{"id":33340,"date":"2022-07-16T04:16:55","date_gmt":"2022-07-16T09:16:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-samuel-1214-25-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:16:55","modified_gmt":"2022-07-16T09:16:55","slug":"estudio-biblico-de-2-samuel-1214-25-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-samuel-1214-25-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Samuel 12:14-25 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Sa 12:14-25<\/span><\/p>\n

Tambi\u00e9n el ni\u00f1o que te ha nacido ciertamente morir\u00e1.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Grandes problemas despu\u00e9s de grandes transgresiones<\/strong><\/p>\n

David se convirti\u00f3 en un reincidente. Los hombres a veces hablan, no de los grandes pecados de David, sino de su gran pecado, como si fuera culpable de una sola transgresi\u00f3n flagrante. Tal lenguaje es indulgente a expensas de la verdad. Un gran pecado rara vez est\u00e1 completamente solo. Se encuentra con mayor frecuencia en medio de compa\u00f1\u00edas afines, como un alto pico alpino: una regi\u00f3n de desolaci\u00f3n y muerte, rodeada de otros picos desolados solo un poco m\u00e1s bajos que \u00e9l mismo. En el caso de David, no fue una transgresi\u00f3n monstruosa, sino varias que se alzaron en un colosal desaf\u00edo a la ley de Dios. El ofensor contra el hombre y Dios podr\u00eda alegar que al principio fue arrastrado a la transgresi\u00f3n por una s\u00fabita r\u00e1faga de pasi\u00f3n; pero no pudo instar a tal atenuaci\u00f3n de sus pecados cuando tent\u00f3 a Ur\u00edas a la embriaguez; cuando envi\u00f3 al soldado patriota de regreso al campamento con una carta que conten\u00eda un plan mediante el cual se podr\u00eda aprovechar su fidelidad y coraje para lograr su destrucci\u00f3n; y cuando us\u00f3 su poder real al ordenar a Joab que lo ayudara en esta pol\u00edtica asesina. Hay pocas cosas en la historia m\u00e1s espantosas que la terrible totalidad de las transgresiones de David. Habi\u00e9ndose metido en dificultades por su crimen, luch\u00f3 con las dificultades con una energ\u00eda magistral y una temeridad terrible, como si no retrocediera ante nada ni perdonara a nadie, en su esfuerzo por ocultar su propia verg\u00fcenza. Los estragos hechos por el pecado en su naturaleza, en un corto tiempo, fueron incre\u00edblemente grandes. \u00a1Cu\u00e1n completamente diferente de s\u00ed mismo era David cuando trat\u00f3 de ocultar su alegr\u00eda por la muerte de Ur\u00edas con palabras sarc\u00e1sticas sobre las posibilidades de la guerra y el deber de la resignaci\u00f3n! Qu\u00e9 lamentable pretexto fue enviar un mensaje a Joab, exhort\u00e1ndolo a que no se angustiara ni desanimara demasiado por la calamidad que hab\u00eda ca\u00eddo sobre el ej\u00e9rcito. \u00bfPuede ser este David? \u00bfEs esto lo que hace el pecado con un hombre cuando lo deja tener lugar y poder en su coraz\u00f3n? La vista de tal estrago forjado en uno que era un rey entre los grandes y buenos, bien podr\u00eda atenuar el brillo y perturbar el gozo del cielo mismo. Nuestro objeto presente no es exponer ni el arrepentimiento ni el perd\u00f3n de David, sino mostrar que, aunque se arrepinti\u00f3 y fue perdonado, sufri\u00f3 grandes p\u00e9rdidas y da\u00f1os a causa de sus pecados. El castigo por su pecado precedi\u00f3 a su penitencia y perd\u00f3n. Durante todo un a\u00f1o, David permaneci\u00f3 en la culpa m\u00e1s grande y extra\u00f1a de todas: la inconsciencia de la culpa. Su sensibilidad espiritual estaba tan amortiguada que no <\/strong>imaginaba que hubiera alguna referencia a \u00e9l en la historia que Nathan contaba. Con grandes rayos