciente y matutina\u201d, que resplandece con un fulgor superior a los dem\u00e1s (J. Clayton<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Amabilidad hacia el hijo de Jonat\u00e1n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La bondad desinteresada de David. Enviar a trav\u00e9s del Jord\u00e1n a Lo-debar para encontrar a un joven a quien tal vez nunca hab\u00eda visto, el nieto de Sa\u00fal, quien tantas veces hab\u00eda tratado de matarlo, y cuya casa era una rival en el reino: un joven lisiado de ambos pies, sin perspectiva de ser \u00fatil al rey, enajenar de la corona las propiedades confiscadas de la casa de Sa\u00fal y restaurarlas para tullir a Mefiboset, ofrece una hermosa evidencia de la bondad desinteresada del generoso coraz\u00f3n de David. La maravillosa exaltaci\u00f3n de David del redil al reino ten\u00eda una tendencia natural a reprimir o sofocar los impulsos m\u00e1s amables de su coraz\u00f3n. \u00a1Cu\u00e1ntos hay que en tiempos de prosperidad se olvidan por completo de los amigos de d\u00edas pasados y adversos! Buscar al cojo, al cojo, al ciego, al pobre, al miserable, para ministrar a otros, no para ser ministrado, es la belleza y la gloria de la vida cristiana.<\/p>\n


III. <\/strong>La bondad de David hacia el hijo no solo fue desinteresada, sino tambi\u00e9n de acuerdo con el pacto con su padre. Veintid\u00f3s a\u00f1os antes, David, temiendo la ira de Sa\u00fal, hizo un pacto de amistad con el pr\u00edncipe Jonat\u00e1n y luego huy\u00f3 de la corte. Ese pacto era algo santo; vincul\u00f3 sagradamente tanto a David como a Jonat\u00e1n en vida, e incluso despu\u00e9s de la muerte: \u201cNo s\u00f3lo mientras yo viva me mostrar\u00e1s la bondad del Se\u00f1or, sino que no cortar\u00e1s tu bondad para siempre en mi casa\u201d. Todos los pactos, convenios, tratos, constituciones, excepto los pecaminosos en s\u00ed mismos, deben ser observados con la mayor fidelidad por todas las partes que los promulgan o ratifican. Una de las caracter\u00edsticas del hombre que morar\u00e1 en el tabern\u00e1culo del Se\u00f1or y habitar\u00e1 en Su santo monte es que jura en perjuicio propio y no cambia. La fidelidad a los compromisos del pacto, ya sea en el trabajo diario, el taller mec\u00e1nico, los mercados de los negocios, las profesiones eruditas, ya sea en el p\u00falpito o en el banco, es una de las m\u00e1s altas virtudes de la humanidad. Sea fiel a su palabra ante la p\u00e9rdida de la propiedad o incluso de la vida misma.<\/p>\n


III. <\/strong>La bondad de David no solo fue desinteresada y conforme al pacto; fue la bondad de Dios. \u201c\u00bfNo queda a\u00fan alguno de la casa de Sa\u00fal a quien yo pueda mostrar la bondad de Dios hacia \u00e9l?\u201d Refiri\u00e9ndose al pacto, encontramos que Jonat\u00e1n hizo jurar a David que mostrar\u00eda la bondad del Se\u00f1or hacia \u00e9l y su casa. Incluso las tiernas misericordias del hombre son crueles. La bondad verdadera y desinteresada del hombre hacia el hombre debe tener su origen en Dios: bondad que fluye hacia el alma humana desde Dios, y es similar a la bondad de Su gran y amoroso coraz\u00f3n. Mu\u00e9strame no la bondad del hombre, sino la bondad de Dios. Mucho o\u00edmos en estos d\u00edas del entusiasmo de la humanidad y de la hermandad del hombre; pero \u00bfde d\u00f3nde viene este entusiasmo, y qui\u00e9n ense\u00f1\u00f3 primero esta hermandad de hombres? Las llamadas \u201creligiones naturales\u201d nunca inspiraron en el hombre ning\u00fan amor por la humanidad, y los maestros sin Cristo de la raza nunca proclamaron la hermandad del hombre. Es simple verdad hist\u00f3rica afirmar que aparte de Cristo y Su religi\u00f3n nunca ha habido y el humanitarismo duradero en la tierra. David hab\u00eda sentido en su propia alma algo de la grande y maravillosa bondad de Dios, y esta bondad la mostrar\u00e1 al hijo lisiado de Jonat\u00e1n.<\/p>\n


IV. <\/strong>La bondad mostrada fue por causa de otra bondad hacia el hijo por causa del padre. \u00bfCu\u00e1ntos desde David han mostrado bondad a los hijos de los viejos y probados amigos de tiempos pasados por el bien de los padres? Hace a\u00f1os ten\u00edas un querido amigo que estuvo a tu lado en la hora m\u00e1s oscura de tu prueba m\u00e1s dolorosa, y ahora ya no est\u00e1; pero sus hijos permanecen, y \u00bfcu\u00e1n profundamente preocupado est\u00e1 usted por su bienestar y felicidad? \u00bfCu\u00e1n dispuesto est\u00e1s a ayudarlos de todas las formas posibles, a compartir sus alegr\u00edas y compadecerte de sus tristezas, y con palabras y obras para mostrar la bondad de Dios a los hijos por causa del padre? El hijo de un viejo amigo est\u00e1 mucho m\u00e1s cerca de todos nosotros que el hijo de un extra\u00f1o. Si la historia espiritual invisible de las almas pudiera quedar al descubierto ante la mirada mortal, se ver\u00eda que miles y decenas de miles de los cristianos m\u00e1s activos y \u00fatiles de todas las \u00e9pocas de la Iglesia se salvaron en virtud de la misericordia pactada y los antepasados piadosos. De muchos puede decirse, como de Timoteo: \u201cLa fe no fingida que hay en ti, que habit\u00f3 primero en tu abuela Loida y en tu madre Eunice\u201d. Dios ha mostrado Su maravillosa bondad a muchos hijos descarriados y malvados por el bien de un padre o una madre santos, salvados, en la infinita misericordia de Dios, por Su bondad por el bien de los dem\u00e1s. El pacto de amor de Dios con los padres permanece en toda la plenitud de la bendici\u00f3n divina para los hijos y los hijos de los hijos, hasta mil generaciones de los que le aman y guardan su pacto y mandamientos. La bondad de Dios mostrada por David a Mefi-boset por el bien de otro ofrece una ilustraci\u00f3n m\u00e1s llamativa y hermosa del m\u00e9todo por el cual Dios muestra su bondad salvadora a los pecadores. Somos salvos a trav\u00e9s de la infinita misericordia y bondad de Dios que nos ha sido otorgada en abundancia \u00fanicamente por el bien de otro, incluso Jesucristo nuestro Se\u00f1or. La bondad hacia los unos por los otros es la ley del servicio cristiano. Cuando damos de comer al hambriento y de beber al sediento, cuando vestimos al desnudo y visitamos al preso y servimos al enfermo, mostramos la bondad de Dios hacia nuestros hermanos por amor al Hermano Mayor, y \u00c9l reconoce la servicio como prestado a s\u00ed mismo. Si en todos nuestros ministerios de misericordia a los \u00abcojos\u00bb de cuerpo, mente o alma, comprendi\u00e9ramos y actu\u00e1ramos seg\u00fan el principio de mostrar as\u00ed la bondad de Dios por causa de nuestro Salvador, \u00a1cu\u00e1n lleno de gozo y bienaventuranza ser\u00eda todo nuestro servicio! \u00a1ser! Que cada cristiano se pregunte a s\u00ed mismo diariamente: \u00ab\u00bfHay todav\u00eda alguien de la raza perdida de Ad\u00e1n a quien pueda mostrar la bondad de Dios por causa de mi Salvador?\u00bb <\/em>(AW Pitzer, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

David y Mefiboset, una tenue imagen de Dios y del mundo<\/strong><\/p>\n

El fragmento de historia de que se compone este cap\u00edtulo puede ser visto bajo dos luces.<\/p>\n

1. <\/strong>Como una excelente ilustraci\u00f3n de la amistad humana. Entre David y Jonat\u00e1n existi\u00f3 una amistad tierna y fuerte.<\/p>\n

2. <\/strong>Como una d\u00e9bil imagen del amor Divino al mundo. Estamos lejos de considerar a David aqu\u00ed como un tipo del Eterno. Veo m\u00e1s del Eterno en la verdadera bondad de un hombre santo, tal bondad como la que David ahora muestra, de lo que puedo ver en cualquier parte de la naturaleza material. Es un reflejo m\u00e1s brillante del Infinito que las estrellas o los soles. Veo el sol en el rayo; la gota de roc\u00edo refleja el Atl\u00e1ntico.<\/p>\n


