{"id":33343,"date":"2022-07-16T04:17:03","date_gmt":"2022-07-16T09:17:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-samuel-131-29-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:17:03","modified_gmt":"2022-07-16T09:17:03","slug":"estudio-biblico-de-2-samuel-131-29-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-samuel-131-29-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Samuel 13:1-29 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Sa 13:1-29<\/span><\/p>\n

Absal\u00f3n, hijo de David, ten\u00eda una hermana hermosa.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

La maldad de Amn\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Ning\u00fan otro libro, excepto la Biblia, se atrevi\u00f3 a insertar una cr\u00f3nica como esta y, sin embargo, ha esperado retener la atenci\u00f3n y la confianza de todo el mundo a trav\u00e9s de todas las edades. Un cap\u00edtulo de este tipo no debe leerse en su singularidad, como si estuviera completamente solo y sin relaci\u00f3n con otras corrientes de la historia humana. Visto como un relato excepcional, el \u00fanico sentimiento posible es el de un asco intenso y repugnante. Si este cap\u00edtulo, y algunos otros casi como \u00e9l, ocuparan un espacio considerable en la Biblia, sin estar relevados por un contexto de una calidad muy diferente, ciertamente arruinar\u00edan la fortuna de todo el libro como instructor y gu\u00eda p\u00fablico. . Amn\u00f3n no represent\u00f3 una naturaleza humana diferente a la nuestra. Siempre se debe considerar que hombres como Amn\u00f3n y Judas Iscariote representaron la misma naturaleza humana que nosotros mismos encarnamos. La diferencia entre el dulce ni\u00f1o y el corrompido e infernal Amn\u00f3n puede ser en realidad s\u00f3lo una diferencia en apariencia y forma. Solo el tiempo puede decir lo que hay en cada coraz\u00f3n humano, y no solo el tiempo, ya que las circunstancias a veces despiertan lo mejor o lo peor de nosotros mismos y nos sorprenden con lo que es poco menos que un milagro de auto-revelaci\u00f3n Una y otra vez, por lo tanto, h\u00e1gase decir, porque el tedio est\u00e1 bien compensado por la instrucci\u00f3n moral, que cuando vemos el peor esp\u00e9cimen de la naturaleza humana, vemos lo que nosotros mismos podr\u00edamos haber sido si no hubiera sido por la gracia restrictiva de Dios. Un rasgo de alivio en todo el registro se encuentra ciertamente en la ira que se sinti\u00f3 con respecto al ultraje cometido por Amn\u00f3n. El ultraje no se consider\u00f3 como un mero lugar com\u00fan, o como algo que pasar\u00eda por un comentario casual; despert\u00f3 la indignaci\u00f3n infinita de Absal\u00f3n, y en este caso Absal\u00f3n, tan ciertamente como <\/strong>Amnon, debe ser tomado en una capacidad representativa. Si bien, por lo tanto, es correcto considerar este aspecto tan desgarrador y desalentador de la naturaleza humana, tambi\u00e9n es correcto recordar que aquellos que lo observaron respondieron al acto profano con ardientes indignaciones. Es as\u00ed como el Esp\u00edritu de Dios se revela a s\u00ed mismo a trav\u00e9s de el esp\u00edritu del hombre. Esta no es la voz de Absal\u00f3n solamente; es la voz del Esp\u00edritu que llena y gobierna el mundo. Necesitamos hombres que se atrevan a expresar sus sentimientos m\u00e1s enfadados y santos en una indignaci\u00f3n que no puede ser mitigada ni apartada; necesitamos hombres que tengan el coraje de salir y hacer o\u00edr su voz en la oscuridad moral. Absal\u00f3n mat\u00f3 a Amn\u00f3n, y lo mat\u00f3 de una manera algo cobarde; sin embargo, ser\u00eda dif\u00edcil culpar a Absal\u00f3n por este acto de represalia fraterna y de justicia. Sin embargo, es justamente en esos puntos cr\u00edticos que el esp\u00edritu de la civilizaci\u00f3n cristiana interviene y se compromete a hacer por el hombre individual lo que no debe permitirse que el hombre individual haga por s\u00ed mismo. Aqu\u00ed est\u00e1 el misterio de la sociedad. Parecer\u00eda un m\u00e9todo corto y f\u00e1cil para todo hombre ultrajado hacer sufrir inmediatamente al criminal, pero pens\u00e1ndolo bien parecer\u00e1, primero, que esto es imposible, y, segundo, que es completamente impracticable: imposible porque en en muchos casos, el criminal puede ser m\u00e1s fuerte que el hombre que ha sido ultrajado, e impracticable porque el criminal puede, mediante muchos m\u00e9todos astutos, evadir el castigo que el justo infligir\u00eda. Estos registros est\u00e1n escritos no solo para nuestra instrucci\u00f3n sino tambi\u00e9n para nuestra advertencia. La mente m\u00e1s purista bien puede detenerse ante el registro de este cap\u00edtulo y preguntarse acerca de sus propias posibilidades de apostas\u00eda. \u201cEl que piensa estar firme, mire que no caiga\u201d. \u201cAseg\u00farate de que tu pecado te encontrar\u00e1\u201d. Lo que se hace en secreto debe ser proclamado desde los techos de las casas, y una luz repentina debe desvelar lo que se supone que est\u00e1 cubierto por el m\u00e1s denso ocultamiento. La sociedad se dividir\u00eda en dos por la