en sus propios ojos, todav\u00eda estaba decidido a dar muerte a otro hombre por tener una mota en uno de los suyos. Mientras David se olvidaba de sus transgresiones, Dios las estaba poniendo en la luz de su rostro, la luz que m\u00e1s revela la pecaminosidad del pecado. Cuando por fin David reconoci\u00f3 sus pecados y clam\u00f3 por misericordia, fue recibido por Dios con una gracia maravillosa. La prontitud del perd\u00f3n prueba que Dios, en verdad, se deleita en la misericordia. Como en el caso del hijo pr\u00f3digo que regresa, apenas se le permiti\u00f3 a David terminar su confesi\u00f3n antes de que el profeta exclamara: \u201cJehov\u00e1 tambi\u00e9n ha quitado tu pecado; no morir\u00e1s.\u201d Lo que decimos del fuego o del agua podr\u00eda haberse dicho con verdad de Joab, el comandante en jefe de David. Era un buen sirviente, pero un mal amo. Uno de los malos resultados de los pecados en el asunto de Ur\u00edas fue que cambi\u00f3 la posici\u00f3n de Joab. A partir de entonces fue m\u00e1s como el amo de David que como el siervo de David. Por el bien de su dignidad, honor y paz, era de primera importancia que el rey tuviera pleno control sobre su general impulsivo y sin escr\u00fapulos; pero \u00bfc\u00f3mo pudo retener ese control despu\u00e9s de la escena frente a los muros de Rab\u00e1? Desde el momento en que la carta fatal fue puesta en manos de Joab, debe haber sentido que David estaba completamente en su poder. \u00a1Qu\u00e9 secreto debe poseer un siervo con respecto a su amo! Un control adecuado sobre Joab no pudo haber sido el \u00fanico poder que David perdi\u00f3 a causa de sus pecados. El poder de la reprensi\u00f3n era esencial para \u00e9l. Como padre, cu\u00e1nta necesidad hab\u00eda de que la usara sobre sus s\u00fabditos; y, como profeta, \u00a1qu\u00e9 necesidad de que la use en la Iglesia! Pero, cuando pec\u00f3 tan terriblemente, debe haber perdido casi toda su fuerza para reprender a otros. Aprendemos de varios Salmos que David sufri\u00f3 mucho por la calumnia. Era un hombre de \u00e9xito, y su \u00e9xito provoc\u00f3 envidia, y la envidia dio a luz a la calumnia. De ah\u00ed que le oigamos quejarse de falsas acusaciones y apelar de las calumnias de los hombres al juicio de Dios. No es posible fijar las fechas de todos los Salmos en los que se refiere a estas calumnias, pero podemos estar seguros de que probablemente sufri\u00f3 m\u00e1s por esta causa despu\u00e9s de sus reincidencias. Esto ser\u00eda especialmente cierto en el caso de calumnias como aquellas de las que se queja tan lastimosamente en el Salmo cuarenta y uno. David or\u00f3 por perd\u00f3n, por pureza y por la restauraci\u00f3n del gozo espiritual. No parece que de este lado de la tumba recibiera una amplia respuesta a la \u00faltima petici\u00f3n. Las huellas de la travesura que se hab\u00eda forjado eran visibles hasta la \u00faltima hora de vida. El esplendor de su reputaci\u00f3n y la alegr\u00eda exultante de su esp\u00edritu nunca se recuperaron por completo. Era imposible, porque aunque Dios hab\u00eda perdonado, David no pod\u00eda olvidar. El recuerdo de por vida de sus pecados debe haber sido un problema de por vida. Cuanto m\u00e1s se daba cuenta de que Dios lo hab\u00eda perdonado, menos pod\u00eda perdonarse a s\u00ed mismo. No importaba en qu\u00e9 escenarios hermosos y circunstancias pr\u00f3speras se encontrara, sus pensamientos viajar\u00edan de regreso a esa regi\u00f3n oscura y triste, y traer\u00edan de all\u00ed materiales para la tristeza y el dolor presentes. (C. Vince<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La correcci\u00f3n divina consistente con el perd\u00f3n divino<\/strong><\/p>\n