I. <\/strong>El desinter\u00e9s de la bondad es ilustrativo de lo divino.<\/p>\n

1. <\/strong>La bondad que David mostr\u00f3 a Mefi-boset fue inmerecida. \u00bfTen\u00eda David alguna obligaci\u00f3n de mostrar esta bondad? \u00bfHab\u00eda alguna excelencia en el hijo de Jonat\u00e1n para provocarlo? No; David ten\u00eda el afecto incluso antes de saber que exist\u00eda tal persona. \u00bfEstaba Dios bajo alguna obligaci\u00f3n de mostrar misericordia al mundo? \u00bfO vio algo de excelencia en el mundo para llamarlo? No; si hubiera dejado que la humanidad pereciera para siempre en sus pecados, nadie podr\u00eda haberse quejado. Los \u00e1ngeles a\u00fan habr\u00edan cantado: \u00abJustos y rectos son tus caminos\u00bb, etc. \u00bfHab\u00eda una excelencia en el hombre para provocarlo? No; \u201cDios muestra Su amor por nosotros en que siendo a\u00fan pecadores,\u201d etc.<\/p>\n

2. <\/strong>La bondad que David mostr\u00f3 a Mefi-boset no fue buscada. El hijo de Jonat\u00e1n no hizo ninguna solicitud; no llam\u00f3 a la puerta de la realeza suplicando favor. \u00bfBuscaba el mundo el don de Cristo? No, por dos razones:–<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque no sinti\u00f3 la necesidad de un Salvador.<\/p>\n

(2)<\/strong> Si lo hubiera tenido nunca hubiera podido suponer que tal regalo fuera posible. Dios envi\u00f3 a Cristo al mundo no solo sin la petici\u00f3n del mundo, sino en contra de la voluntad del mundo. \u201cA los suyos vino, pero a los suyos\u201d, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>La ocasi\u00f3n en la que se mostr\u00f3 esta bondad desinteresada es ilustrativa de lo Divino.<\/p>\n

1. <\/strong>La bondad que David mostr\u00f3 a Mefi-boset fue en consideraci\u00f3n a otra persona. Fue \u201cpor el bien de Jonat\u00e1n\u201d. \u00bfPor qu\u00e9 tanto amor al pobre joven cojo m\u00e1s que a alg\u00fan otro? Cientos en el imperio quiz\u00e1s requer\u00edan y deseaban m\u00e1s que \u00e9l. Por culpa de Jonat\u00e1n. \u00bfPor qu\u00e9 Dios muestra m\u00e1s amor a este mundo que al infierno? El infierno requiere misericordia. Por alguien m\u00e1s. Cristo no es la causa del amor de Dios, pero es su canal. Todas las bendiciones, temporales y espirituales, vienen a trav\u00e9s de Cristo. \u201c\u00c9l no tom\u00f3 sobre s\u00ed la naturaleza de los \u00e1ngeles\u201d, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>La bondad que David mostr\u00f3 a Mefi-boset fue a causa de otra persona que estaba muy cerca del coraz\u00f3n del rey. Recuerdas el lamento de David sobre Jonat\u00e1n: \u201cEstoy angustiado por ti, hermano m\u00edo Jonat\u00e1n\u201d, etc. Cu\u00e1n querido es Cristo para el Padre Eterno. \u201cMi Elegido, en quien mi alma se complace.\u201d \u201cMi Hijo amado, en quien tengo complacencia.\u201d No entiendo la misteriosa conexi\u00f3n que subsiste entre Jes\u00fas y el Padre Eterno. Mi intelecto se inclina con reverencia ante el misterio. Pero la Biblia me dice que es la de \u201cun Hijo unig\u00e9nito\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Los resultados que esta bondad desinteresada realiz\u00f3 son ilustrativos de lo divino.<\/p>\n

1. <\/strong>Se enter\u00f3 Mefiboset. \u201cEntonces el rey David envi\u00f3 a buscarlo de la casa de Maquir, hijo de Amiel, de Lod\u00e9bar\u201d. Cristo vino a buscar ya salvar; como el hombre que hab\u00eda perdido una de sus ovejas, la mujer su plata, el padre su hijo, los ap\u00f3stoles fueron enviados en busca de los objetos de amor de dios. \u201cEl amor de Dios busca a los hombres.\u201d La providencia, la conciencia y el Evangelio son Sus Mensajeros. (Mateo 22:2-10<\/span>.)<\/p>\n

2. <\/strong>le restaur\u00f3 su herencia patrimonial, \u201cTe devolver\u00e9 toda la tierra\u201d, etc. (2Sa 9:7<\/span>) . Caminar\u00e1s por los campos y prados que tu padre sol\u00eda pisar. El amor de Dios nos restaura a nuestras posesiones perdidas. La salvaci\u00f3n es \u201cpara\u00edso recobrado\u201d. \u201cTodas las cosas son tuyas\u201d, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>Exaltado a distinguidos honores. \u201cY comer\u00e1s el pan en mi mesa continuamente\u201d (2Sa 9:7<\/span>). \u201cSi alguno oyere mi voz, entrar\u00e9 a \u00e9l\u201d, etc.<\/p>\n

4. <\/strong>El mando de asistentes id\u00f3neos. \u201cTus hijos y tus siervos labrar\u00e1n la tierra para \u00e9l\u201d, etc. \u00bfQu\u00e9 agentes emplea Dios para los objetos de su amor? \u201cTodas las cosas ayudan a bien\u201d. \u201c\u00bfNo son todos esp\u00edritus ministradores?\u201d &C. (Homil\u00eda<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El trato de David a Mefiboset<\/strong><\/p>\n