misma sospecha de que puede haber Amnones dentro de su c\u00edrculo, pero por la convicci\u00f3n de que el Se\u00f1or reina, y que todas las cosas conducen a la rectitud y la justicia bajo su gobierno ben\u00e9fico. (J. Parker, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Absal\u00f3n y Amn\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Una vida el dolor, dice el proverbio, es peor que un muerto. El dolor de muerte hab\u00eda sido muy doloroso para David; cu\u00e1l debe haber sido el dolor vivo, del que nos habla este cap\u00edtulo, no podemos concebirlo. Es una imagen muy repulsiva de sensualidad la que presenta este cap\u00edtulo. Uno podr\u00eda suponer que Amn\u00f3n y Absal\u00f3n estaban acostumbrados a las salvajes org\u00edas de la idolatr\u00eda pagana. Nat\u00e1n hab\u00eda reprendido a David porque hab\u00eda dado ocasi\u00f3n a los enemigos del Se\u00f1or de blasfemar. Esto a los ojos de Dios era una ofensa grave. Amn\u00f3n y Absal\u00f3n ahora son culpables de la misma ofensa en otra forma, porque brindan un pretexto para que los hombres imp\u00edos digan que las familias de los hombres santos no son mejores, quiz\u00e1s que son peores, que otras familias. En las Escrituras, algunos hombres tienen biograf\u00edas muy cortas; Amn\u00f3n es uno de ellos. Y, como Ca\u00edn, todo lo que se registra de \u00e9l tiene la marca de la infamia. F\u00e1cilmente podemos entender que fue un gran desastre para \u00e9l ser hijo de un rey. Tener su posici\u00f3n en la vida determinada y todas sus necesidades satisfechas sin un esfuerzo de su parte; estar tan acostumbrado a complacer sus sentimientos leg\u00edtimos que cuando surg\u00edan deseos ileg\u00edtimos parec\u00eda natural que ellos tambi\u00e9n fueran gratificados; estar rodeado de par\u00e1sitos y aduladores, que se preocupar\u00edan de no contrariarlo nunca ni de pronunciar una palabra desagradable, sino de estimular constantemente sus gustos, todo esto era sumamente peligroso. Y cuando su padre le hab\u00eda dado el ejemplo, era casi imposible que evitara la trampa. Hay muchas razones para creer que antes de que se nos presente en este cap\u00edtulo ya estaba empapado de sensualidad. Fue su desgracia tener un amigo, Jonadab, el hijo de Simea, el hermano de David, \u00abun hombre muy astuto\u00bb, que en el fondo debe haber sido tan gran libertino como \u00e9l. Porque si Jonadab hubiera sido otra cosa que un libertino, Amn\u00f3n nunca le habr\u00eda confiado su odioso deseo con respecto a su media hermana, y Jonadab nunca le habr\u00eda dado el consejo que le dio. Qu\u00e9 bendici\u00f3n para Anmon, en esta etapa de la tragedia, habr\u00eda sido el fiel consejo de un amigo honesto, uno que hubiera tenido el coraje de declarar la infamia de su propuesta, y que la hubiera puesto as\u00ed a la luz. de verdad que habr\u00eda conmocionado y horrorizado incluso al mismo Amn\u00f3n. En realidad, el amigo era m\u00e1s culpable que el culpable. El uno estaba cegado por la pasi\u00f3n; el otro era due\u00f1o de s\u00ed mismo y fr\u00edo. El hombre fr\u00edo alienta al acalorado; el sobrio apremia al ebrio. El plan que Jonadab propone a Amn\u00f3n para obtener el objeto de su deseo se basa en una estratagema que debe practicar con su padre. Ha de fingir que est\u00e1 enfermo y, bajo este pretexto, conseguir que su padre arregle las cosas como a \u00e9l le gustar\u00eda. Si se necesita algo m\u00e1s para mostrar la villan\u00eda consumada de Amn\u00f3n, es el trato que da a Tamar despu\u00e9s de haber cercado violentamente su ruina. Es la historia que se repite con tanta frecuencia incluso en este d\u00eda: la v\u00edctima arruinada arrojada a un lado en deshonra y dejada sin piedad para su verg\u00fcenza. Pensamos en esos hombres de la antig\u00fcedad como b\u00e1rbaros absolutos que encerraron a sus enemigos en calabozos l\u00fagubres, haciendo de sus vidas una tortura continua y neg\u00e1ndoles el m\u00e1s m\u00ednimo consuelo a las miserias del cautiverio. Pero, \u00bfqu\u00e9 diremos de aquellos, hombres de alta alcurnia y ricos, tal vez, que condenan a sus v\u00edctimas desechadas a una existencia de miseria y degradaci\u00f3n que no tiene ning\u00fan atisbo de placer, comparado con el cual el silencio y la soledad de una prisi\u00f3n seria un lujo? \u00bfPuede el ego\u00edsmo del pecado manifestarse en cualquier lugar o de cualquier manera m\u00e1s terriblemente? Si David gui\u00f1\u00f3 un ojo, Absal\u00f3n no hizo nada por el estilo. Tal trato de su hermana completa, si el rey decidiera dejarlo solo, no podr\u00eda ser dejado solo por el orgulloso e indignado hermano. Aliment\u00f3 su ira y esper\u00f3 su oportunidad. Nada menos que la muerte de Anmon le bastar\u00eda. Y esa muerte no debe ser librada en una lucha abierta sino por el asesinato. Y ahora comienza a cumplirse la primera parte de la retribuci\u00f3n denunciada por Nat\u00e1n, y cumplida muy terriblemente: \u201cla espada nunca se apartar\u00e1 de tu casa\u201d. (WG Blaikie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fracaso de los padres<\/strong><\/p>\n

