{"id":33346,"date":"2022-07-16T04:17:10","date_gmt":"2022-07-16T09:17:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-samuel-1414-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:17:10","modified_gmt":"2022-07-16T09:17:10","slug":"estudio-biblico-de-2-samuel-1414-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-samuel-1414-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Samuel 14:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Sa 14:14<\/span><\/p>\n

Debemos necesidades mueren, y son como agua derramada sobre la tierra.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La inestabilidad de las cosas humanas<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>La inestabilidad de todas las cosas humanas. La mayor\u00eda de los hombres hablan sabiamente sobre la inestabilidad del mundo. No somos tan d\u00e9biles como para negar lo que la historia de cada d\u00eda nos obliga a admitir. Pero nuestras vidas contradicen demasiado a menudo nuestros sentimientos. Fil\u00f3sofos en la opini\u00f3n, somos, en este punto, ni\u00f1os en la conducta; y adorar las mismas reliquias de esa imagen del mundo que previamente hemos pisoteado y pisoteado;<\/p>\n


II. <\/strong>La relativa vacuidad e inutilidad de todas las distinciones humanas.<\/p>\n


III. <\/strong>La imprecisi\u00f3n de todos los c\u00e1lculos humanos. Es asombroso hasta qu\u00e9 punto los hombres son tentados a convertirse en arquitectos de sus propios planes de vida, en lugar de consultar los modelos que les est\u00e1n establecidos en las Escrituras. El orgullo siempre nos est\u00e1 seduciendo a creer que podemos elegir y actuar mejor para nosotros mismos y para los dem\u00e1s de lo que nuestro Padre Celestial elegir\u00eda para nosotros. Pero que nuestros c\u00e1lculos sean de la naturaleza m\u00e1s profunda, que se basen en los hechos y principios m\u00e1s incuestionables, \u00a1cu\u00e1n pronto una sola circunstancia imprevista los confunde a todos!<\/p>\n


IV. <\/strong>La vanidad de todas las esperanzas humanas.<\/p>\n


V. <\/strong>El valor trascendente de la verdadera religi\u00f3n. (JW Cunningham, A. M<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La necesidad de la muerte<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El hombre \u201cnecesita morir.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Es necesario que muramos, debido al decreto inalterable de Dios; \u201cEl d\u00eda que de \u00e9l comieres, ciertamente morir\u00e1s.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Adem\u00e1s, \u201ces necesario que muramos\u201d, a causa de las enfermedades a las que estamos sujetos como consecuencia del pecado. Si el hombre hubiera permanecido en pie, nunca habr\u00eda conocido nada de la enfermedad.<\/p>\n

(1)<\/strong> Hay tres puntos de vista que podemos aprovechar de la muerte. Cont\u00e9mplala en los dolores que inflige. Tropas de enfermedades malignas asisten al \u201crey de los terrores\u201d; las fiebres queman, las consunciones derrochan, las pestes despoblan y las enfermedades de todo tipo atacan el cuerpo humano.<\/p>\n

(2)<\/strong> Contempla la muerte en los cambios que produce. El marchitamiento de la hierba, el marchitamiento de la flor, la huida de las sombras y la desaparici\u00f3n del vapor son emblemas usados por los escritores inspirados para ilustrar e inculcarnos la naturaleza de la muerte. \u00a1Vaya! \u00a1Qu\u00e9 cambio espantoso e indescriptible produce!<\/p>\n

(3)<\/strong> Contempla la muerte en las disoluciones que efect\u00faa. El cuerpo y el alma est\u00e1n estrecha e \u00edntimamente unidos, aunque no podemos decir c\u00f3mo act\u00faa el esp\u00edritu sobre la materia; el salmista comenta: \u201cestamos hechos maravillosa y maravillosamente\u201d; pero cuando llega la muerte, disuelve la uni\u00f3n misteriosa, y entonces se hace realidad el dicho que est\u00e1 escrito: \u201cSe suelta el cord\u00f3n de plata y se rompe la copa de oro\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero pasemos ahora al car\u00e1cter; y observo que los justos y los inicuos \u201ctienen que morir\u201d. Es necesario que el imp\u00edo muera, para que pueda probar plenamente la verdad de las amenazas de Dios. \u201cPor cuanto la sentencia contra la mala obra no se ejecuta luego, por eso el coraz\u00f3n de los hijos de los hombres est\u00e1 totalmente dispuesto en ellos para hacer el mal.\u201d Los justos \u201ctienen que morir\u201d para recibir la recompensa de sus obras. \u201cMirad cu\u00e1l amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios;\u201d el Se\u00f1or primero da la gracia, y luego la corona de gloria eterna.<\/p>\n


II. <\/strong>El lenguaje figurativo del texto. El cuerpo, cuando el esp\u00edritu huy\u00f3, se compara con \u201cagua derramada en la tierra, que no puede volver a recogerse\u201d. A algunos les puede parecer que este lenguaje argumenta en contra de la doctrina de la resurrecci\u00f3n; pero las Escrituras no se contradicen. Cuando el agua se derrama sobre la tierra seca y reseca, no puede volver a recogerse en la misma pureza y cantidad; pero \u201clas cosas que son imposibles para los hombres son posibles para Dios\u201d. Est\u00e1 escrito, \u201cSi el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda solo; pero si muere, da mucho fruto.\u201d Y tan cierto como que la cosecha sigue a las primicias, as\u00ed ciertamente se realizar\u00e1 la resurrecci\u00f3n de los santos a la vida eterna, y la resurrecci\u00f3n de los imp\u00edos a la condenaci\u00f3n eterna. (D. Delaney<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Justicia y misericordia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La condici\u00f3n que afecta a la humanidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Su mortalidad. \u00abDebemos morir\u00bb. \u00a1Verdad solemne y conmovedora! Vivimos en un mundo moribundo, \u00a1y he aqu\u00ed! morimos a diario, ya veces de repente, en un abrir y cerrar de ojos.<\/p>\n

2. <\/strong>Las circunstancias impotentes e irrecuperables en las que nos encontramos. \u201cSomos como agua derramada sobre la tierra que no se puede volver a recoger.\u201d \u00a1Qu\u00e9 figura tan espantosa esta! y, sin embargo, \u00a1qu\u00e9 cierto! En cuanto a nosotros mismos y nuestros propios poderes naturales, estamos completamente perdidos, m\u00e1s all\u00e1 de toda recuperaci\u00f3n, \u201ccomo agua derramada sobre la tierra\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>La justicia de Dios Todopoderoso hacia la humanidad. \u201c\u00c9l no respeta la persona de nadie\u201d. Es un dispensador y recompensador imparcial; hace justicia, ama la misericordia y \u201cno hace acepci\u00f3n de personas\u201d. Como \u201cen toda naci\u00f3n, el que le teme y hace justicia, es acepto con \u00e9l.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>La gracia y misericordia de Dios les fue concedida. \u201cSin embargo, \u00e9l idea medios para que sus desterrados no sean expulsados de \u00e9l\u201d. (F. Ellaby.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Muerte y destierro<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La universalidad de la muerte.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cDebemos morir\u201d. Bueno, \u00bfpor qu\u00e9 debemos morir? no s\u00f3lo porque la sentencia ha sido denunciada, sino porque sin esta acusaci\u00f3n no podr\u00edamos entrar en el estado futuro, cuando sonar\u00e1 la trompeta y los muertos resucitar\u00e1n.<\/p>\n

