{"id":33334,"date":"2022-07-16T04:16:39","date_gmt":"2022-07-16T09:16:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-samuel-121-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:16:39","modified_gmt":"2022-07-16T09:16:39","slug":"estudio-biblico-de-2-samuel-121-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-samuel-121-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Samuel 12:1-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Sa 12:1-14<\/span><\/p>\n

Y Jehov\u00e1 envi\u00f3 a Nat\u00e1n a David.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Nat\u00e1n reprendiendo a David<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El pecado de David. David, al parecer, para vengar el ultraje que Han\u00fan, el rey de los amonitas, hab\u00eda perpetrado contra sus embajadores, invadi\u00f3 los dominios de ese rey y, en dos batallas campales, lo derrot\u00f3 a \u00e9l y a sus aliados con gran matanza. Al a\u00f1o siguiente, tan pronto como la \u00e9poca lo permiti\u00f3, David reanud\u00f3 la guerra y prosigui\u00f3 a\u00fan m\u00e1s sus \u00e9xitos al enviar a Joab, y con \u00e9l a todo Israel, a sitiar la ciudad real de Rab\u00e1, la metr\u00f3poli del reino de Han\u00fan. Sin embargo, en lugar de acompa\u00f1ar a su ej\u00e9rcito en esta ocasi\u00f3n, seg\u00fan su costumbre habitual, desafortunadamente David \u201cse qued\u00f3 en Jerusal\u00e9n\u201d; y, mientras estuvo all\u00ed, parece haberse entregado a una vida de pereza e indulgencia pecaminosa. \u201cPorque aconteci\u00f3\u201d, dice el historiador sagrado, \u201cal caer la tarde, que David se levant\u00f3 de su lecho\u201d, donde, tal vez, hab\u00eda estado dormitando la tarde en la ociosidad, en lugar de gastarla en alguna ocupaci\u00f3n \u00fatil, \u201cy camin\u00f3 sobre el techo de la casa del rey.\u201d Desde esta posici\u00f3n elevada, David vio a una mujer de gran belleza lav\u00e1ndose. Pero en lugar de \u201capartar sus ojos para no contemplar la vanidad\u201d, y as\u00ed actuar como un hombre honorable y modesto, permiti\u00f3 que la lujuria entrara en su coraz\u00f3n y finalmente tomara posesi\u00f3n de \u00e9l. Oh, tal es la influencia seductora, tal la naturaleza tir\u00e1nica del pecado, que, si un hombre le da el m\u00e1s m\u00ednimo est\u00edmulo, es seguro que lo guiar\u00e1, paso a paso, casi imperceptiblemente, hasta que finalmente lo compele, quiera o no, para hacer su voluntad. Entonces, \u00bfaceptas el consejo de un amigo y no tienes nada que ver con \u00abla cosa maldita\u00bb. D\u00e9jalo fuera, antes de que se entrometa. De momento, marca el siguiente paso en su carrera descendente. Envi\u00f3 y pregunt\u00f3 por la mujer. Y aunque le dijeron claramente que ella ya era una mujer casada; la esposa, tambi\u00e9n, de uno de sus mejores y m\u00e1s capaces generales, Ur\u00edas el hitita, y quien en realidad, en ese mismo momento, estaba arriesgando su propia vida en los lugares altos del campo para mantener la seguridad y el honor de la corona de David; sin embargo, era tal el dominio que el pecado hab\u00eda tomado sobre \u00e9l que persisti\u00f3 en enviarla por ella, y finalmente, despu\u00e9s de una breve entrevista, la persuade a abandonar la gu\u00eda de su juventud y olvidar el pacto de su Dios. Oh, qui\u00e9n podr\u00eda haber pensado que David, el centro comercial seg\u00fan el coraz\u00f3n de Dios, alguna vez ser\u00eda culpable de un crimen como este. Poco pens\u00f3 David, cuando estaba cometiendo este crimen escandaloso, que su pecado lo encontrar\u00eda tan pronto. Pero as\u00ed fue; porque apenas hab\u00edan pasado unos meses antes de que Betsab\u00e9 se diera cuenta de que ya no pod\u00eda ocultar su desgracia, y en consecuencia ella env\u00eda a David, inform\u00e1ndole de su situaci\u00f3n, y con toda probabilidad, record\u00e1ndole su promesa de protegerla; porque, seg\u00fan la ley de Mois\u00e9s, el ad\u00faltero y la ad\u00faltera deb\u00edan ser muertos. Y ahora, \u00bfqu\u00e9 hay que hacer? El mismo esp\u00edritu maligno que lo impuls\u00f3 a cometer el crimen pronto sugiere un plan para ocultarlo.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les fueron los medios que Dios tom\u00f3 para despertar a David a un sentido de su maldad y peligro? \u00bfLevant\u00f3 enemigos a su alrededor para devastar su pa\u00eds y destruir a su pueblo? \u00bfO hizo llover fuego y azufre del cielo, como lo hizo una vez sobre las ciudades culpables de la llanura, para poder barrer a este desdichado monarca de la tierra? \u00bfO envi\u00f3 terrores para apoderarse de \u00e9l, y mensajeros de muerte para arrestarlo? No; Le envi\u00f3 a uno de sus humildes y fieles ministros, para que pudiera razonar el asunto con \u00e9l, recordar su pecado y convencerlo de su culpa. Durante casi dos a\u00f1os completos, David parece no haber vuelto a pensar en Ur\u00edas. Quiz\u00e1 pens\u00f3 que, como ya se hab\u00eda casado con la viuda, hab\u00eda hecho nula la reparaci\u00f3n que se le exig\u00eda. O puede haber supuesto que como ninguna otra persona adem\u00e1s de \u00e9l estaba al tanto de la parte que \u00e9l hab\u00eda tomado en la muerte de Ur\u00edas, no ten\u00eda sentido preocuparse m\u00e1s por el asunto. Si es as\u00ed, David estaba muy equivocado. S\u00ed, hubo un testigo de toda la transacci\u00f3n, a quien David parece haber perdido de vista por completo.<\/p>\n


III. <\/strong>Qu\u00e9 efecto produjo el mensaje de Dios en David. \u00bfSe enfureci\u00f3 con el hombre de Dios por cumplir fielmente con su deber? \u00bfExclam\u00f3, con un estallido de furiosa pasi\u00f3n: \u201c\u00bfMe has encontrado, oh enemigo m\u00edo?\u201d \u00bfO llam\u00f3 al gobernador de la ciudad, y le dijo: \u201cLl\u00e9vate a este, y m\u00e9telo en la c\u00e1rcel, y dale de comer pan de aflicci\u00f3n y agua de aflicci\u00f3n?\u201d \u00bfO, como su padre Ad\u00e1n, trat\u00f3 de quitarse la culpa de s\u00ed mismo y echarla sobre la mujer? David estaba tan horrorizado por la imagen que Nat\u00e1n hab\u00eda dibujado de su propia conducta, y tan convencido de su verdad, que exclam\u00f3 sin dudarlo un momento: \u00abHe pecado contra el Se\u00f1or\u00bb.<\/p>\n


IV. <\/strong>Qu\u00e9 lecciones podemos sacar nosotros mismos de la contemplaci\u00f3n de este doloroso tema.<\/p>\n

1. <\/strong>En primer lugar, entonces, podemos aprender que no hay pecado fuera del alcance de la misericordia de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Y, por \u00faltimo, que ning\u00fan pecador notorio se envalentone, por la desgraciada ca\u00edda de David, para presumir de la misericordia de Dios. Que tal persona recuerde que el pecado de David fue cometido una sola vez: \u00e9l no era un transgresor habitual. (E. Harper, B. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Nat\u00e1n envi\u00f3 a David<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>\u00bfCu\u00e1ndo?<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando hubo ca\u00eddo en un pecado grave, un pecado tal que, bien podr\u00edamos suponer, si no supi\u00e9ramos cu\u00e1n \u00abenga\u00f1oso sobre todas las cosas, y terriblemente malvado\u00bb es el coraz\u00f3n humano, habr\u00eda sido incapaz de cometer .<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando estaba ciego e insensible a su pecado. Y creo que esto es algo m\u00e1s sorprendente que incluso el pecado mismo. Parece probar m\u00e1s convincentemente la profunda depravaci\u00f3n de nuestra naturaleza. Es el sello de una humillaci\u00f3n inferior.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9? \u00bfCu\u00e1l fue el objeto de su misi\u00f3n?<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 podr\u00eda haberse esperado? Pues, seguramente, ser\u00eda para declarar el desagrado divino, para anunciar la sentencia de Dios de condenaci\u00f3n contra el transgresor real, para advertirle de la proximidad de la retribuci\u00f3n, para decirle que hab\u00eda pecado m\u00e1s all\u00e1 de toda esperanza de misericordia, y el posibilidad de restauraci\u00f3n, y que no hab\u00eda nada para \u00e9l ahora sino una perspectiva de desesperaci\u00f3n inmutable. Misericordioso y paciente como es el Se\u00f1or, como siempre se declara que es en Su Palabra; por mucho que se deleite en los mensajes de misericordia a sus criaturas, no han faltado en la historia de la humanidad instancias de otro tipo.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero no: no fue como heraldo de venganza que Nat\u00e1n fue enviado a David, sino como reprensor y convencidor del pecado, para llevarlo al arrepentimiento, mostr\u00e1ndole la bajeza de su conducta, la agravaci\u00f3n de su delitos, y el peligro a que justamente lo hab\u00edan expuesto.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCon qu\u00e9 resultado?<\/p>\n<\/p>\n