Todos deben haber sido golpeados por el hecho notable de que mientras David era tan admirable como gobernador de un reino, no tuvo \u00e9xito como gobernante de su propia casa.<\/p>\n

1. <\/strong>En primer lugar, al dar cuenta de los problemas de su casa, tenemos que notar nuevamente su pluralidad de esposas, una fuente segura no solo de problemas dom\u00e9sticos, sino tambi\u00e9n de impiedad. La formaci\u00f3n de los j\u00f3venes, y m\u00e1s desde la Ca\u00edda, se enfrenta a grandes dificultades; ya menos que el padre y la madre est\u00e9n unidos, visiblemente unidos, en afecto, en juicio y en piedad, la dificultad de criar una simiente piadosa aumenta mucho. En la casa de David debe haber habido una triste confusi\u00f3n. No pudo haber una cooperaci\u00f3n feliz y armoniosa entre el padre y la madre en la educaci\u00f3n de los hijos. De ah\u00ed la importancia primordial de la exhortaci\u00f3n del ap\u00f3stol: \u00abNo os un\u00e1is en yugo desigual con los incr\u00e9dulos\u00bb.<\/p>\n

2. <\/strong>Adem\u00e1s, el propio ejemplo de David, en ciertos aspectos, fue otra causa del estado desordenado de su familia. Un padre puede tener cien buenas cualidades y muy pocas malas, pero el riesgo de que sus hijos adopten las malas es mucho mayor que la probabilidad de que copien las buenas. La inclinaci\u00f3n de su naturaleza ca\u00edda los inclina hacia uno; s\u00f3lo la gracia divina puede atraerlos al otro. El car\u00e1cter de David era singularmente rico en buenas cualidades, pero tambi\u00e9n estaba marcado por algunos defectos llamativos. Una era la propensi\u00f3n a la indulgencia animal; otra, la ausencia ocasional de franqueza. Estos fueron los mismos defectos que sus hijos copiaron.<\/p>\n