2. <\/strong>Debemos \u201cmorir necesariamente\u201d tambi\u00e9n para que podamos lograr una semejanza m\u00e1s perfecta con Jes\u00fas que la que se puede lograr en la tierra. Por eso dice el ap\u00f3stol: \u201cPor el bautismo somos sepultados juntamente con \u00e9l para muerte, etc.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Hay otra raz\u00f3n m\u00e1s por la que debemos \u201cmorir\u201d, para que podamos disfrutar de la gloriosa recompensa preparada para los que creen en Cristo. \u201cEste no es nuestro descanso, porque est\u00e1 contaminado\u201d. Aqu\u00ed somos \u201cforasteros y peregrinos\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>La condici\u00f3n a la que nos ha reducido el pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>Desterrado. Y cu\u00e1n conmovedor es el relato registrado en Gen 3:1-24<\/span>. respetando el destierro de nuestros progenitores del hermoso para\u00edso donde fueron colocados.<\/p>\n

2. <\/strong>Aunque est\u00e1n \u00abdesterrados\u00bb, son \u00ablos desterrados de Dios\u00bb. Oh, esto es lo que nos da coraje, lo que nos anima; que anima de esperanza al alma condenada en el tribunal de la conciencia. Pero, \u00bfc\u00f3mo son suyos? \u201cSomos comprados por precio\u201d, redimidos no con cosas corruptibles como oro y plata, sino con la preciosa, expiatoria y purificadora \u201csangre de Cristo\u201d.<\/p>\n


III . <\/strong>El procedimiento Divino para la recuperaci\u00f3n del hombre. Aqu\u00ed aprendemos:<\/p>\n

1. <\/strong>Que aunque la salvaci\u00f3n es toda por gracia, los pecadores son salvos por la intervenci\u00f3n de medios.<\/p>\n

2. <\/strong>Que el \u00e9xito de estos medios se origina, no en la astucia del hombre, sino en el poder, sabidur\u00eda y bondad de Dios. (J. Wilcox, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Una inesperada provisi\u00f3n de misericordia<\/strong><\/p>\n

En estas palabras de la mujer sabia hab\u00eda un gran principio de verdad, que fue mal aplicado en este caso. David no ten\u00eda ning\u00fan derecho de interferir con la ley de Dios. La ley de Dios dec\u00eda que el asesino deb\u00eda morir, y David no ten\u00eda autoridad para interferir con lo que Dios hab\u00eda dise\u00f1ado. Se hizo provisi\u00f3n para que, al huir a una de las ciudades de refugio, Absal\u00f3n pudiera tener su caso legalmente investigado; y si hab\u00eda alguna duda de que \u00e9l era el culpable, pod\u00eda ser legalmente absuelto. David ten\u00eda poder para interponer este examen legal, pero no ten\u00eda poder para interferir con el debido curso de la ley, seg\u00fan lo establecido por Dios mismo, excepto si hubiera alguna duda con respecto a la aplicaci\u00f3n de la ley de Dios al caso presente, o excepto que haya alguna duda en cuanto a la culpabilidad de Absal\u00f3n. Pero no nos detendremos m\u00e1s en la aplicaci\u00f3n inmediata de las palabras, el principio contenido en ellas es uno de aplicaci\u00f3n universal. \u201cEs necesario que todos muramos, y seamos como agua derramada por tierra, que no se puede volver a recoger.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>La muerte debe ser considerada en s\u00ed misma como un mal. Tenemos en esta verdad generalmente admitida una insinuaci\u00f3n o prueba de que existe una disputa entre el hombre y su Hacedor, entre la criatura que es aplastada antes que la polilla, y la Creador que es \u201cel Anciano de d\u00edas\u201d, el Dios eterno e infinito. \u00bfNo tiene importancia que exista una disputa como esta? \u00bfPodemos contemplar la realidad de esto, como lo evidencia la muerte de nuestros semejantes, y nuestra propia propensi\u00f3n a la muerte, sin que un pensamiento serio tome posesi\u00f3n de nuestras mentes, en cuanto a la necesidad de la reconciliaci\u00f3n con Dios? La disputa debe arreglarse, o estamos arruinados para siempre; la disputa debe arreglarse de inmediato, o podemos estar m\u00e1s all\u00e1 del alcance de la reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>La provisi\u00f3n inesperada que Dios en su bondad ha hecho para nuestro consuelo y paz. Leemos en el texto, \u201cY Dios no respeta a ninguna persona; sin embargo, \u00c9l idea medios para que Sus desterrados no sean expulsados de \u00c9l\u201d. Ver\u00e1 esto traducido en el margen: \u201cPor cuanto Dios no le quit\u00f3 la vida, tambi\u00e9n ha ideado medios para que sus desterrados no sean expulsados de \u00c9l\u201d, lo que da a entender que, aunque existe una disputa entre el pecador y su Creador, Dios no procede de inmediato a determinar la disputa, ya que \u00c9l ha hecho provisi\u00f3n para la restauraci\u00f3n y seguridad de ese pecador; \u00c9l ha ideado medios por los cuales los desterrados pueden ser restaurados y mientras tanto preservados. Ahora, vea esta provisi\u00f3n de la bondad de Dios tipificada bajo la ley jud\u00eda. El homicida que sin darse cuenta hab\u00eda matado a un hermano oa un vecino era expulsado por la ley de la sociedad; pero se hizo una provisi\u00f3n de que si hu\u00eda a la ciudad de refugio, y all\u00ed se probaba que no hab\u00eda matado intencionalmente a su hermano o a su amigo, entonces a la muerte del sumo sacerdote ser\u00eda puesto en libertad, y permiti\u00f3 volver nuevamente a su c\u00edrculo familiar. Observas en esto que Dios \u00abide\u00f3 medios por los cuales Sus desterrados no pudieran ser expulsados de \u00c9l para siempre\u00bb. Vemos la misma provisi\u00f3n tambi\u00e9n en el caso del leproso. Ved, de nuevo, c\u00f3mo esta provisi\u00f3n es anunciada en el Evangelio de Cristo. Todas las instituciones t\u00edpicas de la ley estaban destinadas a proyectar las grandes verdades del Evangelio. El homicida y el leproso presagian el estado del pecador bajo la condenaci\u00f3n de la ley divina, y no apto, a causa de su contaminaci\u00f3n, para la sociedad de Dios y sus \u00e1ngeles. Por lo tanto, es considerado a los ojos de Dios como una persona desterrada, que nunca podr\u00e1 ser admitida en el reino; pero Dios ha ideado medios por los cuales los desterrados pueden ser restaurados. El Se\u00f1or Jesucristo vino al mundo y muri\u00f3 por la culpa del pecador; \u00c9l es ahora el gran Refugio a quien, si el pecador huye, ser\u00e1 salvo de la condenaci\u00f3n que merece. La lepra moral y espiritual queda as\u00ed limpia; \u201cla sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado.\u201d (W. Cadman, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Sin embargo, \u00e9l idea medios para que sus desterrados no sean expulsados de \u00e9l.<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

El hijo del rey regresa del exilio<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El plan de salvaci\u00f3n comenz\u00f3 en el mismo coraz\u00f3n de Dios, lleno de amor por nosotros. A veces se ha presentado la idea de que Dios solo estaba dispuesto a salvar a los hombres despu\u00e9s de que Cristo muri\u00f3 por nosotros y pag\u00f3 nuestra deuda. Pero todo el plan de salvaci\u00f3n, y la venida de Jesucristo para morir por nosotros en la cruz, comenz\u00f3 en el propio coraz\u00f3n de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>S\u00f3lo el pecado nos exili\u00f3 de la presencia y el favor de Dios. Absal\u00f3n huy\u00f3 de su tierra natal y de la presencia del rey, su padre, porque no solo hab\u00eda pecado contra el amor y la paternidad de David, sino que hab\u00eda quebrantado la ley de la tierra. Fue su propia acci\u00f3n la que lo envi\u00f3 al destierro. As\u00ed que no es porque Dios haya dejado de amarnos y de desear nuestra salvaci\u00f3n que el pecado nos hace infelices y que el pecador es v\u00edctima del remordimiento y no logra encontrar la paz; es m\u00e1s bien que el hombre fue hecho para encontrar la felicidad en la presencia de Dios y en la conciencia de armon\u00eda con \u00e9l.<\/p>\n