I. <\/strong>Respondo, primero, con una ilustraci\u00f3n m\u00e1s sorprendente del poder cegador del pecado. Podr\u00edamos haber pensado que, con su aprensi\u00f3n normalmente r\u00e1pida, David habr\u00eda percibido de inmediato el punto y la fuerza de la par\u00e1bola de Nathan. Deber\u00edamos haber buscado una autoaplicaci\u00f3n inmediata de la misma, y el efecto adecuado de la misma; pero al hacerlo, solo debimos haber calculado mal la influencia de la indulgencia pecaminosa al embotar la facultad de percepci\u00f3n moral y adormecer todas las sensibilidades del alma.<\/p>\n

2. <\/strong>El llevarlo a un sincero reconocimiento de su delito. Sin embargo, esto solo sigui\u00f3 al fiel empuje del profeta: \u201c\u00a1T\u00fa eres el hombre!\u201d Esta historia te concierne a ti. Solo necesita poner el nombre, y es entonces una narraci\u00f3n de tu propia conducta culpable y despiadada hacia tu fiel servidor Ur\u00edas. As\u00ed has pecado contra tu pr\u00f3jimo inocente. \u00a1Vaya! rey malvado, no hay excusa para ti.’ Y entonces David se vio a s\u00ed mismo como lo vio el profeta; como, en ese momento, Dios lo vio.<\/p>\n

3. <\/strong>El conducirlo a una experiencia de la gracia perdonadora de Dios. Porque tan pronto como David reconoci\u00f3 su pecado, asumi\u00f3 la culpa de sus actos culpables y se postr\u00f3 como un lloroso penitente ante el escabel de Dios, el profeta fue comisionado para absolverlo de sus ofensas mediante una declaraci\u00f3n del perd\u00f3n divino. \u201cUn Dios dispuesto a perdonar\u201d. Ese es uno de los nombres dados al Se\u00f1or en la Biblia. \u00bfHubo alguna vez una ilustraci\u00f3n m\u00e1s completa de la que se proporciona aqu\u00ed? (C. Merry<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La ca\u00edda de David<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>El peligro de la autoindulgencia. El \u00e1rbol con el coraz\u00f3n podrido puede permanecer mucho tiempo en la luz dorada y la calma del verano, y coronado con alguna guarnici\u00f3n de verde, su verdadera condici\u00f3n es insospechada. Pero que sople el viento tempestuoso y lo golpee, y pronto caer\u00e1. Durante muchos a\u00f1os David ha sido \u201ccomo \u00e1rbol plantado junto a corrientes de aguas, que da su fruto en su tiempo\u201d. Hab\u00eda soportado muchas tentaciones sin techo, cuanto m\u00e1s profundamente arraigadas. Pero la autoindulgencia, como una podredumbre permitida, hab\u00eda forjado lenta e insidiosamente la ruina dentro de \u00e9l, y la fuerza de su alma se convirti\u00f3 en debilidad y sucumbi\u00f3 a la repentina y tempestuosa tentaci\u00f3n. Siempre hay una preparaci\u00f3n triste aunque secreta para una ca\u00edda como la de David. Hay una ca\u00edda interior antes de una exterior.<\/p>\n


II. <\/strong>La imperativa importancia de la vigilancia. Seguramente, si alg\u00fan hombre hubiera podido prescindir de la vigilancia, David era el hombre. Y sin embargo, \u00e9l, patriarca, profeta, santo, cay\u00f3 en el estanque contaminante de la sensualidad. Tenemos vigilante contra nosotros un enemigo maligno y despiadado. No tiene reverencia por la cabeza plateada; por el honor que ha recogido al creyente canoso. Necesitamos que todos, y tambi\u00e9n el anciano santo, velen contra \u00e9l. Necesitamos conocernos bien a nosotros mismos. Nuestro temperamento f\u00edsico y mental puede exponernos a peligros especiales. Nuestras mismas excelencias pueden convertirse en nuestras trampas. Debemos velar por ellos. No nos atrevemos a gloriarnos en ellos.<\/p>\n


III. <\/strong>La terrible conexi\u00f3n del pecado con el pecado. Si David hubiera hecho un pacto con sus ojos, no habr\u00eda mirado. Pero mir\u00f3, y la mirada era pecado. Y ese pecado abri\u00f3 el camino para muchos. A la lujuria a\u00f1adi\u00f3 astucia, a la astucia traici\u00f3n, a la traici\u00f3n asesinato. \u00a1Y este es David! \u201cSe\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 es el hombre?\u201d Ning\u00fan pecado est\u00e1 solo. Admit\u00e1moslo, toda una progenie le pisa los talones con urgencia, irresistible. Es la \u201cpeque\u00f1a grieta\u201d que se ensancha hasta que la m\u00fasica de una vida santa es muda. Es la \u201cpeque\u00f1a mota picada\u201d que, pudri\u00e9ndose hacia adentro, estropea lentamente el fruto de car\u00e1cter \u00fatil. La mentira se oscurece en mentiras. El robo de uno en otro. El \u00fanico pecado de David en muchos.<\/p>\n


IV. <\/strong>Las terribles posibilidades del autoenga\u00f1o. Por bocas, durante un a\u00f1o, David sigui\u00f3 inconsciente de su culpa. \u00a1Qu\u00e9 cegadora es la autoparcialidad! \u201cEs realmente prodigioso\u201d, como dice el obispo Butler, \u201cver a un hombre, antes tan notable por su virtud y piedad, pasar deliberadamente del adulterio al asesinato con la misma genialidad y, por lo que parece, con tan poca perturbaci\u00f3n, como un hombre se esforzar\u00eda por prevenir las malas consecuencias de un error que ha cometido en cualquier asunto com\u00fan. Esa total insensibilidad de la mente con respecto a esos horribles cr\u00edmenes, despu\u00e9s de cometerlos, muestra manifiestamente que \u00e9l se enga\u00f1\u00f3 a s\u00ed mismo de una forma u otra, y esto no podr\u00eda ser con respecto a los cr\u00edmenes mismos, ya que eran tan manifiestamente del tipo m\u00e1s grosero. .\u201d \u00a1Oh, las posibilidades del autoenga\u00f1o! El mentiroso puede parecer verdadero, el deshonesto honesto, el vil puro. As\u00ed que por un tiempo; pero no por mucho. El d\u00eda de la autorrevelaci\u00f3n est\u00e1 cerca. \u201cNada hay encubierto que no haya de descubrirse, ni oculto que no haya de saberse.\u201d<\/p>\n


V. <\/strong>La bienaventuranza del verdadero arrepentimiento. \u201cJehov\u00e1 envi\u00f3 a Nat\u00e1n a David\u201d. Mediante un ap\u00f3logo conmovedor, el sabio profeta hizo que David emitiera un veredicto inconsciente sobre s\u00ed mismo.<\/p>\n


VI. <\/strong>El car\u00e1cter irrevocable de un acto pecaminoso. David fue perdonado. Pero no pudo escapar del amargo fruto temporal de su pecado. Hasta el final de su vida fue como grava en sus dientes, como cenizas acre en su boca. Un acto pecaminoso puede ser perdonado; pero no puede ser recordado, y seguir\u00e1 su camino desolador. Ninguna l\u00e1grima de David pudo lavar el pasado culpable. Las obras de pap\u00e1 viven cuando el hacedor est\u00e1 muerto. Este Sill de David ha hecho que de edad en edad los enemigos del Se\u00f1or blasfemen. \u201cAs\u00f3mbrate y no peques\u201d. \u201cLa lujuria, cuando ha concebido, lleva el pecado; y el pecado, cuando ha llegado a su plenitud, da a luz la muerte.\u201d (GT Coster<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado de David y la par\u00e1bola de Nat\u00e1n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La ocasi\u00f3n en que el monarca se deshonr\u00f3 a s\u00ed mismo. II, la pronunciaci\u00f3n de la par\u00e1bola. La conmovedora belleza de este peque\u00f1o ap\u00f3logo no puede <\/em>pasarse por alto. Su atractivo se abre camino hasta los centros m\u00e1s sensibles de nuestro sentir. Pero la astucia general de su concepci\u00f3n se ve realzada por el hecho de que entr\u00f3 de inmediato en la experiencia hist\u00f3rica de este rey. Sab\u00eda lo que era ser pobre; sab\u00eda lo que era tener y amar a una corderita. Y cuando Nat\u00e1n le dijo que el vecino rico y mezquino hab\u00eda robado y matado a la criatura que el pobre cuidaba en su seno como a una hija, su ira estaba en su punto m\u00e1s alto.<\/p>\n


III . <\/strong>La explicaci\u00f3n de su h\u00e1bil par\u00e1bola fue instant\u00e1nea: \u201cY Nat\u00e1n dijo a David: T\u00fa eres el hombre\u201d. El rey debe haberse sobresaltado m\u00e1s all\u00e1 de todo poder de autocontrol. \u00a1Qu\u00e9 r\u00e1pida fue la transici\u00f3n de sentimiento por la que pas\u00f3! En un momento estaba de pie con todo el rubor de la indignaci\u00f3n por el pecado de otro, bastante exultante en la orgullosa sensaci\u00f3n de indecible desprecio por la injusticia tan evidente y tan absoluta en su repugnante golpe. Al minuto siguiente percibi\u00f3 que el semblante de Nathan cambiaba hacia \u00e9l. Alrededor vino ese largo dedo desde\u00f1oso, que hab\u00eda estado se\u00f1alando a un delincuente imaginario; y ahora, en respuesta a la pregunta impl\u00edcita por el nombre de ese delincuente, su \u00edndice lleg\u00f3 lentamente a su propio rostro, y luego se pronunciaron las palabras sobrias: \u00abT\u00fa eres el hombre\u00bb. \u00bfPodr\u00eda su desconcierto haber sido m\u00e1s completo? \u00bfPudo haber tenido m\u00e1s \u00e9xito el triunfo de la reprensi\u00f3n de Nat\u00e1n?<\/p>\n


