{"id":33338,"date":"2022-07-16T04:16:50","date_gmt":"2022-07-16T09:16:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-samuel-1213-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:16:50","modified_gmt":"2022-07-16T09:16:50","slug":"estudio-biblico-de-2-samuel-1213-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-samuel-1213-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Samuel 12:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Sa 12:13<\/span><\/p>\n

Y dijo David a Nat\u00e1n, he pecado contra el Se\u00f1or.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

El arrepentimiento de David<\/strong><\/p>\n

Si deseamos sacar alguna lecci\u00f3n del arrepentimiento de alguien, es de gran ayuda para nosotros saber algo del car\u00e1cter del hombre, algo del pecado del que se arrepinti\u00f3, algo de la forma en que se arrepinti\u00f3. fue despertado al arrepentimiento, algo de la naturaleza del arrepentimiento mismo. Todo esto nos lo hemos dado en el caso de David.<\/p>\n


I. <\/strong>Su car\u00e1cter general. Es un personaje dif\u00edcil, quiz\u00e1s, de entender, pero su misma dificultad lo hace instructivo. Est\u00e1 lleno de variedad, lleno de impulso, lleno de genialidad; es como los personajes de nuestros propios tiempos posteriores: complicado, intrincado, vasto; cubre una gran variedad de personajes entre nosotros; no es como una sola clase o car\u00e1cter, sino como muchos; es como t\u00fa, es como yo; es como este hombre y ese hombre. \u00c9l es el pastor, el estudiante, el poeta, el soldado y el Rey. Es el vagabundo aventurero, fuerte y musculoso, \u201csus pies como de acero\u201d. \u00c9l es el observador silencioso de los cielos por la noche, \u201cla luna y las estrellas que Dios ha ordenado\u201d. \u00c9l es el amigo devoto, el primer ejemplo de amistad juvenil, amando a Jonathan \u201ccon un amor que sobrepasa el amor de las mujeres\u201d. Es el enemigo generoso, que perdona a su rival. Es el padre que llora con dolor apasionado la p\u00e9rdida de su hijo predilecto: \u201cOh hijo m\u00edo Absal\u00f3n\u201d. Una y otra vez sentimos que es uno de nosotros, que sus sentimientos, sus <\/strong>placeres, sus simpat\u00edas, son tales como los amamos y admiramos exteriormente, incluso si no participamos de ellos. Pero a\u00fan m\u00e1s que esto, es exactamente esa mezcla de bien y mal que est\u00e1 en nosotros; no todo bien ni todo mal, sino una mezcla de ambos: de un bien superior y de un mal m\u00e1s profundo, pero aun as\u00ed ambos juntos. Pero es el otro lado de su car\u00e1cter lo que ahora estamos llamados a considerar; y, sin embargo, es solo considerando ambos lados juntos que podemos sacar su verdadera lecci\u00f3n flora. Fue a este personaje tierno, valiente y amoroso que el Profeta Nat\u00e1n vino, con la Historia del hombre mezquino y de coraz\u00f3n duro. La historia despert\u00f3 todos los sentimientos justos y generosos en el coraz\u00f3n de David: su simple patetismo, ahora desgastado hasta la m\u00e9dula por muchas repeticiones, se sinti\u00f3 entonces con toda la frescura de su primera expresi\u00f3n: su ira se encendi\u00f3 contra el hombre. Ning\u00fan comentario extenso puede agregar algo al efecto sorprendente de la revelaci\u00f3n de este repentino descenso de todo lo que era alto y bueno a todo lo que era bajo y miserable.<\/p>\n


II. <\/strong>El arrepentimiento de David y el nuestro.<\/p>\n

1. <\/strong>Observemos c\u00f3mo trata el caso la narraci\u00f3n b\u00edblica. No exagera, no aten\u00faa. La bondad de David no se niega por su pecado, ni su pecado por su bondad. El hecho de que \u00e9l era el hombre conforme al coraz\u00f3n de Dios no se pierde de vista porque \u00e9l era el hombre de la par\u00e1bola de Nat\u00e1n. No se niega el hecho de su pecado, para que no d\u00e9 ocasi\u00f3n a los enemigos de Dios de blasfemar. Esta es la primera lecci\u00f3n que aprendemos.<\/p>\n