La verdadera excelencia consiste no tanto en el despliegue singular de una o m\u00e1s loables disposiciones, cuanto en el ejercicio combinado y debidamente reglado de toda la gama de las perfecciones morales. Aqu\u00ed es donde se descubre la excelencia superlativa del car\u00e1cter Divino; y aqu\u00ed se detecta la imperfecci\u00f3n que todav\u00eda caracteriza a los espec\u00edmenes m\u00e1s brillantes de la excelencia humana. Cu\u00e1n dif\u00edcil es para el hombre combinar una expresi\u00f3n decidida y apropiada de su desaprobaci\u00f3n del crimen con esa paciencia y misericordia que, por muchas razones, puede ser debida al criminal. La severidad severa que exagera la naturaleza real del error y pasa por alto por completo la contrici\u00f3n declarada y aparentemente sincera del ofensor, con demasiada frecuencia usurpa el nombre y el lugar de la correcci\u00f3n justa y necesaria. Mientras que, por otro lado, una ternura d\u00e9bil y equivocada a veces relaja tanto toda correcci\u00f3n como para parecer una connivencia en lo que es malo, y dejar despu\u00e9s de todo como una justa sospecha hasta qu\u00e9 punto la conducta en cuesti\u00f3n se considera realmente merecedora de condena. . Aqu\u00ed, como en todos los casos, la conducta divina exhibe un patr\u00f3n que siempre debe tenerse en cuenta, y al cual la nuestra debe ajustarse, en la medida de lo posible; la justicia, la santidad y la misericordia, se manifiestan en un ejercicio armonioso.<\/p>\n


I. <\/strong>El arrepentimiento y el perd\u00f3n de David.<\/p>\n

1. <\/strong>La sinceridad del arrepentimiento de David.<\/p>\n

2. <\/strong>La seguridad que recibi\u00f3 del perd\u00f3n divino: \u201cJehov\u00e1 tambi\u00e9n ha quitado tu pecado, no morir\u00e1s\u201d. Esto puede tener la intenci\u00f3n de asegurarle la liberaci\u00f3n del dem\u00e9rito legal de su crimen.<\/p>\n

3. <\/strong>La estrecha e \u00edntima conexi\u00f3n entre el arrepentimiento y el perd\u00f3n de David. Aqu\u00ed se sugieren dos comentarios<\/p>\n

(1)<\/strong> Su arrepentimiento precedi\u00f3 a la seguridad del perd\u00f3n divino.<\/p>\n

(2)<\/strong> La seguridad del perd\u00f3n divino sigui\u00f3 inmediatamente a la expresi\u00f3n del arrepentimiento de David.<\/p>\n


II. <\/strong>La aflictiva disciplina a la que, no obstante, fue sometido David (2Sa 12:14<\/span>.)<\/p>\n

1. <\/strong>La naturaleza de las visitas que soport\u00f3. En la manera en que Dios corrige a su pueblo descarriado, a menudo existe una analog\u00eda tan estrecha entre el pecado y el castigo que no puede dejar de hacer evidente la conexi\u00f3n para ellos y para todos conscientes del estado real del caso. Este comentario se ilustra notablemente en el caso que nos ocupa.<\/p>\n

2. <\/strong>La raz\u00f3n atribuida para infligir estas visitas: por tal conducta \u201chab\u00eda dado gran ocasi\u00f3n a los enemigos de Dios para blasfemar\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>La coherencia de estas visitas con el perd\u00f3n pleno y gratuito que se le hab\u00eda asegurado a David. Debemos sentirnos seguros de que estos puntos son consistentes entre s\u00ed, por el hecho de que Dios los ha conectado. Dios todav\u00eda corrige, incluso cuando perdona a su pueblo rebelde.<\/p>\n

(1)<\/strong> Para hacer claramente evidente su propio aborrecimiento del pecado de ellos. Se admite que no puede haber justa raz\u00f3n para pensar lo contrario, aun independientemente de su castigo; pero los pecadores podr\u00edan estar dispuestos a fingir que s\u00ed. No habr\u00e1 lugar para esto; y por lo tanto, mientras Dios mostrar\u00e1 que ama y se compadece del ofensor, tambi\u00e9n mostrar\u00e1 que odia la ofensa.<\/p>\n