III. <\/strong>Es posible para el pecador frustrar el amor de Dios y anular todos los sufrimientos y la muerte de Jesucristo en lo que a \u00e9l respecta. Absal\u00f3n hizo exactamente eso con aquellos que tan fervientemente buscaban salvarlo. (LA Banks, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Los desterrados de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Los desterrados de Dios. Elimina la met\u00e1fora, y todo se reduce a esto: no puedes estar bendecido y en paz cerca de Dios a menos que est\u00e9s lejos del pecado. Si toma dos placas de metal pulido y las coloca juntas, se adherir\u00e1n. Si pones media docena de peque\u00f1os granos de arena o polvo entre ellos, se desmoronar\u00e1n. Y as\u00ed nuestros pecados han separado entre nosotros y nuestro Dios. Ellos no han separado a Dios de nosotros. Su pensamiento, y Su conocimiento, y Su ternura, todo llega a cada alma del hombre. Pero nos han apartado de \u00c9l, en la medida en que nos hacen reacios a estar cerca de \u00c9l, incapaces de recibir la verdadera cercan\u00eda y bienaventuranza de Su presencia. Ese destierro es autoinfligido. Dios no rechaza a nadie, pero los hombres lo desprecian y huyen de \u00e9l. Muchos de nosotros sabemos lo que es pasar d\u00edas, semanas y a\u00f1os enteros, ateos pr\u00e1cticos. Dios no est\u00e1 en todos nuestros pensamientos. All\u00e1 abajo, en las lujosas islas del Mar del Sur, encontrar\u00e1s ingleses degradados que han elegido m\u00e1s bien compartir su suerte con los salvajes que tener que esforzarse, trabajar y crecer. Esos pobres vagabundos del Pac\u00edfico, no felices en su degradaci\u00f3n, sino revolc\u00e1ndose en ella, no son cuadros exagerados de la condici\u00f3n, en realidad, de miles de nosotros que moramos gordos de Dios, y lejos, por lo tanto, de la justicia y la paz. .<\/p>\n


II. <\/strong>El anhelo de Dios por sus desterrados. La mujer de nuestra historia insin\u00faa o sugiere un paralelo que, aunque inadecuado, es profundamente cierto. David fue el padre de Absal\u00f3n y el rey de Absal\u00f3n; y las dos relaciones lucharon una contra la otra en su coraz\u00f3n. El rey ten\u00eda que pensar en la ley y la justicia; el padre clamaba por su hijo. La ofensa del joven no hab\u00eda alterado su relaci\u00f3n ni afectado el coraz\u00f3n del padre. Todo eso es verdad, mucho m\u00e1s profundamente, benditamente verdad, con respecto a nuestra relaci\u00f3n, la relaci\u00f3n del exilio errante, con Dios. Toda la preciosidad de la Revelaci\u00f3n de Dios en las Escrituras est\u00e1 en peligro a menos que reconozcamos francamente esto, que Su amor es como el nuestro, se deleita en ser devuelto como el nuestro, y es como el nuestro en que se regocija en la presencia y conoce un sentimiento de p\u00e9rdida en la ausencia. . Y es a ti, a ti, a quien \u00c9l quiere volver; a ti que \u00c9l quisiera rescatarte de tu aversi\u00f3n al bien y tu descuido de \u00c9l.<\/p>\n


III. <\/strong>Los formidables obst\u00e1culos para la restauraci\u00f3n de los desterrados. Las palabras \u201cdesterrado\u201d y \u201cexpulsado\u201d en mi texto son iguales en el original; y la fuerza del todo se expresar\u00eda mejor si se empleara la misma palabra inglesa como equivalente de ambos. Ahora bien, f\u00edjate que el lenguaje de esta \u201cmujer sabia\u201d, inconscientemente para s\u00ed misma, confiesa que el paralelo que intentaba trazar no iba a cuatro patas; porque lo que ella le estaba pidiendo al rey que hiciera era simplemente por un acto arbitrario para hacer a un lado la ley y perdonar la pena. Ella instintivamente siente que eso no es lo que Dios puede hacer, y por eso dice que \u00c9l \u201cidea medios\u201d por los cuales puede restaurar a Sus desterrados. Si ha de haber alg\u00fan tipo de perd\u00f3n y restauraci\u00f3n, debe ser tal que deje intacta la majestad soberana de la ley de Dios, y libre del abismo eterno entre el bien y el mal. La ley de Dios es la manifestaci\u00f3n del car\u00e1cter de Dios; y eso no es algo flexible que pueda doblegarse a las \u00f3rdenes de una naturaleza buena y d\u00e9bil. El lema en la portada azul de Edinburgh Review, <\/em>desde hace cien a\u00f1os, es cierto: \u00abEl juez es condenado cuando el culpable es absuelto\u00bb. David asest\u00f3 un golpe fatal al prestigio de su propio gobierno cuando d\u00e9bilmente liber\u00f3 a su hijo de su castigo. Y, si fuera posible imaginar tal cosa, Dios mismo asestar\u00eda un golpe fatal <\/em>a la justicia y al juicio que son los cimientos de su trono si su perd\u00f3n fuera tal que pudiera ser confundido con el amor que era demasiado d\u00e9bilmente indulgente para ser justo.<\/p>\n

2. <\/strong>Adem\u00e1s, si ha de haber perd\u00f3n y restauraci\u00f3n, deben ser tales que aparten el coraz\u00f3n del hombre perdonado de su maldad. La misma historia que tenemos ante nosotros muestra que no todo tipo de perd\u00f3n hace que un hombre sea mejor.<\/p>\n

3. <\/strong>Si va a haber perd\u00f3n y restauraci\u00f3n, deben venir de tal manera que no quede ninguna duda de su realidad y poder.<\/p>\n