2. <\/strong>El pecado de David, y su inconsciencia de su propio pecado, y tambi\u00e9n su arrepentimiento a trav\u00e9s de la revelaci\u00f3n de su propio pecado, son exactamente lo que es m\u00e1s probable que suceda en personajes como el suyo, como el nuestro, hechos de formas mixtas del bien y del mal. El hombre mundano, endurecido, depravado, no ignora su pecado: lo conoce, lo defiende, est\u00e1 acostumbrado a \u00e9l. Pero el hombre bueno, o el hombre que es mitad bueno y mitad malo, pasa por alto su pecado. Sus buenas acciones ocultan sus malas acciones, a menudo incluso de los dem\u00e1s, m\u00e1s a menudo a\u00fan de s\u00ed mismo. Incluso de esos mismos dones que son los m\u00e1s nobles, los m\u00e1s excelentes en s\u00ed mismos, pueden venir nuestras principales tentaciones.<\/p>\n

3. <\/strong>Observemos tanto el punto exacto de la advertencia de Nat\u00e1n como el punto exacto del arrepentimiento de David. Es muy instructivo observar que Nathan en su par\u00e1bola llama la atenci\u00f3n, no a la sensualidad y crueldad del crimen de David, sino simplemente a su intenso y brutal ego\u00edsmo. Es notable que a\u00fan m\u00e1s profundo que el sentido de David, una vez despertado, de su injusticia hacia el hombre, fue su sentimiento de culpa y verg\u00fcenza ante Dios: \u201cContra ti, contra ti solo he pecado, y he hecho este mal delante de tus ojos. .\u201d Oscura como es la sombra del oscuro pecado hecho al hombre, una sombra a\u00fan m\u00e1s oscura cae sobre \u00e9l cuando se ve en la luz inmutable del Todo-Puro y el Todo-Misericordioso. Este es quiz\u00e1s especialmente el caso con estos pecados m\u00e1s graves. David se ve impulsado por el mismo fervor de su penitencia a hablar de este \u00fanico pecado como hubiera hablado de todos los pecados. Cada uno de nosotros est\u00e1 en peligro de caer en pecados que no esperaba de antemano y que, como David, ignoramos incluso despu\u00e9s de haberlos cometido. Cualquiera que sea nuestra falla especial -autocomplacencia, vanidad, falsedad, falta de caridad- y c\u00f3mo se nos haga saber -por amigos, por predicadores, por reflexi\u00f3n, por dolor, por la muerte de nuestro primog\u00e9nito, por la ruina de nuestra casa, que el sentimiento de David respecto a ella sea nuestro.<\/p>\n

4. <\/strong>Esto nos lleva a ver cu\u00e1l es la puerta que Dios abre, en casos como el de David, para el arrepentimiento y la restauraci\u00f3n. Est\u00e1 la lecci\u00f3n general, ense\u00f1ada por esto, como por miles de pasajes de \u00e9ter tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento: que, hasta donde el ojo humano puede juzgar, ning\u00fan caso es demasiado tarde o demasiado malo para regresar, si tan solo el el coraz\u00f3n puede despertar verdaderamente a un sentido de su propia culpa y de la santidad de Dios. \u201cT\u00fa no deseas ning\u00fan sacrificio\u201d; considera la inmensa fuerza de las palabras; cu\u00e1n sabio, cu\u00e1n consolador, cu\u00e1n vasto en su alcance de significado: \u201cT\u00fa no deseas ning\u00fan sacrificio, de lo contrario te lo dar\u00eda; No te deleitas en los holocaustos. Los sacrificios de Dios son un esp\u00edritu quebrantado: un coraz\u00f3n quebrantado y contrito, oh Dios, no despreciar\u00e1s.\u201d As\u00ed habl\u00f3 David en la plenitud de su penitencia. As\u00ed ense\u00f1\u00f3 el Hijo de David en la plenitud de su gracia y verdad. Dos lecciones finales que podemos aprender del arrepentimiento de David. Para otros, nos ense\u00f1a a mirar con ternura las faltas, los pecados, los cr\u00edmenes de aquellos que, dotados de grandes y nobles cualidades, son, por esa extra\u00f1a uni\u00f3n de fuerza y debilidad que tantas veces vemos, traicionados en actos que m\u00e1s los personajes ordinarios y comunes evitan o escapan. Y para nosotros, recordemos la lecci\u00f3n a\u00fan m\u00e1s importante de que una base tan buena como la que hab\u00eda en el car\u00e1cter de David nunca se desecha. Si no es capaz de resistir la prueba por completo, al menos podr\u00e1 recuperarse mejor de ella. (AP Stanley, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre el arrepentimiento<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>As\u00ed como el pecado hab\u00eda sido p\u00fablico, tambi\u00e9n lo fue su arrepentimiento. Su confesi\u00f3n penitente est\u00e1 registrada hasta el fin de los tiempos, para ser le\u00edda por todo hijo de Dios, y ser convertida en el veh\u00edculo de una sincera confesi\u00f3n por parte de todo pecador penitente hasta el final. d\u00eda del juicio.<\/p>\n