IV. <\/strong>lecciones de instrucci\u00f3n actual de esta par\u00e1bola. El pecado nivela al hombre m\u00e1s elevado al rango m\u00e1s bajo. El celo por Dios eleva al hombre m\u00e1s humilde a una posici\u00f3n ventajosa incuestionable.<\/p>\n

1. <\/strong>Observa, pues, que en todos los casos la conciencia es \u00e1rbitro del agravio, y debe ser el centro de mira en la reprensi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Observe, que la rectitud absoluta es la \u00fanica norma a admitir en todo proceso de reprensi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>En tercer lugar, observe que la ternura es el esp\u00edritu dominante en toda reprensi\u00f3n verdaderamente b\u00edblica, o incluso exitosa.<\/p>\n

4. <\/strong>Observa, en cuarto lugar, que la fidelidad valerosa es la medida de todo deber cristiano en la reprensi\u00f3n. \u00bfEstamos a la altura de este est\u00e1ndar para ayudarnos unos a otros? \u00bfNo ha pasado bastante el d\u00eda de la reprensi\u00f3n fraternal honesta? \u00bfY no somos nosotros mismos los culpables de muchas de esas detecciones a la causa com\u00fan que provocan tan repentino esc\u00e1ndalo? Otra pregunta, bastante af\u00edn a esta, la sugiere igualmente este tema: \u00bfQu\u00e9 se debe esperar de todo ministerio fiel en un tiempo como el que vivimos? \u00bfHay alg\u00fan pecado tan peculiarmente delicado que el mensajero de Dios no pueda decir: \u201cT\u00fa eres el hombre\u201d? (CS Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La par\u00e1bola de Nathan<\/strong><\/p>\n

La introducci\u00f3n a la par\u00e1bola no debe pasarse por alto, pues en \u00e9l se nos ense\u00f1a que el primer paso hacia el arrepentimiento brota del favor Divino. \u201cEl Se\u00f1or envi\u00f3 a Nat\u00e1n\u201d. El hombre que ha ca\u00eddo en un pozo y se ha roto las extremidades debe recibir ayuda del exterior. Es in\u00fatil que hable de salir sin ayuda, alguien debe venir y levantarlo y colocarlo de nuevo en el lugar de donde cay\u00f3. El primer paso hacia la recuperaci\u00f3n debe venir desde arriba. Al considerar la par\u00e1bola misma, observe:–<\/p>\n


I. <\/strong>La analog\u00eda y contraste que establece como existente entre David y Ur\u00edas.<\/p>\n

1. <\/strong>La analog\u00eda.<\/p>\n

(1)<\/strong> Los hombres en la par\u00e1bola estaban en igualdad; en algunos aspectos eran pr\u00f3jimos y conciudadanos. \u201cHab\u00eda dos hombres en una ciudad\u201d. De modo que David y Ur\u00edas, aunque uno era rey y el otro s\u00fabdito, estaban al mismo nivel en el terreno com\u00fan de la humanidad, y ambos estaban sujetos a las leyes, pol\u00edticas, sociales y religiosas, que Dios hab\u00eda dado a los naci\u00f3n que consideraba a Jerusal\u00e9n como la sede del gobierno.<\/p>\n

(2)<\/strong> David era por nacimiento miembro de la naci\u00f3n muy favorecida a quien Dios hab\u00eda dado leyes, y Ur\u00edas, por nacimiento. elecci\u00f3n, era ciudadano de la ciudad donde moraba el rey David, quien, m\u00e1s que cualquier otro hombre, estaba obligado a obedecer la ley de su naci\u00f3n y de su Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> Hay analog\u00eda en sus cualidades. Ambos eran hombres valientes y valientes. David, desde su juventud, se hab\u00eda destacado por esta caracter\u00edstica; desde su d\u00eda de pastor cuando mat\u00f3 al le\u00f3n y al oso, hasta el presente, su valent\u00eda ha sido incuestionable. Ur\u00edas el hitita era un hombre de esp\u00edritu similar en este aspecto, y su amo hab\u00eda utilizado su mismo valor para tramar su muerte. Era bien sabido por David que si se colocaba a Ur\u00edas al frente de la batalla, mantendr\u00eda su puesto o morir\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>La par\u00e1bola tambi\u00e9n establece el contraste entre los dos hombres: \u00abuno rico y el otro <\/strong>pobre\u00bb.<\/p>\n

(1)<\/strong> La posici\u00f3n del rey le permit\u00eda satisfacer sus deseos ilegales sin obst\u00e1culos. La posici\u00f3n de Ur\u00edas lo oblig\u00f3 a someterse a la voluntad de su amo. Esta desigualdad agrav\u00f3 el crimen de David.<\/p>\n

(2)<\/strong> La par\u00e1bola parece insinuar otro contraste. \u201cEl rico ten\u00eda muchas ovejas y vacas, pero el pobre no ten\u00eda sino una corderita.\u201d David ten\u00eda muchas esposas; la narraci\u00f3n implica que Ur\u00edas ten\u00eda solo uno. Por lo tanto, su amor era m\u00e1s profundo, porque m\u00e1s puro, que el de David. Su fuerte afecto era una emoci\u00f3n a la que el rey era relativamente extra\u00f1o, as\u00ed como el hombre rico de la par\u00e1bola no pod\u00eda <\/strong>estimar, el afecto de su vecino pobre por su \u00fanico cordero. Porque la pasi\u00f3n sin ley de David no puede ponerse al mismo nivel que el amor puro de Ur\u00edas. El uno es vida y el otro muerte. El r\u00edo que se mantiene dentro de su cauce es una bendici\u00f3n para el pa\u00eds por el que fluye; pero el mismo r\u00edo, cuando se desborda y desborda la tierra, se convierte en un medio de desolaci\u00f3n y destrucci\u00f3n. As\u00ed es con el afecto leg\u00edtimo y la pasi\u00f3n sin ley.<\/p>\n


II. <\/strong>El efecto de la par\u00e1bola y su aplicaci\u00f3n sobre David.<\/p>\n

1. <\/strong>Despert\u00f3 una fuerte emoci\u00f3n: \u201cLa ira de David se encendi\u00f3 en gran manera contra el hombre\u201d. (v. 5.) Este efecto fue el resultado de mirar el crimen desde la distancia.<\/p>\n

2. <\/strong>Revelaba un gran desconocimiento de s\u00ed mismo. El conocimiento m\u00e1s indispensable en la vida es el conocimiento de uno mismo; un hombre que no posee esto es un hombre ignorante, cualesquiera que sean sus otros requisitos. Se dice que el conocimiento es poder, y el conocimiento de uno mismo es el mayor poder.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero el efecto de la aplicaci\u00f3n de la par\u00e1bola es una ilustraci\u00f3n notable del poder de la conciencia. Algunos hombres hacen todo a gran escala. Sus emociones son profundas, sus pecados son grandes y tambi\u00e9n lo son sus virtudes. El capit\u00e1n de un nav\u00edo de grandes dimensiones que lleva un rico cargamento, tiene mayor peso de responsabilidad que el que tiene s\u00f3lo a cargo de una embarcaci\u00f3n peque\u00f1a. Si pilotea el barco de manera segura hasta el puerto, tiene m\u00e1s honor, pero si naufraga, el desastre causa una impresi\u00f3n m\u00e1s profunda.<\/p>\n


III. <\/strong>El efecto de la confesi\u00f3n de David sobre Dios. La confesi\u00f3n del pecado a un amigo humano contra quien hemos ofendido a menudo traer\u00e1 la seguridad del perd\u00f3n. El buen padre lo hace indispensable antes de que el hijo sea restituido a su posici\u00f3n y favor. As\u00ed es en el gobierno de Dios. \u201cSi confesamos nuestros pecados, \u00e9l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad\u201d. (Juan 1:9<\/span>.)<\/p>\n

1. <\/strong>El camino del deber es el camino que \u201cno conduce a la tentaci\u00f3n\u201d. Si David hubiera estado al frente de su ej\u00e9rcito en este momento, es probable que hubiera escapado de esta mancha oscura en su vida. Un arroyo se mantiene puro mientras est\u00e1 en movimiento, pero si se detuviera el flujo de sus aguas, se estancar\u00edan.<\/p>\n

2. <\/strong>Que las tendencias al pecado, aunque no en la superficie, a\u00fan est\u00e1n <\/strong>latentes en lo profundo del coraz\u00f3n. A los ojos de un extra\u00f1o, un buque de p\u00f3lvora puede parecer muy elegante, limpio y seguro, pero la p\u00f3lvora negra est\u00e1 ah\u00ed en la bodega, solo necesita una sola chispa para hacer sentir su terrible poder.<\/p>\n

3. <\/strong>Las impurezas en los manantiales del pensamiento se revelar\u00e1n en las corrientes de la acci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Aunque el pecado es perdonado, algunas de sus consecuencias deben permanecer. \u201cJehov\u00e1 ha quitado tu pecado\u201d, pero \u201cla espada nunca se apartar\u00e1 de tu casa\u201d.<\/p>\n

