{"id":33342,"date":"2022-07-16T04:17:00","date_gmt":"2022-07-16T09:17:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-samuel-1223-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:17:00","modified_gmt":"2022-07-16T09:17:00","slug":"estudio-biblico-de-2-samuel-1223-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-samuel-1223-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Samuel 12:23 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Sa 12:23<\/span><\/p>\n

Ir\u00e9 a \u00e9l, mas \u00e9l no volver\u00e1 a m\u00ed.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Reconocimiento de los amigos en el cielo<\/strong><\/p>\n

La doctrina de nuestro futuro encuentro y reconocimiento se insin\u00faa en los primeros registros de las Escrituras. Se nos dice que Abraham fue reunido con su pueblo, que Jacob fue reunido con su pueblo, que Mois\u00e9s recibi\u00f3 la orden de subir al monte Pisga y reunirse con su pueblo, como Aar\u00f3n hab\u00eda muerto en el monte Caliente. y fue reunido con su pueblo. Puede decirse que se trataba simplemente de un modismo peculiar del lenguaje que significaba que mor\u00edan. Esto, sin embargo, no puede ser el caso, ya que en algunos casos se dice expresamente que murieron, y luego se agrega, fueron \u00abjuntados a sus padres\u00bb. Tampoco quiere decir que fueron sepultados con sus padres; porque en varios casos la frase se emplea cuando fueron enterrados a una distancia de cientos de millas. Abraham no fue sepultado con sus padres. Mois\u00e9s no <\/strong>fue sepultado con sus padres. Aar\u00f3n no fue sepultado con sus padres. Parecer\u00eda haber en el coraz\u00f3n mismo de la expresi\u00f3n alg\u00fan reconocimiento de que los padres todav\u00eda exist\u00edan en un estado u otro. A medida que avanzamos en el Nuevo Testamento, encontramos que el crep\u00fasculo se est\u00e1 ensanchando hacia el d\u00eda perfecto. No es simplemente que se nos diga esto con tantas palabras. Pero es que se dicen tantas cosas que no se hubieran dicho, si la doctrina no hubiera sido verdadera. Forma gran parte de la urdimbre misma de la ense\u00f1anza de nuestro Salvador y Sus ap\u00f3stoles. Como tantas otras doctrinas, est\u00e1 impl\u00edcita donde no est\u00e1 expresada; y se ense\u00f1a tanto m\u00e1s significativamente cuanto que aparece de esta manera indirecta. Se ense\u00f1a, por ejemplo, que en la eternidad y en el Cielo conservaremos nuestra identidad personal. La muerte no nos hace hombres nuevos. No efect\u00faa ning\u00fan cambio de personalidades. Con la ayuda de la memoria podemos darnos cuenta del hecho de que somos los mismos que siempre hemos sido. El sutil y solemne hilo de la conciencia une todos los momentos de nuestra vida pasada. Tambi\u00e9n debemos recordar otro hecho, y es que los difuntos simplemente no est\u00e1n esparcidos por el universo, sino que est\u00e1n reunidos en un solo lugar. Es donde est\u00e1 Cristo. Ellos est\u00e1n con el Se\u00f1or. Ellos ven Su rostro; son como \u00e9l. Y no s\u00f3lo est\u00e1n con el Se\u00f1or, sino que est\u00e1n all\u00ed en relaci\u00f3n de familia. Leemos de toda la familia en la tierra y el Cielo. Es asamblea general e iglesia de primog\u00e9nitos; es una casa bien ordenada. Los santos son hermanos, con un <\/strong>Se\u00f1or, una fe, un bautismo. Su Padre es Uno. Ahora bien, s\u00f3lo es necesario apreciar plenamente este hecho para ver que el reconocimiento, el reconocimiento mutuo, es indispensable e inevitable. Los santos sabr\u00e1n al menos que son los redimidos de entre los hombres. Se distinguir\u00e1n de los \u00e1ngeles que nunca cayeron. No so\u00f1amos que los esp\u00edritus de los \u201creci\u00e9n hechos perfectos\u201d, que moran en la casa de nuestro Padre, se sentar\u00e1n en reserva silenciosa uno al lado del otro; y tan poco so\u00f1amos que su discurso nunca se relacionar\u00e1 con el camino por el cual el Se\u00f1or los ha conducido. Se inspirar\u00e1n mutuamente con un fervor de gratitud m\u00e1s resplandeciente al contar la historia de sus vidas. Dada: una eternidad que hemos de pasar en el Cielo, un recuerdo que recuerda el pasado con fidelidad minuciosa e infalible, una gratitud r\u00e1pida e interminable por todas las misericordias que nos han seguido todos los d\u00edas de nuestra vida; dado, tambi\u00e9n, el amor de santo por santo, una comuni\u00f3n social m\u00e1s cercana y menos reservada que incluso las m\u00e1s \u00edntimas fraternidades de la tierra, y aunque al comienzo de nuestra existencia celestial no conoc\u00edamos a ninguno de la multitud innumerable, deber\u00edamos, con las edades que fluyen, crezcan en el conocimiento de los dem\u00e1s; amigo se enterar\u00eda amigo; los padres tendr\u00edan alg\u00fan d\u00eda el \u00e9xtasis de abrazar a sus hijos, part\u00edcipes con ellos de una salvaci\u00f3n com\u00fan. Quiz\u00e1 te quedes perplejo al saber de qu\u00e9 manera podr\u00e1n reconocerse unos a otros aquellos que ser\u00e1n tan cambiados por el solo hecho de no habitar en casas de barro. Toda nuestra vida humana terrenal es el aprendizaje en una etapa del c\u00f3mo de lo que era un misterio para nosotros en una etapa anterior. \u00bfQui\u00e9n sabe si dentro de la vivienda de arcilla hay poderes y capacidades plegadas que la muerte necesita liberar? La cris\u00e1lida opaca y reptante que est\u00e1s en peligro de pisar bajo tus pies contiene alas secretas que un d\u00eda se elevar\u00e1n hacia los cielos m\u00e1s all\u00e1 de tu alcance o vista; y as\u00ed podemos tener dentro de nosotros poderes que ahora est\u00e1n aprisionados, y que ser\u00e1n emancipados en la hora de la muerte. Y entre estos puede estar el poder de ver los esp\u00edritus tan bien, o incluso mejor, de lo que ahora podemos ver los cuerpos. Hay, adem\u00e1s, pasajes en el Nuevo Testamento que parecen incapaces de explicaci\u00f3n, excepto bajo la suposici\u00f3n del reconocimiento mutuo en el Cielo. \u00bfQu\u00e9 haremos, por ejemplo, con el lenguaje de nuestro Se\u00f1or: \u201cOs digo que vendr\u00e1n muchos del oriente y del occidente, del norte y del sur, y se sentar\u00e1n con Abraham e Isaac y Jacob en el \u00bfReino de los cielos?\u00bb Si nos sentamos en el mismo banquete de amor con ellos y, sin embargo, no los conocemos, \u00bfpor qu\u00e9 la especificaci\u00f3n distinta que se da aqu\u00ed de sus nombres? \u00bfSe burlar\u00eda de nosotros nuestro Salvador con la promesa de darnos admisi\u00f3n en una compa\u00f1\u00eda desconocida? Sus promesas no son burlas, sino seguridades que ser\u00e1n plenamente verificadas. Cuando nuestro Salvador estaba en el Monte de la Transfiguraci\u00f3n, se le aparecieron Mois\u00e9s y El\u00edas. Cu\u00e1les fueron las circunstancias que permitieron a los tres ap\u00f3stoles identificar a estos compa\u00f1eros glorificados de nuestro Se\u00f1or, no se nos informa, pero de una forma u otra los conoc\u00edan. Y si hubo reconocimiento mutuo entre estos profetas de Dios, seguramente no puede haber raz\u00f3n para suponer que el mismo reconocimiento no pueda subsistir entre otros esp\u00edritus de los justos hechos perfectos. El ap\u00f3stol nos dice que predica a Cristo, \u201cadvirtiendo a todo hombre, y ense\u00f1ando a todo hombre a fin de presentar perfecto en Cristo Jes\u00fas a todo hombre\u201d. De nuevo dice: \u201c\u00bfCu\u00e1l es nuestra esperanza, o gozo, o corona de gozo, si no est\u00e1is vosotros en la presencia del Se\u00f1or Jes\u00fas en Su venida? porque vosotros sois nuestra gloria y gozo.\u201d Ahora bien, ser\u00eda imposible encontrar alg\u00fan significado en estas palabras, excepto en la suposici\u00f3n de que \u00e9l ver\u00eda y conocer\u00eda a sus convertidos en el \u00faltimo gran d\u00eda. \u00bfY qu\u00e9 sentido sino este de mutuo reconocimiento podemos extraer de las palabras con las que san Pablo vierte el b\u00e1lsamo del consuelo en las almas de los tesalonicenses que hab\u00edan perdido a sus amigos cristianos? \u201cEntonces nosotros, los que estemos vivos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Se\u00f1or en el aire. Entonces estaremos para siempre con el Se\u00f1or; por tanto, consolaos unos a otros con estas palabras.\u201d No puedes imaginarte por un momento que estaremos en la ignorancia unos de otros en el Cielo sin convertir estas palabras en burla. (E<\/em>: Mellor, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El reconocimiento de los amigos difuntos<\/strong> <\/p>\n

