{"id":33341,"date":"2022-07-16T04:16:58","date_gmt":"2022-07-16T09:16:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-samuel-1222-23-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:16:58","modified_gmt":"2022-07-16T09:16:58","slug":"estudio-biblico-de-2-samuel-1222-23-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-samuel-1222-23-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Samuel 12:22-23 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Sa 12:22-23<\/span><\/p>\n

En vida del ni\u00f1o ayun\u00e9 y llor\u00e9.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La p\u00e9rdida de los hijos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Su aflicci\u00f3n fue la muerte de su hijo. La muerte de un ni\u00f1o no es un evento poco com\u00fan. Si nuestra descendencia se salva y aparece como plantas de olivo alrededor de nuestra mesa, debemos estar agradecidos y regocijarnos; a\u00fan para regocijarse con temblor. Cuando reflexionamos sobre la ternura de su estructura y consideramos a cu\u00e1ntos accidentes y enfermedades est\u00e1n sujetos; y que muchas de sus primeras dolencias no pueden determinarse perfectamente, y pueden ser da\u00f1adas por los mismos medios empleados para su alivio; la maravilla es que alguna vez alcancen la madurez. La muerte del hijo de David fue predicha por Nat\u00e1n, y fue la consecuencia del pecado del padre. \u201cEl arrendador\u201d, dice un viejo escritor, \u201cpuede embargar en cualquier parte del local que elija\u201d. M\u00e1s bien dir\u00edamos que hay muchos casos en los que nos exige que caminemos por fe, y no por vista: que todo lo hace bien, aun cuando lo rodean nubes y tinieblas; dir\u00edamos que indemniz\u00f3 a este ni\u00f1o tom\u00e1ndolo para s\u00ed, mientras que el padre fue castigado, y sufri\u00f3 m\u00e1s relativamente que si \u00e9l mismo hubiera muerto.<\/p>\n


II. <\/strong>El comportamiento de David con respecto a la aflicci\u00f3n.<\/p>\n

1.<\/strong> Toma en oraci\u00f3n \u201cRog\u00f3 a Dios por el ni\u00f1o\u201d. La oraci\u00f3n siempre es apropiada: pero \u00a1cu\u00e1n oportuna, cu\u00e1n consoladora, cu\u00e1n santificadora, en el d\u00eda de la angustia! \u00a1Bendito recurso y refugio! que siempre hagamos uso de ti.<\/p>\n

2. <\/strong>Tambi\u00e9n se humill\u00f3 a s\u00ed mismo: \u201cAyun\u00f3, y entr\u00f3, y durmi\u00f3 en tierra toda la noche\u201d. Gran parte de la angustia de David surgi\u00f3 de la reflexi\u00f3n sobre su pecado: su dolor no era s\u00f3lo el dolor de la aflicci\u00f3n, sino tambi\u00e9n de la penitencia.<\/p>\n


III. <\/strong>Consider\u00f3 que el evento era incierto. <\/em>Es obvio que no consider\u00f3 la amenaza como absoluta e irreversible. Sab\u00eda que muchas cosas hab\u00edan sido denunciadas condicionalmente; y sab\u00eda tambi\u00e9n que la bondad de Dios estaba m\u00e1s all\u00e1 de todos sus pensamientos. Pero, \u00bfqu\u00e9 le llev\u00f3 a mitigar su dolor?<\/p>\n

1. <\/strong>El dolor continuo fue in\u00fatil. \u201cAhora que est\u00e1 muerto, \u00bfpor qu\u00e9 debo ayunar? \u00bfPuedo traerlo de vuelta?\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Contempla su propia muerte como segura: \u201cIr\u00e9 a \u00e9l\u201d. Con esto se refiere a la tumba: y esta parte de nuestro tema es com\u00fan a toda la humanidad.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l espera seguir a su hijo no solo a la tumba, sino tambi\u00e9n a la gloria; y anticipa una uni\u00f3n renovada con \u00e9l en el cielo. Este fue sin duda el caso de David.<\/p>\n

(1)<\/strong> Primero, en cuanto a los muertos. No podemos unirnos a aquellos en el cielo que no se han ido all\u00ed; y no todos van all\u00ed cuando mueren.<\/p>\n

(2)<\/strong> La segunda limitaci\u00f3n se refiere a los vivos. No pod\u00e9is uniros a los que se han ido al cielo si no vais all\u00ed vosotros mismos. Recuerda que ellos no est\u00e1n separados de ti para siempre, t\u00fa vas hacia ellos. Ellos est\u00e1n esperando para recibiros en moradas eternas. A vuestra llegada all\u00e1 los conocer\u00e9is, y ellos os conocer\u00e1n; Incluso te conocer\u00e1n all\u00ed quienes nunca te conocieron aqu\u00ed. (W.<\/em> Jay<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La filosof\u00eda de la muerte<\/strong><\/p>\n