5. <\/strong>La par\u00e1bola, y el hecho que la origin\u00f3, nos lleva a observar–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que la raz\u00f3n imparcial est\u00e1 siempre lista para condenar cualquier iniquidad flagrante . Hay una diferencia tan perceptible entre el bien y el mal como entre el blanco y el negro, cuando nada se interpone para obstruir la vista o tergiversar el objeto.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los prejuicios de inter\u00e9s y la lujuria puede impedir, y de hecho impide, a los hombres discernir, o al menos distinguir en la pr\u00e1ctica, entre el bien y el mal, incluso en los casos m\u00e1s claros. Aparentemente, tal fue el caso de David.<\/p>\n

(3)<\/strong> Aunque los hombres a veces se permiten cometer pecados graves, en abierta contradicci\u00f3n con su propia luz interior, toda iniquidad notoria queda condenado por el veredicto universal de la humanidad. (R. Moss, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Despertado y asombrado<\/strong><\/p>\n

Vemos aqu\u00ed–<\/p>\n


I. <\/strong>El hombre abandonado a s\u00ed mismo. Al igual que otros siervos de Dios cuyas vidas est\u00e1n registradas en las Escrituras, encontramos a David en tiempos de pecado retir\u00e1ndose de la comuni\u00f3n con Dios, amando su propio camino, abrazando su pecado favorito. David se alej\u00f3 de su Dios, y pronto se hunde cada vez m\u00e1s. Debilidad pecaminosa que se le hab\u00eda mostrado antes, pero este es un crimen mezquino y ego\u00edsta. Nadie le quita la confianza a Dios y prospera. Como las flores viven en y por los rayos del sol, as\u00ed las gracias del alma necesitan el favor de Dios. Ninguna agon\u00eda de remordimiento es tan intensa como la del hijo de Dios por los placeres pecaminosos que se entregan. M\u00e1s indefenso que un barco sin tim\u00f3n en la vor\u00e1gine es el cristiano que se abandona al servicio del pecado aunque sea por una temporada.<\/p>\n

1. <\/strong>David abandonado a s\u00ed mismo se convierte en un verdadero arrepentido. Otra evidencia de culpabilidad creciente es la forma en que trat\u00f3 a los prisioneros de guerra (v. 31). Era extremadamente cruel, innecesariamente cruel. Tan diferente a David. \u00a1Ay! morderlo, aguijonearlo era ese sentimiento de pecado del que no pod\u00eda sacudirse. Inquieto, no le importa el sufrimiento que causa. Su temperamento es desenfrenado, cualquier crueldad salvaje es posible. Estas excitaciones tan ansiosamente buscadas s\u00f3lo sirven para mostrar las incesantes exigencias que la conciencia le hac\u00eda. \u00bfPuede alguien aventurarse a decir que David era feliz? No nos dejamos conjeturar. Sal 51:1-19<\/span>., escrito doce meses despu\u00e9s de su pecado, revela sus pensamientos m\u00e1s \u00edntimos en este momento (as\u00ed como tambi\u00e9n Sal 32:1-11<\/span>.), y este salmo fue entregado al m\u00fasico principal para uso p\u00fablico antes de que se escribiera la historia sagrada .<\/p>\n

2. <\/strong>David todav\u00eda est\u00e1 en su pecado. \u00a1Qu\u00e9 embotada su visi\u00f3n, o la par\u00e1bola no hab\u00eda necesitado ninguna aplicaci\u00f3n explicativa! \u00a1Con qu\u00e9 fuerza se nos hace comprender este poder fatal del pecado, y todos los d\u00edas! Abundan las ilustraciones de este enga\u00f1o del pecado. \u00a1Los jueces pronuncian sentencia sobre las pobres ni\u00f1as ca\u00eddas mientras se entregan al pecado ellas mismas! Los trabajadores pronuncian sentencias duras y mordaces contra aquellos que hacen bajar los precios por la competencia indebida, pero van y toman la situaci\u00f3n ofrecida por el competidor extranjero sin pensar en la inconsistencia. Nada ciega como el amor propio.<\/p>\n


II. <\/strong>La maldici\u00f3n que Nathan pronuncia, y el castigo. Se recuerdan los antiguos tratos de gracia. Hubo equitaci\u00f3n que Dios retuvo de David. Lleg\u00f3 al reino cuando Dios lo vio sabio, y con mano implacable Dios reparti\u00f3 bendiciones. \u00a1Hab\u00eda desatendido las responsabilidades que tra\u00eda su cargo y menospreciado el mandamiento del Se\u00f1or!<\/p>\n

1. <\/strong>Se nota la adaptaci\u00f3n de la retribuci\u00f3n a la ofensa, un principio en el gobierno moral de Dios del cual hay muchos ejemplos en las Escrituras. Jacob enga\u00f1\u00f3 a su padre, y sus hijos lo enga\u00f1an a \u00e9l. Enga\u00f1a a su hermano y es enga\u00f1ado por su t\u00edo Lab\u00e1n. Esto se ve notablemente en los d\u00edas posteriores de David; y aunque la forma del castigo parece arbitraria, no lo es, porque viene como consecuencia natural de los pecados mismos.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cEl beb\u00e9 muere\u201d. Hab\u00eda una sabia raz\u00f3n por la que deber\u00eda hacerlo. Que David, cuyo amor de padre era fuerte, sinti\u00f3 profundamente este golpe, lo revela la historia. Vio morir al ni\u00f1o, sabiendo que morir\u00eda, sabiendo que morir\u00eda por su culpa. (HE Stone<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El gran pecado de David, y la mayor gracia de Dios<\/strong><\/p>\n

Cuando Alejandro , Rey de Macedonia, y uno de los pocos conquistadores del mundo, se hizo retratar, se dice, se sent\u00f3 con la cara apoyada en los dedos, como si estuviera en un profundo ensue\u00f1o, pero realmente para esconderse de la visi\u00f3n del observador un mar antiest\u00e9tico. Nuestra Biblia siempre mantiene el dedo de la ni\u00f1era fuera de las cicatrices. Pinta todo el rostro con detalles perfectos: belleza y manchas, santidad y miedo, todo y en todo. Pero, al fin y al cabo, \u00bfno es un verdadero instinto humano y un sano canon del arte el que pone el dedo en las cicatrices del rostro? \u00bfPor qu\u00e9 perpetuar los: memoriales de la deformidad? \u00bfQu\u00e9 necesidad hay de recitar la repulsiva historia de la maldad humana? \u00bfNo es mucho m\u00e1s sensato, como sostiene nuestro Emerson, cantar las glorias de los buenos y hundir a los malos; cantar las alabanzas de la virtud y cubrir el vicio con el manto de la ocultaci\u00f3n? \u00bfPor qu\u00e9 el artista moja su pincel en la fealdad sin diluir, cuando tantos cuadros de belleza terminada invitan a su habilidad? \u00a1Ciertamente no es signo de fuerza de intelecto o bondad de esp\u00edritu explorar las verrugas en un encaje radiante con expresi\u00f3n ben\u00e9fica! Adem\u00e1s, \u00bfno pod\u00e9is multiplicar la iniquidad al exhibirla, paliar el mal revelando sus crecimientos desenfrenados en hombres de santidad excepcional, y debilitar el esp\u00edritu d\u00f3cil en el combate con la tentaci\u00f3n proporcionando excusas para el fracaso autoindulgente y la resistencia el\u00e1stica a la derrota deseada? Todo eso depende en primer lugar del esp\u00edritu con que el bi\u00f3grafo concibe y lleva a cabo su dise\u00f1o; y luego, y principalmente, sobre el prop\u00f3sito que domina cada parte de su pintura. Puedes decir las faltas de un hombre con el fin de satisfacer una curiosidad lasciva y degradada; o para paliar y excusar una sensaci\u00f3n mordaz de maldad personal; o para obligar a una visi\u00f3n baja y desesperada de la vida humana; o para dar de comer a un ego\u00edsmo ict\u00e9rico y condenado a s\u00ed mismo que no puede quedarse quieto en presencia de la grandeza, sino que debe, por fuerza, arrojarla con cualquier piedra que pueda descubrir, sacada con dedos f\u00e1ciles de cualquier fango, por esa envidia que encuentra tal entretenimiento hospitalario en la mayor\u00eda de nuestras mentes. Pero el relato del historiador hebreo sobre el gran pecado de David se eleva muy lejos, y m\u00e1s all\u00e1 del alcance de toda cr\u00edtica de este tipo, por el prop\u00f3sito moral vigoroso e insistente del escritor, por su clara conciencia de que est\u00e1 narrando una parte de lo real, aunque triste, historia del Reino de Dios; y as\u00ed forzando una serie de cr\u00edmenes inmundos y atroces en las filas de los predicadores de justicia, los \u00e1ngeles ben\u00e9ficos de amonestaci\u00f3n y reprensi\u00f3n, esperanza y coraje; los heraldos con lengua de trompeta del arrepentimiento humano y del perd\u00f3n divino, perfeccionados y coronados por la renovaci\u00f3n misericordiosa y el ensanchamiento del alma.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ha puesto en la l\u00f3gica irrefutable de los hechos la verdad, que la violaci\u00f3n de las leyes de la pureza social sigue a da\u00f1os crecientes e incre\u00edbles, tanto en el monarca como en el s\u00fabdito, en los altos como en los humildes, en los hijos del genio y de la bondad como en la descendencia de sensualistas y vicios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ha proclamado que la mujer no es un cebo sat\u00e1nico para el alma del hombre, sino un ministro de su pureza y felicidad, y que los hombres m\u00e1s santos ponen en peligro su integridad construida lentamente, y arrojan a las profundidades del mar la joya preciosa de su car\u00e1cter, si no logran mantener una concepci\u00f3n exaltada de la mujer como mujer, y rendir a su alma individual el homenaje de una reverencia genuina y una justicia inflexible .<\/p>\n