Si nos separamos en la tierra, \u00bfnos encontraremos en el cielo? Dos hombres van a Londres oa Nueva York y, sin haber fijado un momento especial ni un lugar especial de encuentro, podr\u00edan vagar durante meses y a\u00f1os y nunca encontrarse; y \u00bfc\u00f3mo es posible que vayamos a encontrar a nuestros amigos difuntos en el cielo cuando esa ciudad es m\u00e1s grande que todos los Londres, Nueva York y Cantones de la tierra juntos? San Juan subi\u00f3 a un monte de inspiraci\u00f3n, y mir\u00f3 hacia esa ciudad, y dijo: \u201cMiles y miles\u201d. Luego subi\u00f3 a una altura m\u00e1s alta de inspiraci\u00f3n, mir\u00f3 hacia afuera nuevamente y dijo: \u201cDiez mil veces diez mil\u201d. Luego lleg\u00f3 a una mayor altura de inspiraci\u00f3n y mir\u00f3 hacia afuera y dijo: \u201cCiento cuarenta y cuatro mil y miles de miles\u201d. Y luego, llegando a una altura a\u00fan mayor de inspiraci\u00f3n, volvi\u00f3 a mirar y dijo: \u00abuna gran multitud que nadie puede contar\u00bb. Ahora bien, \u00bfc\u00f3mo vamos a encontrar a nuestros seres queridos difuntos en una ciudad como esa, tan vasta, tan infinita? \u00bfEs esta esperanza de encontrar a nuestros amigos difuntos en el cielo un capricho, una conjetura, una falsedad, o es un cimiento gran\u00edtico sobre el cual el alma puede venir y construir una esperanza gloriosa? Ahora, cuando vas a construir un barco, quieres la mejor madera, quieres buenos candeleros, y tablones y contracolumnas de madera, todo de roble macizo. Puedes construir un barco con un material m\u00e1s ligero, y puedes arregl\u00e1rtelas muy bien mientras el mar est\u00e9 tranquilo; pero cuando llegue el cicl\u00f3n, el barco se hundir\u00e1. Y podemos construir una gran cantidad de ideas del cielo a partir de nuestra propia fantas\u00eda, y funcionar\u00e1n muy bien mientras todo est\u00e9 tranquilo en la vida; pero cuando vengan los desastres de la muerte y los huracanes de la \u00faltima hora, entonces necesitaremos una teor\u00eda del reconocimiento futuro construida sobre el s\u00f3lido roble de la Palabra de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Ahora bien, esta teor\u00eda del reconocimiento futuro no se afirma tan positivamente como se implica; y sabes que ese es el tipo de afirmaci\u00f3n m\u00e1s fuerte. Tus amigos vienen de viajes por el extranjero; te dicen que existe un lugar como San Petersburgo, Madr\u00e1s, Nueva York o San Francisco. No empiezan por hablaros de la existencia de estas ciudades; pero toda su conversaci\u00f3n implica la existencia de estas ciudades. Y as\u00ed, la doctrina del reconocimiento futuro en la Biblia no se afirma tan positivamente como se implica. \u00bfQu\u00e9 quiso decir David cuando dijo en mi texto. \u00ab\u00bfIr\u00e9 a \u00e9l?\u00bb \u00bfDe qu\u00e9 serv\u00eda acudir a su hijo si no lo conocer\u00eda?<\/p>\n

2. <\/strong>Adem\u00e1s del argumento b\u00edblico, hay otras razones. Admito esta teor\u00eda del conocimiento futuro en el cielo, porque el rechazo de ella implica la completa obliteraci\u00f3n de nuestra memoria. John Evans, el pintoresco ministro escoc\u00e9s, estaba sentado en su estudio un d\u00eda, y su esposa vino y dijo: \u201cQuerida, \u00bfcrees que nos conoceremos en el cielo? \u201cPues, s\u00ed\u201d, dijo \u00e9l. \u201c\u00bfCrees que seremos m\u00e1s tontos all\u00ed que aqu\u00ed?\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Nuevamente, admito esta doctrina del reconocimiento futuro, porque en este mundo no tenemos suficientes oportunidades de decirles a aquellos con quienes estamos en deuda cu\u00e1nto les debemos. Vosotros que hab\u00e9is orado por la salvaci\u00f3n de las almas, vosotros que hab\u00e9is contribuido a las grandes obras de caridad del d\u00eda, nunca conocer\u00e9is en este mundo el pleno resultado de vuestro trabajo; debe haber alg\u00fan lugar donde lo encuentres. Hace a\u00f1os hab\u00eda un ministro llamado John Brattenberg, que predicaba el Evangelio en Somerville, Nueva Jersey. Era un hombre fiel y piadoso, pero una caracter\u00edstica de su ministerio fue la ausencia de conversiones, y cuando lleg\u00f3 a morir, muri\u00f3 abatido, porque, aunque hab\u00eda tratado de servir al Se\u00f1or, apenas hab\u00eda visto traer a nadie al reino. Pero apenas hab\u00eda comenzado a crecer la hierba sobre la tumba de John Brattenberg, se abrieron las ventanas del cielo, y se produjo un gran renacimiento de la religi\u00f3n, de modo que un d\u00eda en la iglesia del pueblo doscientas almas se pusieron de pie y tomaron los votos cristianos: entre ellos, mi propio padre y mi propia madre, y la peculiaridad de esto era que casi todas esas almas fechaban sus impresiones religiosas en el ministerio de John Brattenberg. \u00bfY nunca los conocer\u00e1?<\/p>\n