Hermos\u00edsimo cuadro, y representaci\u00f3n del dolor de los padres y de la piedad racional y varonil.<\/p>\n


I. <\/strong>Un ni\u00f1o peque\u00f1o que sufre a causa del pecado de su padre. Ahora bien, no quiero decir que la causa del sufrimiento de cada peque\u00f1o infante sea la misma. Este es un caso peculiar. Pero que los ni\u00f1os peque\u00f1os sufran como consecuencia del pecado de sus padres es un simple hecho. Por la inmoralidad y el pecado, algunos padres arruinan su salud y su constituci\u00f3n, y as\u00ed plantan esas semillas de enfermedad y muerte que se manifiestan en sus hijos: su descendencia puede sufrir, agonizar y morir en su infancia a causa del pecado de sus padres. De muchas otras maneras tambi\u00e9n, los padres pueden modificar las condiciones bajo las cuales viven sus hijos hasta el punto de causarles mucho sufrimiento y muerte prematura. El pecado del padre es visitado sobre el hijo. La Biblia no hace ese hecho. Si no existiera la Biblia el hecho ser\u00eda el mismo. Lo afirma la Biblia de la Naturaleza. Si te deshaces del Libro, tienes el mundo, y debes leerlo e interpretarlo. Debes hacer lo mejor que puedas con el misterio. No s\u00e9 qu\u00e9 har\u00e1s con \u00e9l, pero ah\u00ed est\u00e1. El pecado introdujo la muerte, y la muerte pas\u00f3 a todos los hombres. Pero, observen, mientras la Biblia asocia as\u00ed la muerte como un hecho general con el pecado, no es con el pecado de un individuo, no con el pecado del padre inmediato del ni\u00f1o, sino por el pecado del primer progenitor, porque de aquella transgresi\u00f3n cometida al comienzo de la carrera.<\/p>\n


II. <\/strong>La imagen de un padre profundamente afectado por el sufrimiento y la enfermedad de su hijo; y en este caso el dolor de los padres se agrav\u00f3 y aument\u00f3 por la conciencia que David debe haber sentido de que el golpe hab\u00eda ca\u00eddo sobre el ni\u00f1o directamente de la mano de Dios por su causa. Los ni\u00f1os pueden morir, y mueren, como sabemos a causa de los pecados de sus padres, pero en la gran mayor\u00eda de los casos no es as\u00ed; has visto agravada tu profunda pena por el pensamiento de que el golpe ha reca\u00eddo sobre tu hijo directa e inmediatamente como castigo por tu pecado. David, con ese gran coraz\u00f3n suyo, con ese temperamento paternal -siempre es un temperamento de sensibilidad- y su devoci\u00f3n y amor a Dios, experiment\u00f3 un remordimiento agravado a causa de su pecado. Sin duda, sentir\u00eda el sufrimiento m\u00e1s agudo.<\/p>\n


III. <\/strong>Un hombre afligido y bueno, que oraba a Dios con fervor, pero oraba en vano. Las circunstancias eran desesperadas. La sentencia se hab\u00eda pronunciado: el profeta hab\u00eda pronunciado la palabra de que el ni\u00f1o morir\u00eda a causa del pecado de su padre, pero pens\u00f3 que su pecado ser\u00eda perdonado y que el ni\u00f1o posiblemente vivir\u00eda. Podemos orar fervientemente a Dios por una cierta bendici\u00f3n, o para ser salvados de alg\u00fan sufrimiento especial, pero nuestra oraci\u00f3n puede no ser contestada porque Dios ve que es necesario infligir aquello contra lo cual clamamos ser liberados. Pero aqu\u00ed tenemos autoridad para suplicar fervientemente, bajo las circunstancias m\u00e1s desesperadas, que se elimine la aflicci\u00f3n; pero debemos recordar que Dios tiene razones para Su conducta.<\/p>\n


IV. <\/strong>La conducta de David; su comportamiento despu\u00e9s de que se determin\u00f3 el asunto. Hay dos o tres puntos en esta explicaci\u00f3n de David que haremos bien en examinar.<\/p>\n