IV. <\/strong>La soluci\u00f3n Divina triunfante de estas dificultades. La obra de Jesucristo, y s\u00f3lo la obra de Jesucristo, cumple con todos los requisitos. Esa obra de Cristo es la \u00fanica manera por la cual se hace absolutamente cierto que los pecados perdonados ser\u00e1n pecados aborrecidos; y que el hombre una vez restaurado se adherir\u00e1 a su Restaurador como a su vida. Dios ha ideado un medio. Nadie m\u00e1s podr\u00eda haberlo hecho. Todos somos exiliados de Dios a menos que hayamos sido acercados por la sangre de Cristo. En \u00c9l, y s\u00f3lo en \u00c9l, puede Dios restaurar a Sus desterrados. En \u00c9l, y s\u00f3lo en \u00c9l, podemos encontrar un perd\u00f3n que limpie el coraz\u00f3n y asegure la eliminaci\u00f3n del <\/strong>pecado que perdona. En \u00c9l, y s\u00f3lo en \u00c9l, podemos encontrar, no una casualidad, no una certeza subjetiva, sino un hecho externo que proclama que, en verdad, hay perd\u00f3n para todos nosotros. (A. Maclaren, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Medios para restaurar a los desterrados<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Una proscripci\u00f3n grande y universal proclamada por Dios contra todos nosotros, como miembros de una raza rebelde. Todos hemos quebrantado su ley, voluntariamente y con maldad nos hemos rebelado contra la majestad del cielo; somos, pues, en nuestro estado natural, desterrados, expulsados de su amor y favor, esperando el tiempo en que se cumpla la sentencia de su ira, y \u201cApartaos, malditos\u201d, arroje su llama rel\u00e1mpago en nuestros esp\u00edritus. El siempre bendito Dios ha ideado medios por los cuales podemos ser liberados de este estado de exilio; y los medios son muy parecidos a los que alud\u00eda la mujer de Tecoa, y precisamente se nos ocurre lo que le ocurri\u00f3 al homicida. Ahora, \u00bfqu\u00e9 pas\u00f3 con el asesino de hombres? En primer lugar, luego que hab\u00eda matado a un hombre sin darse cuenta, sabiendo que los parientes m\u00e1s cercanos vendr\u00edan detr\u00e1s de \u00e9l para vengar la muerte, huy\u00f3 a pie, como decimos, a la ciudad de refugio m\u00e1s cercana; y una vez que hubo llegado a las puertas de esa ciudad, estuvo seguro. As\u00ed tambi\u00e9n el Se\u00f1or Jesucristo fue para nosotros en los d\u00edas pasados una ciudad de refugio, y huimos a \u00c9l. Pero aunque este es el gran medio para restaurar al hombre exiliado a la comuni\u00f3n con su Dios, sin embargo, debido a la depravaci\u00f3n de nuestra naturaleza no nos ser\u00eda de ning\u00fan servicio, si Dios no hubiera ordenado adem\u00e1s los medios para que estemos dispuestos a aprovecharlo. . En la mayor\u00eda de los casos es la predicaci\u00f3n del Evangelio la que restaura el desv\u00edo. La predicaci\u00f3n de la Palabra es la gran agencia salvadora de Dios entre la humanidad. Pero adem\u00e1s de la predicaci\u00f3n vocal del Evangelio, la palabra impresa de Dios misma es un predicador a trav\u00e9s del ojo. Muchos son llevados al arrepentimiento y la fe por la enfermedad. As\u00ed tambi\u00e9n con la influencia cristiana.<\/p>\n


II. <\/strong>Nuestros destierros secundarios. \u00a1Pobre de m\u00ed! el pueblo de Dios a veces cae en pecado; se vuelven descuidados, y caminan a distancia de su mejor amigo, y entonces el pecado prevalece contra ellos; pero el Se\u00f1or ha provisto los medios para traerlos de vuelta de su extrav\u00edo. \u201c\u00c9l restaura mi alma\u201d. El Esp\u00edritu Santo, aunque afligido, regresar\u00e1, convencer\u00e1 a sus siervos nuevamente del pecado y los conducir\u00e1 con llanto y s\u00faplica a su Salvador. Hay otro tipo de destierro que se produce no tanto por el pecado principalmente como por el des\u00e1nimo.<\/p>\n


III. <\/strong>Una lecci\u00f3n pr\u00e1ctica que se puede extraer de todo esto.<\/p>\n

1. <\/strong>La primera aplicaci\u00f3n de esa regla es \u00e9sta: puede haber alguno, un padre, una madre, o alg\u00fan otro pariente, que se haya visto obligado, como lo ha pensado, a negar y ya no reconocer a un hijo o a una hermano. Grandes ofensas han tra\u00eddo por fin ira a vuestro pecho y, como pens\u00e1is, ira muy justificable. \u00a1Oh, celebra este d\u00eda con un perd\u00f3n completo de todos los que han hecho algo contra ti! Y no diga simplemente: \u201cBueno, lo har\u00e9 si me lo piden\u201d; eso no es lo que Dios hace, \u00e9l es el primero en la materia, e inventa los medios. Probar. Considerar. Idear medios. \u00ab\u00bfQuieres que me baje?\u00bb A veces, rebajarnos es hacernos mucho m\u00e1s altos a los ojos de Dios. La \u00faltima aplicaci\u00f3n de la lecci\u00f3n ser\u00e1 esta: que cada cristiano idee medios para traer a Jes\u00fas a los desterrados que lo rodean. Debemos, como Iglesia cristiana, ser infatigablemente laboriosos en la b\u00fasqueda de los expulsados y desterrados del Se\u00f1or que viven en nuestro vecindario. (CH Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Exiliados tra\u00eddos de vuelta<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 quiere decir con destierro? Bueno, significa ser expulsado y llevar grilletes. Quiere decir amarga ausencia de casa. Significa en algunos lugares, y en algunas ocasiones, una expatriaci\u00f3n a Siberia para adentrarse en las minas, y ser atado con cadenas. S\u00ed, toda la raza est\u00e1 desterrada. Nuestros primeros padres desterrados del Para\u00edso. Los \u00e1ngeles recreantes desterrados del cielo. Toda la familia desterrada de la paz. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el hombre mundano que tiene algo digno del nombre de felicidad? \u00bfQu\u00e9 son esas miradas ansiosas de los corredores, de los banqueros, de los comerciantes, de esos hombres en la casa club, de esa gran multitud de gente que corretea por Broadway? Desterrado de Dios. Desterrado de la paz. Desterrado del cielo. Est\u00e1s desterrado, \u201cSin embargo, Dios inventa medios por los cuales los desterrados no sean expulsados de \u00c9l\u201d. Bien, \u00bfcu\u00e1les son algunos de los medios que \u201cDios ha ideado para que los desterrados no sean expulsados de \u00c9l?\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>En primer lugar, el sendero de subida por las fisuras del Calvario en forma de calavera. Constantino ha designado esa colina como aquella en la que Jes\u00fas muri\u00f3. Dean Stanley dice que hay en esa colina fragmentos destrozados de roca caliza hendidos evidentemente del terremoto de la crucifixi\u00f3n. Y es por esa fisura de la roca por donde pasa nuestro camino al perd\u00f3n; por el terremoto de la convicci\u00f3n, bajo el goteo carmes\u00ed de la cruz.<\/p>\n


II. <\/strong>Entre los medios que Dios ha ideado para que los desterrados no sean expulsados de \u00c9l, noto a\u00fan m\u00e1s, influencias espiritistas. No me refiero a ninguna influencia que suba de la tierra y se eterice, sino al Esp\u00edritu Divino. Algunos lo llaman el Consolador; es mejor para mi prop\u00f3sito que lo llame el poder salvador de almas de las naciones. Cuando esa influencia cae sobre un hombre, cu\u00e1n extra\u00f1amente act\u00faa. El llora. \u00c9l tiembla. Dice cosas y hace cosas que cinco minutos antes no habr\u00edan podido convencer o contratar para decir o hacer. Oh, es un esp\u00edritu poderoso.<\/p>\n


III. <\/strong>Entre los medios que \u201cDios ha ideado para que los desterrados no sean expulsados de \u00c9l, observo, tambi\u00e9n, el entorno cristiano. Est\u00e1 la influencia de la piedad ancestral. \u00bfNo hubo un buen hombre o mujer en su l\u00ednea ancestral? \u00bfNo hay una Biblia vieja en la casa, con la cubierta gastada y las hojas vueltas hacia abajo, que les da la pista de que hab\u00eda alguien que oraba? \u00bfHab\u00eda alg\u00fan altar familiar en el que sol\u00edas inclinarte? La alfombra puede haberse desgastado, y la silla puede haber sido vendida por muebles viejos, y la rodilla que se arrodill\u00f3 sobre uno y al lado del otro puede que nunca m\u00e1s sea flexible en la adoraci\u00f3n terrenal; pero t\u00fa, recuerdas, \u00bfno recuerdas? \u00a1Ay! esa casa cristiana, el recuerdo de ella esta noche casi inunda tu alma. (T. De Witt Talmage<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Un anticipo del Evangelio<\/strong><\/p>\n