El cap\u00edtulo comienza con una pregunta que en un per\u00edodo de nuestro estudio deber\u00edamos haber pensado que era completamente imposible. Hay una melancol\u00eda de lo m\u00e1s abrumadora en la investigaci\u00f3n. La dulce m\u00fasica del rey se pierde en esa atm\u00f3sfera. La pregunta suena hueca, l\u00fagubre, como una pobre voz luchando en una cueva de viento. \u00bfQueda todav\u00eda alguno de la casa de Sa\u00fal? \u00bfPuede morir una casa as\u00ed? \u00bfHay influencias en el trabajo que pueden derrumbar las pir\u00e1mides? \u201cHe visto al imp\u00edo en gran poder, y extendi\u00e9ndose como un laurel verde. Sin embargo, falleci\u00f3\u201d, una sugerencia muy sutil de un efecto infinito que opera continuamente en los asuntos humanos. Si no se hicieran preguntas de este tipo, el coraz\u00f3n podr\u00eda a veces, al menos en secreto, preguntarse si Dios no ser\u00e1 realmente parcial con los ricos, los fuertes y los grandes. \u00c9l parece apartar <\/strong>la tempestad de su techo, y apartar el viento cuando quisiera azotar sus reba\u00f1os o sus vidas. Pero no es as\u00ed. Con Dios no hay acepci\u00f3n de personas. \u201cPara mostrarle bondad\u201d (2Sa 9:1<\/span>). Una vez que dejes a David solo, florecer\u00e1 en una maravillosa gracia de car\u00e1cter. Nunca comenz\u00f3 una guerra. David no fue un agresor. El coraz\u00f3n de pastor era el de David: comenz\u00f3 en los establos, y nunca los abandon\u00f3 en cuanto a toda alta moral, solicitud pastoral y amor. Estuvo a menudo en la guerra, pero siempre desafiado, provocado, desafiado. Un hombre puede a\u00f1adir un poco a su propia respetabilidad pronunciando un juicio sobre los errores y pecados de David. Pero recuerda que una y otra vez cuando se le quita la mano de presi\u00f3n quiere ser pastor, hacer actos de bondad, ir tras lo que se ha perdido hasta encontrarlo. David siempre vio d\u00f3nde se pod\u00eda poner otra silla en la mesa del banquete. Observ\u00f3 cu\u00e1nta comida se hab\u00eda quitado de esa mesa que podr\u00eda haberse consumido all\u00ed por necesidad, si esa necesidad hubiera sido descubierta e impulsada por bienvenidas hospitalarias a participar del banquete. Pero, \u00bfpueden Sa\u00fal o Jonat\u00e1n haber dejado a alg\u00fan hombre a quien se le pueda mostrar bondad? Sus hijos ser\u00e1n ricos. La herencia de tales hombres debe ser un patrimonio ilimitado. Algo bastante triste es estar en tales circunstancias que nadie pueda hacernos un favor; y m\u00e1s triste a\u00fan suponer estar en tales circunstancias cuando en realidad no lo estamos. Somos efusivos en nuestra amabilidad con las personas que est\u00e1n tiradas en la calle; pero hay muchos hombres de rostro realmente radiante, y de vida alegre, y de habla alegre, feliz e ingeniosa que agradecer\u00edan la ayuda de la mano de un ni\u00f1o peque\u00f1o. Son los hombres sobre los que hay que preguntar. Las personas deben alegrarse de que se les pueda hacer la pregunta: \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n esos hombres? Necesitar\u00e1n ser encontrados en el crep\u00fasculo, porque se encogen ante el mediod\u00eda, y su lobreguez har\u00eda de la medianoche una oscuridad impenetrable. Por el bien de Jonat\u00e1n. Es una palabra honesta. No \u201cpor causa de Sa\u00fal\u201d hay algunos recuerdos que no podemos honrar; pero \u201cpor el bien de Jonathan\u201d: hay algunos recuerdos que nunca podremos olvidar. \u00a1C\u00f3mo vive y arde el pasado! Nunca podremos pagar, en el sentido de ser iguales, a ning\u00fan hombre que alguna vez nos haya hecho bondad. La bondad no debe ser retribuida, en el sentido de ser descargada, borrada del libro de la memoria, y ya no constituye un recuerdo piadoso. No podemos pagar por nuestra salvaci\u00f3n; la plata y el oro no tienen lugar en la regi\u00f3n abierta por esa palabra infinita: son t\u00e9rminos desconocidos. No se pudo hacer nada por Jonathan: hab\u00eda fallecido; pero siempre queda lo siguiente mejor por hacer. Bienaventurados aquellos cuyo ingenio r\u00e1pido se inspira para descubrir la siguiente mejor cosa. No podemos hacer ning\u00fan bien a los difuntos, porque han pasado m\u00e1s all\u00e1 del toque humano; pero podemos hacer obras con los pobres, los ignorantes, los extraviados, los que sufren, que ser\u00e1n un feliz memorial para aquellos que hemos perdido. Toma a alg\u00fan pobre ni\u00f1o, \u00e1brele camino en la vida, y cuando lo hayas hecho, coloca en la memoria de tu coraz\u00f3n una piedra que lleve la inscripci\u00f3n: \u00abSagrado a la memoria de un padre amoroso\u00bb. As\u00ed escribe el epitafio de los muertos, y la escritura nunca ser\u00e1 borrada. \u201cEntonces el rey David envi\u00f3. . . \u201d (2Sa 9:5<\/span>). \u00bfQu\u00e9 tiene que ver David con estos asuntos ahora? \u00c9l es el rey. \u00bfPor qu\u00e9 los reyes deben rebajarse a cuidar de s\u00fabditos oscuros? \u00bfLa elevaci\u00f3n no destruye la responsabilidad? \u00bfNo excusa un trono de la solicitud y piedad humana? \u00bfUna gran posici\u00f3n p\u00fablica no exonera a un hombre de cuidar a los que ha dejado atr\u00e1s? El hombre lucha por medio del rey: hay un esp\u00edritu en el hombre, y la inspiraci\u00f3n del Todopoderoso le da entendimiento. David fue primero un hombre, luego un pastor, luego un rey; y en la medida en que estaba en condiciones de ser rey, no le importaba nada su realeza. Mefiboset tambi\u00e9n era digno de su padre. Acept\u00f3 en silencio su degradaci\u00f3n. \u00c9l no era uno de los hombres que ten\u00edan un agravio y continuamente fomentaba a la gente para que se remediara ese agravio. No hab\u00eda poca filosof\u00eda en Mefiboset. Vio c\u00f3mo hab\u00eda ido la historia; reconoci\u00f3 a la Providencia en los acontecimientos, y tuvo descanso en la medida en que tuvo verdadera piedad. Hay muchos hombres en la oscuridad que no deber\u00edan estar all\u00ed cuando se miran desde cierto punto de vista. Podr\u00edan establecer f\u00e1cilmente un agravio y presentar una acusaci\u00f3n contra el orden p\u00fablico o la justicia social. Mefiboset esper\u00f3 hasta que lo llamaron. Bienaventurados los que pueden aceptar su fortuna, y que pueden llamar al destino con el nombre de Providencia. La gran verdad eterna que subyace a todo esto es que llega un momento en que la filiaci\u00f3n se eleva por encima del accidente. Mefiboset hab\u00eda llegado a ese momento feliz. \u00c9l era el hijo de Jonat\u00e1n. Cierto, era cojo; cierto, estaba en una posici\u00f3n oscura; cierto, se hab\u00eda considerado poco mejor que un perro muerto; pero lleg\u00f3 un momento en que la filiaci\u00f3n fue el hecho principal de su vida. As\u00ed ser\u00e1 en la gran <\/strong>b\u00fasqueda que Dios hace en Su universo por los oscuros y los perdidos, los afligidos y los desamparados. (J. Parker, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La bondad de David hacia Mefiboset<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>La primera y, quiz\u00e1s, una de las lecciones m\u00e1s obvias es la mutabilidad de todos los asuntos humanos.<\/p>\n

1. <\/strong>David est\u00e1 en el trono, y de la familia de Sa\u00fal no queda m\u00e1s que un nieto cojo, que vive en tal oscuridad, que excepto para unos pocos seguidores fieles y generosos, su existencia parece ser desconocida.<\/p>\n

2. <\/strong>Y, entonces, qu\u00e9 ilustraci\u00f3n del cambio de la vida humana tenemos en el hecho de que \u201cDavid dijo: \u00bfQueda todav\u00eda alguno de la casa de Sa\u00fal a quien yo pueda mostrar misericordia por amor de Jonat\u00e1n? \u201d Otra ilustraci\u00f3n de nuestra vida cambiante es Jonathan. David desea mostrar bondad a la casa de Sa\u00fal por el bien de Jonat\u00e1n. Y luego est\u00e1 Mefiboset, el oscuro hu\u00e9rfano, a quien David ha sacado a la luz con el cari\u00f1oso recuerdo de su difunto amigo: que ten\u00eda s\u00f3lo cinco a\u00f1os en el momento de la muerte de su padre, y desde entonces ha dependido de la caridad. \u00bfNo somos testigos del mismo cambio en la vida de los hombres? Los monarcas son arrojados de sus lugares altos, sus tronos son derribados y se ven obligados a huir disfrazados de su tierra natal. Otros hombres, nacidos en circunstancias humildes, ascienden de una posici\u00f3n a otra hasta llegar a los lugares m\u00e1s altos del poder. Algunos se hunden de la riqueza al pauperismo; otros ascienden del pauperismo a la riqueza. Tan r\u00e1pida es la ca\u00edda de algunos, que cuando la escuchas saltan a tus labios las palabras del poeta–<\/p>\n

\u201cBarcos, riquezas, confianza general: todo era suyo;<\/p>\n

>Los cont\u00f3 al amanecer;<\/p>\n

Y cuando se puso el sol, \u00bfd\u00f3nde estaban?<\/p>\n

Con la misma rapidez se levantan otros. Vemos morir a los buenos y verdaderos, como mueren los viles; un evento les sucede a todos por igual, a los justos ya los imp\u00edos. Las amistades m\u00e1s queridas se disuelven; la muerte aleja a los amigos m\u00e1s cercanos. Los ni\u00f1os que vienen al mundo en medio de las circunstancias m\u00e1s auspiciosas a menudo se ven privados temprano del amor y el cuidado terrenales, les sobrevienen desgracias y, aunque su vida es joven y tierna, se corta de ra\u00edz. En todos estos aspectos somos testigos de la misma mutaci\u00f3n que los hombres han presenciado en todos los tiempos anteriores. La providencia de Dios es uniforme en las edades sucesivas. \u201cLo que ha sido es nuevo; y lo que ha de ser ya ha sido; y Dios recuerda lo pasado.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Una segunda lecci\u00f3n que nos ense\u00f1a esta narraci\u00f3n es la belleza y la excelencia de la amistad fiel. \u00bfQueda alguno de la casa de Sa\u00fal, dijo David, a quien yo pueda mostrarle bondad por amor a Jonat\u00e1n? David se ha preocupado por el establecimiento de su trono y los cuidados y deberes de su reino. Ha tenido poco tiempo libre de los asuntos de Estado y de la guerra para atender asuntos de naturaleza m\u00e1s privada. Pero ahora recuerda el antiguo pacto hecho entre \u00e9l y su amigo muerto hace mucho tiempo. \u201cLa amistad\u201d, dice Jean Paul, \u201crequiere acci\u00f3n\u201d. Bueno, aqu\u00ed hay una acci\u00f3n apropiada. \u00a1Qu\u00e9 fuerza de expresi\u00f3n emplea David! \u00c9l desea mostrar a la casa de Sa\u00fal, por causa de Jonat\u00e1n, \u201cla bondad de Dios\u201d. En esa hora tierna y solemne, cuando los dos amigos hicieron convenio en campo abierto, y juraron amor y fidelidad eternos, Jonat\u00e1n le dijo a David: \u201cY t\u00fa no s\u00f3lo mientras yo viva me mostrar\u00e1s la bondad de Jehov\u00e1, para que yo muera no, pero tampoco cortar\u00e1s tu bondad de mi casa para siempre.\u201d Y David jur\u00f3 que no lo har\u00eda. \u00a1La bondad del Se\u00f1or! La expresi\u00f3n es fuerte; pero lleva consigo su propia exposici\u00f3n y defensa. Era bondad, el pacto del cual Dios fue llamado a testificar, y fue bondad atesorada a la vista y temor de Dios, y para Su gloria. Las amistades cambian. Los amigos mueren. Pero hay un amigo m\u00e1s unido que un hermano. Jesucristo no os desamparar\u00e1 ni os despreciar\u00e1 por ser desdichados y pobres. Tus adversidades y angustias despiertan sus m\u00e1s tiernas simpat\u00edas y compasi\u00f3n, sabe d\u00f3nde habitas. \u00c9l ve que hay una \u00abnecesidad de ser\u00bb para sus pruebas actuales. Vive por los siglos de los siglos.<\/p>\n