1. <\/strong>En primer lugar, ver\u00e1s c\u00f3mo distingu\u00eda entre lo posible y lo cierto. Mientras el ni\u00f1o vivi\u00f3, ayun\u00f3 y or\u00f3, porque pens\u00f3 que Dios posiblemente tendr\u00eda misericordia y perdonar\u00eda al ni\u00f1o. Pero cuando Dios hubo determinado el asunto, entonces fue inevitable; entonces entrar\u00eda en juego otra clase de sentimientos; entonces hab\u00eda que cumplir otra clase de deberes.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero David distingui\u00f3 el siguiente lugar entre medios y fines. Ayun\u00f3 y or\u00f3, y sus l\u00e1grimas corrieron como mentira sobre la tierra, no se lav\u00f3 la cara, no se ungi\u00f3 la cabeza, ni se cambi\u00f3 la ropa. Su condici\u00f3n se estaba volviendo cada vez m\u00e1s s\u00f3rdida, porque su dolor era muy intenso. Su ayuno continu\u00f3 para que pudiera estar de acuerdo con el estado interior de su mente y sustentar su devoci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>David distingui\u00f3 entre el tiempo apropiado para la oraci\u00f3n y el mundo apropiado para el cual tiene aplicaci\u00f3n. Esta idea nos es sugerida–que \u00e9l no or\u00f3 por el ni\u00f1o despu\u00e9s de muerto–por el descanso de la alma del ni\u00f1o\u2014que no sigui\u00f3 al alma al otro mundo para convertirla en un tema de oraci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>David distingui\u00f3 entre milagro y misericordia. Distingui\u00f3 entre expectativas irracionales y esperanza religiosa. No pod\u00eda orar por el ni\u00f1o despu\u00e9s de muerto, porque no esperaba que Dios hiciera un milagro y le devolviera el ni\u00f1o. No; \u201c\u00c9l no volver\u00e1 a m\u00ed;\u201d pero se entreg\u00f3 a una esperanza religiosa; una esperanza de misericordia: \u201cIr\u00e9 a \u00e9l, pero \u00e9l no volver\u00e1 a m\u00ed\u201d. (T. Binney<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre la muerte de ni\u00f1os<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Los motivos de la renuncia de David. \u201c\u00bfPuedo traerlo de vuelta otra vez? Ir\u00e9 a \u00e9l, pero \u00e9l no volver\u00e1 a m\u00ed\u201d. El buen salmista se hab\u00eda inclinado ante el Dios Alt\u00edsimo y le suplicaba humildemente por su hijo. La muerte hab\u00eda significado que era el placer divino que el ni\u00f1o fuera llevado a otro estado de existencia. Resistir ser\u00eda en vano; quejarse ser\u00eda in\u00fatil. Es cierto que ser\u00eda una fortaleza melanc\u00f3lica la que producen estas reflexiones si no estuviera fortalecida y alegrada por otra consideraci\u00f3n. Aunque el destino le prohibi\u00f3 a David llamar de nuevo a su abrazo a su difunto hijo, \u00bfestaba separado de \u00e9l para siempre? En verdad, para el tierno coraz\u00f3n del afectuoso rey, la idea hab\u00eda sido insoportable, pero se consol\u00f3 con muchas otras expectativas. La chispa de ser que el Todopoderoso hab\u00eda encendido en su hijo se encendi\u00f3 para que ardiera para siempre. El Mes\u00edas lo hab\u00eda consagrado a la inmortalidad. \u201cIr\u00e9 a \u00e9l\u201d, aunque \u201c\u00e9l no volver\u00e1 a m\u00ed\u201d. Incluso ante la perspectiva de unirnos a nuestros amigos difuntos en la tumba silenciosa, la naturaleza encuentra un consuelo, adecuado al estado sombr\u00edo de sus sentimientos en la hora de su duelo.<\/p>\n


II. <\/strong>La forma en que se manifest\u00f3. He aqu\u00ed, el que sin cuidado de vestir yac\u00eda llorando en tierra, se levanta y se lava, y se cambia de ropa. \u00c9l, a quien ninguna consideraci\u00f3n podr\u00eda sacar del lugar donde su hijo yac\u00eda enfermo, sale espont\u00e1neamente \u00aba la casa del Se\u00f1or y adora\u00bb. Aquel a quien los ancianos de su casa hab\u00edan suplicado en vano para recibir alg\u00fan sustento, \u00e9l mismo da la orden de poner pan. \u00c9l, a quien sus sirvientes \u201ctem\u00edan decir que el ni\u00f1o estaba muerto\u201d, deja sus mentes at\u00f3nitas por debajo de su fortaleza, y les habla sobre la sensatez y la propiedad de la sumisi\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 majestuoso en su aflicci\u00f3n! \u00a1Qu\u00e9 grandeza y paz en una resignaci\u00f3n as\u00ed! Es digno de particular observaci\u00f3n que el primer paso del salmista en el d\u00eda de su dolor es a \u201cla casa del Se\u00f1or\u201d. Es en la santidad del santuario que se encuentra esa \u201cbelleza\u201d, que el Profeta deb\u00eda dar en lugar de \u201ccenizas\u201d, a aquellos \u201cque lloraban en Si\u00f3n\u201d. Es en los vasos sagrados del templo donde se guarda el \u201caceite de gozo\u201d, que el pueblo de Dios debe tener \u201cpara el luto\u201d. Y aqu\u00ed, confiamos, cuando <\/em> estamos reunidos \u00aben Su nombre\u00bb, Emanuel est\u00e1 \u00aben medio de nosotros\u00bb, quien proporciona del guardarropa del cielo \u00abla vestidura de alabanza para el esp\u00edritu de pesadumbre\u00bb. .\u201d (Obispo Dehon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Dolor de los padres y sumisi\u00f3n de los padres<\/strong><\/p>\n