4. <\/strong>Nuevamente, acepto esta doctrina del reconocimiento futuro, porque hay tantos que, en sus \u00faltimos momentos, han visto a sus amigos difuntos. (T. De Witt Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Consuelo divino<\/strong><\/p>\n

Cuando a Dios le plazca ll\u00e9vate delante de nosotros a quien amamos hay varias fuentes de consuelo abiertas para nosotros.<\/p>\n

1. <\/strong>En primer lugar, est\u00e1 el pensamiento que se expresa en las palabras de Eli: \u201cEs el Se\u00f1or; que haga lo que bien le pareciere.\u201d Es la voluntad de Dios la que se hace, esa voluntad que ha sido durante muchos a\u00f1os el tema de la oraci\u00f3n diaria cada vez que se ha ofrecido la oraci\u00f3n: \u201cH\u00e1gase tu voluntad\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero otro tema de consuelo se abre con las palabras que fueron llevadas del cielo a los atentos o\u00eddos de San Juan el Divino: \u201cBienaventurados los muertos que mueren en el Se\u00f1or, as\u00ed dice el Esp\u00edritu, porque ellos descansan. de sus trabajos.\u201d Aqu\u00ed el pensamiento prominente no es la voluntad de Dios, sino el estado bendito de los difuntos, no la voluntad de Dios, sino \u201cellos descansan\u201d. En el primer caso, el doliente es exhortado a la resignaci\u00f3n por el pensamiento, \u201ces la voluntad de Dios\u201d; en este \u00faltimo es consolado por la seguridad del descanso y la paz que es la porci\u00f3n de su amada.<\/p>\n

3. <\/strong>Fue, sin embargo, a otra fuente de consuelo a la que David recurri\u00f3 en su duelo cuando pronunci\u00f3 las palabras del texto: \u00abIr\u00e9 a \u00e9l, pero \u00e9l no volver\u00e1 a m\u00ed\u00bb. Pero no fue s\u00f3lo la sumisi\u00f3n a una ley inexorable lo que le hizo ceder a su suerte. Le animaba la idea de un futuro bendito. Las palabras, sin embargo, parecen contener mucho m\u00e1s que una mera seguridad de un futuro encuentro de amigos separados. El coraz\u00f3n humano, con sus fuertes afectos, anhela algo m\u00e1s definido. La despedida es tan real, el vac\u00edo es tan real, que anhela saber con certeza que el reencuentro ser\u00e1 igualmente una realidad. Ha habido un conocimiento tan cercano e \u00edntimo el uno del otro, tal intercambio de pensamiento, un amor tan intenso, que nada menos que una renovaci\u00f3n de estas felices relaciones puede satisfacer el anhelo del alma. No es suficiente decir: \u201cOs encontrar\u00e9is de nuevo\u201d. A\u00fan menos soportable es esa incierta palabra de consuelo que dice: \u201cEs posible que nos conozcamos en el cielo, pero se sabe tan poco acerca de ese mundo invisible que nadie puede decir con certeza que as\u00ed ser\u00e1\u201d. Un paso m\u00e1s all\u00e1, y escuchar\u00e1 que se afirma como un hecho que no nos reconoceremos en el estado futuro. Cristo, se dice, ser\u00e1 todo en todos, y nosotros seremos como los \u00e1ngeles en el cielo, donde ni se casan ni se dan en casamiento. Pero a menudo pienso que cualquier incertidumbre sobre este asunto, y m\u00e1s a\u00fan una certeza tan triste como aquella a la que me he referido, aumentar\u00eda mucho la amargura de separarnos de aquellos a quienes amamos. Cierto, Cristo ser\u00e1 todo en todo para aquellos que sean considerados dignos de entrar en ese reino, pero seguramente es porque est\u00e1n en Cristo que estas relaciones son tan verdaderas, profundas y sagradas. En Cristo los corazones est\u00e1n unidos; en Cristo los miembros de su cuerpo m\u00edstico est\u00e1n unidos no s\u00f3lo a \u00c9l, sino entre s\u00ed, de modo que cuando un miembro sufre o se goza, todos los miembros sufren o se gozan con \u00e9l. Viviendo en Cristo, viven unos con otros; los padres est\u00e1n ligados a sus hijos, y los hijos a sus padres; los hermanos y hermanas se aman fervientemente con un coraz\u00f3n puro, y cuando se duermen en Cristo no hay nada que rompa su amor, sino todo lo que lo intensifica y profundiza. En Cristo todos ser\u00e1n <\/strong>vivificados, y \u00bfqui\u00e9n puede imaginar por un momento que el amor de los hermanos, el amor <\/strong>de padres e hijos, de marido y mujer, se extinguir\u00e1 para siempre? en esos vivos? De hecho, la muerte ser\u00eda algo terrible si tuviera el poder de separar y distanciar unos de otros a los que han sido hechos uno en Cristo. Cierto, \u201cser\u00e1n como los \u00e1ngeles en el cielo\u201d, pero todav\u00eda tengo que aprender que esos seres santos que hacen la voluntad de Dios est\u00e1n desconectados y se desconocen entre s\u00ed, cada uno en su propia individualidad separada y aislada haciendo su servicio designado. <\/p>\n

(JJ Blunt<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Reconocimiento individual en la eternidad<\/strong><\/p>\n

Muy a menudo surge la pregunta de si el relaciones sexuales de amigos cristianos separados por la muerte, se renovar\u00e1 en el cielo, si habr\u00e1 alg\u00fan recuerdo de apegos pasados, y de sus circunstancias concomitantes. Esta es una pregunta que brota <\/strong>de los m\u00e1s c\u00e1lidos sentimientos del coraz\u00f3n, y frecuentemente se presenta en momentos en que el individuo no est\u00e1 capacitado para responderla por s\u00ed mismo. Usted sabe que siempre se ha sostenido que la concurrencia de la opini\u00f3n general entre la humanidad tiene derecho a un peso considerable. Si S\u00f3crates se deleitaba con la perspectiva de una conversaci\u00f3n con Hes\u00edodo y Homero; si Cicer\u00f3n anticip\u00f3 una entrevista con Cat\u00f3n en medio de la asamblea de los dioses; si los griegos y los romanos poblaron su T\u00e1rtaro y El\u00edseo con esp\u00edritus conservando todos sus antiguos recuerdos; si los paganos ignorantes albergan sentimientos al un\u00edsono con esto en la actualidad (y la madre en las Islas del Pac\u00edfico, que llora por su hijo, \u00bfno se consuela a s\u00ed misma con la creencia de que despu\u00e9s de su propia muerte volver\u00e1 a unirse a \u00e9l?), \u00bfpor qu\u00e9 la viuda de Gentoo arder\u00e1 sobre la pira funeraria, sino para que pueda ser reemplazada por su marido?- \u00bfPor qu\u00e9 el indio de Am\u00e9rica del Norte extiende sus manos con alegr\u00eda hacia el mundo m\u00e1s all\u00e1 de las cumbres de las monta\u00f1as azules? > <\/strong>conf\u00eda en que renovar\u00e1 su existencia presente en la sociedad de los caciques contempor\u00e1neos y afines, y en conjunci\u00f3n con los esp\u00edritus de sus padres?) \u00bfNo podemos entonces suponer que una de las primeras presunciones de la raz\u00f3n con respecto al futuro , ser\u00eda, que la amistad cristiana deber\u00eda ser revivida m\u00e1s all\u00e1 de la tumba, y con la entra\u00f1able conciencia de que el v\u00ednculo hab\u00eda comenzado en la tierra? Pero desechar\u00e9 las consideraciones que surgen de la raz\u00f3n; porque debe admitirse que las sugerencias de la raz\u00f3n, por bien fundadas que parezcan, no bastan por s\u00ed mismas, para satisfacer la mente del creyente en la voluntad revelada de Dios, sobre este trascendental tema.<\/p>\n