(2)<\/strong> Para advertir a otros cristianos de ser enga\u00f1ados por tal fatal un ejemplo. Que el padre permita que un miembro de su familia peque sin correcci\u00f3n no es m\u00e1s que preparar el camino para las ofensas de los dem\u00e1s. El debido ejercicio de la disciplina en un caso puede ser el medio feliz de la cautela saludable para otros.<\/p>\n

(3)<\/strong> Como un medio probable de prevenir la influencia endurecedora de su transgresi\u00f3n en el mentes de los pecadores.<\/p>\n

(4)<\/strong> Como un preservativo contra una mayor decadencia por parte del mismo individuo. En conclusi\u00f3n, an\u00edmese el reincidente humillado y arrepentido a esperar el perd\u00f3n mientras ve la gracia que se mostr\u00f3 a David. (Rememorador de Essex<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Perd\u00f3n, no impunidad<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Perd\u00f3n no significa impunidad. Un hombre puede ser perdonado y, sin embargo, puede ser castigado. Dios perdon\u00f3 a David, pero lo desconsol\u00f3. Y este no es un caso excepcional; simplemente una ilustraci\u00f3n notable de una ley general. En todas las edades los pecados de los hombres penitentes les son perdonados; en todas las \u00e9pocas los hombres penitentes tienen que soportar los resultados punitivos de los mismos pecados que han sido perdonados. Todo lo que siembran, lo cosechan, por amargamente que se arrepientan de haber mezclado la ciza\u00f1a con el trigo. Abraham pec\u00f3 al tomar a Agar por esposa: pecado perdonado, pero contienda y discordia en su tienda. Jacob enga\u00f1\u00f3 a su padre, defraud\u00f3 a su hermano. Dios le perdon\u00f3 su pecado, pero tuvo que comer el amargo fruto de \u00e9l durante largos a\u00f1os de trabajo, dolor y temor. Pedro pec\u00f3: fue perdonado; sin embargo, tuvo que andar tranquilamente muchos d\u00edas, para soportar el dolor del reproche repetido tres veces, para encontrar que su pecado retroced\u00eda sobre \u00e9l a\u00f1os despu\u00e9s (Antioqu\u00eda).<\/p>\n


II. <\/strong>El significado y la misericordia del castigo. Una raz\u00f3n muy obvia por la que Dios no separa sus resultados naturales de nuestros pecados, incluso cuando los perdona, es que hacerlo requerir\u00eda un despliegue incesante de poder milagroso, ante el cual toda ley y certeza ser\u00edan eliminadas, y nuestros mismos conceptos de el bien y el mal confundidos. Pero aunque este argumento familiar puede resultar una respuesta suficiente a la raz\u00f3n, no tiene b\u00e1lsamo para un coraz\u00f3n herido. Para llegar a eso debemos considerar los efectos morales del castigo en el alma individual. Y aqu\u00ed la experiencia de David nos ayudar\u00e1 mucho. Porque ense\u00f1a c\u00f3mo–<\/p>\n

1. <\/strong>El castigo profundiza tanto nuestro sentido del pecado como nuestro odio hacia \u00e9l. Antes del castigo, David no estaba consciente de su transgresi\u00f3n, ni estaba consciente de su enormidad, pero estaba ciego a la aplicaci\u00f3n personal de la par\u00e1bola de Nat\u00e1n hasta que el profeta se volvi\u00f3 contra \u00e9l. Pero entonces, \u00a1qu\u00e9 profunda su verg\u00fcenza! Se encuentra auto-revelado, auto-condenado. Y este profundo sentimiento de culpa personal es un resultado com\u00fan y saludable del castigo.<\/p>\n

2. <\/strong>El castigo profundiza la desconfianza en uno mismo y la confianza en Dios. David, que ahora estaba tan acalorado en su indignaci\u00f3n contra el malvado rico, en quien no reconoci\u00f3 semejanza alguna con \u00e9l mismo, encuentra que, lejos de tener alg\u00fan derecho para juzgar o gobernar a otros, ha juzgado mal, no puede gobernarse a s\u00ed mismo. Ahora que sufre la debida recompensa de sus obras, desconf\u00eda totalmente de s\u00ed mismo; no puede tener buenos pensamientos, no hacer buenas obras, no ofrecer adoraci\u00f3n aceptable, a menos que Dios lo inspire y lo sostenga.<\/p>\n