Expositores <\/em>generalmente se considera que la mujer de Tecoa, en este llamamiento, alude a la provisi\u00f3n divina misericordiosa por la cual un homicida podr\u00eda, a la muerte del Sumo Sacerdote, regresar a su hogar desde la ciudad de refugio, a la cual \u00e9l, con las manos en la masa, hab\u00eda huido del vengador de la sangre con las manos en la masa. Sin duda, David entender\u00eda m\u00e1s; y para nosotros, Evangelio en mano, las palabras significan m\u00e1s que para ella o para David. Ilustran los grandes hechos:<\/p>\n


I. <\/strong>Que los hombres pecadores son exiliados morales. Esto se confirma:<\/p>\n

1. <\/strong>Por las Escrituras<\/p>\n

(1)<\/strong> en declaraci\u00f3n,<\/p>\n

(2)<\/strong> insinuaci\u00f3n,<\/p>\n

(3)<\/strong> par\u00e1bola;<\/p>\n

2. <\/strong>Por la experiencia del pecador<\/p>\n

3. <\/strong>Por la confesi\u00f3n del penitente.<\/p>\n


II. <\/strong>El Evangelio es el medio de Dios para recuperar a los exiliados morales. \u201cDios estaba en Cristo, reconciliando consigo al mundo.\u201d El Evangelio:<\/p>\n

1. <\/strong>Revela un camino claro de regreso;<\/p>\n

2. <\/strong>Aporta motivo suficiente;<\/p>\n

3. <\/strong>Pro-sube abundante ayuda. (UR Thomas<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La restauraci\u00f3n de los desterrados de Dios<\/strong><\/p>\n

Estas palabras ocurren en el curso de una muy maravillosa pieza de s\u00faplica femenina. Con un poder maravilloso y con el agudo instinto de una mujer en lo que respecta al coraz\u00f3n, este teco\u00edta, por lo dem\u00e1s desconocido, aboga por la causa del desafortunado Absal\u00f3n. Aunque la mente de Joab fue la que la dirigi\u00f3, el suyo fue el arte que arroj\u00f3 tal color sobre la causa que ten\u00eda que defender, que el alma del rey se conmovi\u00f3 y gan\u00f3 su pleito. No es del todo f\u00e1cil ver la fuerza del razonamiento que une estas afirmaciones. Probablemente, en lugar de estar conectado l\u00f3gicamente, hay una gradaci\u00f3n en el pensamiento, de modo que la frase final es la m\u00e1s fuerte y tiene la intenci\u00f3n de hacer el trabajo m\u00e1s efectivo. Lo que quiere la mujer es la restauraci\u00f3n del desterrado; y se refiere a la <\/strong>clemencia divina para provocar y justificar lo humano.<\/p>\n


I. <\/strong>Sus desterrados; \u00bfQui\u00e9nes son? En cierto sentido todos somos desterrados, ya que por el momento nuestra relaci\u00f3n con el Padre Infinito est\u00e1 oscurecida; aun aquellos que tienen en ellos los impulsos de la filiaci\u00f3n espiritual, aunque digan: \u201cAhora somos hijos de Dios\u201d, deben agregar, \u201ctodav\u00eda no se manifiesta lo que hemos de ser\u201d. Y los que no han entrado en la luz y dulzura de esa filiaci\u00f3n reconocida est\u00e1n muy lejos, por as\u00ed decirlo, de su verdadero hogar. Faltar\u00eda el tiempo, incluso para resumir la historia de los desterrados de Dios. Las andanzas de David; la huida de El\u00edas al desierto; el cautiverio de las tribus; y la historia de los profetas, todos ilustran la verdad de nuestro texto. No est\u00e1n abandonados por Dios ni siquiera en la tierra extra\u00f1a. La historia de los marginados es siempre interesante. Mire el reba\u00f1o disperso a trav\u00e9s de las persecuciones, ahora de las autoridades jud\u00edas, ahora de las autoridades romanas. Vaya a tiempos m\u00e1s recientes y lea la historia de los valdenses, los hugonotes y los escoceses del Pacto. Estos hombres tambi\u00e9n sab\u00edan c\u00f3mo Dios trama \u201cmedios para que sus desterrados no sean expulsados de \u00c9l\u201d. Quitad su libertad exterior de culto; conduce a estos hombres al desierto; que sus cuerpos sean encarcelados en inmundas prisiones, o entregados a la tortura oa la muerte; el esp\u00edritu encuentra su camino a los secretos del amor Divino, y veranos en su sonrisa. Aunque marginados, no son expulsados de \u00c9l. Pero ac\u00e9rcate a\u00fan m\u00e1s a casa; la vida individual incluso ahora ilustra la verdad. Tomemos el caso, nada infrecuente, del retiro forzoso y el retiro de cualquiera de todo lo que antes parec\u00eda \u00fatil, incluso esencial, para la vida religiosa.<\/p>\n


II. <\/strong>Vuelva a esa escena del jard\u00edn, nos dijo en el primer libro. Cuando llegamos a esa historia, y escuchamos c\u00f3mo el hombre y la mujer fueron expulsados del jard\u00edn; si tuvi\u00e9ramos que leerlo sin pensar, deber\u00edamos decir: \u00a1Qu\u00e9 cosa tan terrible perder tanto; y ahora, por supuesto, Dios siempre est\u00e1 enojado. \u201cAs\u00ed que expuls\u00f3 al hombre\u201d; y fue desterrado, y, en cualquier jard\u00edn en el que haya entrado, no ha vuelto a entrar en el jard\u00edn del Ed\u00e9n desde entonces. Toda su vida ahora es, en cierto sentido, un andar a tientas tras el Ed\u00e9n. \u00a1Qu\u00e9 extra\u00f1o! Si nunca hubi\u00e9ramos le\u00eddo algo as\u00ed de la historia de nuestra vida y de la historia de la vida de los hombres de un d\u00eda a otro, parece que Dios se las ingenia contra s\u00ed mismo. \u00c9l destierra, \u201cpero \u00e9l idea medios para que Sus desterrados no sean expulsados de \u00c9l\u201d. Una cosa lleva a la otra; \u00bfAd\u00f3nde lleva este destierro? Pues, conduce a una tierra cubierta de espinas; s\u00ed, pero tambi\u00e9n a un Salvador coronado de espinas. Conduce a mucho trabajo y amargura de los corazones de los hombres, pero tambi\u00e9n conduce a la labor de Dios ya la aflicci\u00f3n del alma de Cristo, de los cuales \u00c9l estar\u00e1 satisfecho. El camino del Ed\u00e9n se convierte (a trav\u00e9s del dise\u00f1o de Dios) en el camino de regreso al Ed\u00e9n; un Ed\u00e9n, podemos decir con verdad, donde ondean las palmeras y florecen los laureles, para ondear y engalanar la frente del conquistador.<\/p>\n