III. <\/strong>Que este cap\u00edtulo nos ense\u00f1a el cuidado de Dios por los hu\u00e9rfanos, especialmente la simiente de Sus siervos. Mefiboset ten\u00eda solo cinco a\u00f1os cuando mataron a su padre. Su nodriza, en su ansiedad por escapar con \u00e9l, lo dej\u00f3 caer, de modo que qued\u00f3 cojo de por vida. Vea c\u00f3mo Dios lo cuid\u00f3. Maquir, hijo de Ammiel, de Lodebar, el mismo hombre que a\u00f1os despu\u00e9s se uni\u00f3 a Sobi y Barzilai para proporcionar a David y a su pueblo camas y comida en Mahanaim, claramente un hombre generoso y ben\u00e9volo, lo acogi\u00f3 en su casa y lo cri\u00f3 en su familia. Ahora, como resultado de la investigaci\u00f3n de David, el joven cojo y hu\u00e9rfano es criado para sentarse a la mesa del rey. En cada \u00e9poca Dios se ha mostrado a s\u00ed mismo como el Padre de los hu\u00e9rfanos. Dios cuida especialmente de los hijos de los que le aman; Se acuerda de ellos por amor de sus padres. \u00c9l no sufre todos los dolores tomados para no ser recompensados, todas las l\u00e1grimas derramadas sin ser notadas, todas las oraciones ofrecidas sin ser escuchadas. \u201cEl hombre bueno deja herencia a los hijos de sus hijos.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>Este cap\u00edtulo ilustra la verdad de que incluso en este mundo el vicio trae su propio castigo y la virtud su propia recompensa,<\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1Vea en este cap\u00edtulo, c\u00f3mo \u00c9l castiga el pecado! Sa\u00fal era orgulloso y desobediente; y Dios hace bueno ese dicho: \u201cEl orgullo va antes de la destrucci\u00f3n, y un esp\u00edritu altivo antes de la ca\u00edda\u201d; y aquel otro dicho, dirigido personalmente al monarca culpable, \u201cPorque como pecado de adivinaci\u00f3n es la rebeli\u00f3n, y como iniquidad e idolatr\u00eda la obstinaci\u00f3n.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1Ahora observe c\u00f3mo Dios recompensa la piedad en la tierra! Ning\u00fan hombre le sirve de balde. Sigue la carrera de David. Comienza la vida en el temor de Dios. Algunos de sus salmos m\u00e1s devotos y hermosos parecen haber sido compuestos cuando a\u00fan era joven. Se cuid\u00f3 de limpiar su camino mediante un uso diligente de la palabra de Dios. Amaba el ejercicio del culto divino. Se esforz\u00f3 por desenvolverse bien en todas las estaciones. En la casa de su padre, entre sus reba\u00f1os, en la corte, como escudero y compa\u00f1ero de Sa\u00fal; en el destierro, llevando una vida errante; sobre el trono de Israel\u2014en todas partes procur\u00f3 agradar a Dios. Hay una lecci\u00f3n aqu\u00ed transmitida a todos. Cualquiera que sea tu posici\u00f3n, por humilde y oscura que sea, <\/em>desempe\u00f1a sus deberes en el temor de Dios. \u201cBienaventurados los que guardan sus mandamientos, para que tengan derecho al \u00e1rbol de la vida, y puedan entrar por las puertas en la ciudad\u201d. \u00a1Que esa bendici\u00f3n sea tuya y m\u00eda! \u00a1Am\u00e9n! (W. Walters.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

David y Mefiboset<\/strong><\/p>\n

Es una prueba de que el guerras sangrientas en las que David se hab\u00eda involucrado no hab\u00edan destruido la ternura de su coraz\u00f3n, que el mismo cap\u00edtulo que sigue al relato de sus batallas se abre con un anhelo de afecto, un anhelo de una salida a los sentimientos de bondad. Este proceder de David al preguntar por un objeto apropiado de beneficencia puede proporcionarnos una lecci\u00f3n en cuanto al verdadero proceder de la bondad ilustrada. Sin duda, David ten\u00eda innumerables personas solicitando una parte de su generosidad; sin embargo, pregunta por un nuevo canal en el que pueda fluir. Las personas m\u00e1s clamorosas rara vez son las m\u00e1s merecedoras. La benevolencia ilustrada apunta a algo m\u00e1s elevado que el mero alivio de la angustia pasajera. Hay otras deudas adem\u00e1s de las deudas de dinero de las que te conviene ocuparte. En la juventud, tal vez, recibiste mucha bondad de amigos y parientes que en ese momento no pudiste devolver; pero ahora las tornas est\u00e1n cambiadas; vosotros sois pr\u00f3speros, ellos o sus familias est\u00e1n necesitados. Y estos casos pueden desaparecer de su mente. No siempre es la dureza de coraz\u00f3n lo que hace que los pr\u00f3speros olviden a los menos afortunados; a menudo es una completa falta de consideraci\u00f3n. La irreflexi\u00f3n con el pr\u00f3jimo no es vicio de pobre. Se recuerda la casa vac\u00eda, aunque cuesta un sacrificio enviarle un poco de sus escasos suministros. Pocos hombres est\u00e1n tan endurecidos como para no sentir la obligaci\u00f3n de mostrar bondad cuando esa obligaci\u00f3n se les presenta.<\/p>\n

3. <\/strong>Acostumbrado a pensar que lo m\u00e1s prudente era ocultarle a David su propia existencia, y mir\u00e1ndolo con el temor con el que la familia de los reyes anteriores miraba al monarca reinante, debe haber llegado a su presencia con una extra\u00f1a mezcla. de sentimiento Ten\u00eda un profundo sentido de la grandeza que David hab\u00eda logrado y el honor impl\u00edcito en su semblante y compa\u00f1erismo. Pero no hab\u00eda necesidad de que se humillara tanto. No hab\u00eda necesidad de que se llamara a s\u00ed mismo perro, perro muerto, la imagen m\u00e1s humillante que era posible encontrar. Lo hubi\u00e9semos tenido por m\u00e1s digno de su padre si, reconociendo la alta posici\u00f3n que David hab\u00eda alcanzado por la gracia de Dios, le hubiera agradecido graciosamente la consideraci\u00f3n que hab\u00eda mostrado a la memoria de su padre, y mostrado m\u00e1s el respeto propio que era debido al hijo de Jonathan. En su conducta posterior, en los d\u00edas de la calamidad de David, Mefiboset dio evidencia del mismo esp\u00edritu desinteresado que hab\u00eda brillado tan bellamente en Jonat\u00e1n, pero sus nobles cualidades eran como una luz que centellea entre ruinas o una joya que brilla en medio de un naufragio. As\u00ed pues, se hicieron todos los arreglos que pod\u00edan conducir a su comodidad. El hecho de que fuera un lisiado no lo privaba del honor de un lugar en la mesa real, aunque poco pod\u00eda contribuir al brillo del palacio. La cojera y la torpeza consiguiente, que habr\u00eda hecho que muchos reyes se avergonzaran de tal habitante de su palacio, solo lo recomendaron m\u00e1s a David. La consideraci\u00f3n por las apariencias externas fue absorbida por una consideraci\u00f3n superior: la consideraci\u00f3n por lo que era correcto y verdadero. Todav\u00eda hay otra aplicaci\u00f3n que hacer de este pasaje en la historia de David. Hemos visto c\u00f3mo ejemplifica el deber que nos incumbe a todos considerar si no debemos bondad nuestra a los amigos o a los parientes de aquellos que nos han ayudado. Esta observaci\u00f3n no se aplica meramente a las obligaciones temporales, sino tambi\u00e9n, y enf\u00e1ticamente, a las espirituales. Debemos considerarnos en deuda con aquellos que nos han conferido beneficios espirituales. Si un descendiente de Lutero o Calvino, de Latimer o Cranmer o Knox, apareciera entre nosotros necesitado de bondad, \u00bfqu\u00e9 verdadero protestante no sentir\u00eda que por lo que debe a los padres es su deber mostrar bondad a los hijos? (WG Blaikie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