(3)<\/strong> En el relato alargado de las consecuencias de este t repaso, y la serie de terribles tragedias que se acumularon en la vida de David desde esta hora fatal, ha revelado la falsedad esencial de la base pol\u00edgama de la vida familiar, ha repetido el decreto divino de que el verdadero matrimonio es de alma con alma, y no de carne con carne. , y ese desastre tarde o temprano debe llegar al hogar y al Estado de las personas que huyen frente a ese dominio eterno.<\/p>\n

(4)<\/strong> Tambi\u00e9n es pat\u00e9tico y poderosa aplicaci\u00f3n de la ley descubierta en los albores de la vida del mundo; que es \u201cimposible silenciar un lapsus solitario\u201d. El pecado nos descubre, aunque s\u00f3lo sea arrastrando otros pecados en su estela. David a\u00f1ade la mentira a la lujuria; traici\u00f3n a la mentira; y el asesinato a todos, y al final, casi se ahoga en el abrevadero de los cerdos de la sensualidad y la iniquidad.<\/p>\n

(5)<\/strong> Pero el mensaje principal de este cap\u00edtulo en la vida del mayor h\u00e9roe de Israel es que el gran pecado de David es enfrentado y dominado por la mayor gracia de Dios. \u201cDonde abund\u00f3 el pecado, abunda mucho m\u00e1s la gracia\u201d. Pero despu\u00e9s de decir lo mejor que se puede decir de estos resultados fruct\u00edferos, efectuados por el roc\u00edo, las lluvias y la luz del sol de la redenci\u00f3n, de tan triste semilla de un Dios que hace maravillas, el pecado en s\u00ed mismo es tan malo, tan atroz, tan despreciable. y agravado, que no soportar\u00e1 contarlo con ning\u00fan tipo de paciencia y autocontrol ordinario. Hace hervir la sangre que un hombre como \u00e9l, tan fuerte y disciplinado en su juventud, heroico y magn\u00e1nimo en su virilidad, ferviente y original en su amor y culto al Eterno; amplio en su cultura, y claro en su visi\u00f3n–que \u00e9l, David, el poeta, el profeta, el patriota, el rey-soldado, el santo, a los cincuenta, o tal vez a los cincuenta y ocho a\u00f1os de edad, deber\u00eda retroceder en tan inmundo fango, y enredar y ensuciar su alma con tan diab\u00f3licos vicios! \u00a1Es bastante quita el aliento! \u00a1Por qu\u00e9! \u00a1quebranta casi todos los mandamientos de Dios a la vez! \u00a1\u00c9l, un hombre y un padre, olvida su deber consigo mismo como gobernante, y permite que los furiosos corceles de la pasi\u00f3n cabalguen sobre todas las santidades del hogar! \u00a1\u00c9l, un rey, comete traici\u00f3n contra un s\u00fabdito que est\u00e1 obligado a proteger! \u00a1\u00c9l, un soldado, una vez tan sensible que no tocar\u00eda la falda del rey con su espada, escribe una carta que le quita la vida a uno de sus camaradas m\u00e1s caballerosos! \u00a1\u00c9l, el pastor y l\u00edder de su pueblo, levantado del redil al trono, para guiar el reba\u00f1o de Dios, se sumerge de cabeza en la m\u00e1s baja de las villan\u00edas! \u00a1Vaya! \u00ab\u00a1C\u00f3mo han ca\u00eddo los grandes!\u00bb \u201cEl que piensa estar firme, mire que no caiga\u201d. La prosperidad imperturbable durante una veintena de a\u00f1os ha relajado la vigilancia del rey, ha encogido y encogido su fibra moral, adormecido su conciencia, enervado su voluntad dedicada y disciplinada. \u201cNo ha tenido cambios\u201d, por lo que se ha olvidado de Dios y de su vocaci\u00f3n. La facilidad lo ha vuelto afeminado. El lujo ha generado ociosidad, pues incluso ahora se est\u00e1 exponiendo a la tentaci\u00f3n al \u201cdemorarse en Jerusal\u00e9n\u201d, cuando deber\u00eda estar en las \u201cguerras\u201d. Excusas reiteradas por ligeros descuidos del deber, y la satisfacci\u00f3n con un ideal marchito, han preparado para esta terrible cat\u00e1strofe. No es bueno para ninguno de nosotros escapar de la dificultad, el combate y la cr\u00edtica. No debemos olvidar los peligros del paso de los a\u00f1os. La edad tiene sus peligros no menos que la juventud. La necesidad es mejor servidora de la virtud de lo que solemos imaginar. Pocos de nosotros podemos resistir las seducciones de la comodidad y la opulencia, o conquistar las temibles tentaciones que nacen de no tener \u201cnada que hacer\u201d. Un hombre debe llevar el yugo en su juventud, y si es sabio, no se apresurar\u00e1 a dejarlo, sino que morir\u00e1 bajo su apret\u00f3n. El verdadero soldado aspira a ser fiel hasta la muerte. La edad no es una dispensa de la vigilancia, y la duraci\u00f3n de los a\u00f1os no es garant\u00eda de seguridad. Los mayores de nosotros deben velar y orar, no sea que embotemos la sensibilidad espiritual, seamos presa de las ambiciones vulgares y permitamos que los fuegos purificadores de los entusiasmos arriesgados se apaguen y se apaguen. Si David cae despu\u00e9s de medio siglo de experiencia de la misericordia de Dios, \u00bfqui\u00e9n est\u00e1 a salvo? Pero por triste que sea todo esto, y no nos disculpamos en absoluto por el pecado de David; \u00c9l no; Nathan no; la caracter\u00edstica m\u00e1s angustiosa y mortal de estas repugnantes transgresiones no es el complot para asesinar; la traici\u00f3n a sangre fr\u00eda; la lujuria grosera; negros y horribles como son, sino su insensibilidad, su dureza de coraz\u00f3n, su aparente conciencia arrogante de no tener pecado. Pi\u00e9nsalo. Durante todo un a\u00f1o, el monarca culpable vive y vive, cara a cara con los memoriales de su pecado; remordimiento mayormente dormido; sopor ocupando el trono en disputa de su coraz\u00f3n: su alma herida no aliviada por la agon\u00eda de un arrepentimiento genuino y una confesi\u00f3n completa. \u00a1Ciertamente el coraz\u00f3n es m\u00e1s enga\u00f1oso que todas las cosas, y capaz de una maldad desesperada y de una estolidez inexpugnable! Qui\u00e9n llama: \u00a1con\u00f3celo! \u00a1Sus autoenga\u00f1os son inescrutables, y sus caminos tortuosos y diab\u00f3licos son inescrutables! Pero la apat\u00eda superficial y la codiciada dureza de David no pueden durar, Dios no lo permitir\u00e1. \u00c9l traer\u00e1 el mal a la luz, y traspasar\u00e1 el alma del pecador de un lado a otro con la espada de dos filos de muchos dolores, para que pueda alejar la iniquidad mortal. Se filtra el crimen secreto del rey. Ese tan criticado Ministro de Justicia, \u00abChisme\u00bb, pasa por los bazares, y luego al palacio, y a las escuelas de los videntes, hasta que sobresalta y conmociona el alma del joven profeta de Dios, Nathan. No puede descansar, Las amargas noticias hasta insinuar con dolor. La carga del Se\u00f1or est\u00e1 sobre \u00e9l. El ungido de Dios <\/em>debe ser reprendido, y su terrible destino declarado. No puede haber mezquindad con el mal porque es hecho por un rey, ni humillaci\u00f3n por el mal porque quien lo comete tiene el poder de la vida y la muerte, no puede ocultarse una iniquidad monstruosa porque es cometida por alguien de lugar exaltado y de car\u00e1cter exaltado. Dios y sus profetas no hacen acepci\u00f3n de personas. Dan testimonio de la justicia severa y de la ley r\u00edgida e inflexible; y cuanto m\u00e1s alto es el rango del pecador, m\u00e1s urgente es la r\u00e1pida exposici\u00f3n de su pecado. \u00a1Extra\u00f1o cerebro-libro este nuestro! Parece como si escribi\u00e9semos una p\u00e1gina en nuestra vida, y luego el viento de las circunstancias se elev\u00f3 alto y la sopl\u00f3, y la ocult\u00f3 de nuestra vista, para que nunca m\u00e1s la ley\u00e9ramos nosotros o los nuestros; pero Dios viene por medio de Su profeta, Su Nat\u00e1n, Su \u00abregalo\u00bb de Apocalipsis, y Sus fuertes dedos abren las hojas selladas y las devuelven, y el registro borrado se sostiene ante nuestros ojos sobresaltados, y nos vemos obligados a mirar Directamente a lo que hemos escrito, hasta que parece como si la luz resplandeciente de Dios lo quemara en nuestras almas, y nos hiciera sentir la horrible mezquindad y la calva bajeza de nuestras bajas vidas. Esa penitencia no fue un clamor f\u00e1cil y barato: \u201cDios, s\u00e9 propicio a m\u00ed, pecador\u201d. Era la agon\u00eda de toda alma inexorablemente torturada; indignado contra s\u00ed mismo como quien hab\u00eda alimentado una serpiente en su coraz\u00f3n, s\u00f3lo para que pudiera descargar todo su veneno sobre \u00e9l. Llora amargamente y solloza por su dolor, se retuerce y gime bajo la presi\u00f3n intolerable de su pecado, se tambalea y se tambalea por los sucesivos golpes de su angustia, sus mismos huesos se desgastan en medio de sus gemidos, sus jugos vitales se secan a trav\u00e9s de las fiebres ardientes. de su alma, sus d\u00edas miserables, sus noches sin dormir, su oraci\u00f3n un gemido; \u00a1Miserable de m\u00ed! \u00bfQui\u00e9n me librar\u00e1 de este cuerpo de este umbral y de esta muerte? Dios crea tal penitencia por el pecado por Revelaci\u00f3n. El pecado por s\u00ed mismo no genera arrepentimiento. Tuerce el juicio, endurece el coraz\u00f3n, distorsiona la visi\u00f3n, marchita la voluntad, mata al hombre. No est\u00e1 en el pecado curarse a s\u00ed mismo. Ni las penas redimir\u00e1n y restaurar\u00e1n. Los castigos no engendran por s\u00ed mismos la agon\u00eda del alma por el pecado como pecado, por los pecados del pensamiento y la imaginaci\u00f3n, la voluntad y los afectos. George Eliot dice en \u201cDaniel Deronda\u201d: \u201cLa vida se agranda de diferentes maneras. Me atrevo a decir que a algunos nunca se les abrir\u00edan los ojos si no fuera por el impacto violento de las consecuencias de sus propias acciones\u201d. Gracias a Dios, eso sucede a veces, pero la historia humana nos dice que son extremadamente pocos los que son castigados y enriquecidos simplemente por sufrir las penas de sus propias malas acciones. Tales problemas engendran desesperaci\u00f3n y llevan a Judas al suicidio; pero solos, rara vez, si acaso, conducen a la vida. Pueden acumular auto-reproche, descubrir la torpe estupidez de todo pecado, agriar y amargar el temperamento, y aplastar y moler al hombre hasta convertirlo en polvo; pero es Dios en Sus profetas Quien engendra un arrepentimiento divinamente purificador, un odio feroz y puro del mal como mal, <\/em>y una renovada dedicaci\u00f3n a la bondad y la justicia. Siempre se necesita un evangelio para hacer un penitente. \u201cDios estaba en Cristo, reconciliando consigo al mundo, no imputando a los hombres sus pecados.\u201d La visi\u00f3n del amor Divino rompe el coraz\u00f3n m\u00e1s duro. El patetismo infinito de la Cruz toca el esp\u00edritu con un poder m\u00e1s suave para la contrici\u00f3n y el consuelo que el canto de los \u00e1ngeles en Bel\u00e9n. Dios acelera y ampl\u00eda un arrepentimiento completo con Su perd\u00f3n gratuito e instant\u00e1neo, y lo corona con una paz r\u00e1pida, el ensanchamiento del alma y un progreso santificado. \u201cUn esp\u00edritu quebrantado y contrito\u201d es Su hogar m\u00e1s codiciado, y las almas de los penitentes han sido Su morada escogida en todas las generaciones. \u201cHay hielo en la presencia de los \u00e1ngeles de Dios por un pecador que se arrepiente;\u201d entonces cu\u00e1n gozoso y pleno y profundo el deleite, cuando el coraz\u00f3n de David llora de dolor por su pecado; el largo alejamiento de Dios ha terminado, y el esp\u00edritu recto es una vez m\u00e1s supremo. \u201cJehov\u00e1 tambi\u00e9n ha quitado tu pecado.\u201d Pero tenga en cuenta que, aunque Dios perdona el pecado, no remite la pena. No puede. Infinito en poder e irresistible en voluntad, \u00c9l no puede cortar, de una vez y para siempre, las consecuencias de las iniquidades de David. El mal tiene una vitalidad indestructible, y una reproductividad prodigiosa independientemente de quien lo hizo. \u00a1Lo m\u00e1s espantoso es este rasgo tr\u00e1gico de nuestra misteriosa vida! Esa sanci\u00f3n nunca se elimina por completo de la carrera de David. Lo persigue hasta el final. Est\u00e1 ah\u00ed en la muerte del hijo de Betsab\u00e9. Est\u00e1 all\u00ed, en las espesas parcelas del palacio; en el crimen de Am\u00f3n; en la rebeli\u00f3n de Absal\u00f3n; y en la maldad de sus hijos. Est\u00e1 all\u00ed el aire de la corte cargado de su impureza contagiosa; all\u00ed en los \u201cl\u00e1tigos\u201d para azotarlo, hechos de las cuerdas anudadas de sus \u201cvicios placenteros\u201d. Pero el perd\u00f3n no es todo lo que busca David; ni es todo lo que obtiene. La mayor gracia de Dios triunfa sobre el gran pecado de David al hacerlo contribuir a su ensanchamiento espiritual, la limpieza y expansi\u00f3n de sus concepciones del pecado, de la responsabilidad, de la personalidad, de Dios y de la santidad. Recupera su actitud original de sinceridad y sencillez, de rectitud de prop\u00f3sito, de visi\u00f3n recta y firme; y de su propio fracaso obtiene las m\u00e1s claras expresiones de pecado personal e individual que contiene la Biblia. Su pecado acent\u00faa su sentido de personalidad en Dios y en s\u00ed mismo. \u201cContra ti, contra ti solo he pecado, y he hecho este mal delante de tus ojos\u201d. Adoremos la gracia de Dios que lleva adelante la edificaci\u00f3n de los hombres, no s\u00f3lo por las tareas de los pastores y los peligros de los patriotas, los deberes de los cortesanos y los salmos de los cantores, sino tambi\u00e9n, y sorprendentemente por el ministerio del pecado, convirtiendo los fracasos de los prop\u00f3sitos humanos y debilidades en las vidas humanas, en aguijones y faros, y transmutando incluso las victorias del bajo animalismo y el sentido cegador en l\u00e1tigos y correas que expulsan al Ad\u00e1n ofensor del campo de los cerdos y lo llevan a los pastos del reba\u00f1o de Dios. El hecho es tan innegable como glorioso. Hablando al Sr. de Lesseps con motivo de su ingreso en la Academia, el Sr. Renan dijo: \u201cUsted tiene ese don supremo que, como la fe, hace milagros. Y la raz\u00f3n de tu ascendencia es esta: que los hombres ven en ti un coraz\u00f3n que simpatiza con todo lo que es humano, y una verdadera pasi\u00f3n por mejorar la suerte de toda la humanidad. Encuentran en ti esa piedad por la multitud que es el resorte principal en todos los hombres de gran talento pr\u00e1ctico. . . Eres un maestro del arte supremo que consiste en saber hacer el bien con el mal y sacar lo grande de lo peque\u00f1o\u201d. \u00bfY no es tambi\u00e9n uno de los principales problemas de la ciencia convertir los productos de desecho del mundo al servicio de la humanidad? \u00bfNo ha sacado la qu\u00edmica, en los \u00faltimos treinta a\u00f1os, todo un mundo de hermosos colores de los desechos del alquitr\u00e1n de hulla? Pero en todo esto, el hombre es s\u00f3lo el imitador de Aquel que hace que la ira de los hombres le alabe. \u201c\u00c9l dice hasta lo sumo\u201d. L\u00edmite, no hay ninguno para Su perd\u00f3n. No existe barrera para Su gracia conquistadora. David es el Saulo de Tarso de la Iglesia Hebrea. Es una palabra fiel, y digna de toda aceptaci\u00f3n, que como un padre se compadece de sus hijos, as\u00ed se compadece el Se\u00f1or de los que se vuelven a \u00c9l con un coraz\u00f3n quebrantado y contrito, mostrando misericordia al penitente, aunque sean tan culpables; y salvando a David, para que en \u00e9l como jefe, Dios pudiera mostrar su longanimidad como ejemplo a los que hab\u00edan de creer en \u00e9l para vida eterna. Que ning\u00fan hombre se desespere. (J. Clifford.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Del autoexamen<\/strong><\/p>\n