Yo. <\/strong>La declaraci\u00f3n de la Escritura:–<\/p>\n

1. <\/strong>Ahora, \u00bfno podemos considerar esto como una afirmaci\u00f3n de la convicci\u00f3n de David de que deber\u00eda recuperar y reconocer a su hijo en un mundo futuro?<\/p>\n

2. <\/strong>El pr\u00f3ximo pasaje al que los referir\u00e9, est\u00e1 en el cap\u00edtulo quince de la primera Ep\u00edstola de San Pablo a los Corintios, y el vers\u00edculo cincuenta y cuatro: \u201cEntonces cuando este corruptible,\u201d etc. Ahora f\u00edjense que est\u00e1 aqu\u00ed declar\u00f3 que las consecuencias del pecado, constituyen el aguij\u00f3n de la muerte, una de estas consecuencias es la separaci\u00f3n de pariente de pariente, y de amigo de amigo. Ahora bien, si la victoria de nuestro Redentor ha de ser completa, como indudablemente lo ser\u00e1, \u00bfno deben terminar y aniquilarse todas las consecuencias del pecado? Las asociaciones de la amistad humana, con toda su entra\u00f1able conciencia y recuerdo, \u00bfno deben ser reemplazadas sobre esa base sobre la que habr\u00edan descansado para siempre, si no se hubiera producido la ruina del hombre por la ca\u00edda?<\/p>\n

3. <\/strong>Perm\u00edtame se\u00f1alarle a continuaci\u00f3n algunos pasajes que ilustran el gran inter\u00e9s que los santos \u00e1ngeles siempre han tenido y seguir\u00e1n teniendo en el bienestar del hombre, y la asociaci\u00f3n permanente y bendita que ha de subsistir en el cielo entre los \u00e1ngeles y los justos. \u201cHemos sido hechos\u201d, dice el ap\u00f3stol, \u201cespect\u00e1culo para los \u00e1ngeles\u201d. \u201cOs digo que en los cielos sus \u00e1ngeles ven siempre el rostro de mi Padre que est\u00e1 en los cielos.\u201d \u201cHay gozo en la presencia de los \u00e1ngeles de Dios por un pecador que se arrepiente.\u201d \u201c\u00bfNo son todos esp\u00edritus ministradores, enviados para ministrar a favor de los que han de ser herederos de salvaci\u00f3n? A cualquiera que me confiese delante de los hombres, a \u00e9ste tambi\u00e9n le confesar\u00e1 el Hijo del hombre delante de los \u00e1ngeles de Dios; mas el que me niegue delante de los hombres, ser\u00e1 negado delante de los \u00e1ngeles de Dios.\u201d \u201cNi pueden morir m\u00e1s, porque son iguales a los \u00e1ngeles\u201d. \u201cHab\u00e9is venido al monte de Si\u00f3n, ya la ciudad del Dios viviente, la Jerusal\u00e9n celestial, ya una multitud innumerable de \u00e1ngeles\u201d. \u00bfNo es, entonces, en el m\u00e1s alto grado probable que en el cielo habr\u00e1 relaciones entre \u00e1ngeles particulares y aquellos a quienes han ministrado: que los justos podr\u00e1n saber que esos \u00e1ngeles han sido sus guardianes y protectores invisibles a trav\u00e9s de todas las pruebas y peligros de la mortalidad; que la gratitud por un lado, y el mayor apego por ambos lados, ser\u00e1 as\u00ed un aumento de dicha por toda la eternidad?<\/p>\n

4. <\/strong>Nuestras pr\u00f3ximas citas ser\u00e1n de los evangelios de San Mateo y San Lucas. Primero, del octavo cap\u00edtulo de San Mateo: \u201cY os digo que vendr\u00e1n muchos del oriente y del occidente, y se sentar\u00e1n con Abraham, Isaac y Jacob en el reino de los cielos\u201d. Y en el cap\u00edtulo trece de San Lucas, \u201cAll\u00ed ser\u00e1 el lloro y el crujir de dientes, cuando ve\u00e1is a Abraham, a Isaac, a Jacob, ya todos los profetas en el reino de Dios, y vosotros mismos est\u00e9is fuera\u201d. Ahora bien, \u00bfes compatible con el m\u00e1s bajo grado de probabilidad suponer que cuando Abraham, Isaac y Jacob est\u00e9n sentados juntos en el reino de los cielos, Abraham no recordar\u00e1 conscientemente que en realidad est\u00e1 contemplando a su amado Isaac, el hijo de promesa, el antepasado del Mes\u00edas en quien todas las naciones de la tierra ser\u00edan bendecidas; que Isaac no tendr\u00e1 conciencia de que est\u00e1 morando en gloria con su venerado padre terrenal; que Jacob no tendr\u00e1 conocimiento de su propio padre, ni del \u201cpadre de los fieles\u201d, sino que los tres patriarcas ser\u00e1n el uno para el otro, como tres individuos reunidos accidentalmente de diferentes pa\u00edses, o de diferentes planetas?<\/p>\n

5. <\/strong>El siguiente pasaje relacionado con este tema est\u00e1 conectado con la transfiguraci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or: \u201cY he aqu\u00ed, dos hombres que hablaban con \u00e9l, los cuales eran Mois\u00e9s y El\u00edas; quien apareci\u00f3 en gloria, y habl\u00f3 de su partida, la cual hab\u00eda de cumplir en Jerusal\u00e9n.\u201d El discurso de nuestro Se\u00f1or indic\u00f3 a los tres ap\u00f3stoles qui\u00e9nes eran los amables visitantes a quienes contemplaban; y tiende, creo, a mostrar, no s\u00f3lo que en la resurrecci\u00f3n el recuerdo y la conciencia mutuos ser\u00e1n revividos, sino que no experimentar\u00e1n ninguna interrupci\u00f3n por la muerte; que la memoria no sufra ca\u00edda.<\/p>\n