3. <\/strong>El castigo pone a prueba nuestro arrepentimiento. No fue simplemente el miedo al juicio lo que llev\u00f3 a David a agotarse en confesiones de culpa. Era m\u00e1s bien verg\u00fcenza y agon\u00eda descubrirse a s\u00ed mismo. Ni siquiera su hijo ocupaba el primer lugar en sus pensamientos. No es tanto como se menciona en el salmo en el que derram\u00f3 su alma ante Dios. Lo que le conmovi\u00f3 mucho fue el terrible distanciamiento que se hab\u00eda producido entre su voluntad y la de Dios. Fue esto lo que busc\u00f3 que Dios quitara. Por lo tanto, cuando el ni\u00f1o muere, David se inclina ante la voluntad de Dios. Su penitencia se somete a una prueba decisiva y la supera. (Samuel Cox, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Penas del pecado<\/strong><\/p>\n

Dios es un Dios de infinita misericordia para perdonar los pecados, y vet \u201c\u00c9l de ninguna manera tendr\u00e1 por inocente al culpable\u201d. Seguramente castigar\u00e1 la iniquidad fijando sus consecuencias sobre el pecador, e incluso sobre otros por causa de \u00e9l. Pero, dicho de esta manera, el principio no es f\u00e1cilmente aceptable para nosotros. Su justicia no se ata a su faz. Si Dios perdona el pecado, \u00bfpor qu\u00e9 no quita tambi\u00e9n los castigos y todas las malas consecuencias de ello? Seguramente, decimos, \u201cEl camino del Se\u00f1or no es igual.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>Penas del pecado que se pueden quitar, como descanso en el alma. El pecado tiene un aspecto doble y exige un tratamiento doble por parte de Dios. Todo pecado es tanto un acto de transgresi\u00f3n como un esp\u00edritu de voluntad propia. Tiene una esfera relacionada con el cuerpo y una esfera relacionada con el alma. \u00bfCu\u00e1les son, entonces, las penas del alma que inevitablemente acompa\u00f1an al pecado? Est\u00e1n incluidos en esta frase expresiva: \u201cEl alma que pecare, esa morir\u00e1\u201d. Pero esta pena del alma por el pecado puede ser remitida, quitada, perdonada, quitada del alma para siempre. \u201cJehov\u00e1 ha quitado tu pecado, no morir\u00e1s.\u201d La verdadera esfera de la expiaci\u00f3n hecha por nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas, en su vida y en su cruz, es precisamente esta esfera de las penas del alma.<\/p>\n


II. <\/strong>Penas del pecado que ahora no se pueden quitar: penas y consecuencias del pecado que viene sobre nuestros cuerpos. En la sabidur\u00eda y bondad divina la vida del hombre en la tierra ha sido ordenada bajo ciertas condiciones y con ciertas limitaciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Los hombres y las mujeres se juntan en c\u00edrculos familiares y sociales, de modo que las acciones de cualquiera de ellos afectar\u00e1n a los dem\u00e1s para bien o para mal. A ning\u00fan hombre se le permite estar solo, los resultados de su conducta deben alcanzar el bien o la miseria de otra persona.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios ha establecido el orden en el que debe organizarse y llevarse a cabo la vida familiar y social. Mant\u00e9n el orden Divino, y todo nos ir\u00e1 bien.<\/p>\n

3. <\/strong>El pecado, en su aspecto exterior, es la infracci\u00f3n de este orden divino, la ruptura de estas leyes santas y llenas de gracia.<\/p>\n