El autoexamen puede ser llamado una acusaci\u00f3n de nosotros mismos en nuestro propio tribunal, de acuerdo con la palabra de nuestro Servicio Eucar\u00edstico: \u00abJuzguen, pues, ustedes mismos, hermanos, para que no sean juzgados por el Se\u00f1or\u00bb. Es f\u00e1cil, fatalmente f\u00e1cil, con el autoexamen, como con la oraci\u00f3n, permitir que el ejercicio se descienda de su alto objetivo moral y espiritual al nivel de una forma. Pero mientras lo continuamos, esforc\u00e9monos por darle realidad y vida considerando el gran deber en una escala amplia, integral y espiritual. Considera, primero, la necesidad para todos nosotros, tanto de nuestros pecados como de nuestras buenas obras, de un ejercicio de autoexamen similar. Esta necesidad surge del hecho, tan claramente declarado en las Escrituras, de que \u201cel coraz\u00f3n es enga\u00f1oso m\u00e1s que todas las cosas\u201d, y que \u201cel que conf\u00eda en su propio coraz\u00f3n\u201d\u2014en sus dictados con respecto a s\u00ed mismo y a su propia condici\u00f3n espiritual\u2014\u201c es un tonto. Ha placido a Dios ilustrar esta verdad cardinal con dos grandes ejemplos, uno en el Antiguo y otro en el Nuevo Testamento. Debe haber sido por la confianza en las sutiles evasivas y plausibles cambios de su propio coraz\u00f3n que David, despu\u00e9s de cometer dos de los peores cr\u00edmenes de los que nuestra naturaleza es capaz, se las arregl\u00f3 para mantener tranquila su conciencia durante tanto tiempo, pero al final fue condenado por el locura desesperada de condenar severamente en otro hombre las mismas faltas que, en una forma infinitamente agravada, hab\u00eda estado paliando y excusando en s\u00ed mismo. Y fue por confiar en las seguridades que su coraz\u00f3n le dio de su fuerte apego a su Maestro, que San Pedro, seguro de s\u00ed mismo, fue traicionado a la debilidad y la locura de negar a Cristo. \u00bfPodemos decir que, si bien todos los caracteres est\u00e1n expuestos a la trampa del autoenga\u00f1o, est\u00e1n m\u00e1s particularmente expuestos aquellos que, como San Pedro y David, son personas de sensibilidad aguda, temperamento c\u00e1lido, afectos r\u00e1pidos? Pero \u00bfc\u00f3mo nos daremos cuenta de la peligrosidad de confiar, sin el debido examen, en el veredicto de nuestros propios corazones? Lo haremos suponiendo una comodidad paralela en la materia, en la que todos somos particularmente propensos a ser cautelosos y desconfiados: los bienes de este mundo. Supongamos, entonces, que el agente principal en alguna gran especulaci\u00f3n es un hombre que, aunque muy poco confiable, tiene todo el arte de conciliar la confianza. Supongamos que habla con fluidez, habla con franqueza, atractivo en modales y apariencia, y que es especialmente plausible para disimular una dificultad financiera. Avanza un paso m\u00e1s en la hip\u00f3tesis, y sup\u00f3n que es amigo privado de muchos de los que est\u00e1n embarcados con \u00e9l en la misma especulaci\u00f3n; aliado a algunos de ellos por matrimonio, y, m\u00e1s o menos, en h\u00e1bitos de intimidad con todos. Si tal persona est\u00e1 a la cabeza de los asuntos y se le conf\u00eda la administraci\u00f3n de los fondos aportados por todos, es evidente que puede imponerse a los contribuyentes en casi cualquier medida. Ahora bien, el peligro de tal confianza en los asuntos mundanos proporciona una imagen muy clara del peligro de una confianza a\u00fan m\u00e1s tonta e infundada en las cosas espirituales. Nuestros corazones son notoriamente los informantes menos confiables en cualquier caso en el que nosotros mismos estemos interesados. No es s\u00f3lo la Escritura la que asevera esto. Nosotros mismos lo confesamos, y nos hacemos eco del veredicto de las Escrituras, cuando decimos de cualquier asunto insignificante en el que nos mezclemos: \u00abSoy una parte interesada, y por lo tanto es mejor que no sea un juez\u00bb. \u00a1Qu\u00e9 atrasos espantosos podemos estar acumulando, sin darnos cuenta, si no controlamos agudamente y vigilamos con recelo este coraz\u00f3n, que administra por nosotros la cuenta entre nosotros y Dios! El primer paso en un verdadero autoexamen es ser plenamente consciente del enga\u00f1o del coraz\u00f3n y orar contra \u00e9l, vigilar contra \u00e9l y usar todos los m\u00e9todos posibles para contrarrestarlo. Pero, \u00bfqu\u00e9 medios podemos utilizar? Ofrecemos algunas sugerencias pr\u00e1cticas en respuesta a esta pregunta.<\/p>\n