Aquellos que se distinguen por Dios distinguir\u00e1 el pecado por el sufrimiento. David no habr\u00eda sido un doliente tan conspicuo si no hubiera sido tan conspicuo en su rebeli\u00f3n contra el Se\u00f1or. Su castigo fue, por lo tanto, justo y compasivo, y aunque la forma que tom\u00f3 fue com\u00fan, fue para \u00e9l uno de los m\u00e1s dolorosos que pudo haber soportado.<\/p>\n


I. <\/strong>El dolor de un padre piadoso por su hijo moribundo. El duelo de los padres nos sugiere:–<\/p>\n

1. <\/strong>Las consideraciones <\/em>que nos llevan a desear la vida de nuestros hijos. Entre estos est\u00e1n<\/p>\n

(1)<\/strong> Nuestro consuelo y ayuda. Grandes como son los cuidados que traen, a\u00fan mayores son las comodidades; ni dejamos de anticipar el tiempo, cuando hundidos en las debilidades, recibiremos de ellos muestras de apego a cambio de todas nuestras angustias.<\/p>\n

(2)<\/strong> Para la perpetuaci\u00f3n de nuestro nombre a la posteridad deseamos la vida de nuestros hijos; negado por igual a los que se escriben sin hijos y a los que <\/em>son llamados a enterrar a su descendencia.<\/p>\n

(3)<\/strong> Para sucedernos en nuestras posesiones y actividades, estamos ansiosos de que nuestros hijos se salven.<\/p>\n

2. <\/strong>Su fe en el poder y la misericordia de Dios. Se le asegur\u00f3 que el poder era de Dios, y que si lo deseaba podr\u00eda recuperar al ni\u00f1o.<\/p>\n

3. <\/strong>Tambi\u00e9n se muestra su confianza en la eficacia de la oraci\u00f3n, porque la oraci\u00f3n era el empleo principal cuando se retir\u00f3: \u201cDavid, entonces, or\u00f3 a Dios por el ni\u00f1o; y David ayun\u00f3, y entr\u00f3, y durmi\u00f3 en tierra toda la noche.\u201d El ayuno estaba unido a la oraci\u00f3n, y probablemente al cilicio. Si en tales casos se han visto los buenos efectos de la oraci\u00f3n, aunque se haya negado el objeto principal; \u00a1C\u00f3mo nos animamos en todos aquellos casos en los que no se ha expresado ninguna declaraci\u00f3n de des\u00e1nimo <\/em>o de negaci\u00f3n absoluta! \u201c\u00bfEst\u00e1 alguno entre vosotros afligido? d\u00e9jalo orar.\u201d No puedes perder, pero puedes, debes ganar.<\/p>\n


II. <\/strong>La sumisi\u00f3n de un padre piadoso, ahora que su hijo estaba muerto. \u201cPero ahora que est\u00e1 muerto, \u00bfpor qu\u00e9 debo ayunar? \u00bfPuedo traerlo de vuelta? Ir\u00e9 a \u00e9l, pero \u00e9l no volver\u00e1 a m\u00ed\u201d. Esta sumisi\u00f3n se expresa a\u00fan m\u00e1s significativamente en la narraci\u00f3n. Tan grande fue el dolor de David por la enfermedad del ni\u00f1o que los sirvientes temieron informarle de su muerte; pero cuando se cercior\u00f3 de que estaba muerto \u201cse levant\u00f3 de la tierra y se lav\u00f3, y se cambi\u00f3 de ropa, y entr\u00f3 en la casa del Se\u00f1or y ador\u00f3; luego vino a su propia casa, y cuando lo requiri\u00f3, le pusieron pan delante, y comi\u00f3.\u201d Cuando los sirvientes expresaron su sorpresa por esta conducta, se dign\u00f3 explicarlo, como en el texto. Su sumisi\u00f3n ser\u00eda promovida por el hecho.<\/p>\n