III. <\/strong>Los diversos medios por los cuales este buen pensamiento y sentimiento de Dios se transmiten a sus desterrados, \u00bfqu\u00e9 quiero decir con esto? Pero que toda la variada red del quehacer cristiano es prueba del sacerdocio de toda la Iglesia de Dios. Y es este sacerdocio el que necesita una manifestaci\u00f3n m\u00e1s clara. Los entrelazamientos de lo que llamamos esfuerzo divino y humano pueden exponerse en unas pocas palabras sencillas. Cuando entramos mucho en contacto con los hombres, quiero decir con lo que traiciona su vida interior, mientras encontramos en ellos mucho que nos duele y nos deja perplejos, no dejamos de encontrar repetidas y sorprendentes pruebas de las verdades de la Biblia, y especialmente de la verdad que estoy tratando de revelar. Pues bien, aunque en estas e innumerables formas vemos prueba de la exigencia y seriedad del amor de Dios, corresponde a aquellos que son iluminados por la Luz Divina extender la antorcha y dar sentido a los vagos e inexpresados anhelos del coraz\u00f3n humano. despu\u00e9s de Dios Entre los medios ideados por Dios est\u00e1n aquellos lazos de parentesco, de humanidad com\u00fan, que, siendo santificados por el amor e iluminados por la luz de Dios, s\u00f3lo se encaminan correctamente bajo la gu\u00eda de Aquel que vino a buscar y a salvar lo que es perdi\u00f3. \u00a1Perdido, pero Suyo! \u201cSu desterrado\u201d, aunque sus naturalezas est\u00e9n empapadas con las crueles humedades de su largo destierro en el desierto. Suyo, para no ser pasado por alto por \u00c9l. Oh, pi\u00e9nsalo a la luz de tu descuido de ellos, y tu descuido de \u00c9l tambi\u00e9n. El Rey y el Padre se unen en esto, la restauraci\u00f3n de los desterrados. (GJ Procter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El teco\u00edta y la invenci\u00f3n divina<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Aquellos que est\u00e1n en un estado de exilio o alienaci\u00f3n de Dios lo est\u00e1n por su propio acto y voluntad, no por la de Dios. Como Absal\u00f3n, que era vanidoso, cruel, traicionero, ego\u00edsta, despiadado, ambicioso y asesino, hemos cedido al pecado. Como \u00e9l, conscientes de la culpa, pero encontrando seguridad temporal en la Corte de Geshur, hemos sabido que \u00e9ramos pecadores, pero hemos pensado que cualquier momento ser\u00eda bueno para reconocerlo. Nosotros en este mundo estamos donde Dios puede llegar am. La esperanza y la restauraci\u00f3n son posibles aqu\u00ed; pero Ay; hay un estado en el que la alienaci\u00f3n puede volverse eterna, en el que la esperanza y la fe en la misericordia divina son imposibles. Desterrados ahora, por desgracia, por nuestro propio acto, por nuestra propia dureza e incredulidad, podemos ser, podemos ser, ciertamente a\u00fan m\u00e1s desterrados. Dios se compadece de nosotros, pero no puede ni obligar\u00e1 a que lo amemos. Un arroyo entre las colinas de Mendip, despu\u00e9s de surgir en la oscuridad a lo lejos bajo las colinas, prosigue durante millas su camino r\u00e1pido y sinuoso entre las cavernas, y luego, justo debajo de uno de esos contrafuertes rocosos del cielo\u201d, en el desfiladero de Cheddar, emerge repentinamente a la luz, se esparce en un peque\u00f1o lago, luego se precipita sobre una presa, hace girar un molino, limpia la hierba de la pampa, recibe la ropa venenosa y los desechos de las f\u00e1bricas de papel, se sumerge bajo t\u00faneles oscuros, luego se aleja a trav\u00e9s de los prados abiertos hacia el mar. As\u00ed, con nuestra vida, surgiendo en el misterio, sigue su camino sujeta a varias influencias malignas, y llama a ser limpiada o puede sumergirse nuevamente en las cavernas de la oscuridad o ser llevada al brillante mar abierto. Estamos en la luz ahora. Tenemos el poder, que se le niega a un r\u00edo, de negarnos a estar sujetos a la afluencia del mal. Podemos orar. Podemos mirar a Dios. Podemos decir perd\u00f3n, limpiar, salvarnos. Podemos implorar a Dios que vuelva de nuevo nuestro cautiverio como arroyos en el Sur. Llamamos a decir con intensidad: \u201c\u00a1Dios, salva a tus desterrados de ser expulsados de Ti!\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Los medios que Dios inventa para salvar al hombre de un mayor alejamiento. <\/strong>Los teco\u00edtas, al hablar de Dios como \u201cinventando medios\u201d para traer de vuelta a los desterrados, hab\u00edan vislumbrado maravillosamente un Evangelio venidero. Este fue uno de los rayos que se elevaron sobre las sombr\u00edas colinas de los a\u00f1os intermedios y las observancias ceremoniales, hablando de ese sol naciente del amor Divino que luego brill\u00f3 con la refulgencia del mediod\u00eda desde la cruz del Calvario.<\/p>\n

1 . <\/strong>El S\u00e1bado es Su instituci\u00f3n para dar al hombre descanso y una oportunidad de pensar en sus intereses eternos. Fue \u201checho para el hombre\u201d, y estaba destinado no solo al descanso f\u00edsico sino espiritual.<\/p>\n

2. <\/strong>La revelaci\u00f3n es otra forma de traer de vuelta al hombre. A Ad\u00e1n, No\u00e9, Abraham, Jacob, Mois\u00e9s, David, Pedro, Pablo, Dios se ha revelado. A trav\u00e9s de ellos y de otros nos ha hablado.<\/p>\n

3. <\/strong>Por la instituci\u00f3n del culto p\u00fablico, ya sea alrededor del altar en la cima del monte, en la tienda de Silo, en el templo de Jerusal\u00e9n, en las sinagogas esparcidas por muchos pa\u00edses, o en las iglesias que se han levantado por todas partes el mundo. Ha estado haciendo arreglos para sacar a los hombres del pecado y alegrarlos cuando \u201csuben a la casa del Se\u00f1or\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>La disposici\u00f3n de un sistema de sacrificio est\u00e1 en armon\u00eda con las ideas de todas las \u00e9pocas y todas las razas como un medio de restauraci\u00f3n a la presencia Divina. En el sacrificio de Cristo, nuestra restauraci\u00f3n est\u00e1 asegurada por la muerte de Aquel que sufri\u00f3, \u201cel justo por los injustos, para llevarnos a Dios\u201d. El sacrificio del Calvario no fue un mero recurso, sino el resultado natural del amor Divino. A trav\u00e9s de la intervenci\u00f3n de la mujer de Tekoah, un hijo exiliado fue restaurado, pero solo para ceder a un pecado m\u00e1s profundo. Cuando la misericordia Divina nos trae de regreso, debe ser para permitir que la pureza de la vida enfatice la gratitud del coraz\u00f3n. Cristo intercede; Dios espera recibir a los desterrados; pero los medios que \u00c9l ha ideado no siempre sirven. La indiferencia y la diab\u00f3lica oposici\u00f3n del hombre, \u00a1ay! puede estropear el efecto incluso de los designios divinos. (F. Hastings<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El regreso de los desterrados<\/strong><\/p>\n