II. <\/strong>Excluye por completo de la cuenta todo su anterior servicio fiel; no hay ni una pizca de ello; y si una persona no supiera c\u00f3mo hab\u00eda caminado David hasta ese momento delante del Se\u00f1or, y c\u00f3mo hab\u00eda sido su fiel ministro en muchas ocasiones dif\u00edciles en la Iglesia de Dios, no podr\u00eda haberlo adivinado por ninguna expresi\u00f3n aqu\u00ed. El coraz\u00f3n verdaderamente contrito da gloria a Dios por todo el bien, y se averg\u00fcenza de todo el mal. Aqu\u00ed est\u00e1 una de las cosas dif\u00edciles del verdadero arrepentimiento; \u00a1Qu\u00e9 poco dispuesto est\u00e1 el coraz\u00f3n a perder de vista cualquier cosa que pueda oponer a su pecado! Incluso cuando ve la vanidad y la pecaminosidad de hacer esto, todav\u00eda se aferra a un consuelo acechante en el pensamiento de alg\u00fan m\u00e9rito; no est\u00e1 dispuesto a renunciar a todo apoyo de la justicia propia, a colocarse en el tribunal del juicio de Dios, y ser encontrado sin palabras sin una palabra de defensa; sin embargo, as\u00ed lo hizo David.<\/p>\n


III. <\/strong>Su arrepentimiento seguido de acciones. Ved la total resignaci\u00f3n con que se somete al primer pago de su pena en la muerte del ni\u00f1o; ved, otra vez, cu\u00e1n humildemente lleva la maldici\u00f3n de Simei, cuando clama: \u201c\u00a1Sal, sal, hombre sanguinario, y hombre de Belial\u201d; record\u00e1ndole as\u00ed cruelmente los mismos pecados que hemos estado considerando. \u00a1Cu\u00e1n completamente muerto estaba el esp\u00edritu de autojustificaci\u00f3n en el coraz\u00f3n del hombre que pod\u00eda hablar y actuar as\u00ed!<\/p>\n


IV. <\/strong>El arrepentimiento en su verdadera naturaleza no es el trabajo de un cierto n\u00famero de d\u00edas o a\u00f1os; dura toda la vida. Como dice David: \u201cMi pecado est\u00e1 siempre delante de m\u00ed\u201d, y como demostr\u00f3 David con su humildad de coraz\u00f3n hasta el final de su vida.<\/p>\n