3. <\/strong>Una tercera causa del fracaso de David en el gobierno de su familia fue la ternura excesiva, incluso morbosa, de sus sentimientos hacia sus hijos, especialmente algunos de ellos. Quiz\u00e1 pueda a\u00f1adirse una cuarta raz\u00f3n para explicar el mal \u00e9xito de David en su familia -aunque de esto hay pruebas menos positivas que de las dem\u00e1s- puede haber pensado en su c\u00edrculo familiar como un escenario demasiado exclusivo para la relajaci\u00f3n y el disfrute- puede haber olvidado que incluso hay un llamado a mucha vigilancia y abnegaci\u00f3n. Los hombres muy acosados por asuntos y cuidados p\u00fablicos son propensos a este error. En verdad, no hay recreaci\u00f3n en la ociosidad absoluta, ni felicidad en el descuido del deber. La verdadera recreaci\u00f3n no est\u00e1 en la ociosidad, sino en el cambio de ocupaci\u00f3n, y la verdadera felicidad no se encuentra en el descuido del deber, sino en su cumplimiento. (WG Blaikie, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Amnon y Absalom: ejemplos de vidas en cortocircuito<\/strong><\/p <\/p>\n

Los hilos se cruzaron; hubo un destello, una hermosa exhibici\u00f3n pirot\u00e9cnica, y luego la maquinaria que deber\u00eda haber durado a\u00f1os m\u00e1s se detuvo: una masa de materia inerte apta solo para ir al taller y someterse a extensas reparaciones. \u201cSe cortocircuit\u00f3 y se quem\u00f3\u201d, fue la explicaci\u00f3n del ingeniero. Nadie cuestiona que la indulgencia ego\u00edsta y el pecado producen un placer m\u00e1s intenso y febril que una vida de dominio propio y altruismo. Todos los placeres normales son moderados, porque es el sabio dise\u00f1o de la naturaleza repetirlos a menudo y continuarlos durante un largo per\u00edodo, culminando al final. Ceder a un deseo de indulgencia inmoderada de cualquier tipo, ya sea la b\u00fasqueda de los placeres del apetito, o del \u00e9xito comercial, o de la excitaci\u00f3n social, o la disipaci\u00f3n intelectual en la lectura de novelas o el juego, es simplemente provocar un cortocircuito. nuestras vidas y agotar en unos cuantos destellos irregulares las posibilidades de disfrute que deber\u00edan haberse extendido durante una vida larga y feliz.<\/p>\n

Venganza sobre el malhechor<\/strong><\/p>\n

El hijo de Tarquinio, Sexto, sin ley y flagrante, hab\u00eda violado a Lucrecia. El cad\u00e1ver de la violada Lucrecia fue llevado al foro, y Bruto, despoj\u00e1ndose de su supuesto disfraz de locura, apareci\u00f3 como el apasionado abogado de una justa venganza y el animado orador de la causa de la libertad contra la opresi\u00f3n tir\u00e1nica. El pueblo se despert\u00f3 en un momento y fue r\u00e1pido y un\u00e1nime en su procedimiento. Tarquinius estaba en ese momento ausente de la ciudad, comprometido en una guerra con los r\u00fatulos. Se reuni\u00f3 el Senado y pronunci\u00f3 un decreto que desterr\u00f3 para siempre al tirano, y al mismo tiempo aboli\u00f3 por completo el nombre y el cargo de rey. (Historia de Tyler.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pureza a toda costa<\/strong><\/p>\n

Dr. Arnold, de Rugby, al descubrir que dos o tres de los ni\u00f1os hab\u00edan sido culpables de impureza tanto en el habla como en la acci\u00f3n, los despidi\u00f3 de inmediato de la escuela. Los directores, reunidos m\u00e1s tarde, reprendieron severamente al Doctor por las medidas dr\u00e1sticas a las que hab\u00eda recurrido y dijeron que \u00aba ese ritmo, la universidad pronto estar\u00eda vac\u00eda\u00bb. \u00c9l simplemente respondi\u00f3 que \u00abpreferir\u00eda ver el n\u00famero reducido a doce, y tener pureza de pensamiento y acci\u00f3n, que una mala influencia moral para tener un punto de apoyo\u00bb. (Newton Jones<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Sa 13:1-29 Absal\u00f3n, hijo de David, ten\u00eda una hermana hermosa. La maldad de Amn\u00f3n Ning\u00fan otro libro, excepto la Biblia, se atrevi\u00f3 a insertar una cr\u00f3nica como esta y, sin embargo, ha esperado retener la atenci\u00f3n y la confianza de todo el mundo a trav\u00e9s de todas las edades. Un cap\u00edtulo de este tipo no … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Samuel 13:1-29 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33343","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33343","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33343"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33343\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33343"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33343"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33343"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}