La flecha sali\u00f3 recta a la marca El juego que se despert\u00f3 se volvi\u00f3 inmediatamente hacia Amn\u00f3n, y Joab se levant\u00f3 y trajo a casa al desterrado de Geshur, y una vez m\u00e1s Absal\u00f3n se qued\u00f3 en casa. Para nosotros que miramos hacia atr\u00e1s en la escena del Antiguo Testamento a trav\u00e9s de toda la luz y la gloria de la Cruz de Cristo, estas palabras tienen una bendita plenitud de significado. \u201cSin embargo, \u00c9l idea medios para que Sus desterrados no sean expulsados de \u00c9l.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Puede ser que, en el sentido m\u00e1s claro y literal de estas palabras, la apelaci\u00f3n deba hacerse como se hizo a David. Las mujeres sabias de Tekoah, vienen hoy entre nosotros y toman sus lugares delante de algunos de nosotros, y hacen el llamamiento para que llevemos a casa a los desterrados. Has sido agraviado y lastimado, pero te haces un da\u00f1o mayor al alimentar tu amargura. Has sido enfadado, avergonzado, humillado. Verdadero. Sin embargo, \u00bfno es hora de que lo pasado sea pasado? No puedes deshacer la travesura. Ah\u00ed est\u00e1. Pero tu pensamiento perpetuo y tu charla sobre ello, \u00bfno lo hacen todo mil veces peor? \u00bfNo es mejor dejar que los muertos entierren a los muertos que mantener vivo un pasado muerto mediante el pensamiento y la ira, y darle tal poder para herir y molestar? Recuerda que este esp\u00edritu duro y amargo es pecado grave. Deshaces tus propias oraciones y ahogas la mejor vida dentro de ti al alimentar tu ira. \u00bfC\u00f3mo puedes inclinarte y pedir perd\u00f3n a Dios si retienes tu propio perd\u00f3n?’ Si esta mujer, con su estratagema, pudo prevalecer con el rey, seguramente la Cruz de Cristo debe prevalecer con nosotros. Alza tus ojos al Crucificado. Por amor a \u00c9l, abre de par en par la puerta del coraz\u00f3n, y deja que el amor fluya tan libremente, tan amablemente como Su amor nos recibi\u00f3. Idear medios. S\u00e9 ingenioso en descubrir caminos de amor. Tenemos una sola vida.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero adem\u00e1s: Aqu\u00ed hay una palabra bendita para todos nosotros. Esta es la historia de todos los tiempos: un resumen del Evangelio. El tiempo comenz\u00f3 con la escena de los desterrados saliendo del Jard\u00edn del Ed\u00e9n. Luego viene el centro de todos los tiempos, de todas las cosas: Cristo y la Cruz, la Cruz de la que pende el Salvador del mundo, acerc\u00e1ndonos a Dios por su sangre a los que estamos lejos. Y a lo lejos vemos el final de todos los tiempos en la escena de los desterrados tra\u00eddos a casa; y se oye el grito: \u201c\u00a1Aleluya! porque el Tabern\u00e1culo de Dios est\u00e1 con los hombres.\u201d \u00bfQu\u00e9 medios ha ideado nuestro Dios para que sus desterrados no sean expulsados? El don de Su Hijo, las grandes provisiones de Su gracia en Jesucristo, el llamamiento de amor y sabidur\u00eda y gloria en \u00c9l, las mil preciosas promesas que nos hablan desde la Palabra, el impulso y la influencia de Su Esp\u00edritu, la fuerza de santo ejemplo y ense\u00f1anza\u2014todos estos son medios que \u00c9l ha ideado para traernos de regreso a \u00c9l. \u00a1Qu\u00e9 ingenioso es el amor de Dios, qu\u00e9 incansable y h\u00e1bil! \u00a1Cu\u00e1ntos dispositivos hay que frustrar, cu\u00e1ntas s\u00faplicas hay que resistir, si a\u00fan persistimos en morar en el pa\u00eds lejano! Nunca hay ninguna circunstancia en la vida diaria, nunca ninguna ocasi\u00f3n, sin que el Esp\u00edritu bendito busque dar cuenta de nuestro regreso a casa. Piensa en estos desterrados; d\u00e9jalos pasar delante de nosotros. Como Absal\u00f3n, habitaron en la antig\u00fcedad en el palacio del Rey. La feliz libertad de la c\u00e1mara del rey era suya; se sentaron a la mesa del Rey y vieron el banquete del Rey; ten\u00edan el gozo de una comuni\u00f3n profunda y constante, y les era f\u00e1cil pasar tranquilamente dentro de la c\u00e1mara del banquete y descansar en la paz de Su amor. \u00a1Qu\u00e9 m\u00fasica llen\u00f3 el alma! Se rieron del miedo. Todo era una profunda paz y agradecimiento que no conoc\u00eda necesidades, y apenas conoc\u00eda un deseo m\u00e1s all\u00e1 de \u00c9l mismo. \u00a1Pobre de m\u00ed! de cuantos, de cuantos todo esto es verdad. Llegaban a la ciudad del campo, de una peque\u00f1a compa\u00f1\u00eda de cristianos, alegres y devotos, donde el gozoso servicio a \u00c9l llenaba todos los d\u00edas. Pero aqu\u00ed se afloj\u00f3 el apego. Tal vez no hubo bienvenida cuando el extra\u00f1o iba y ven\u00eda. Quiz\u00e1s tanto la timidez del campo como la indiferencia de la ciudad tuvieran algo que ver. De todos modos, sucedi\u00f3 que se abandonaron las viejas costumbres; se jugaba con las cosas dudosas hasta convertirlas casi en necesidades; Se toleraban los compa\u00f1eros dudosos hasta que se hac\u00edan amigos y hab\u00eda que aceptar sus costumbres. Por una estratagema se despert\u00f3 la piedad del rey, y Joab llev\u00f3 a casa a los desterrados, pero durante dos a\u00f1os enteros habit\u00f3 en Jerusal\u00e9n y no vio el rostro del rey. Oh, no es as\u00ed como nuestro Padre trata con nosotros. Escuche, que el coraz\u00f3n se apodere de \u00e9l: \u201cCuando a\u00fan estaba lejos, su padre lo vio y corri\u00f3 y se ech\u00f3 sobre su cuello y lo bes\u00f3\u201d. Nada era suficiente para hacer; nada era suficiente para dar. Ese gran amor no pudo ser satisfecho. (MG Pearse<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La expiaci\u00f3n una necesidad<\/strong><\/p>\n