V. <\/strong>La vista de su perd\u00f3n. Dios, que ve el coraz\u00f3n del hombre, vio el verdadero valor de las palabras Borrar: \u201cHe pecado contra el Se\u00f1or\u201d. Vio en ellos las obras que les siguieron; Sab\u00eda que no eran capullos vistosos, que pronto caer\u00edan, sin fructificaci\u00f3n alguna, como las flores en un clima inapropiado; Vio en ellos arras de mucho y buen fruto, como en un \u00e1rbol que est\u00e1 en su propio suelo y clima genuino. El principio y el fin est\u00e1n a la vez a la vista de Dios, y \u00c9l sab\u00eda que las palabras ven\u00edan de un coraz\u00f3n que las har\u00eda buenas con la ayuda de Su gracia; y por lo tanto acept\u00f3 el arrepentimiento de David, y comision\u00f3 al profeta Nat\u00e1n para que le dijera: \u201cJehov\u00e1 tambi\u00e9n ha quitado tu pecado; no morir\u00e1s.\u201d (BW Evans, B. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La ca\u00edda y recuperaci\u00f3n de David<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>La historia de este piadoso y sincero siervo de Dios es como un casco roto hundido profundamente en la arena, y los m\u00e1stiles irregulares que emergen de las olas para avisar a otros del peligro y advertirles que se alejen del baj\u00edo en que naufrag\u00f3 este gallardo nav\u00edo. La triste historia de David tiene una voz para todos los o\u00eddos abiertos: \u201cEl que piensa que est\u00e1 firme, mire que no caiga\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero esta historia ilustra el car\u00e1cter de David, mientras que paralelamente pone de manifiesto el car\u00e1cter de Dios. Dios, que ha registrado tan completamente los detalles de los cr\u00edmenes de su siervo, \u00bfhizo un gui\u00f1o al crimen? \u00bfTemi\u00f3 Dios la exposici\u00f3n de David y se preocup\u00f3 de ocultar el crimen, porque el criminal era uno de Su propia familia y casa? Que aquel que est\u00e9 dispuesto a burlarse de la ca\u00edda de David, ya pensar que Dios puede ser parcial, estudie bien y cuidadosamente el registro del castigo de David. Pero, \u00bfes eso todo lo que el pecado de David y la ca\u00edda de David deben ense\u00f1arnos y nos ha ense\u00f1ado del juicio?<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfNo nos dice nada de misericordia? \u00bfNo saca a relucir nada m\u00e1s, tanto del car\u00e1cter de Dios, como del car\u00e1cter de Su hijo verdadero, aunque ca\u00eddo? \u201cHe pecado contra el Se\u00f1or:\u201d Ese \u00fanico pensamiento extiende su dolorosa influencia sobre toda su alma. \u201cMi vil ingratitud contra Dios, mi repugnante deshonor hecho a Dios, la profunda ofensa contra su santidad, la triste retribuci\u00f3n de su bondad inmerecida\u201d: ese pensamiento de uno como un velo oscuro, excluye a todos los dem\u00e1s.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfY el sentimiento de ni\u00f1o de David no revela e ilustra el sentimiento de Dios como padre? \u201cSi comete iniquidad, castigar\u00e9 con vara sus transgresiones, y con azotes su pecado; sin embargo, no le quitar\u00e9 mi bondad amorosa, ni dejar\u00e9 que mi fidelidad falle.\u201d Cuando el hijo que ha pecado regresa con un esp\u00edritu quebrantado y un coraz\u00f3n derretido, a su padre agraviado y herido, pero a\u00fan amoroso, \u00bfrechazar\u00e1 ese padre el perd\u00f3n que ahora es todo para su hijo arrepentido? \u00bfSe alejar\u00e1 con frialdad del pr\u00f3digo que regresa y no perdonar\u00e1 la ofensa tan profundamente sentida, tan plenamente reconocida y tan evidentemente repetida? Y as\u00ed, David, con el coraz\u00f3n quebrantado, apenas ha sollozado: \u00abHe pecado contra el Se\u00f1or\u00bb, cuando \u00e9l, que sab\u00eda cu\u00e1n verdadero y profundo era el dolor que atormentaba su coraz\u00f3n, respondi\u00f3 por medio de su profeta: \u00abEl Se\u00f1or tambi\u00e9n ha quitado tu pecado; no morir\u00e1s.\u201d (WW Champneys, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Convicci\u00f3n de pecado y recuperaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La la historia del pasado es la par\u00e1bola del presente. Las sombras de los muertos son los representantes de los vivos. La historia de las Escrituras es una ilustraci\u00f3n perpetua de la vida que pasa. Los pecados de diferentes \u00e9pocas pueden no ser exactamente iguales y, sin embargo, la ilustraci\u00f3n puede ser muy completa.<\/p>\n


I. <\/strong>Los hombres a menudo entienden correctamente un mensaje del Se\u00f1or sin observar su aplicaci\u00f3n personal a ellos mismos. David escucha con inter\u00e9s e indignaci\u00f3n las palabras del profeta. Te sorprendes, al observar lo apropiado de las palabras, que \u00e9l mismo no ve el significado de la par\u00e1bola. Sientes al leerlo como si no requiriera ninguna exposici\u00f3n. Entiendes a Nathan tan pronto como escuchas su historia. Pero David no escuch\u00f3 ning\u00fan int\u00e9rprete, y al pronunciar juicio sobre el ofensor desconocido, inconscientemente se conden\u00f3 a s\u00ed mismo, el verdadero culpable. Sin embargo, esto es tan parecido a la naturaleza humana que siento la veracidad del relato. Al igual que \u00e9l, muchos de ustedes se sienten bajo un mensaje del Se\u00f1or. No pens\u00e1is en vosotros mismos. \u00a1Cu\u00e1ntas veces algunos de ustedes han pronunciado su propia condenaci\u00f3n, mientras pensaban que hab\u00edan estado pronunciando justo juicio sobre otros! A vosotros ha abierto su boca en par\u00e1bola, y pronunciado un dicho tenebroso; pero s\u00f3lo porque no has tenido la interpretaci\u00f3n verdadera. Sin embargo, a menudo el int\u00e9rprete estaba all\u00ed, si lo hab\u00edas consultado.<\/p>\n