6. <\/strong>Pase al cuarto cap\u00edtulo de la primera ep\u00edstola de San Pablo a los Tesalonicenses, del vers\u00edculo trece al dieciocho: \u201cPero no quiero, hermanos, que ignor\u00e9is acerca de los que duermen, para que no os entristezc\u00e1is\u201d. , como otros que no tienen esperanza; porque si creemos que Jes\u00fas muri\u00f3 y resucit\u00f3, as\u00ed tambi\u00e9n traer\u00e1 Dios con Jes\u00fas a los que durmieron en Jes\u00fas.\u201d \u00bfPor qu\u00e9 los tesalonicenses no deb\u00edan entristecerse como los que no tienen esperanza? Porque estaban plenamente autorizados a tener esperanza, pero esperanza, no s\u00f3lo de que sus amigos difuntos resucitar\u00edan, o de que los hombres santos que hab\u00edan perdido ser\u00edan felices en una existencia futura, porque en estos puntos no se requer\u00eda instrucci\u00f3n ni consuelo. ; pero esta era la pregunta que deprim\u00eda sus corazones, si en la resurrecci\u00f3n deber\u00edan recuperar sus relaciones perdidas, si el amigo deber\u00eda ser devuelto al amigo con el recuerdo retenido y el afecto consciente.<\/p>\n


II . <\/strong>Y si llevamos adelante nuestros pensamientos hasta el d\u00eda del juicio, encontraremos un argumento muy fuerte que surge de los detalles de ese gran d\u00eda, un argumento de inmensa importancia en nuestra presente investigaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cEs necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para dar cuenta de las cosas hechas en el cuerpo.\u201d Ahora bien, \u00bfpuede suponerse que, en el momento del juicio, no poseeremos un recuerdo claro y completo de las acciones, los motivos y los principios, de los cuales se rendir\u00e1 cuenta y sobre los cuales se pronunciar\u00e1 la sentencia? ser pronunciado? \u00bfY el recuerdo de nuestros actos y deseos personales no debe implicar necesariamente el recuerdo de otros individuos? Es indiscutiblemente cierto que el recuerdo ser\u00e1 perfecto, y el reconocimiento completo, ante el trono del juicio; y llego a esta conclusi\u00f3n, que si no han de prolongarse hasta la eternidad, deben extinguirse posteriormente al d\u00eda del juicio por un acto especial de Omnipotencia, que cuando un hombre recuerda en ese d\u00eda, debe olvidar inmediatamente despu\u00e9s. \u00bfY d\u00f3nde est\u00e1 nuestra garant\u00eda para esperar, que todo lo que est\u00e1 en nuestro recuerdo en el d\u00eda final del juicio, ser\u00e1 olvidado en el d\u00eda siguiente, en ese d\u00eda eterno?<\/p>\n

2. <\/strong>Solo queda un pasaje m\u00e1s ilustrativo del punto interesante ahora bajo consideraci\u00f3n, y ser\u00e1 de la par\u00e1bola del hombre rico y L\u00e1zaro.–(RC Dillon, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Reuni\u00f3n en el Cielo<\/strong><\/p>\n

Tambi\u00e9n es un gran consuelo el hecho de que habr\u00e1 una reconstrucci\u00f3n familiar en una mejor lugar. Desde Escocia, Inglaterra o Irlanda, un ni\u00f1o emigra a Am\u00e9rica. Es una despedida muy dura, pero \u00e9l llega, despu\u00e9s de un rato escribiendo a casa sobre lo buena que es la tierra. Viene otro hermano, viene una hermana, y otro, y al rato viene la madre, y al rato viene el padre, y ya est\u00e1n todos aqu\u00ed, y tienen un tiempo de gran felicitaci\u00f3n y un reencuentro muy grato. Bueno, as\u00ed es con nuestras familias: est\u00e1n <\/strong>emigrando hacia una tierra mejor. Ahora, uno sale. \u00a1Oh, qu\u00e9 dif\u00edcil es separarse de \u00e9l! Otro va. \u00a1Oh, qu\u00e9 dif\u00edcil es separarse de ella! Y otro, y otro, y nosotros mismos, despu\u00e9s de un tiempo, pasaremos, y entonces estaremos juntos. \u00a1Ay, qu\u00e9 reencuentro! \u00bfCrees eso? \u201cS\u00ed\u201d, dices. \u00a1Vaya! Tu no. No lo crees como crees en otras cosas. Si lo hace, y con el mismo \u00e9nfasis, pues le quitar\u00eda nueve d\u00e9cimas partes de sus problemas de su coraz\u00f3n. El hecho es, cielo para muchos de nosotros en una gran niebla. Est\u00e1 en alg\u00fan lugar lejano, lleno de una poblaci\u00f3n incierta e indefinida. Ese es el tipo de cielo con el que muchos de nosotros so\u00f1amos; pero es el hecho m\u00e1s tremendo de todo el universo: este cielo del Evangelio. Nuestros amigos difuntos no est\u00e1n a flote. La residencia en la que vives no es tan real como la residencia en la que se hospedan. (T. De Witt Talmage, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El pensamiento de un padre sobre la tumba de su hijo<\/strong><\/p <\/p>\n

El contexto muestra a David en dos aspectos. Primero: Sufrir como pecador. Hab\u00eda cometido un gran pecado y la p\u00e9rdida de su hijo era una retribuci\u00f3n. En segundo lugar: Razonando como un santo, \u201cY dijo: Viv\u00eda a\u00fan el ni\u00f1o\u201d. El texto implica la creencia de David en tres cosas. Yo la irretornabilidad de los muertos. Los muertos no vuelven m\u00e1s. \u201cNo ver\u00e9 m\u00e1s hombre en la tierra de los vivientes\u201d, dijo Ezequ\u00edas.<\/p>\n

1. <\/strong>No hay regreso para cumplir con los deberes descuidados.<\/p>\n

2. <\/strong>No hay vuelta atr\u00e1s para recuperar las oportunidades perdidas. Si no hay retorno a la tierra–<\/p>\n

(1)<\/strong> Qu\u00e9 necedad es poner nuestro coraz\u00f3n en ella.<\/p>\n

(2 )<\/strong> Qu\u00e9 importante es terminar su trabajo a medida que avanzamos.<\/p>\n


II. <\/strong>En la certeza de su propia disoluci\u00f3n. \u201cIr\u00e9 a \u00e9l.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>La certeza de la muerte se admite universalmente con el entendimiento. No queda lugar para cuestionarlo.<\/p>\n

2. <\/strong>La certeza de la muerte es negada universalmente por la vida. Todos los hombres viven como si fueran inmortales. \u00a1Cu\u00e1n moralmente encaprichada est\u00e1 nuestra raza!<\/p>\n


III. <\/strong>En el reencuentro despu\u00e9s de la muerte. \u201cIr\u00e9 a \u00e9l.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>La reuni\u00f3n en la que cre\u00eda era espiritual.<\/p>\n

2. <\/strong>La reuni\u00f3n en la que cre\u00eda era consciente.<\/p>\n

3. <\/strong>La reuni\u00f3n en la que cre\u00eda fue feliz.<\/p>\n

(1)<\/strong> Cre\u00eda que su hijo era feliz.<\/p>\n

( 2)<\/strong> Crey\u00f3 que estaba a salvo, sinti\u00f3 que deb\u00eda ir a \u00e9l, estar con \u00e9l en ese mundo feliz.<\/p>\n