4. <\/strong>A cada infracci\u00f3n de este tipo se le atribuye una sanci\u00f3n natural. \u201cTodo lo que el hombre sembrare, eso tambi\u00e9n segar\u00e1\u201d. La redenci\u00f3n provista en Cristo Jes\u00fas no toca inmediatamente estas penas naturales del pecado. El Dios que perdona \u201cde ning\u00fan modo tiene por inocente al culpable\u201d. Al hijo del borracho o del sensual no se le quitar\u00e1 el esp\u00edritu de bebida o de pasi\u00f3n, ni se renovar\u00e1 de su deterioro f\u00edsico, porque su padre se hace cristiano. Las consecuencias del pecado se extienden hasta que se vuelven m\u00e1s all\u00e1 del alcance de la mano. Gruesas y pesadas fueron las penas que David tuvo que pagar por su pecado. \u00bfPodemos vindicar los caminos de Dios en esto? Abre dos puntos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Si no fuera as\u00ed, no se podr\u00edan mantener ante los ojos de los hombres impresiones adecuadas de la maldad y odio del pecado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Estas penas que acatan no son meramente judiciales, tienen, a su manera, un gracioso poder reparador. Toda la creaci\u00f3n gime, \u201cesperando la redenci\u00f3n\u201d, la redenci\u00f3n completa y final, que seguramente vendr\u00e1. (Revista Homil\u00e9tica<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Los latigazos de los hijos de los hombres<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Los castigos de Dios. El hijito de Betsab\u00e9 estaba muy enfermo; era hijo del pecado y de la verg\u00fcenza, pero los padres se aferraban a \u00e9l; siete d\u00edas la madre lo cuid\u00f3, y el padre ayun\u00f3 y se acost\u00f3 en tierra. Dos a\u00f1os despu\u00e9s, uno de sus hijos trat\u00f3 a su hermana como David hab\u00eda tratado a la esposa de Ur\u00edas. Dicen que un hombre nunca escucha su propia voz hasta que le llega del fon\u00f3grafo. Ciertamente, un hombre nunca ve lo peor de s\u00ed mismo hasta que reaparece en su hijo. Cuando estall\u00f3 la rebeli\u00f3n de Absal\u00f3n, recibi\u00f3 la sanci\u00f3n inmediata y la adhesi\u00f3n del consejero m\u00e1s fiel de David, cuyo consejo era como el or\u00e1culo de Dios. \u00bfQu\u00e9 llev\u00f3 a Ahitofel a las filas de esa gran conspiraci\u00f3n? La raz\u00f3n se da en las tablas geneal\u00f3gicas, que muestran que \u00e9l era el abuelo de Betsab\u00e9, y que su hijo Eliam era camarada y amigo de Ur\u00edas. El golpe m\u00e1s desastroso y terrible de todos fue la rebeli\u00f3n de Absal\u00f3n. Tales fueron los golpes de la vara del Padre que cayeron gruesos y r\u00e1pidos sobre su hijo. Parec\u00edan emanar de la malignidad y el odio del hombre; pero David mir\u00f3 en el coraz\u00f3n de ellos, y supo que la copa que acercaban a sus labios hab\u00eda sido mezclada por el cielo, y no eran castigo de un juez, sino castigo de un Padre.<\/p>\n


II. <\/strong>Los alivios de Dios. Vinieron de muchas maneras. La amarga hora de la prueba revel\u00f3 un amor por parte de sus seguidores del que el anciano rey puede haberse olvidado un poco. Era como si Dios se inclinara sobre el alma afligida, y mientras los golpes de la vara abr\u00edan largos surcos en la espalda del que sufr\u00eda, el b\u00e1lsamo de Galaad se derram\u00f3 en las heridas abiertas. Las voces hablaron m\u00e1s suavemente; manos tocaron las suyas m\u00e1s suavemente; compasi\u00f3n lastimera llovieron tiernas seguridades sobre su camino; y, mejor que todo, los \u00e1ngeles de brillante enjaezamiento de la protecci\u00f3n de Dios acamparon alrededor de su camino y su descanso.<\/p>\n