II. <\/strong>El comienzo de la recuperaci\u00f3n de los pecados para producir en el coraz\u00f3n del pecador profundas convicciones de su propia pecaminosidad. Enviar un mensajero a David, aunque trajo del Se\u00f1or la reprensi\u00f3n m\u00e1s severa por el pecado, era sin embargo un augurio auspicioso y una se\u00f1al de misericordia para el pecador. A pesar de la gravedad y agravaci\u00f3n del pecado, Dios no hab\u00eda desechado por completo a su siervo. En la ira se acord\u00f3 de la misericordia. Misericordia obtuvo; pero a vosotros os corresponde observar el doloroso camino que tuvo que recorrer para encontrar la misericordia del Se\u00f1or. Las palabras de Nathan nunca fueron olvidadas. Que nadie piense que puede pecar con impunidad. Que ning\u00fan reincidente se consuele con el pensamiento de que ser\u00e1 restaurado a su debido tiempo. Restaurado puede ser; pero volver\u00e1 sobre cada paso con muchas l\u00e1grimas. Ser\u00e1 tra\u00eddo de vuelta con muchos azotes, y se le har\u00e1 sentir, en la tristeza de su alma, la maldad de su pecado, para que nunca, mientras viva, pueda pensar m\u00e1s en ello a la ligera.<\/p>\n


III. <\/strong>Para los pecados atroces se hace una provisi\u00f3n de misericordia, pero hecha de tal manera que asegure recuerdos prolongados y humillantes de la culpa agravada. David fue perdonado\u2014gratuitamente perdonado\u2014aunque su pecado fue muy grande sobre \u00e9l. \u201cDonde abund\u00f3 el pecado, sobreabund\u00f3 la gracia\u201d. (R. Halley, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Jehov\u00e1 ha quitado tambi\u00e9n tu pecado; no morir\u00e1s<\/strong>.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Dios y el pecador<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El Se\u00f1or convence al pecador. Observamos que la impresi\u00f3n que le traspas\u00f3 m\u00e1s profundamente fue \u00e9sta: hab\u00eda pecado contra su Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Dios perdonando el pecado. Esto parece particularmente digno de atenci\u00f3n, ya que el trato de Dios con David bien puede considerarse como en el caso de Pablo, un modelo para aquellos que despu\u00e9s deber\u00edan creer en \u00e9l para vida eterna. Es claro que el perd\u00f3n fue otorgado aqu\u00ed como un acto de la gracia real y gratuita de Dios; se extendi\u00f3 de acuerdo con su voluntad, en su propio tiempo y en su forma se\u00f1alada. La forma en que el Se\u00f1or perdon\u00f3 aqu\u00ed a su siervo culpable puede parecerle a la mera raz\u00f3n humana que de ninguna manera es la m\u00e1s sabia; pero a tal pensamiento bien podemos responder: \u201clo insensato de Dios es m\u00e1s sabio que los hombres, y lo d\u00e9bil de Dios es m\u00e1s fuerte que los hombres\u201d. Una mirada m\u00e1s profunda nos convencer\u00eda de que de ninguna otra manera se podr\u00edan haber exhibido tan bien los atributos de Jehov\u00e1, ni asegurado de esa manera la humillaci\u00f3n sincera y la subsiguiente santidad de David. Nuevamente, este modo de perdonar debe haber fundido el alma de David en esa uni\u00f3n de desprecio por s\u00ed mismo y gratitud, que constituye un arrepentimiento genuino y da esperanza y paz, sin las cuales no puede haber obediencia voluntaria, mientras que el recuerdo del pasado mantener siempre viva la autodesconfianza y la vigilancia.<\/p>\n