Que estos pensamientos de muerte nos ayuden a cumplir la misi\u00f3n de vida . (Homil\u00eda<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre el debido mejoramiento de los duelos dom\u00e9sticos<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Comentarios deducibles de la narraci\u00f3n:–<\/p>\n

1. <\/strong>Que no es pecaminoso en modo alguno (con reserva de la soberan\u00eda divina, que siempre est\u00e1 impl\u00edcita o expresa) desaprobar la muerte de queridos amigos y amados hijos.<\/p>\n

2 . <\/strong>A Dios le agrada, en el curso de su adorable providencia, a veces visitar la iniquidad de los padres sobre sus hijos, de los progenitores sobre su posteridad. Puede ver un ejemplo sorprendente de esto en el caso que tenemos ante nosotros.<\/p>\n

3. <\/strong>La oraci\u00f3n es el ejercicio propio del alma, en medio de las aflicciones y duelos, sentidos o temidos. \u201cSi alguno\u201d, dice Santiago, \u201cest\u00e1 afligido, que ore\u201d. Y David se puso a orar en esta ocasi\u00f3n tan dif\u00edcil.<\/p>\n

4. <\/strong>La humillaci\u00f3n y el ayuno son ejercicios especialmente apropiados para tiempos de angustia. A estos tambi\u00e9n recurri\u00f3 el monarca afligido, en este tiempo.<\/p>\n

5. <\/strong>La sumisi\u00f3n a la voluntad de Dios, bajo la p\u00e9rdida de hijos u otros duelos, es deber de todos; y, cuando la fuerza espiritual sea ministrada desde lo alto, ser\u00e1 la consecuci\u00f3n del bien.<\/p>\n

6. <\/strong>El santuario de Dios es ese lugar al que la madre en duelo puede, m\u00e1s acertadamente, acudir.<\/p>\n

7. <\/strong>No solo debemos sentir y apreciar, sino tambi\u00e9n ejemplificar la sumisi\u00f3n a las dispensaciones divinas. Lo mismo hizo el hijo de Isa\u00ed; porque cuando supo que su hijo estaba muerto; se levant\u00f3 de la tierra, se ungi\u00f3, se cambi\u00f3 de ropa y entr\u00f3 en la casa de Dios para adorar.<\/p>\n

8. <\/strong>La conducta de los hijos de Dios en duelos dolorosos, a menudo puede parecer extra\u00f1a a los dem\u00e1s, aunque est\u00e9 fundada sobre los mejores principios, y pueda ser justificada por los mejores argumentos.<\/p>\n

II. <\/strong>Las opiniones contenidas en el texto mismo, \u201cIr\u00e9 a \u00e9l; pero \u00e9l no volver\u00e1 a m\u00ed.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Es la declaraci\u00f3n dolorosa de quien acababa de ser privado de un hijo amado, el \u00fanico hijo de su madre.<\/p>\n

2. <\/strong>La declaraci\u00f3n que tenemos ante nosotros presenta a nuestra vista una persona, en medio de sus dolores, meditando solemnemente sobre la eternidad, y consolando su alma con esta contemplaci\u00f3n. Este era el estado en el que acababa de entrar el hijo de David.<\/p>\n

3. <\/strong>La insinuaci\u00f3n del texto es la enunciaci\u00f3n de quien anticipa la hora de su propia partida. \u00abIr\u00e9 a \u00e9l\u00bb. Solo hay un camino, como solo hay un evento, para toda la humanidad. \u201cEst\u00e1 establecido que todos los hombres mueran.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>El doliente doliente est\u00e1 aqu\u00ed contemplando la muerte como un paso irrevocable en la existencia: \u00abIr\u00e9 a \u00e9l, pero \u00e9l <\/strong>no puede volver a m\u00ed\u00bb.<\/p>\n

5. <\/strong>David est\u00e1 aqu\u00ed anticipando un feliz reencuentro con su amado hijo, en un mundo mejor. Ninguna p\u00e9rdida, sin duda, podr\u00eda haber satisfecho su fe, ni apaciguado su esp\u00edritu.<\/p>\n


III. <\/strong>De este tema podemos aprender lo que todos podemos esperar, en un mundo como este.<\/p>\n

1. <\/strong>Es que la muerte, tarde o temprano, invadir\u00e1 nuestras familias y nos arrebatar\u00e1 los objetos m\u00e1s queridos de nuestro afecto.<\/p>\n

2. <\/strong>Los puntos de vista que hemos estado tomando tambi\u00e9n nos advierten que los padres deben hacer mucho bien, o mucho mal, del tipo m\u00e1s influyente, a sus hijos.<\/p>\n

3. <\/strong>Se nos ense\u00f1a, una vez m\u00e1s, qu\u00e9 reflexi\u00f3n la desaparici\u00f3n de otros <\/strong>de este escenario terrenal deber\u00eda sugerir de manera m\u00e1s natural a nuestras mentes. Es el pensamiento de nuestra propia partida. Finalmente. En medio de asambleas que se disuelven y la interrupci\u00f3n de las conexiones m\u00e1s queridas en la tierra, pensemos en ese per\u00edodo y ese estado, cuando toda la familia de Dios se reunir\u00e1, ni uno faltar\u00e1, y la congregaci\u00f3n de los redimidos ser\u00e1 convocada para nunca ser quebrantada. arriba.<\/p>\n

Los vivos van a los muertos<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>los muertos no volver\u00e1n a los vivos. Dios ha puesto una barrera entre este y el otro mundo; pero no sabemos qu\u00e9 es esa barrera: s\u00f3lo sabemos que es completamente suficiente para impedir toda relaci\u00f3n entre los vivos y los muertos. Dice que los muertos no volver\u00e1n, y no les permite volver. Se han ido a su largo hogar, donde deben morar para siempre; y donde los vivos nunca pueden verlos sin ir a ellos. Y esto,<\/p>\n


II. <\/strong>Todos deben hacerlo tarde o temprano. Y est\u00e1 dicho, \u201cNo hay hombre que tenga poder sobre el esp\u00edritu para retener el esp\u00edritu; ni tiene poder en el d\u00eda <\/strong>de la muerte: y no hay descarga en esa guerra.\u201d No depende de la elecci\u00f3n de los vivos si morir\u00e1n e ir\u00e1n a los muertos. Est\u00e1n bajo una necesidad natural de morir, ya sea por enfermedad, accidente, violencia o las enfermedades de la vejez, de la que nadie puede escapar si escapa a todas las dem\u00e1s causas de muerte. Y cuando el polvo vuelve al polvo, el esp\u00edritu debe ir a Dios que lo dio. Aunque no podemos decir nada sobre esta cuesti\u00f3n para satisfacer la curiosidad; sin embargo, podemos decir algunas cosas que todos deber\u00edamos saber y comprender. Aqu\u00ed entonces se puede observar,<\/p>\n

1. <\/strong>Que el paso de los vivos a los muertos implica su paso por el cambio de la muerte.<\/p>\n