1. <\/strong>En cuanto a nuestros pecados reconocidos. Debemos recordar que su odio y agravios, si fueran confesados p\u00fablicamente, muy probablemente podr\u00edan ser reconocidos por todos menos por nosotros mismos, los perpetradores. Hay ciertas enfermedades repugnantes, que son ofensivas y repulsivas en grado sumo para todos menos para el paciente. Y existe una estrecha analog\u00eda entre la estructura espiritual del hombre y la natural; si la enfermedad moral es tuya, arraigada en tu car\u00e1cter, pegada a tu propio coraz\u00f3n, nunca podr\u00e1 afectarte con el mismo asco que si fuera de otro hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero la prueba del autoexamen debe aplicarse tanto a las mejores como a las peores partes de nuestra conducta. El coraz\u00f3n natural es experto en halagos, no s\u00f3lo sugiriendo excusas para el mal, sino tambi\u00e9n realzando los colores del bien que, por la gracia de Dios, est\u00e1 en nosotros. Cuando la conducta pasa la prueba del autoexamen, los motivos de la misma deben ser cuestionados. Debemos hacer con respecto a nosotros mismos lo que nunca podemos hacer con respecto a los dem\u00e1s: sospechar que un motivo incorrecto puede ser la base de una conducta justa. Ciertas decoros y regularidades de comportamiento, ya sean devocionales o morales, est\u00e1n asegurados por deferencia a las opiniones y h\u00e1bitos predominantes de la sociedad, como lo demuestra a veces el hecho de que, cuando estamos en el extranjero, y ya no bajo esta restricci\u00f3n, esos decoros y las regularidades no se mantienen tan cuidadosamente. Se realizan muchas buenas acciones, m\u00e1s o menos, porque est\u00e1n de acuerdo con la posici\u00f3n de un hombre, le reconcilian el cr\u00e9dito, le ganan la alabanza de los dem\u00e1s. Las obras de utilidad y mejora social (e incluso religiosa) pueden emprenderse, m\u00e1s o menos, a partir de esa actividad mental que es inherente a algunos caracteres, porque, naturalmente, no podemos soportar estar quietos, y estamos constitucionalmente incapacitados para una actitud estudiosa, contemplativa. vida. Haber sondeado sus propias heridas y examinado minuciosamente sus propios cuerpos inflamados y envenenados, no habr\u00eda servido de nada a los israelitas envenenados, a menos que, despu\u00e9s de tal examen de su miseria, hubieran levantado los ojos hacia la serpiente de bronce. \u201cMirad a \u00c9l\u201d, por lo tanto, \u201cy ser\u00e9is <\/em>sanos\u201d. (EM Goulburn, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Par\u00e1bola de Nathan<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>La par\u00e1bola basada en hechos. Hab\u00eda dos hombres en una ciudad; el uno rico, y el otro pobre. El rico ten\u00eda muchos reba\u00f1os y manadas; el pobre ten\u00eda una cordera. Y el rico, en caso de emergencia, en lugar de tomar un cordero de su propio reba\u00f1o, mat\u00f3 la \u00fanica cordera del pobre. Si eso nunca ocurri\u00f3, debemos saberlo. \u00bfOcurri\u00f3 alguna vez? Es lo que est\u00e1 ocurriendo todos los d\u00edas. Es el peligro infinito de la riqueza que se vuelve opresiva, cruel, irreflexiva, ego\u00edsta. Hay una riqueza santificada; hay una graciosa posici\u00f3n social; hay una realeza condescendiente. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00eda se\u00f1alarse que tal deber\u00eda ser el caso? Simplemente por la tendencia casi innata de los hombres a utilizar la riqueza con crueldad y ego\u00edsmo. El pobre hombre siente primero el viento fr\u00edo. La destrucci\u00f3n del pobre es su pobreza. La riqueza cuando oprime lleva consigo su propia condena. La riqueza cuando se usa como medio de socorrer a los hombres, ayudando a los verdaderos y buenos es hacer la obra de Dios. Pero estamos tratando con algo por debajo de todo lo que ahora conocemos como hechos personales, a saber, con principios, misterios, con toda esa regi\u00f3n, casi sin descubrir, de motivo, pasi\u00f3n, impulso que nunca puede explicarse adecuadamente con palabras. Por otro lado, un hombre no es necesariamente un ciudadano virtuoso porque tiene una sola cordera. Seamos imparciales.<\/p>\n


II. <\/strong>La par\u00e1bola como m\u00e9todo de ense\u00f1anza. La par\u00e1bola era un instrumento educativo favorito en las naciones orientales. Hab\u00eda muchos hacedores de par\u00e1bolas en las tierras orientales. Pero, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n las par\u00e1bolas iguales a las que se encuentran en la Biblia? Balaam ten\u00eda una par\u00e1bola, Jotam ten\u00eda una par\u00e1bola; Nat\u00e1n tiene una par\u00e1bola, y otras en el Antiguo Testamento de vez en cuando se acercan mucho a la l\u00ednea de la par\u00e1bola, pero en la medida en que descubrimos que la par\u00e1bola es hermosa y verdadera, vemos en ella el Esp\u00edritu del Dios viviente, el Eterno. Fuerza: la cantidad divina. Pero cuando llegamos a la ense\u00f1anza de Jesucristo, todas las dem\u00e1s par\u00e1bolas caen en una perspectiva tenue; y despu\u00e9s de que dej\u00f3 ese instrumento, \u00bfse volvi\u00f3 a tomar de nuevo? Jesucristo a menudo buscaba una br\u00fajula, y la buscaba con tal barrido, con tal alcance de la mente, que los hombres en quienes se fij\u00f3 su atenci\u00f3n poco sospecharon, hasta despu\u00e9s de la finalizaci\u00f3n de la par\u00e1bola, que eran el objeto de su juicio y condenaci\u00f3n. Esta es una pr\u00e9dica magistral: ser personal sin que los individuos sepan que lo somos; para levantar una declaraci\u00f3n completa, coloreada en todos los matices del cielo, afilada con todo el acritud de la cr\u00edtica, y para que los hombres despu\u00e9s despierten al hecho de que el predicador se refer\u00eda nada menos que a ellos mismos. Lo que se aplica a las par\u00e1bolas de Cristo, ya todas las dem\u00e1s de la misma calidad, se aplica a toda la revelaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>La par\u00e1bola como revelaci\u00f3n pr\u00e1ctica de la justicia de Dios. Hemos visto que lo que hizo David \u201cdesagrad\u00f3 al Se\u00f1or\u201d. \u00bfDios trata el pecado a la ligera? \u00c9l dice: \u201cLa espada nunca se apartar\u00e1 de tu casa\u201d; a trav\u00e9s de cada verano brillante que brilla sobre ti habr\u00e1 una gran franja de oscuridad; cuando los p\u00e1jaros te canten, te ver\u00e1s obligado a puntuar sus cantos con recuerdos de remordimiento; cuando lleves la jarra a tus labios, el vino dejar\u00e1 un sabor venenoso; cuando te acuestes, una espina te atravesar\u00e1: nunca escapar\u00e1s de esta obra de maldad. Mientras que, por lo tanto, el burlador est\u00e1 ansioso por citar el pecado de David contra la Biblia, si \u00e9l es un hombre justo adem\u00e1s de un bromista, debe citar el juicio pronunciado por Dios, y ver qu\u00e9 tan verdadera es la doctrina de la muerte eterna. tormento incluso en relaci\u00f3n con esta vida. Esta par\u00e1bola tambi\u00e9n nos muestra la responsabilidad del hombre. A David no se le permite escapar por haber sido alcanzado en una falta. Los reyes deber\u00edan ser sus propios s\u00fabditos. Cuanto mayor sea el hombre, mayor debe ser el santo. Cuanto mayores sean las oportunidades que hemos tenido de educaci\u00f3n y cultura de todo tipo, m\u00e1s severa debe ser la cr\u00edtica p\u00fablica sobre nuestros lapsus e iniquidades. A quien mucho se ha dado, mucho se esperar\u00e1 de \u00e9l. El que conoce la voluntad de su Se\u00f1or y no la hace, recibir\u00e1 muchos azotes. (J. Parker, D,D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nathan como un verdadero profeta<\/strong><\/p>\n