III. <\/strong>El se\u00f1or castiga al penitente restaurado. Nat\u00e1n hab\u00eda declarado previamente que la espada no se apartar\u00eda de su casa, sino que en los problemas dom\u00e9sticos su propio pecado volver\u00eda sobre \u00e9l; y ahora pronunci\u00f3 que, para se\u00f1alar el da\u00f1o que su ca\u00edda hab\u00eda causado a la causa de Dios, el hijo de su pecaminoso afecto deb\u00eda morir. No debemos pensar por esto que a\u00fan le quedaba alguna culpa delante del Se\u00f1or, no, porque su pecado fue quitado, pero por su propio bien y para nuestra amonestaci\u00f3n, sufri\u00f3 esta dolorosa disciplina. Aplicaciones:<\/p>\n

1. <\/strong>Creo que este tema habla una palabra al pecador descuidado o endurecido. \u00bfEst\u00e1s tratando de esperar, en lo que piensas, que Dios pasar\u00e1 por alto tus pecados? Cuidado, deben ser perdonados absolutamente aqu\u00ed, o castigados absolutamente en lo sucesivo.<\/p>\n

2. <\/strong>Aqu\u00ed tambi\u00e9n hay mucho para que el cristiano medite -reflexionar\u00e1 con alegr\u00eda y gran consuelo sobre esta graciosa prueba de la infinita misericordia del Se\u00f1or- para muchas almas ha proporcionado una respuesta exitosa a la dudas infectadas del tentador; pero revela un cuadro terrible del coraz\u00f3n del hombre. Mientras aprendemos aqu\u00ed que los dones y el llamamiento de Dios son sin arrepentimiento, recordemos siempre que nuestra propia fuerza no es m\u00e1s que debilidad, y que confiemos en la necedad de nuestro propio coraz\u00f3n; porque s\u00f3lo Dios es poderoso para guardarnos sin ca\u00edda, y presentarnos sin mancha delante de su gloria con gran alegr\u00eda. (H. Townsend<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El efecto del perd\u00f3n<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Tenemos dos casos de pecadores que han sido totalmente perdonados, y cuyas acciones despu\u00e9s del anuncio de ese perd\u00f3n han quedado en el registro de las Escrituras: David y Mar\u00eda Magdalena. Ciertos rasgos distintivos aparecen en sus casos despu\u00e9s del perd\u00f3n, que est\u00e1n separados de los rasgos de su penitencia; una intensidad de amor proporcionada al monto de la deuda condonada, una vida de continuo cuidado y un camino por el que anduvieron m\u00e1s o menos suavemente hasta el final de sus d\u00edas. Y todo ello procediendo en parte del m\u00e1s profundo agradecimiento, y en parte del aliento que les da el saberse perdonados. Todos estamos familiarizados con los efectos gloriosos de pronunciar perdones en el caso de los criminales terrenales y los castigos terrenales. Estos pueden, como sombras tenues, simbolizar para nosotros el efecto en nuestra vida espiritual del pronunciado perd\u00f3n de los pecados.<\/p>\n

2. <\/strong>Bajo la dispensaci\u00f3n jud\u00eda frecuentemente encontramos que cierto juicio corporal fue anexado como castigo a un acto de rebeli\u00f3n contra Dios; y cuando ese acto de rebeli\u00f3n se arrepinti\u00f3 del acto fue cancelado.<\/p>\n