III. <\/strong>La liberaci\u00f3n de Dios. Las tropas crudas que Absal\u00f3n hab\u00eda reunido con tanta frialdad no pudieron soportar el impacto de los veteranos de David y huyeron. Absal\u00f3n mismo fue despachado por el despiadado Joab, mientras se balanceaba de los brazos del enorme encinar. El p\u00e9ndulo de la lealtad del pueblo volvi\u00f3 a su antigua lealtad, y lucharon ansiosamente por el honor de traer de vuelta al rey. Muchas fueron las aflicciones del siervo de Dios, pero de todas ellas fue librado. Cuando hubo aprendido la lecci\u00f3n, la vara se detuvo. As\u00ed siempre: la vara, los azotes, los castigos; sino en medio de todo el amor de Dios, llevando a cabo su prop\u00f3sito redentor, sin apresurarse nunca, nunca descansar, nunca olvidar, sino hacer que todas las cosas obren juntas hasta que el mal sea eliminado y el alma purificada. Luego, el resplandor de la bendici\u00f3n, el final tranquilo de la vida en un atardecer sereno. (FB Meyer, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado y sus consecuencias<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong> <\/em><\/strong>El permiso del mal es un misterio insoluble. Quiz\u00e1 la \u00fanica luz que podr\u00eda arrojarse sobre ella se encuentre en las palabras de San Agust\u00edn: \u201cDios ha juzgado que es mejor sacar el bien del mal que no permitir el mal. Por ver que \u00c9l es supremamente Bueno. De ninguna manera permitir\u00eda que el mal estuviera en sus obras, a menos que tambi\u00e9n fuera todopoderoso y bueno, para poder sacar el bien incluso del mal. Al tratar con el mal, \u00c9l manifiesta Sus perfecciones, como la luz del sol se convierte en el arco iris con sus hermosos colores, cuando cae sobre la nube oscura que se disuelve. La sabidur\u00eda de Dios, por ejemplo, se hace visible en la forma en que, a pesar de las interrupciones y colisiones del pecado, se llevan a cabo sus prop\u00f3sitos. \u201cCualquiera puede ser piloto en un mar en calma.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestros pensamientos se dirigen a un ejemplo muy notable del permiso del mal. Es notable, cuando recordamos la descripci\u00f3n de David de los labios de Samuel, \u201cEl Manteca de cerdo le ha buscado un var\u00f3n conforme a Su coraz\u00f3n.\u201d Algunos toman la expresi\u00f3n en su extensi\u00f3n m\u00e1s amplia: alguien que est\u00e1 en mente y voluntad clara y completamente conforme a la mente y voluntad de Dios; mientras que otros parecen <\/strong>interpretarlo como un rasgo del car\u00e1cter de David: la benevolencia hacia los enemigos. Quiz\u00e1s la incongruencia de la estimaci\u00f3n Divina de David y su posterior conducta se limite a su ca\u00edda.<\/p>\n


I. <\/strong>El castigo por el pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>Es de notar primero que el pecado mismo hab\u00eda sido perdonado. La historia nos muestra que el pecado perdonado puede tener consecuencias penales. La remoci\u00f3n de la culpa (culpa) no incluye necesariamente la remoci\u00f3n de la pena (poena). David fue perdonado por las infracciones del sexto y s\u00e9ptimo mandamiento, aunque la culpa del pecado es intransferible (Ez 18,20<\/span>), la pena es. La muerte, que era la pena por el pecado de David, fue infligida al ni\u00f1o.<\/p>\n

3. <\/strong>Entonces la necesidad del castigo por la muerte del ni\u00f1o es atribuida por el Profeta no s\u00f3lo a la maldad intr\u00ednseca del pecado, sino a la agravaci\u00f3n accidental que le correspond\u00eda por la circunstancia de que era el rey y el profeta quien hab\u00eda hecho esto, y por lo tanto hab\u00eda causado un grave esc\u00e1ndalo\u2014\u201chab\u00eda dado gran ocasi\u00f3n a los enemigos de Jehov\u00e1 para que blasfemaran\u201d (2Sa 12:14<\/a>).<\/p>\n

4. <\/strong>En este caso, la terrible lista de calamidades que le sobrevendr\u00edan a David y su casa son claramente atribuibles al pecado de David. Eran su castigo y medicina. El sufrimiento era necesario para mostrar el aborrecimiento divino del mal; y el jud\u00edo, que siempre consider\u00f3 el pecado y el sufrimiento como estrechamente vinculados, ser\u00eda r\u00e1pido para leer las se\u00f1ales de la ira divina.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo lo soport\u00f3 David?<\/p>\n