David y Mefiboset<\/strong><\/p>\n

Hay tanto Evangelio en este pintoresco incidente que me da verg\u00fcenza saber por d\u00f3nde empezar. \u00bfEn qui\u00e9n te hacen pensar Mefi-boset, David y Jonat\u00e1n?<\/p>\n


I. <\/strong>Mefiboset, en primer lugar, representa el alma humana discapacitada. Lord Byron describi\u00f3 el pecado como una temeridad encantadora, como una galanter\u00eda, como un Don Juan; George Sand describe el pecado como triunfante en muchas tramas intrincadas; Gavarini, con su cuchillo de grabador, tambi\u00e9n muestra el pecado como una gran jocosidad; pero la Biblia lo presenta como un Mefiboset, cojo de ambos pies. El pecado, como la enfermera en el contexto, intent\u00f3 llevarnos, y nos dej\u00f3 caer, y hemos quedado inv\u00e1lidos, y en toda nuestra naturaleza moral estamos decr\u00e9pitos. A veces los te\u00f3logos regatean sobre un tecnicismo. Usan las palabras \u201cdepravaci\u00f3n total\u201d, y algunas personas creen en la doctrina y otras la rechazan. \u00bfQu\u00e9 quieres decir con depravaci\u00f3n total? \u00bfQuieres decir que cada hombre es tan malo como puede ser? Entonces yo tampoco lo creo. Pero, \u00bfquieres decir que el pecado nos ha dejado caer, que ha desfigurado, inhabilitado y lisiado toda nuestra naturaleza moral hasta que no podemos caminar erguidos y estamos cojos de ambos pies? Entonces admitir\u00e9 su proposici\u00f3n. No me importa lo que digan los sentimentalistas o los poetas con respecto al pecado; en el nombre de Dios os declaro hoy que el pecado es la desorganizaci\u00f3n, la desintegraci\u00f3n, la desfiguraci\u00f3n espantosa, la deformidad que cojea.<\/p>\n


II. <\/strong>Mefiboset representa el alma humana discapacitada humillada y restaurada. Cuando este inv\u00e1lido de mi texto recibi\u00f3 la orden de ir al palacio del rey David, se estremeci\u00f3. El caso es que el abuelo de Mefiboset hab\u00eda tratado a David de la manera m\u00e1s escandalosa, y ahora Mefiboset se dice a s\u00ed mismo: \u201c\u00bfQu\u00e9 quiere el rey de m\u00ed? \u00bfNo es suficiente que yo sea cojo? \u00bfVa a destruir mi vida? \u00bfVa a descargar sobre m\u00ed la venganza que tiene contra mi abuelo Sa\u00fal? Es muy malo.\u00bb Pero Mefiboset debe ir al palacio, ya que el rey lo ha mandado. Con bast\u00f3n y muletas, y ayudado por sus amigos, veo a Mefiboset subiendo las escaleras del palacio. Considere la analog\u00eda. Cuando se da la orden desde el palacio del cielo al alma humana de venir, el alma comienza a temblar. Dice: \u201c\u00bfQu\u00e9 va a hacer Dios conmigo ahora? \u00bfMe va a destruir? \u00bfVa a descargar Su venganza sobre m\u00ed?\u201d Amigo, salimos con nuestras oraciones y condolencias para ayudarte a subir al palacio. Si quieres llegar al palacio, puedes llegar all\u00ed. Empezar ahora. El Esp\u00edritu Santo te ayudar\u00e1. Todo lo que tienes que hacer es arrojarte de bruces a los pies del Rey, como lo hizo Mefiboset.<\/p>\n


III. <\/strong>Mefiboset representa el alma humana discapacitada salvada por el bien de otro. Mephibosheth nunca habr\u00eda entrado en el palacio por su propia cuenta. \u00bfPor qu\u00e9 David saque\u00f3 el reino para encontrar a ese hombre pobre, y luego le otorg\u00f3 una gran fortuna y le orden\u00f3 a un granjero llamado Siba que cultivase la propiedad y le diera a este inv\u00e1lido Mefiboset la mitad de las ganancias cada a\u00f1o? \u00bfPor qu\u00e9 el rey David hizo un gran revuelo acerca de un pobre hombre que nunca ser\u00eda de ninguna utilidad para el trono de Israel? Fue por el bien de Jonathan. Era lo que Robert Burns llama \u00abauld lang syne\u00bb. David no pod\u00eda olvidar lo que Jonat\u00e1n hab\u00eda hecho por \u00e9l en otros d\u00edas. Ahora, es sobre ese principio que t\u00fa y yo debemos entrar al palacio del Rey. La parte m\u00e1s importante de cada oraci\u00f3n son las \u00faltimas tres palabras: \u201cPor amor de Cristo\u201d. Son la parte m\u00e1s importante de la oraci\u00f3n. Cuando vas con fervor ante Dios y dices: \u00abPor el amor de Cristo\u00bb, se acumulan, por as\u00ed decirlo, en la mente de Dios todos los recuerdos de Bel\u00e9n, Genesaret y G\u00f3lgota. Si hay algo en todo el universo que mover\u00e1 a Dios a un acto de beneficencia real, es decir: \u201cPor amor de Cristo\u201d. Si un ni\u00f1o peque\u00f1o se arrodillara detr\u00e1s del trono de Dios y dijera: \u201cPor el amor de Cristo\u201d, el gran Jehov\u00e1 se dar\u00eda la vuelta en Su trono para mirarla y escuchar. Ninguna oraci\u00f3n llega jam\u00e1s al cielo sino por causa de Cristo. Ning\u00fan alma es consolada jam\u00e1s sino por causa de Cristo. El mundo nunca ser\u00e1 redimido sino por causa de Cristo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Mefiboset representa el alma humana discapacitada elevada a la mesa del Rey. Era m\u00e1s dif\u00edcil en <\/strong>aquellos tiempos que ahora para los hombres comunes entrar en un comedor real. Los sujetos podr\u00edan haber dado la vuelta a la barandilla del palacio y podr\u00edan haber visto las luces encendidas, y podr\u00edan haber o\u00eddo el choque de los cuchillos y el repiqueteo de las copas de oro, pero no entrar. Hombres robustos con pies robustos no podr\u00edan entrar una vez en su vida a un banquete, sin embargo, el pobre Mefiboset entra, vive all\u00ed y est\u00e1 todos los d\u00edas en la mesa. \u00a1Oh, qu\u00e9 levantarse en el mundo para el pobre Mefiboset! Bueno, aunque t\u00fa y yo estemos dolorosamente domados por el pecado, por el bien de nuestro Divino Jonathan, espero que entremos todos a cenar con el Rey. \u00a1Oh, alma m\u00eda, qu\u00e9 magn\u00edfico Evangelio! \u00a1Toma a un hombre tan abajo y lo eleva tan alto! \u00a1Qu\u00e9 evangelio! Vamos, ahora, \u00bfqui\u00e9n quiere ser banqueteado y empalado? Salgo ahora como el mensajero del palacio para invitar a Mefiboset a subir. Estoy aqu\u00ed hoy para decirles que Dios tiene una gran cantidad de bondad para otorgarles por causa de Su Hijo. Las puertas del <\/strong>palacio est\u00e1n abiertas para recibiros. Los coperos ya han puesto los c\u00e1lices sobre la mesa, y el gran, amoroso, tierno y compasivo coraz\u00f3n de Dios se inclina sobre vosotros en este momento, diciendo: \u201c\u00bfQueda alguno de la casa de Sa\u00fal para que yo le muestre bondad? por el bien de Jes\u00fas?\u201d (T. De Witt Talmage, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Amabilidad para el hijo de Jonathan<\/strong><\/p>\n

Parece de la historia que David nunca hab\u00eda sabido de su existencia, o la hab\u00eda olvidado en el estr\u00e9s de sus ansiedades y luchas. El ni\u00f1o naci\u00f3 despu\u00e9s de que \u00e9l y Jonat\u00e1n se separaron en el bosque de Zif, y lo hab\u00edan mantenido tan completamente fuera del camino que los cortesanos de Jerusal\u00e9n solo pudieron llamar a Ziba, un pr\u00f3spero sirviente de la familia de Soul, para preguntarle. le hizo la pregunta que le propuso David. Hab\u00eda muchas razones para mantenerlo oculto. Las modas orientales habr\u00edan llevado a un nuevo rey a matar a todos los miembros sobrevivientes de una familia rival, y David podr\u00eda destruir al posible pretendiente. David, sin duda, esperaba con tr\u00e9mulo anhelo la llegada del hijo de Jonat\u00e1n. \u00c9l ya lo amaba. Mir\u00f3 ansiosamente al lisiado postrado ante \u00e9l, \u201canhelando el toque de una mano desvanecida y el sonido de una voz que est\u00e1 quieta\u201d. No hace falta mucha imaginaci\u00f3n para ver en Mefiboset muchas cualidades excelentes. Este joven modesto, humilde y leal hab\u00eda heredado algo del esp\u00edritu generoso de su padre. Estaba perfectamente contento de ser como su padre, en un lugar segundo al de David. Ten\u00eda, en cierto sentido, derecho al trono. F\u00e1cilmente podr\u00eda haber sido reclamado por pol\u00edticos amargados, que se habr\u00edan unido en torno a sus supuestos intereses para promover los suyos. La historia est\u00e1 llena de tales casos. Mefiboset eligi\u00f3, y se mantuvo en perfecta oscuridad. La deformidad f\u00edsica tiene un efecto variado sobre la v\u00edctima. Amarga a algunos contra Dios y el hombre. Lord Byron parece haberse sentido miserable por su cojera. Shakespeare representa al rey Ricardo<\/p>\n