2. <\/strong>Para que los vivos vayan a los muertos, implica que entregan sus cuerpos al polvo del que fueron tomados. Ya sea que sus cuerpos est\u00e9n demacrados o llenos de vigor y actividad, cuando los dejen, deben ver la corrupci\u00f3n, que es el efecto natural e inevitable de la muerte.<\/p>\n

3. <\/strong>Para que los vivos vayan a los muertos implica que deben seguirlos no solo hasta la tumba, sino hasta la eternidad. La Biblia da abundante evidencia de la existencia y actividad del alma despu\u00e9s de que deja el cuerpo.<\/p>\n

4. <\/strong>Los vivos deben ir a los muertos, no solo para ver d\u00f3nde est\u00e1n y qu\u00e9 son, sino para morar con ellos para siempre.<\/p>\n

Mejoramiento.<\/p>\n

1.<\/strong> Si los vivos deben ir a los muertos, entonces su separaci\u00f3n unos de otros no ser\u00e1 de larga duraci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Si los vivos deben ir a los muertos, no puede ser un asunto de gran importancia si el tiempo debe ser m\u00e1s largo o m\u00e1s corto, antes de ir al mundo donde han ido sus amigos difuntos.<\/p>\n

3. <\/strong>Si los que mueren van inmediatamente a los muertos, entonces cada instancia de mortalidad puede afectar tanto a los habitantes del otro mundo como a los de este.<\/p>\n

4. <\/strong>Si los vivos van a los muertos de la manera que se ha descrito, entonces podemos ver una raz\u00f3n por la cual los hombres buenos a menudo han estado dispuestos a morir. Job dijo: \u201cNo vivir\u00eda para siempre; todos los d\u00edas de mi tiempo se\u00f1alado esperar\u00e9, hasta que venga mi cambio.\u201d El bueno de Sime\u00f3n dijo: \u201cSe\u00f1or, ahora despides a tu siervo en paz, conforme a tu palabra\u201d. Pablo dijo en nombre de los cristianos: \u201cEstamos confiados y dispuestos m\u00e1s bien a estar ausentes del cuerpo, y estar presentes con el Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>Si los vivos deben ir a los muertos, entonces podemos aprender una raz\u00f3n por la cual la humanidad en general es tan reacia a morir. No siempre se debe a la renuencia de los hombres a dejar este mundo, sino al temor de ir a otro.<\/p>\n

6. <\/strong>Si los vivos deben ir a los muertos, entonces un sentido consciente de esta solemne verdad tendr\u00eda una feliz tendencia a matizar el dolor de los dolientes y convertir sus pensamientos en un canal adecuado. Finalmente, es deber inmediato e indispensable de toda persona de todo car\u00e1cter, edad y condici\u00f3n, prepararse para ir a los que se han ido de ellos y nunca volver\u00e1n. (N. Emmons, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Consuelos bajo duelo<\/strong><\/p>\n

El texto nos presenta un modelo noble de lo que debe ser la conducta de un cristiano en duelo.<\/p>\n


I. <\/strong>los consuelos que deben animar al cristiano en duelo.<\/p>\n

1. <\/strong>Y el m\u00e1s importante de ellos es el recuerdo de que la muerte no es el final de la existencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Recuerda, como segundo consuelo, que la muerte es el comienzo de una existencia mucho m\u00e1s gloriosa que la presente.<\/p>\n

3. <\/strong>Adem\u00e1s: como nuestro consuelo tenemos la seguridad de que la muerte ni disuelve ni debilita los lazos de relaci\u00f3n o de amor.<\/p>\n

4. <\/strong>Adem\u00e1s: destacamos que, tras una breve separaci\u00f3n, nos volveremos a unir.<\/p>\n

5. <\/strong>Una vez m\u00e1s: una vez reunidos, no nos separaremos m\u00e1s.<\/p>\n


II. <\/strong>Las lecciones que estas afligidas providencias deber\u00edan ense\u00f1arnos. (F. Greeves<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El consuelo del creyente en duelo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Para que los sobrevivientes obtengan consuelo de la reflexi\u00f3n de que sus amigos cristianos difuntos nunca m\u00e1s regresar\u00e1n a ellos. \u201c\u00c9l no volver\u00e1 a m\u00ed\u201d. Cuando los hombres cierran los ojos en la muerte, su conexi\u00f3n con la tierra y las cosas de la tierra se disuelve para ellos. Van al lugar \u201cde cuyo puerto no regresa ning\u00fan viajero\u201d. Podemos ser consolados por la verdad, ellos \u201cno volver\u00e1n a nosotros\u201d, cuando se nos recuerda:–<\/p>\n

1. <\/strong>Que en la puerta de la muerte los justos se despidan del dolor. Hay muchas cosas en el mundo actual que acosan a los hijos de Dios, y por las cuales \u201cr\u00edos de agua corren por sus ojos\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Que por la muerte los justos son arrebatados del peligro inminente. \u201cEl justo es arrebatado del mal venidero\u201d. Lo que este \u201cmal\u201d pueda ser, en cualquier caso particular, no nos corresponde a nosotros determinarlo. Es el relato de su Padre celestial sobre el asunto, y estemos contentos con eso.<\/p>\n

3. <\/strong>Que por la muerte Dios no s\u00f3lo quita a sus hijos de los males venideros, sino que tambi\u00e9n los lleva al descanso prometido. As\u00ed responde \u00c9l a la oraci\u00f3n del Redentor. \u201cPadre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, tambi\u00e9n ellos est\u00e9n conmigo, para que vean mi gloria.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Para que en medio de nuestras penas a causa de los amigos cristianos que se han ido, podamos ser edificados y consolados por la verdad solemne, pero alentadora, de que pronto debemos seguirlos.<\/p>\n

1. <\/strong>Iremos a ellos en la muerte. Nosotros tambi\u00e9n somos mortales, y tambi\u00e9n debemos morir.<\/p>\n

(1)<\/strong> La misma necesidad de morir recae sobre nosotros, como les fue impuesta a aquellos que ya atravesaron los portales de muerte. Murieron porque hab\u00edan sido designados para la muerte. Estamos bajo el mismo nombramiento, ni podemos revocar el decreto. Tampoco se aplica el decreto Divino s\u00f3lo al hecho de que el hombre debe morir, tambi\u00e9n se se\u00f1ala el tiempo de su partida. M\u00e1s a\u00fan, la causa inmediata de nuestra disoluci\u00f3n, y las mismas circunstancias que acompa\u00f1ar\u00e1n nuestra muerte, parecen haber sido dispuestas tambi\u00e9n por Aquel que conoce \u201cel fin desde el principio\u201d.<\/p>\n

(2)<\/strong> La misma causa procuradora de muerte opera en todo cuerpo mortal. Ha triunfado sobre aquellos cuya p\u00e9rdida deploramos; est\u00e1 cumpliendo el mismo fin en nosotros; e iremos a ellos en la muerte.<\/p>\n