(1)<\/strong> As\u00ed Zacar\u00edas ofendi\u00f3 a Dios por la expresi\u00f3n de incredulidad en la promesa del \u00e1ngel; la pena de mutismo fue inmediatamente anexada a su crimen.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los hijos de Israel se rebelaron contra Dios por su constante deseo de volver a Egipto, su falta de voluntad para ceder ante el ley del Sina\u00ed, que impuso un nuevo freno a sus disposiciones obstinadas, y una renuencia a subir y conquistar la tierra santa, donde habitaban los hijos de Anac. El vagar constante por el desierto era su castigo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Ser\u00eda muy peligroso para nosotros intentar aplicar esta regla r\u00edgidamente a nuestro propio caso. Rara vez estamos seguros de la conexi\u00f3n entre la causa y el efecto en el caso de nuestros propios problemas, e incluso, cuando podamos, nos resultar\u00eda dif\u00edcil decir en qu\u00e9 casos la eliminaci\u00f3n de la enfermedad es equivalente a la declaraci\u00f3n de perd\u00f3n. . Pero hasta cierto punto podemos aplicar esta regla.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero hay otras condiciones que podemos tomar, como en cierto grado equivalentes a un perd\u00f3n pronunciado. Cuando un pecado nos ha atado con sus cadenas, y nosotros, lament\u00e1ndonos por su dominio, usamos todos los esfuerzos para subyugarlo y al final lo logramos, y formamos el h\u00e1bito contrario, naturalmente podemos esperar que ese pecado sea perdonado. Cuando permanecemos atados y atados por la cadena de nuestros pecados a pesar de todos los esfuerzos por vencerlos, podemos dar por sentado que Aquel cuya gracia es todo suficiente, se niega a conceder el perd\u00f3n debido a alguna impenitencia que acecha. Hay una hermosa prenda babil\u00f3nica escondida en el coraz\u00f3n, y hasta que se abandone, la ciudadela oscura no ceder\u00e1. En el momento en que la entrega sea total, la mano de Dios liberar\u00e1 al cautivo, y el hombre m\u00e1s fuerte entrar\u00e1 en la casa del hombre fuerte, tomar\u00e1 su bot\u00edn y las armas en que confiaba. Hay momentos en que las fuertes persuasiones internas, los sentimientos de gozo interior, el testimonio del Esp\u00edritu pueden ser indicaciones del perd\u00f3n de Dios. Cuando estos sentimientos son permanentes, reales y saludables, podemos argumentar con justicia que no pueden proceder de otra fuente que el bendito Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Debemos considerar el resultado del perd\u00f3n sobre el penitente.<\/p>\n

(1)<\/strong> Un deseo intenso, ferviente y alegre de seguir a Dios para el futuro ser\u00eda el primer impulso del pecador perdonado. Cuando el hombre de Gadara fue liberado de Legi\u00f3n, su primer impulso fue sentarse para siempre a los pies de Jes\u00fas. Cuando. El perd\u00f3n de Mar\u00eda hab\u00eda salido de los labios de Aquel que nunca falla, donde \u00c9l estaba, all\u00ed estaba ella; en la cruz, frente al sepulcro, y en el jard\u00edn en la ma\u00f1ana de Pascua. Cuando el ciego de Jeric\u00f3 recibi\u00f3 la vista de nuestro Bendito Se\u00f1or, su primer impulso fue abandonar toda consideraci\u00f3n mundana y seguir a Cristo. El primer impulso del hijo pr\u00f3digo, bajo la esperanza de un posible perd\u00f3n de un padre ofendido, fue trabajar alegremente por el resto de su vida como jornalero. Cuando David estuvo seguro del perd\u00f3n de Dios por su pecado, su primer impulso fue tomar, con la mayor paciencia, su castigo, y levantarse con alegr\u00eda para cumplir con sus deberes religiosos y seculares.<\/p>\n

(2)<\/strong> Otro resultado de la conciencia del perd\u00f3n es la certeza de un nuevo comienzo de una vida celestial. Cuando un pasado l\u00fagubre yace detr\u00e1s de nosotros, para el cual no hay un final definido, un largo yermo de noche brumosa, una ma\u00f1ana incierta sin claros rayos de sol que marquen la tierra fronteriza, nos falta esp\u00edritu y energ\u00eda en nuestro curso religioso. Cuando el brillo de esa luz de la ma\u00f1ana eclipsa por completo la noche pasada, viajamos como nuevos principiantes, a paso ligero, claro y en\u00e9rgico.<\/p>\n

(3)<\/strong> Un tercer resultado que surge de la el estado perdonado es el poder de romper las cadenas de un cautiverio ya pasado. La mera conciencia de un pecado que se aferra a nosotros, porque no ha sido perdonado, da una sensaci\u00f3n continua de inconsistencia, un temor constante de que el trabajo que estamos gastando sea en vano.<\/p>\n

(4)<\/strong> La condici\u00f3n de perdonado nos permite realizar con plena y v\u00edvida potencia los objetos tanto de la fe como de la esperanza. Estas consideraciones con respecto al estado perdonado deben conducirnos a toda la investigaci\u00f3n l\u00edcita que podamos seguir de cu\u00e1les son las se\u00f1ales fidedignas de esa condici\u00f3n; y aunque nunca deber\u00edamos estar satisfechos ni por un momento con permanecer en la tierra fronteriza entre el deber dudoso y el comprobado, seguramente tambi\u00e9n deber\u00edamos esforzarnos por determinar tan cerca como podamos la verdadera naturaleza y el poder de la absoluci\u00f3n encomendada a la Iglesia. (E. Monro<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