III. <\/strong>como lleno de rabia por sus desgracias, y decidido a hacer travesuras.<\/p>\n

\u201cYo, que estoy recortado de esta justa proporci\u00f3n,<\/p>\n

Defraudado de rasgos por disimular la naturaleza,
No te deleites en pasar el tiempo,
A menos que esp\u00edes mi sombra en el sol,
Y descanses en mi propia deformidad.<\/p>\n

Estoy decidido a probar una villano.\u201d<\/p>\n

Pero, por otro lado, la gracia a veces compensa la falta de la naturaleza. Multitudes se acercar\u00e1n al estudio de este cap\u00edtulo, pregunt\u00e1ndose qu\u00e9 hay en \u00e9l digno de su tiempo y de la Biblia misma.<\/p>\n

Pero nos ense\u00f1a algunas lecciones valiosas. Notemos entre ellos c\u00f3mo–<\/p>\n


I. <\/strong>Corrige nuestra estimaci\u00f3n de lo que llamamos peque\u00f1os actos. David hizo muchas cosas notables que nos impresionan mucho m\u00e1s que esta; pero es justo aqu\u00ed que vemos en profundidad su verdadero car\u00e1cter. La Biblia hace este registro debido a su importancia en el retrato de un gran personaje, y nuestra estimaci\u00f3n de \u00e9l ser\u00e1 una prueba de nuestro propio esp\u00edritu. \u00bfNo hay aqu\u00ed algo que valga la pena recordar y copiar? \u00bfQu\u00e9 surgir\u00e1 en el d\u00eda del juicio como base de nuestra aceptaci\u00f3n, sino actos insignificantes de amor hechos espont\u00e1neamente y pronto olvidados, simplemente porque fueron el resultado natural de nuestras disposiciones? Se cuenta la historia de un soldado ruso expuesto a un fr\u00edo intenso mientras estaba de servicio como centinela. Un pobre trabajador, yendo a su casa, se quit\u00f3 el abrigo y se lo dio para su protecci\u00f3n. Esa noche pereci\u00f3 el centinela. No mucho despu\u00e9s, el trabajador fue llevado a su lecho de muerte y cay\u00f3 en un sue\u00f1o en el que so\u00f1\u00f3 que ve\u00eda a Jes\u00fas con su abrigo viejo. \u201cTienes mi abrigo puesto\u201d, le dijo. \u201cS\u00ed\u201d, fue la respuesta del Se\u00f1or. \u201cMe lo diste la fr\u00eda noche que era centinela en el bosque. En cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos m\u00e1s peque\u00f1os, a m\u00ed lo hicisteis.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Esta historia ilustra la humanidad de toda la Biblia. Equilibra algunas de las crueldades registradas de las edades tempranas. Ahora, el mundo est\u00e1 lleno de desigualdades, ego\u00edsmo y lucha por el lugar y el poder y de amigos olvidados. Por lo tanto, necesita, temprano y tarde, las lecciones de amor, las lecciones que nos muestran las obligaciones de la amistad, no importa cu\u00e1l sea la posici\u00f3n relativa de los amigos y las demandas de los hijos sobre los amigos de sus padres. Este, nos dice la Biblia, fue uno de los grandes hechos de la vida de David. El mundo entero responde a un toque de humanidad, y la Biblia es para el mundo entero. Ese esp\u00edritu es cultivado por lo que llev\u00f3 a Webster a recordar a sus primeros vecinos cuando alcanz\u00f3 la grandeza y el poder; lo que llev\u00f3 al gobernador Andrew a decir: \u00abNunca despreci\u00e9 a un hombre porque era ignorante o porque era pobre o porque era negro\u00bb. Nadie lo ilustra como lo hace el mismo Cristo, en quien habita toda la plenitud de la Deidad. Esta narrativa prueba que–<\/p>\n


III. <\/strong>La bondad del hombre hacia el hombre es una cualidad divina. David da dos razones para encontrar al hijo de Jonat\u00e1n: primero, su antiguo pacto, que inclu\u00eda a los hijos de ambas partes; y, segundo, la ley divina del amor. Deseaba mostrar \u00abla bondad de Dios\u00bb a Mefiboset. La frase \u00abbondad de Dios\u00bb puede interpretarse como la bondad que Dios requiere del hombre o muestra al hombre. Robert-son Smith dice (\u201cProfetas de Israel\u201d) que no es necesario distinguir entre la bondad de Jehov\u00e1 para con Israel, que deber\u00edamos llamar su gracia, o el deber de Israel de bondad para con Jehov\u00e1, que deber\u00edamos llamar piedad, y la relaci\u00f3n entre hombre y hombre, que abraza los deberes del amor y la consideraci\u00f3n rec\u00edproca. Para la mente hebrea estos tres son esencialmente uno, y todos est\u00e1n comprendidos en el mismo pacto. Como dice Portia:–<\/p>\n

\u201cOramos por misericordia,<\/p>\n

Y esa misma oraci\u00f3n nos ense\u00f1a a todos a rendir<\/p>\n

Las obras de misericordia\u201d. <\/p>\n


IV.<\/strong> S\u00f3lo el amor cristiano nos permitir\u00e1 mostrarnos unos a otros la \u201cbondad de Dios\u201d. David usa esta hermosa expresi\u00f3n, \u201cbondad de Dios\u201d; pero sus ideas al respecto eran extremadamente limitadas en comparaci\u00f3n con las que encontramos a lo largo de los Evangelios. Mostr\u00f3 bondad hacia el hijo de su viejo amigo. Hay patetismo y dulzura y un correcto esp\u00edritu real en su acto. No podemos, con Cristo en la cruz delante de nosotros, interpretar nuestros deberes y nuestros privilegios como lo hicieron los hombres antes de leer la ley de nuevo y decirnos su verdadero significado. En Cristo Dios mismo ha descendido. Ha buscado a los cojos, a los cojos, a los ciegos, a los paral\u00edticos, a los olvidados, a los muertos en delitos y pecados. No quebrar\u00e1 la ca\u00f1a cascada, ni apagar\u00e1 el pabilo que humea. Inventa medios por los cuales Sus desterrados no pueden ser expulsados de \u00c9l. Esta es la bondad de Dios, que conduce al sacrificio por los ca\u00eddos y los que perecen. Este es el amor de Dios hacia los hombres. Por obra del Esp\u00edritu Santo, este amor se convierte en posesi\u00f3n de los hombres. (Sermones del club de los lunes<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Mefiboset<\/strong><\/p>\n

Mefiboset se asemeja al pecador y su salvaci\u00f3n: —<\/p>\n


Yo. <\/strong>Era enemigo del rey, no el rey su enemigo.<\/p>\n


II. <\/strong>Fue buscado en su indiferencia.<\/p>\n


III. <\/strong>Recibido en su deformidad.<\/p>\n


IV. <\/strong>Recibido por causa de otro.<\/p>\n


V. <\/strong>Recibi\u00f3 una rica herencia.<\/p>\n


VI. <\/strong>Recibido en comuni\u00f3n diaria con el rey. (Homil\u00eda<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La bondad de Dios<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>En primer lugar, tenemos aqu\u00ed un ejemplo espl\u00e9ndido de esa \u201ccaridad que sufre y es benigna\u201d. Ciertamente, esta no es la manera de ser de los hombres, no es la regla del mundo, ya que tenemos que tratar con \u00e9l, y como observamos su car\u00e1cter y pol\u00edtica d\u00eda a d\u00eda. Era la manera de Cristo, que orden\u00f3 s\u00f3lo lo que \u00c9l mismo hizo, cuyo adorador era entonces David, y que hab\u00eda recibido en su coraz\u00f3n la disposici\u00f3n de la caridad, que debe encontrarse en todo verdadero seguidor del Salvador misericordioso y perdonador. \/p><\/p>\n