1. <\/strong>Que la providencia era de Dios. Qu\u00e9 puede ser mejor que la voluntad de Dios; tan sabio, lleno de gracia y santo? Que perezcan nuestras esperanzas, pero que Su voluntad sea suprema.<\/p>\n

2. <\/strong>Que el ni\u00f1o sea apartado del mal por venir est\u00e1 calculado para promover la sumisi\u00f3n de un padre afligido.<\/p>\n

3. <\/strong>La inutilidad del duelo es otra consideraci\u00f3n. \u201cPero ahora que est\u00e1 muerto, \u00bfpor qu\u00e9 debo ayunar? \u00bfPuedo traerlo de vuelta? Ir\u00e9 a \u00e9l, pero \u00e9l no volver\u00e1 a m\u00ed\u201d. Hab\u00eda suplicado al Se\u00f1or que lo perdonara; pero ya se lo hab\u00eda llevado, y ni la oraci\u00f3n ni el dolor val\u00edan, porque la vida que se le hab\u00eda quitado no pod\u00eda ser recobrada.<\/p>\n

4. <\/strong>La futura felicidad de su hijo tiende en gran medida a promover la sumisi\u00f3n de un padre piadoso cuando est\u00e1 afligido. Y de esto David parece haber tenido seguridad. \u00abIr\u00e9 a \u00e9l\u00bb. Esto, en primer lugar, implica la creencia de David de que el ni\u00f1o a\u00fan exist\u00eda; en consecuencia, que el alma de los infantes es inmortal; y, como sabemos, esperaba ser feliz \u00e9l mismo, y acudir a su hijo, ya lo consideraba como poseedor de una feliz inmortalidad.<\/p>\n