Nat\u00e1n presenta aqu\u00ed la imagen de un profeta en su forma m\u00e1s noble y atractiva. La audacia, la ternura, la inventiva y el tacto se combinaron en proporciones tan admirables que las funciones de un profeta, si siempre se hubieran desempe\u00f1ado de manera similar con igual discreci\u00f3n, habr\u00edan sido reconocidas por todos como puramente ben\u00e9ficas. En su; interposici\u00f3n hay una especie de belleza moral ideal. En las escuelas de los profetas sin duda ocup\u00f3 el lugar que San Ambrosio ocup\u00f3 despu\u00e9s en la mente de los sacerdotes por la exclusi\u00f3n del emperador Teodosio de la iglesia de Mil\u00e1n despu\u00e9s de la masacre de Tesal\u00f3nica. (W. Smith, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nathan el parabolista<\/strong><\/p>\n

Krummacher nos cuenta c\u00f3mo el el sabio Nat\u00e1n aprendi\u00f3 el beneficio de las par\u00e1bolas. Trat\u00f3 de instruir a los hombres poni\u00e9ndose ropas \u00e1speras y usando palabras \u00e1speras; pero los hombres huyeron de \u00e9l y lo dejaron afligido y solo. Despu\u00e9s de una noche miserable fue conducido por el esp\u00edritu de Dios a un \u00e1rbol de granada, dando flores y frutos al mismo tiempo. Lo contempl\u00f3 y vio el fruto escondido entre las hojas. Entonces vino la palabra del Se\u00f1or del granado, diciendo: \u00a1He aqu\u00ed, Nat\u00e1n! as\u00ed la naturaleza promete los deliciosos frutos de la simple flor, y los ofrece a la sombra de las hojas ocultando su mano.\u201d Nat\u00e1n fue aclamado, y de all\u00ed en adelante fue ense\u00f1ado por par\u00e1bolas, ganando a muchos a los caminos de la verdad.<\/p>\n

Reprensi\u00f3n por retrato<\/strong><\/p>\n

Leech, el c\u00e9lebre artista y caricaturista , se dice que ten\u00eda un m\u00e9todo efectivo para reprender a sus hijos. Si sus rostros estaban distorsionados por la ira, por un temperamento rebelde o por un mal humor, sacaba su cuaderno de bocetos, transfer\u00eda sus rasgos al papel y les mostraba, para su propia confusi\u00f3n, lo fea que era la picard\u00eda. (Sunday Companion<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La fuerza de la amonestaci\u00f3n privada<\/strong><\/p>\n

Grande es el beneficio de conferencia y amonestaci\u00f3n privada. Lutero fue muy ayudado de esta manera por Staupicio; Galeacius por Peter Martyr, Junius por un compatriota suyo no lejos de Florencia; Senarclaeus por John Diazius; Latimer por el bendito St. Bilney, como \u00e9l lo llama; Dr. Taylor por ese \u00e1ngel de Dios, John Bradford, quien consider\u00f3 perdida aquella hora en la que no hab\u00eda hecho algo bueno con su mano, pluma o lengua. La amonestaci\u00f3n privada, dice uno, es el bolsillo privado del pastor, como los pr\u00edncipes tienen el suyo, adem\u00e1s de sus desembolsos p\u00fablicos. Se arrepinti\u00f3 el buen Sr. Hiron, y lo turb\u00f3 en su lecho de muerte, que hab\u00eda sido tan atrasado y est\u00e9ril. (J. Trapp<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Ense\u00f1anza definitiva sobre el pecado<\/strong><\/p>\n

Entregar p\u00fablicamente un cargo a un ministro reci\u00e9n ordenado, Robert Hall le dijo: \u201cNo tengas miedo de dedicar sermones completos a partes particulares de la conducta moral y el deber religioso. Es imposible dar una visi\u00f3n correcta de ellos a menos que disecciones los personajes y describas virtudes y vicios particulares. Las obras de la carne y los frutos del Esp\u00edritu deben se\u00f1alarse claramente. Predicar contra el pecado en general sin descender a los particulares puede llevar a muchos a quejarse de la maldad en sus corazones, mientras que al mismo tiempo est\u00e1n terriblemente desatentos a la maldad de su conducta.\u201d \u00a1Qu\u00e9 sabio es esto! Necesitamos ser espec\u00edficos en cuanto a los pecados del hogar, los pecados de los negocios, los pecados sociales, los pecados de la iglesia, los pecados de las bancas y los pecados del p\u00falpito; porque poner al descubierto el mal definido es la mitad del camino hacia su eliminaci\u00f3n. Ninguna predicaci\u00f3n fue jam\u00e1s m\u00e1s directa, personal y pr\u00e1ctica que la de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, y aquellos que lo escucharon sab\u00edan que se refer\u00eda a ellos mismos, si no a otros. (HO Mackey<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Reprobar sin ofender<\/strong><\/p>\n

Se nos habla de Henry Martyn ese mentiroso era un hombre con un maravilloso poder para contarles a los hombres sus faltas, y traerlos a una mente correcta, y sin embargo nunca ofenderlos. Alguien le dijo: \u201c\u00bfC\u00f3mo haces para decirles sus faltas sin ofenderlos?\u201d \u00c9l respondi\u00f3: \u00abNunca voy a otro para decirle su falta, hasta que me he puesto de rodillas ante Dios, y he visto eso, pero por Su gracia presente, yo mismo estar\u00eda en la misma falta\u00bb. Ese es el esp\u00edritu de mansedumbre. S\u00ed, bienaventurados los mansos que bajar\u00e1n, tal como lo hizo Henry Martyn; se puso de rodillas, y esa es la mejor manera de llegar a tim suelo, y luego desde ese nivel le habl\u00f3 al que ten\u00eda la culpa. Cuando se levant\u00f3 levant\u00f3 a su hermano con \u00e9l. (H. Brooke, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Predicando a la conciencia<\/strong><\/p>\n

Robert Wodrow cuenta la historia de cierto comerciante que \u201cvino de Londres a St. Andrew’s en Fife, donde primero escuch\u00f3 predicar al gran y digno Sr. Blair, luego escuch\u00f3 predicar al gran Rutherford, y luego al Sr. Dickson. Cuando volvi\u00f3 a Londres, sus amigos le preguntaron qu\u00e9 noticias ten\u00eda de Escocia. Respondi\u00f3 que ten\u00eda muy buenas y grandes noticias que decirles. Se preguntaron mucho qu\u00e9 podr\u00edan ser, porque antes de ese tiempo era un hombre completamente ajeno a la religi\u00f3n verdadera. Les dijo que escuch\u00f3 a un tal Sr. Blair predicar en St. Andrew’s; y describiendo sus facciones y la estatura de su cuerpo, dijo: \u201cEse hombre me mostr\u00f3 la majestad de Dios\u201d, que era el talento peculiar del Sr. Robert Blair. \u201cEntonces\u201d, agreg\u00f3, \u201cdespu\u00e9s escuch\u00e9 a un hombrecito hermoso predicar\u201d: el Sr. Rutherford \u201cy ese hombre me mostr\u00f3 la hermosura de Cristo. Luego llegu\u00e9 y escuch\u00e9 en Irvine a un anciano bien parecido, correcto, con una larga barba\u201d\u2014que era el famoso Sr. Dickson\u2014\u201cy ese hombre me mostr\u00f3 todo mi coraz\u00f3n;\u201d porque fue el m\u00e1s famoso de todos los hombres de su tiempo por hablar de casos de conciencia. (Alexander Smellie<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Sa 12:1-14 Y Jehov\u00e1 envi\u00f3 a Nat\u00e1n a David. Nat\u00e1n reprendiendo a David Yo. El pecado de David. David, al parecer, para vengar el ultraje que Han\u00fan, el rey de los amonitas, hab\u00eda perpetrado contra sus embajadores, invadi\u00f3 los dominios de ese rey y, en dos batallas campales, lo derrot\u00f3 a \u00e9l y a sus … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Samuel 12:1-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33334","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33334","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33334"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33334\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33334"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33334"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33334"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}