II. <\/strong>No podemos ocultar de nuestras reflexiones que este prop\u00f3sito o acto de David se llev\u00f3 a cabo en un per\u00edodo tard\u00edo de su historia. Hab\u00eda pasado un largo intervalo desde que escap\u00f3 de la tribulaci\u00f3n, hasta la muerte de Sa\u00fal: quince a\u00f1os completos. ; y ocho de estos se gastaron en posesi\u00f3n del trono de Israel, as\u00ed como el de Jud\u00e1. Despu\u00e9s de tanto tiempo, por lo menos ocho a\u00f1os de perfecta libertad de todas las emergencias que surgieron de las pretensiones de la familia de Sa\u00fal al gobierno, despu\u00e9s de tanto tiempo es que \u00e9l entra en la obra de caridad. Aqu\u00ed no hubo verg\u00fcenza falsa, sino una investigaci\u00f3n diligente y ansiosa, demostrando que solo la necesidad hab\u00eda causado la anterior demora de la bondad. Si dudamos de esto, recordad que la ley de la vida com\u00fan es olvidar los favores, pero nunca los perjuicios; rara vez para compensar lo primero, pero lo m\u00e1s com\u00fan es lo \u00faltimo. \u201cSin embargo, el jefe de los coperos no se acord\u00f3 de Jos\u00e9, sino que lo olvid\u00f3\u201d. Podemos tomar este pasaje como una expresi\u00f3n general del comportamiento humano. En el presente caso, el tiempo no hab\u00eda borrado el recuerdo de la amistad de Jonathan, ni ning\u00fan incidente extraordinario provoc\u00f3 su resurgimiento repentino. Por lo tanto, debemos verlo como un acto de seria deliberaci\u00f3n y, en esta forma, nos habla con mucha solemnidad. Hay muchas persuasivas conmovedoras y compulsiones imperativas a la piedad cristiana, que nos llevan, forzosamente, en el camino de la obediencia. Pero aqu\u00ed no hubo una apelaci\u00f3n inmediata a la pasi\u00f3n, ninguna interposici\u00f3n de testigos, nadie para aplaudir, ninguno para condenar: con calma, deliberadamente, solo en principio, se considera el pasado y se determina el deber.<\/p>\n

1. <\/strong>As\u00ed debemos meditar y actuar como cristianos racionales. Podemos tener una verdadera piedad, pero una piedad que se alimenta de una excitaci\u00f3n continua, de un temperamento inquieto, que busca insaciablemente las empresas y los acontecimientos, para mantener su propio fuego de entusiasmo.<\/p>\n

2. <\/strong>Debemos ser cristianos por principio, y cuando el mundo est\u00e1 cerrado y toda persuasi\u00f3n externa a la piedad eliminada, debemos encontrar el alma interior determinada al servicio del Se\u00f1or.<\/p>\n

3. <\/strong>Debemos ser cristianos deliberantes. Debemos rastrear los a\u00f1os pasados, llorar nuestras transgresiones positivas, para derivar de ellas un nuevo aborrecimiento del mal.<\/p>\n


III. <\/strong>Podemos ahora tomar en cuenta la referencia que se hace en el texto a la amistad temprana que existi\u00f3 entre Jonat\u00e1n y David. Hab\u00edan transcurrido unos quince o diecis\u00e9is a\u00f1os desde que se produjo la interrupci\u00f3n de aquella amistad, por la desgraciada muerte de Jonathan. Sin embargo, el coraz\u00f3n de David a\u00f1ora a su amigo fallecido, su amor es tan ardiente como siempre.<\/p>\n

1. <\/strong>La verdadera amistad: la amistad cristiana no debe sufrir nada por el tiempo, la ausencia o la separaci\u00f3n. Debe sobrevivir a todo, y si experimenta alg\u00fan cambio, cambiar solo para mejorar en fuerza y pureza.<\/p>\n

2. <\/strong>Luego, debe tener en cuenta e incluir todas las relaciones. No es m\u00e1s que una burla de la amistad, si pretendemos amar a un hombre en una sola consideraci\u00f3n, y no le serviremos en todas sus necesidades y circunstancias. Si necesita nuestro trabajo para su bien temporal, debe tenerlo al igual que nuestra bondad espiritual.<\/p>\n


IV. <\/strong>En el texto tenemos la calidad y grado de los favores que se pretend\u00edan.<\/p>\n

1. <\/strong>Principalmente, la frase significa que aqu\u00ed no hubo un movimiento espont\u00e1neo de generosidad, sino el cumplimiento de un v\u00ednculo: la observancia de una obligaci\u00f3n mutuamente impuesta entre David y su amigo, antes de su huida final de la casa de Sa\u00fal. <\/p>\n

2. <\/strong>La bondad aqu\u00ed mencionada requiere una mayor atenci\u00f3n con respecto a su alcance, ya que se llama la bondad de Dios. Su bondad se extiende de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n, incluso a \u201cmil generaciones de los que le aman y guardan sus mandamientos. Despu\u00e9s de considerar tan de cerca la amistad santa como duradera y extensa, no debemos omitir su cualidad, la regulaci\u00f3n de sus actos, prescrita por el improperio: la \u00abbondad de Dios\u00bb. Sus actos son como los actos de la benevolencia divina, siempre por el verdadero bien del objeto. Esto lo comprendes por el contraste que presentan las falsas amistades del mundo. Los hombres hacen ligas y pactos de amistad ofensivos y defensivos, para beneficio mutuo, el fomento de la ganancia, el aumento del placer, la prosecuci\u00f3n exitosa de prop\u00f3sitos culpables. Aqu\u00ed hay una amistad, sin duda, ya veces duradera, pero es como la sabidur\u00eda de este mundo, terrenal, sensual, diab\u00f3lica. Finalmente, podemos tomar la frase como la forma hebrea del grado superlativo, que significa la mayor bondad, y aqu\u00ed debe terminar nuestra investigaci\u00f3n sobre el tema. Esta sagrada amistad sanciona tal bondad, tal extrema o superlativa, cuando la ocasi\u00f3n lo requiere. (CM Fleury, A. M<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Mefiboset<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>No tenemos ninguna raz\u00f3n para pensar que Mefiboset tuviera alguna habilidad especial para asesorar en asuntos de estado, o que David necesitara alg\u00fan asesor. No hab\u00eda hecho nada para llamar la atenci\u00f3n del rey y, de hecho, su existencia misma parece haber sido desconocida para \u00e9l hasta que se hizo una investigaci\u00f3n especial sobre los representantes de la casa ca\u00edda que hab\u00edan sobrevivido al d\u00eda fatal. Ciertamente no era un adorno en la mesa del rey. Pero \u00e9l estaba all\u00ed<\/p>\n

(1)<\/strong> Por el pacto que David hab\u00eda hecho con Jonat\u00e1n. Jonat\u00e1n, sabiendo bien que David reinar\u00eda, hab\u00eda asegurado su juramento a favor de su simiente. Ese juramento David lo mantuvo sagrado, y ahora prodig\u00f3 al pobre lisiado el amor que sol\u00eda dar a Jonat\u00e1n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por la abundante gracia de David. Muchos podr\u00edan haber pensado que la letra del pacto se cumpli\u00f3 lo suficiente con simplemente salvar la vida de los descendientes de Jonat\u00e1n, pero como David hab\u00eda hecho el pacto en amor, ahora lo cumple con amor. Yendo mucho m\u00e1s all\u00e1 de la letra, le devuelve a Mefi-boset las propiedades que hab\u00edan pertenecido a la casa de Sa\u00fal; asegur\u00e1ndole as\u00ed una renta principesca. Luego lo puso entre los pr\u00edncipes nombr\u00e1ndole un puesto en la mesa real. \u00a1As\u00ed debe hacerse con el hombre a quien el rey se deleitaba en honrar! En este lisiado honrado podemos vernos a nosotros mismos, perdidos y arruinados por la ca\u00edda, indefensos, indignos, viviendo tranquilamente sin Dios, temi\u00e9ndolo en lugar de desearlo, hasta que la misericordia divina nos busc\u00f3 y nos encontr\u00f3. No por nosotros, sino por Cristo, por el Pacto, sellado con la sangre de la expiaci\u00f3n, la misericordia se ha extendido hacia nosotros: y esto sin esp\u00edritu de rencor.<\/p>\n

2. <\/strong>Qu\u00e9 devoluci\u00f3n hizo Mefiboset por sus privilegios. La plata y el oro que ten\u00eda lo obtuvo de la generosidad del rey. Era incapaz de hacer el servicio militar o estatal. S\u00f3lo pod\u00eda amar al rey, y as\u00ed lo hizo. Cuando David huy\u00f3 de Jerusal\u00e9n, dej\u00f3 al menos un coraz\u00f3n verdadero detr\u00e1s de \u00e9l, y cuando regres\u00f3, un espect\u00e1culo lamentable se encontr\u00f3 con sus ojos, Mefiboset no se hab\u00eda arreglado los pies, ni arreglado la barba, ni cambiado de ropa, ya que el rey huy\u00f3; los d\u00edas de ausencia del rey hab\u00edan sido para \u00e9l d\u00edas de luto. Si lazo no pod\u00eda demostrar su amor de una forma lo pod\u00eda hacer de otra. \u00bfQu\u00e9 le estamos dando a nuestro Rey? A menudo podemos desear en vano que pudi\u00e9ramos hacer algo realmente grande para \u00c9l. Pero de Mefiboset aprendamos–<\/p>\n