5. <\/strong>La idea de ir a buscar a su hijo al morir tend\u00eda tambi\u00e9n a aquietar la mente de David. \u201cIr\u00e9 a \u00e9l, pero \u00e9l no volver\u00e1 a m\u00ed\u201d. El cielo se presenta en una variedad de aspectos atractivos. Estar con Cristo, contemplar su gloria y ser como \u00c9l, constituyen una idea de bienaventuranza suficiente para embelesar la piedad m\u00e1s exaltada; pero a veces est\u00e1 investido de asociaciones adecuadas a nuestras predilecciones terrenales. Por eso se nos habla de \u201clas cosas de arriba\u201d; \u201clos esp\u00edritus de los justos hechos perfectos\u201d; y de sentarse con \u201cAbraham, Isaac y Jacob\u201d. La exposici\u00f3n de los ni\u00f1os a la muerte debe impedir que los abriguemos con un apego demasiado afectuoso, y debe ejercer una influencia justa sobre nuestros afectos. Podemos y debemos amarlos, pero s\u00f3lo como criaturas. No deben ser \u00eddolos; no debe rivalizar en nuestra consideraci\u00f3n con Dios, quien debe ser siempre su objeto supremo. La misma consideraci\u00f3n debe llevarnos, en la m\u00e1s temprana aurora de la raz\u00f3n, a intentar instruir piadosamente a nuestros hijos. \u00a1Vaya! si hubi\u00e9ramos sabido cu\u00e1n pronto esa mente infantil se habr\u00eda abierto a la luz y la gloria del mundo superior, \u00a1c\u00f3mo se habr\u00eda avivado nuestra asiduidad en este sentido! No podemos prepararlos demasiado pronto ni para la tierra ni para el cielo. \u00a1Cu\u00e1n adecuada es la p\u00e9rdida de los hijos para promover el bienestar eterno de los padres! Nuestros afectos terrenales pueden, a trav\u00e9s de la gracia santificadora de Dios, ayudarnos a cultivar la espiritualidad de la mente. \u201cPoned la mira en las cosas de arriba\u201d es una exhortaci\u00f3n que se recomienda poderosamente a los tales. \u201cSe\u00f1or, de estas cosas viven los hombres, y estas cosas son la vida de nuestro esp\u00edritu\u201d. Se debe hacer que los ni\u00f1os peque\u00f1os consideren su riesgo de muerte, cualquiera que sea su salud o su fuerza, porque a menudo sucede que las enfermedades propias de la ni\u00f1ez act\u00faan con m\u00e1s fuerza sobre una estructura robusta que sobre una esbelta. Hijitos, sois j\u00f3venes y sanos, pero pronto morir\u00e9is. No calcule demasiado ciertamente en una vida larga. (S. Hillyard<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La conducta de David en la aflicci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El punto de transici\u00f3n de el estado de terrible impenitencia en el que David hab\u00eda continuado durante tanto tiempo, consciente de su verdadera posici\u00f3n y de contrici\u00f3n por su crimen, se parec\u00eda a la crisis de una enfermedad peligrosa. La misericordia soberana y la gracia gratuita de un Dios fiel lo llevaron a salvo a trav\u00e9s de la prueba; y el resultado fue \u201cvida de entre los muertos\u201d. Un bien conocido, pero no menos maravilloso, fen\u00f3meno del mundo natural puede servir para proyectar la etapa posterior de la experiencia involucrada en la completa restauraci\u00f3n de David a un estado de gracia. Cuando las r\u00e1fagas de invierno han llegado, y el sonido de sus tormentas crueles barre el o\u00eddo que escucha, cuando la neblina y la neblina nublan la luz alegre e interceptan el calor afable del cielo, \u00bfqui\u00e9n no ha sentido una tristeza y repugnancia? tarea, trazar el cambio que incluso el para\u00edso terrenal m\u00e1s bello presentar\u00e1, en comparaci\u00f3n con su floreciente primavera, su fragante verano o su fruct\u00edfero oto\u00f1o? Caminamos en medio de la escena l\u00fagubre y silenciosa, como dolientes persistentes en el cementerio de la naturaleza. La melod\u00eda de los bosques es silenciada; los bosques mismos se visten con ropajes funerarios; los arroyos se precipitan negros y melanc\u00f3licos a trav\u00e9s de la escena desnuda y marchita, o bien, detenidos en su curso, se mantienen congelados en la cadena del invierno. Pasan los d\u00edas, las semanas, los meses, y todav\u00eda el paisaje frunce el ce\u00f1o en tela de saco, en medio de la oscuridad, el fr\u00edo y la muerte que parece inalterable y fijo. Finalmente llega una transformaci\u00f3n maravillosa y m\u00e1s que m\u00e1gica. El sol sale en gloria de su tabern\u00e1culo celestial, \u201ccomo un esposo que sale de su c\u00e1mara, y se regocija como un hombre fuerte para correr una carrera. Su salida es desde el extremo del cielo, y su recorrido hasta los confines de \u00e9l, y nada hay escondido de su calor.\u201d Tal y tan grande, s\u00ed, mejor dicho, mayor y mucho m\u00e1s bendito, fue el avivamiento obrado en el alma de David, despu\u00e9s de que los rayos de la gracia divina la hubieron visitado una vez m\u00e1s con luz y amor. Se desataron los torrentes de tristeza seg\u00fan Dios, y las aguas fluyeron: \u201clos frutos del Esp\u00edritu\u201d, que parecen haber brotado de una tierra \u201ccercana a la maldici\u00f3n\u201d, aparecen en toda su belleza anterior; la Palabra del Se\u00f1or hab\u00eda salido con poder. El pasaje que tenemos ante nosotros contiene el propio relato del monarca penitente sobre lo que, a los ojos de sus sirvientes simpatizantes, parec\u00eda misterioso y parad\u00f3jico. La explicaci\u00f3n se relaciona con dos per\u00edodos distintos; y en consecuencia, nuestra consideraci\u00f3n de ello nos llevar\u00e1 a notar la conducta de David y el fundamento de la misma.<\/p>\n