1. <\/strong>El ni\u00f1o est\u00e1 \u201cmuy enfermo\u201d. Durante siete d\u00edas, el resplandor de la vida a\u00fan permaneci\u00f3 en la forma que se desvanec\u00eda, y el rey ayun\u00f3 y or\u00f3, y se postr\u00f3 en tierra ante su Dios, sin cambiar su ropa ni comer pan. Esta no es solo una imagen de afecto natural, sino tambi\u00e9n de ansiedad evidente por una se\u00f1al de que la ira de Dios se ha detenido. Si bien aqu\u00ed tenemos lo que Paley llama la \u00abnaturalidad\u00bb de las Escrituras, tambi\u00e9n tenemos al penitente que busca una marca de restauraci\u00f3n al favor Divino.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cMientras el ni\u00f1o a\u00fan viv\u00eda, ayun\u00e9 y llor\u00e9\u201d, etc. Se ha preguntado si era correcto orar por la continuaci\u00f3n de la vida del ni\u00f1o, despu\u00e9s de la declaraci\u00f3n del Profeta de que el ni\u00f1o \u201cseguramente morir\u00eda. \u201d En otras palabras, si David estaba tratando de cambiar o torcer la voluntad Divina en conformidad con su voluntad, despu\u00e9s de que esa voluntad hab\u00eda sido declarada. O David cre\u00eda en las advertencias del Profeta, o no. Si les creyera y, sin embargo, orara, ser\u00eda una locura; si no creyera, ser\u00eda pecado (Tostatus). La respuesta parece ser esta: David consider\u00f3 la declaraci\u00f3n de Nat\u00e1n como amenazadora. Pens\u00f3 en evitar su cumplimiento mediante la oraci\u00f3n, el ayuno y las l\u00e1grimas. No estaba seguro de la voluntad divina: y las amenazas de Dios, como sus promesas, son condicionales.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l fue su estancia?<\/p>\n

1. <\/strong>Creencia en otro mundo. \u201cIr\u00e9 a \u00e9l.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Ninguna inmortalidad simulada podr\u00eda ser esto: la supervivencia de la materia, de la fama, de las ideas, de la raza o de alguna existencia vaga y sombr\u00eda: un pueblo a\u00e9reo transitorio\u201d. Pero una creencia s\u00f3lida en la continuaci\u00f3n de nuestra existencia personal y en el reconocimiento personal futuro (\u00abIr\u00e9 a \u00e9l\u00bb) es lo \u00fanico que podr\u00eda sostener al doliente en presencia de la muerte.<\/p>\n


IV. <\/strong>Lecciones:–<\/p>\n

1. <\/strong>Aqu\u00ed hay un ejemplo de la terrible verdad: \u00abAseg\u00farate de que tu pecado te alcanzar\u00e1\u00bb (N\u00fam 32:23<\/span>), y que las penas temporales siguen al pecado perdonado. Odio el pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Que el pecador procure, como David, mediante la oraci\u00f3n, la aflicci\u00f3n propia y las l\u00e1grimas, evitar las penas del pecado, hasta que haya alguna manifestaci\u00f3n irrevocable de la voluntad divina.<\/p>\n

3. <\/strong>Imitar su conformidad constante, cuando esa voluntad se ha manifestado claramente.<\/p>\n

4. <\/strong>Que la esperanza \u201cllena de inmortalidad\u201d sea nuestra permanencia en nuestra hora oscura. No una \u201cfalsa inmortalidad\u201d, sino la continuaci\u00f3n, en una esfera superior del ser, de la existencia consciente, completa y personal, ahora certificada por la resurrecci\u00f3n de Cristo. Esto puede dar paciencia en el sufrimiento y consuelo en la muerte.(El Pensador<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Sa 12:14-25 Tambi\u00e9n el ni\u00f1o que te ha nacido ciertamente morir\u00e1. Grandes problemas despu\u00e9s de grandes transgresiones David se convirti\u00f3 en un reincidente. Los hombres a veces hablan, no de los grandes pecados de David, sino de su gran pecado, como si fuera culpable de una sola transgresi\u00f3n flagrante. Tal lenguaje es indulgente a expensas … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Samuel 12:14-25 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33340","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33340","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33340"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33340\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33340"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33340"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33340"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}