\u201cHacer lo que podamos, siendo lo que somos,<\/p>\n

Brillar como una luci\u00e9rnaga, si no podemos como una estrella\u201d. <\/p>\n

Amemos a nuestro Rey con todo nuestro coraz\u00f3n, y ese amor ser\u00e1 ingenioso en encontrar sus propios modos de expresi\u00f3n. No es la falta de oportunidad o habilidad, sino la falta de verdadero amor, con demasiada frecuencia, lo que ocasiona una falta tan grande del servicio pronto que debe prestarse a nuestro Rey. (CO Eldridge, B. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Amistad temprana recordada<\/strong><\/p>\n

Agripa I. (Hech 12:1<\/span>) hab\u00eda estado en a\u00f1os anteriores en t\u00e9rminos de amistad con Cal\u00edgula, el nieto de Tiberio, y habiendo ofendido al emperador, acto seguido fue echado en la c\u00e1rcel y le pusieron una cadena. Cuando Cal\u00edgula se convirti\u00f3 en emperador, no solo liber\u00f3 y promovi\u00f3 a Agripa, sino que le dio una cadena de oro del mismo peso que la que hab\u00eda usado en prisi\u00f3n. Caballero. Gray y el reverendo Sydney Smith hab\u00edan sido amigos durante mucho tiempo; pero este \u00faltimo era muy pobre, y su noble amigo no pudo asegurarle una vida mejor. Sin embargo, tan pronto como Lord Grey se convirti\u00f3 en Primer Ministro, se dice que exclam\u00f3: \u201c\u00a1Ahora puedo hacer algo por Sydney Smith!\u201d. Y lo hizo.<\/p>\n

Amabilidad mostrada por el amor de otro<\/strong><\/p>\n

En <\/em>finales de la Guerra de Crimea, escuch\u00e9 que un El comerciante de Nueva York ayud\u00f3 a todos los j\u00f3venes que acudieron a \u00e9l portando el uniforme de su hijo. Sin embargo, tuvo que parar, pero en una ocasi\u00f3n un joven entr\u00f3 en su oficina, al principio para recibir una negativa rotunda, pero el joven sac\u00f3 una nota y se la entreg\u00f3 al comerciante, que dec\u00eda algo como lo siguiente: \u201c El portador de esta nota ha vuelto a casa para morir. Ha estado peleando en el frente conmigo. Haz todo lo que puedas por \u00e9l. Llama a una enfermera y deja que se quede en mi habitaci\u00f3n. Contratar al m\u00e9dico de familia. Por el bien de Charlie. No hace falta decir que el coraz\u00f3n del padre se abri\u00f3 de inmediato. Lo que hab\u00eda hecho trajo: pero la s\u00faplica del muchacho. As\u00ed es, a trav\u00e9s de la s\u00faplica del hijo de Dios, hemos sido salvados, y se ofrece misericordia y perd\u00f3n. (Newton Jones<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Recuerdos agradecidos expresados en hechos<\/strong><\/p>\n

Se cuenta una historia interesante del Dr. Livingstone y del respeto que inspir\u00f3 entre los \u00e1rabes su coraje al andar desarmado. \u201cEn una ocasi\u00f3n\u201d, dice un viajero, \u201cyo\u201d fui durante dos d\u00edas hu\u00e9sped de un jefe \u00e1rabe cerca del extremo sur de Tanganyika, que anteriormente hab\u00eda sido un famoso traficante de esclavos. Tuve una gran cantidad de conversaci\u00f3n con \u00e9l sobre Livingstone, a quien hab\u00eda conocido \u00edntimamente. Al despedirme de \u00e9l le agradec\u00ed su hospitalidad, cuando me respondi\u00f3: ‘Por el bien del Doctor’\u201d.<\/p>\n

Por el amor de Cristo<\/strong><\/p>\n

Sir Henry Burdett, quiz\u00e1s la mayor autoridad viva sobre los hospitales y su funcionamiento, ha dicho recientemente respecto a las enfermeras: \u201cAquellas formadas en instituciones religiosas son las mejores desde el punto de vista de los pacientes. La idea religiosa encarna la devoci\u00f3n al deber, la abnegaci\u00f3n del yo, la concentraci\u00f3n en el caso en cuesti\u00f3n y la determinaci\u00f3n de hacer todo lo posible por el bienestar del paciente. Para una enfermera as\u00ed, el paciente es siempre un ser humano, no simplemente un caso, lo que marca la diferencia. Son mujeres, y no meras m\u00e1quinas de hacer dinero\u201d. \u00bfNo es este el secreto de toda verdadera ayuda a los dem\u00e1s? \u201cPor causa de Cristo\u201d es el \u00fanico motivo que sobrevivir\u00e1 a toda tentaci\u00f3n de cansancio, de abandono de nuestro servicio por desilusi\u00f3n o desesperaci\u00f3n. El servicio del hombre es, en su forma m\u00e1s alta y mejor, s\u00f3lo posible en la medida en que es tambi\u00e9n el servicio de Dios. (HO Mackey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Por el bien de otro<\/strong><\/p>\n

En un boceto hist\u00f3rico de Robert Bruce , rey de Escocia, aparece este p\u00e1rrafo: El rey Roberto estaba ahora solo, y sali\u00f3 de la caba\u00f1a muy apenado por la muerte de su hermano adoptivo, y tom\u00f3 la direcci\u00f3n hacia donde hab\u00eda ordenado que se reunieran sus hombres despu\u00e9s de su dispersi\u00f3n. Ya era casi de noche y, como el lugar de reuni\u00f3n era una granja, entr\u00f3 audazmente en ella, donde encontr\u00f3 a la se\u00f1ora, una anciana escocesa sincera, sentada sola. Al ver entrar a un extra\u00f1o, le pregunt\u00f3 qui\u00e9n y qu\u00e9 era. El rey respondi\u00f3 que era un viajero, que estaba de viaje por el pa\u00eds. \u201cTodos los viajeros\u201d, respondi\u00f3 la buena mujer, \u201cson bienvenidos aqu\u00ed por el bien de uno\u201d. \u00bfY qui\u00e9n es \u00e9se, dijo el rey, por cuyo bien acoges a todos los viajeros? \u201cEs nuestro leg\u00edtimo rey Robert the Bruce\u201d, respondi\u00f3 la se\u00f1ora, \u201cquien es el leg\u00edtimo se\u00f1or de este pa\u00eds; y, aunque ahora es perseguido y cazado con perros y cuernos, espero vivir para verlo rey sobre toda Escocia\u201d. \u201cPor el bien de uno\u201d, y de ese \u00danico Jes\u00fas, como lema en nuestra vida de Iglesia. C\u00f3mo allanar\u00eda el camino para hacer una obra eficaz para Dios y las almas, si por \u00c9l fu\u00e9ramos caritativos, sufridos, amables, no criticones, sino serviciales.<\/p>\n

Imperfecciones f\u00edsicas<\/strong><\/p>\n

En \u201cInfancia, Adolescencia y Juventud\u201d del Conde Tolstoi nos cuenta que sinti\u00f3 un profundo dolor cuando a la temprana edad de seis a\u00f1os, escuch\u00f3 a su madre confesar que \u00e9l era solo un simple feo. chico. \u201cMe imaginaba\u201d, dice, \u201cque no hab\u00eda felicidad en la tierra para una persona con una nariz tan ancha, labios tan gruesos y ojos tan peque\u00f1os y grises como yo ten\u00eda: le rogu\u00e9 a Dios que obrara un milagro, que me convirtiera en una belleza, y todo lo que ten\u00eda en el presente, o podr\u00eda tener en el futuro, lo dar\u00eda a cambio de un rostro hermoso.\u201d Sin embargo, hay algo mucho m\u00e1s hermoso que esto en ese rostro tosco: la profunda impresi\u00f3n de una gran moral y poder espiritual.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Sa 9:1-13 \u00bfQueda alguno de la casa de Sa\u00fal para que yo le muestre bondad por amor a Jonat\u00e1n? Un temperamento misericordioso Yo. Una conmovedora exposici\u00f3n de las vicisitudes de la vida humana. No me refiero ahora a los cambios comunes que est\u00e1n ocurriendo en la comunidad, sino a los que est\u00e1n poderosamente calculados para … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Samuel 9:1-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33323","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33323","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33323"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33323\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33323"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33323"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33323"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}