I. <\/strong>Durante la enfermedad.<\/p>\n

1. <\/strong>En primer lugar, leemos en el vers\u00edculo diecis\u00e9is que \u201cDavid rog\u00f3 a Dios por el ni\u00f1o\u201d. Llev\u00f3 la carga que lo oprim\u00eda, el dolor que lo consum\u00eda, a ese Dios misericordioso que tantas veces hab\u00eda o\u00eddo la voz de su llanto. En lugar de buscar muchos m\u00e9dicos, se dirigi\u00f3 de inmediato al Sabio y todopoderoso M\u00e9dico; de modo que en su caso se anticip\u00f3 la prescripci\u00f3n apost\u00f3lica: \u201c\u00bfEst\u00e1 alguno afligido? que ore.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Se relata adem\u00e1s que acompa\u00f1\u00f3 sus s\u00faplicas con una profunda humillaci\u00f3n: \u201cayun\u00f3, y entr\u00f3, y durmi\u00f3 en tierra toda la noche\u201d. Considerando su juicio como un castigo por su transgresi\u00f3n, \u201cse humill\u00f3 a s\u00ed mismo bajo la poderosa mano de Dios\u201d. \u00bfHab\u00eda algo sorprendente en todo esto? Aunque era rey, sin embargo, como pecador, sentimos que la postura que asumi\u00f3 le correspond\u00eda. Era justo dejar a un lado la corona de oro puro que Dios hab\u00eda puesto sobre su cabeza, y cambiar su ropa delicada por cilicio. Una de las consecuencias m\u00e1s dolorosas y da\u00f1inas del pecado voluntario es la dificultad que ocasiona, incluso en el alma despierta y ansiosa, para darse cuenta del amor y la confianza en la confianza de nuestro Dios compasivo. Una sensaci\u00f3n de mal merecido despierta la sospecha de que \u00c9l es \u201ctotalmente tal como nosotros\u201d; y, al frenar la esperanza de \u00e9xito, silencia demasiado a menudo la voz de la oraci\u00f3n. Si David se aferr\u00f3 as\u00ed a la esperanza, y persever\u00f3 en la lucha con Dios por una bendici\u00f3n temporal, por una mera casualidad de \u00e9xito, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s deber\u00edais vosotros, cuando busc\u00e1is el perd\u00f3n de vuestra culpa, la conversi\u00f3n de vuestro coraz\u00f3n o la victoria? sobre su ser, poniendo sus pecados, ap\u00f3yense en Su misericordia, supliquen Sus promesas y decidan que \u201cno lo dejar\u00e1n ir, a menos que \u00c9l los bendiga\u201d. Al demandar por estas cosas, usted sabe que est\u00e1 pidiendo de acuerdo con Su voluntad, y que \u00c9l est\u00e1 \u201cmucho m\u00e1s dispuesto a o\u00edr que usted a orar\u201d; lo honras m\u00e1s cuando m\u00e1s anhelas; le complaces m\u00e1s cuando eres m\u00e1s importuno.<\/p>\n


II. <\/strong>Su conducta, y los motivos de la misma, despu\u00e9s de la muerte del ni\u00f1o. Es un toque genuino de la naturaleza, que representa que \u201ccuando David vio que sus siervos susurraban, percibi\u00f3 David que el ni\u00f1o estaba muerto\u201d. Sus temores paternos y su tierna solicitud anticiparon las nuevas que comunicaba su silencio. Y ahora comienza la aparente paradoja, que caus\u00f3 tanta perplejidad a sus sirvientes. Aunque nuestro objetivo inmediato al detenernos en este pasaje es presentar el retrato de un penitente genuino, parece \u00fatil, de paso, recopilar lecciones de consejo y aliento para ese esp\u00edritu que es casi seguro que formar\u00e1 parte de cada audiencia: el esp\u00edritu del doliente. Los hijos del Se\u00f1or a menudo son privados de una noble oportunidad de glorificarlo, y de muchas ventajas previas para ellos mismos, por la tiran\u00eda de esa cruel costumbre que pretende hacer creer que hay algo poco delicado cuando el doliente es visto de inmediato en la casa del Se\u00f1or. El caso, lo admito, es bastante concebible en el que, debido a la debilidad del cuerpo, la ternura del esp\u00edritu o la falta de autocontrol, el doliente puede ser realmente incapaz de participar en la comuni\u00f3n externa de los santos. Nada se ganar\u00eda con ninguna violencia externa ejercida sobre el sistema sobreexcitado; pero me refiero a ese c\u00f3digo artificial de decencia farisaica que obliga al doliente a abstenerse del consuelo y el consuelo que abunda en la casa de su Padre. Creo que es una afectaci\u00f3n de delicadeza de sentimiento que la sana raz\u00f3n y la genuina piedad deber\u00edan obligarnos a desatender. (CF Childe, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Salvaci\u00f3n de infantes<\/strong><\/p>\n