2. <\/strong>Debemos ir a ellos en su estado de existencia separada. Aqu\u00ed aprendemos que aunque la muerte descompondr\u00e1 y separar\u00e1 cada part\u00edcula del cuerpo, dejar\u00e1 el alma ilesa, en un estado de existencia consciente, capaz de ejercer sus elevadas e inmortales facultades sobre los objetos que luego ser\u00e1n esparcidos ante ella. y susceptible de esos placeres inagotables, o esos dolores interminables, en cuyo disfrute o resistencia se introduce inmediatamente. Admitiendo que mientras el cuerpo del creyente duerme en el polvo, su alma est\u00e1 en un estado de ser activo, debemos recordar que cuando morimos tambi\u00e9n entraremos instant\u00e1neamente en un estado nuevo e in\u00e9dito.<\/p>\n

3. <\/strong>Que si morimos en la fe de Cristo Jes\u00fas, iremos a los santos muertos, y seremos consagrados con ellos en todas las bienaventuranzas del mundo de gloria.<\/p>\n

Aplicaci\u00f3n<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfSomos dolientes? luego que el tema nos ense\u00f1e piadosamente a aceptar la dispensaci\u00f3n con la que hemos sido visitados.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfSomos dolientes? entonces, impresion\u00e9monos profundamente con la naturaleza de ese cambio moral y espiritual que debe haber pasado sobre nosotros, antes de que podamos adoptar el lenguaje del texto, y regocijarnos en la perspectiva de seguir a los amigos que se han ido. \u201cIremos a ellos.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfSomos dolientes? que el tema nos ense\u00f1e a moderar nuestro dolor por los que han sido arrebatados por la muerte. (J. Gaskin, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ni\u00f1os fallecidos no perdidos<\/strong><\/p>\n

A\u00f1os antes de Robert Leighton retirado a Broadhurst, la muerte hab\u00eda entrado en la mansi\u00f3n a pesar de las luchas del amor por mantenerlo fuera, y se hab\u00eda llevado a un ni\u00f1o muy querido. Nada podr\u00eda ser m\u00e1s tierno que sus palabras de consuelo a su cu\u00f1ado, palabras que expresaron la nostalgia del hogar en su propio pecho. \u201cDe hecho, fue un trazo agudo de la pluma lo que me dijo que tu peque\u00f1o Johnny estaba muerto. . . Dile a mi querida hermana que ahora es mucho m\u00e1s parecida al otro mundo, y esto pasar\u00e1 r\u00e1pidamente para todos nosotros. John se ha ido a la cama una o dos horas antes, como sol\u00edan hacer los ni\u00f1os, y nos estamos desvistiendo para seguirlo. All\u00ed, y no aqu\u00ed, confes\u00f3 Leighton, est\u00e1 la ma\u00f1ana sin nubes, y el d\u00eda perfecto, y la vida que es vida en verdad; y nuestro Padre nos desnuda para vestir el cuerpo y el cerebro con la mejor vestidura de la eternidad. (Alexander Smellie<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Reuni\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de la tumba un consuelo para los afligidos<\/strong><\/p>\n

Dios me devolver\u00e1 a mis amigos que han llegado a la orilla antes que yo. Con Su mano gu\u00eda, llegar\u00e9, como escribi\u00f3 Henry Montague, el conde de Manchester, \u201ca mi propio pa\u00eds, al para\u00edso, donde me encontrar\u00e9, no como en el El\u00edseo de los poetas Cat\u00f3n, Escipi\u00f3n y Escaevola, sino con Abraham. , Isaac y Jacob, los patriarcas mis padres, los santos mis hermanos, los \u00e1ngeles mis amigos: mi esposa, hijos y parientes que se han ido antes que yo, y me asisten, esperando y anhelando mi llegada all\u00e1.\u201d As\u00ed los roc\u00edos del dolor son lustrados por Su amor. (Alexander Smellie<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Asociaciones con la tierra m\u00e1s all\u00e1<\/strong><\/p>\n

En una estrecha y escarpada saliente de roca, llamado Chicken Rock, se ha construido un faro. Pero como consecuencia de la falta de espacio, no hay alojamiento para otros que no sean los mismos cuidadores. Por lo tanto, sus esposas y familias tienen que vivir en caba\u00f1as en tierra firme, separadas del faro. Pero esta gente tiene una linda costumbre por la cual los padres y los hijos se mantienen en contacto unos con otros. Los domingos por la ma\u00f1ana, despu\u00e9s de haber vestido a los peque\u00f1os con sus mejores galas, las madres los llevan a la orilla del mar, y todos se quedan all\u00ed, mirando y saludando hacia el faro en la roca. Y all\u00ed en lo alto del faro est\u00e1n los padres, y a trav\u00e9s de sus telescopios miran hacia el peque\u00f1o aceite de laurel a aquellos a quienes m\u00e1s aman en todo el mundo. Y mientras le\u00eda esta historia, pens\u00e9 que era una imagen de aquellos que, cumpliendo con su deber d\u00eda tras d\u00eda, miran a trav\u00e9s del telescopio de la fe hacia esa orilla placentera donde sus seres queridos han ido antes, y contin\u00faan valientemente con su trabajen hasta el tiempo en que no s\u00f3lo los vean, sino que est\u00e9n con ellos. (Alexander Smellie<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cTodo est\u00e1 bien ahora\u201d<\/strong><\/p>\n

Aquellos que han perdido un hijo amado, tal vez \u00fanico, no puede dejar de encontrar alg\u00fan consuelo en las palabras que pronunci\u00f3 Lutero poco despu\u00e9s de la muerte de su hija Madeleine. Cuando la colocaron en el ata\u00fad, \u00e9l la mir\u00f3 fijamente y dijo: \u201cQuerida peque\u00f1a Madeleine, todo est\u00e1 bien contigo ahora\u201d. Y a su esposa: \u201cPiensa ad\u00f3nde se ha ido. Ella ciertamente ha hecho un viaje feliz. Con los ni\u00f1os todo es sencillo. Mueren sin angustia, sin disputas, sin dolor corporal, sin las tentaciones de la muerte, como si se durmieran\u201d. (Carcaj<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Solo la revelaci\u00f3n divina da certeza de una vida despu\u00e9s de la muerte<\/strong><\/p>\n

Carta de Cicer\u00f3n a su amigo Atticus, al informarle de la muerte de su querido hijito, es uno de los memoriales m\u00e1s tristes del dolor familiar en toda la gama de la literatura. El gran orador y fil\u00f3sofo se lamenta, sin una nota de consuelo, por su aflicci\u00f3n. Nunca volver\u00e1 a ver a su querido hijito. Se han separado para toda la eternidad. Ante tal dolor, no mitigado por un solo rayo de consuelo, \u00a1cu\u00e1n grande es el contraste que ofrece la luz del Evangelio!(Christian Commonwealth<\/em>.)<\/p>\n

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2Sa 12:23 Ir\u00e9 a \u00e9l, mas \u00e9l no volver\u00e1 a m\u00ed. Reconocimiento de los amigos en el cielo La doctrina de nuestro futuro encuentro y reconocimiento se insin\u00faa en los primeros registros de las Escrituras. Se nos dice que Abraham fue reunido con su pueblo, que Jacob fue reunido con su pueblo, que Mois\u00e9s recibi\u00f3 … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Samuel 12:23 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33342","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33342","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33342"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33342\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33342"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33342"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33342"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}