David perdonado; una fuente de consuelo para los pecadores<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Las aflicciones graves no son signos de una condici\u00f3n no perdonada. Hay momentos, tal vez, en que nos cuesta creer esta verdad. Una aflicci\u00f3n ligera y corta rara vez nos deprime mucho, porque f\u00e1cilmente podemos reconciliarla con la fidelidad de un Padre; pero cuando tiene \u00e9xito golpe tras golpe, cuando nuestros problemas son peculiares, prolongados y angustiosos, nuestros corazones comienzan a desfallecer. Estamos tentados a pensar que un Dios misericordioso nunca puede amar a las criaturas a las que hiere tan dolorosamente. No podr\u00edamos afligir tanto a nuestros hijos; estamos dispuestos a concluir, por lo tanto, que si fu\u00e9ramos hijos de un Padre Celestial, \u00c9l no nos afligir\u00eda tanto: nuestra una vez pac\u00edfica seguridad de Su misericordia perdonadora cede, y es sucedida por la perplejidad y la duda. Vaya a la experiencia de David. Nos dice tan claramente como la aflicci\u00f3n m\u00e1s desconsoladora puede decirnos que la falta de consuelo espiritual bajo las calamidades no es evidencia de un estado sin perd\u00f3n. Es cierto que el Evangelio nos ense\u00f1a a esperar consolaciones especiales en sufrimientos especiales. Tambi\u00e9n es cierto que la hora de la aflicci\u00f3n a menudo ha resultado ser la m\u00e1s feliz, aunque en ese momento el cristiano afligido se haya considerado completamente abandonado. Los sentimientos de la humanidad bajo las aflicciones han sido tan variados como sus propias aflicciones. Una conciencia acusadora no es el azote de un Dios airado: no es la marca de su ira. Pero una conciencia acusadora es una marca de nada m\u00e1s que esto, que somos pecadores, y que el pecado es una cosa m\u00e1s mala y amarga de lo que alguna vez pensamos.<\/p>\n


II. <\/strong>Una dolorosa sensaci\u00f3n de corrupci\u00f3n interna no es incompatible con la misericordia perdonadora. Si hay alguna lujuria que d\u00eda tras d\u00eda y a\u00f1o tras a\u00f1o nos lleve cautivos; cualquier pr\u00e1ctica imp\u00eda en la que nos entreguemos habitualmente; si el pecado que es nuestro temor es al mismo tiempo nuestro deleite, siempre cometido con avaricia, aunque a veces arrepentido con angustia, el testimonio escrito de Dios declara que no tenemos m\u00e1s raz\u00f3n para considerarnos perdonados que la que un moribundo tiene para pensar mismo en salud. Pero si el pecado se opone, as\u00ed como se siente; si por el Esp\u00edritu se vencen habitualmente las bajas pasiones de nuestra naturaleza; si el pecado causa dolor y aborrecimiento en nuestras almas tanto como terror; entonces, hermanos m\u00edos, podemos estar seguros de que Dios, que siempre est\u00e1 esperando ser misericordioso, aceptar\u00e1 nuestros servicios imperfectos, escuchar\u00e1 nuestras oraciones y nos bendecir\u00e1 por causa de Cristo. Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>Nos indica las personas a quienes los ministros del Evangelio han de hablar de paz.<\/p>\n

2. <\/strong>El texto ofrece al pecador el mayor est\u00edmulo para no desesperarse, si est\u00e1 verdaderamente arrepentido de sus pecados y se propone, con la ayuda de Dios, caminar en una vida nueva. (AJ Wolff, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Sa 12:13 Y dijo David a Nat\u00e1n, he pecado contra el Se\u00f1or. El arrepentimiento de David Si deseamos sacar alguna lecci\u00f3n del arrepentimiento de alguien, es de gran ayuda para nosotros saber algo del car\u00e1cter del hombre, algo del pecado del que se arrepinti\u00f3, algo de la forma en que se arrepinti\u00f3. fue despertado al … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Samuel 12:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33338","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33338","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33338"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33338\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33338"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33338"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33338"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}