Millones <\/em>de los descendientes de Ad\u00e1n expiran en la infancia. Simplemente abren los ojos al mundo, excitan las esperanzas y los afectos de sus padres, y luego se convulsionan y se hunden en la tumba en agon\u00eda. Mientras fijamos la mirada en sus peque\u00f1os cad\u00e1veres, o pendiendo sobre sus tumbas, hay dos preguntas que naturalmente nos hacemos: \u00bfPor qu\u00e9 murieron estos infantes? y, \u00bfcu\u00e1l es su estado actual? La raz\u00f3n sin ayuda es igualmente incapaz de decidir cu\u00e1l es el estado en el que entran los esp\u00edritus de los ni\u00f1os al morir. La universalidad de la salvaci\u00f3n ha sido negada, no s\u00f3lo por individuos de distinguida reputaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n por iglesias enteras. Y, adem\u00e1s, en aquellos que abrazan la doctrina que estoy a punto de establecer, generalmente he encontrado que su creencia era m\u00e1s bien la expresi\u00f3n de sus deseos y sus esperanzas que el resultado de un fr\u00edo examen del testimonio de Dios. Y nada es m\u00e1s com\u00fan que escuchar incluso a los padres cristianos defender la salvaci\u00f3n infantil sobre bases inconsistentes con las Escrituras; sobre principios que se oponen no s\u00f3lo a la doctrina del pecado original que tan claramente se ense\u00f1a en la palabra de Dios, sino que tambi\u00e9n supera la absoluta necesidad de la expiaci\u00f3n y el sacrificio de Jes\u00fas para la salvaci\u00f3n de cada hijo de Ad\u00e1n. Est\u00e1 en perfecta consistencia con estas dos doctrinas que mantenemos que Dios ha ordenado conferir vida eterna a todos los que ha ordenado sacar de este mundo antes de que lleguen a los a\u00f1os de discreci\u00f3n. Las siguientes son las principales fuentes de argumento en defensa de esta doctrina:–<\/p>\n

1. <\/strong>La interesante historia de la que forma parte nuestro texto.<\/p>\n

2. <\/strong>La conducta y los discursos del Salvador con respecto a los infantes.<\/p>\n

3. <\/strong>Los atributos de Dios y Su relaci\u00f3n con los infantes.<\/p>\n

4. <\/strong>Las declaraciones que ha hecho acerca de ellos.<\/p>\n

5. <\/strong>La naturaleza y alcance de la redenci\u00f3n a trav\u00e9s de Cristo.<\/p>\n

6. <\/strong>La naturaleza y el dise\u00f1o de la ordenanza del bautismo.<\/p>\n

7. <\/strong>El modo de proceder en la sentencia firme.<\/p>\n

8. <\/strong>La naturaleza de los tormentos del infierno.<\/p>\n

9. <\/strong>La naturaleza de la felicidad celestial y los fundamentos de su otorgamiento a los hombres.<\/p>\n

Debo presentarles algunas inferencias de este tema.<\/p>\n

1 . <\/strong>Aprended de ella el valor de la Palabra de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Alabado sea Dios por su inefable gracia. Esta es la ocupaci\u00f3n de estos infantes difuntos.<\/p>\n

3. <\/strong>Padre afligido, regoc\u00edjate en la dignidad y elevaci\u00f3n de tu hijo. Tener a este ni\u00f1o en el cielo es mayor motivo de triunfo que si blandiese el cetro sobre las naciones postradas.<\/p>\n

4. <\/strong>Afligido: padre, \u00bfest\u00e1s listo para conocer a este ni\u00f1o? \u00bfEn tu nombre ha tomado posesi\u00f3n del cielo? \u00bfEst\u00e1s siguiendo al Redentor y viviendo devoto de \u00e9l?<\/p>\n

5. <\/strong>Y: vosotros que hab\u00e9is pasado por el per\u00edodo de la infancia, recordad que para vuestra salvaci\u00f3n se requieren actos expl\u00edcitos de fe en Jes\u00fas, y vidas dedicadas a \u00e9l. (H. Kollock, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Inutilidad del arrepentimiento in\u00fatil<\/strong><\/p>\n

Uno de los bi\u00f3grafos de Kant se extiende sobre lo que considera un rasgo singular en el fil\u00f3sofo de Konigsberg; forma de expresar su simpat\u00eda por sus amigos enfermos. Mientras <\/strong>el <\/strong>peligro era inminente, se dice que manifest\u00f3 una ansiedad inquieta, que hac\u00eda indagaciones perpetuas, que esperaba con impaciencia la crisis y, a veces, incapaz de continuar con sus labores habituales. de la agitaci\u00f3n de la mente. Pero apenas se anunci\u00f3 la muerte del paciente, recobr\u00f3 la compostura y asumi\u00f3 un aire de severa tranquilidad, casi de indiferencia.\u201d (Francis Jacox<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Sa 12:22-23 En vida del ni\u00f1o ayun\u00e9 y llor\u00e9. La p\u00e9rdida de los hijos Yo. Su aflicci\u00f3n fue la muerte de su hijo. La muerte de un ni\u00f1o no es un evento poco com\u00fan. Si nuestra descendencia se salva y aparece como plantas de olivo alrededor de nuestra mesa, debemos estar agradecidos y regocijarnos; a\u00fan … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Samuel 12:22-23 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33341","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33341","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33341"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33341\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33341"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33341"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33341"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}