Ahora, observen, David hizo no dej\u00f3 de ser padre por ser rey, y no dej\u00f3 de ser rey por ser padre. Ahora, contempla al Dios eterno en la relaci\u00f3n que \u00c9l tiene con Su criatura, el hombre. Obs\u00e9rvese, primero, en cierto sentido limitado, Dios es el Padre de todos nosotros. \u201cTodos somos Su descendencia\u201d. Pero recuerda, esto es solo en un cierto sentido definido; es decir, cada uno es hijo de Dios, en cuanto descendiente del hombre, que fue creado por el Ser Supremo y recibi\u00f3 su vida directamente de \u00e9l, y en cuanto que cada uno de nosotros somos llamados a la existencia por Su voluntad soberana. Ahora, encontrar\u00e1 que aquellos que no est\u00e1n dispuestos a aceptar la Expiaci\u00f3n siempre pondr\u00e1n mucho \u00e9nfasis en este punto de vista de la paternidad de Dios. Dir\u00e1n: \u201c\u00bfNo es Dios un Padre? y si \u00c9l es nuestro Padre, \u00bfno es natural que \u00c9l se aflija por Sus hijos?\u201d A lo que respondo se\u00f1alando nuestra historia. \u00bfNo era David un padre, y no ten\u00eda un coraz\u00f3n de padre? S\u00ed. \u00bfPor qu\u00e9 David no perdon\u00f3 a Absal\u00f3n? Porque era m\u00e1s que un padre: era un rey. T\u00fa me dices que Dios es tu Padre. S\u00ed, estoy dispuesto a admitir que, en el sentido que he definido, \u00c9l es. Perm\u00edtanme se\u00f1alar, sin embargo, que \u00c9l no es el Padre de todos nosotros en el pleno sentido de esa palabra. Si no has recibido \u201cel Esp\u00edritu de Su Hijo\u201d, ese \u201cesp\u00edritu de adopci\u00f3n, por el cual clamamos Abba, Padre\u201d, no est\u00e1s ocupando la relaci\u00f3n filial hacia \u00c9l a la que tienes derecho, y por lo tanto no tienes derecho para sacar las inferencias que de otro modo podr\u00eda hacer de la analog\u00eda de la relaci\u00f3n terrenal. Ahora miremos de cerca esta imagen. Observo, primero, que el coraz\u00f3n del anciano David est\u00e1 anhelando a su hijo Absal\u00f3n. Aunque Absal\u00f3n es un criminal, el padre desear\u00eda perdonarlo; pero la justicia y el honor se lo impidieron. Cu\u00e1n ansioso estaba por hacerlo: pero entonces, ya sabes, \u00e9l era un rey. Otro pensamiento surge contra el deseo ardiente: \u201cSoy rey, y si perdono a mi propio hijo, la gente dir\u00e1 que soy culpable de favoritismo\u201d. Bueno, \u00bfqu\u00e9 hab\u00eda que hacer? No servir\u00e1 de nada que el rey se deprima y se sienta miserable por el asunto. De una forma u otra, Absal\u00f3n debe ser recuperado. As\u00ed lo sinti\u00f3 Joab, movido, sin duda, en parte por la simpat\u00eda y en parte por la pol\u00edtica, esperando sacar el m\u00e1ximo provecho de sus relaciones tanto con el presente como con el futuro monarca. As\u00ed que idea un plan. Se apodera de una mujer astuta, tan astuta como \u00e9l, y la pone en el camino del rey; y cuando el rey pasa, ella gana su o\u00eddo con un doloroso gemido de angustia: \u00ab\u00a1Socorro, oh rey!\u00bb Uno estaba muerto; ella no pod\u00eda recuperarlo, y el sacrificio de la vida del \u00fanico hijo que le quedaba no lo devolver\u00eda a la vida. \u00c9l estaba muerto; y ahora ven\u00edan los representantes de la ley a llevarse el \u00faltimo apoyo, la \u00fanica alegr\u00eda que le quedaba en el mundo. La viuda gan\u00f3 el d\u00eda, pero \u00bfqu\u00e9 hab\u00eda pasado? La misericordia hab\u00eda triunfado sobre el juicio. \u00bfY cu\u00e1l es la secuela de esta victoria de la misericordia sobre el juicio? Poco a poco, el estallido aplastante y abrumador de la indignaci\u00f3n divina sobre esas tribus culpables y su l\u00edder m\u00e1s culpable. Veo el bosque del monte Efra\u00edn oliendo a sangre humana, y veinte mil cad\u00e1veres esparcidos por el suelo, y suspendidos en aquel roble, un espect\u00e1culo para todos los tiempos, \u00a1veo al parricida de coraz\u00f3n traidor, con las jabalinas en el coraz\u00f3n! Esa es la secuela. Y, mientras contemplo el campo de batalla empapado de sangre; mientras pienso en las l\u00e1grimas de las viudas y el llanto de los hu\u00e9rfanos; mientras pienso en la miseria, la devastaci\u00f3n que maldijo la tierra; mientras escucho el lamento de un pa\u00eds afligido resonando en los o\u00eddos de Dios, descubro lo que hace la mera fantas\u00eda cuando se permite que la misericordia triunfe sobre la justicia. Se\u00f1alo el gran holocausto, los cad\u00e1veres espantosos apilados unos sobre otros, y pregunto: \u00ab\u00bfQui\u00e9n mat\u00f3 a todos estos?\u00bb La respuesta es: \u201cLa misericordia los mat\u00f3\u201d. No menos importante, se\u00f1alo ese roble fatal, donde el cuerpo de Absal\u00f3n cuelga suspendido, con las jabalinas atravesando su cuerpo tembloroso y hasta su mismo coraz\u00f3n, y pregunto: \u00ab\u00bfQui\u00e9n mat\u00f3 a ese miserable miserable?\u00bb y la respuesta es: \u201cLa misericordia lo mat\u00f3\u201d. \u00c9l nunca hubiera estado presente en ese campo de batalla, o hubiera estado en condiciones de levantar ese estandarte de rebeli\u00f3n, y por lo tanto nunca habr\u00eda tra\u00eddo sobre su propia cabeza esa terrible retribuci\u00f3n, si no hubiera sido objeto de esa misericordia real para que no ten\u00eda ning\u00fan derecho. La misericordia fue su ruina; esta es la solemne moraleja de este tr\u00e1gico relato. Con una lecci\u00f3n como esa ante nuestros ojos, \u00bfnos volveremos al Poderoso Monarca del Universo y nos aventuraremos a decir: \u201c\u00a1Oh Dios! \u00bfPor qu\u00e9 has de exigir una expiaci\u00f3n? \u00bfPor qu\u00e9 no deber\u00edas perdonarnos sin ninguna expiaci\u00f3n? Me pregunto qu\u00e9 clase de mundo deber\u00edamos tener si Dios actuara sobre tales principios. Me pregunto qu\u00e9 tipo de universo deber\u00edamos tener si Dios actuara sobre tales principios. Dios no. Dios no lo har\u00e1. Ahora, procedo a preguntar, \u00bfqu\u00e9 se habr\u00eda necesitado para que Absal\u00f3n pudiera haber sido tra\u00eddo de regreso de su destierro sin peligro para su rey, su pa\u00eds o \u00e9l mismo? Dos cosas, por lo menos, se habr\u00edan requerido. Primero, hubiera sido necesario que la dignidad moral y la majestad de la ley fueran reivindicadas de manera ejemplar. Seguramente no menos que esto fue exigido por las circunstancias del caso. Si Absal\u00f3n ha de ser llamado a la corte del rey, debe arreglarse de una forma u otra de modo que la ley no se resienta por ello, que el criminal no pueda se\u00f1alar a ese pr\u00edncipe y decir: \u201c\u00a1Ah! hay una prima sobre el pecado.\u201d En segundo lugar, y no menos importante, hubiera sido necesario que se efectuara un cambio radical en el car\u00e1cter de Absal\u00f3n, de modo que la repetici\u00f3n de tales ofensas se hubiera vuelto muy improbable, si no imposible. Pero la mera misericordia no produjo, no pudo producir esto; por el contrario, podr\u00eda esperarse que engendre crueldad e indiferencia ante las amenazas de la ley, y que predisponga al culpable indultado a pensar con ligereza en una ofensa que podr\u00eda pasarse por alto tan f\u00e1cilmente. Era el mismo hombre moralmente despu\u00e9s de recibir el perd\u00f3n del rey que antes: vengativo, despiadado, traidor, cruel. Por lo tanto, su presencia en la corte de David era un peligro necesario para la sociedad, y los resultados que siguieron no sorprenden. Concluimos, pues, que estas dos cosas son necesarias antes de que un soberano pueda ejercer sabia y bien la prerrogativa de la misericordia, y sin perjuicio de su autoridad, del Estado o del individuo que la recibe. Tenga esto en cuenta y entonces podr\u00e1 comprender mejor la necesidad de la expiaci\u00f3n. Primero, la reivindicaci\u00f3n de la majestad del taw; \u00e1rido, segundo, la transformaci\u00f3n completa del car\u00e1cter del ofensor. David tampoco pudo compasar en este caso. Ning\u00fan ingenio humano podr\u00eda resolver el problema; as\u00ed que en justicia y derecho no pod\u00eda haber otra cosa sino que Absal\u00f3n permaneciera en cadenas. Ahora bien, hemos observado que esta mujer sabia de Tecoa, cuando discute el asunto con David, se\u00f1ala los tratos de Dios con el hombre como justificaci\u00f3n de su s\u00faplica; pero es digno de notarse que lo hace de una manera muy cautelosa y cautelosa. La verdad es que ella sab\u00eda mucho m\u00e1s de teolog\u00eda que muchos de nuestros profesores modernos. \u00bfQu\u00e9 dice ella? Si examina su argumento cuidadosamente, ver\u00e1 que, estrictamente hablando, no lleva a su propia conclusi\u00f3n. Hay una falacia l\u00f3gica en ello. P\u00f3ngalo as\u00ed: \u201cDebes seguir el ejemplo de Dios, David; no puedes equivocarte al hacer lo que Dios hace. Dios inventa medios por los cuales Sus ‘desterrados’ no sean expulsados de \u00c9l; por lo tanto, puedes llamar a los tuyos sin idear ning\u00fan medio, sino por un mero ejercicio arbitrario y desp\u00f3tico de la prerrogativa de la misericordia. Es posible que no puedas hacerlo como Dios lo hace, pero, con o sin medios, hazlo\u201d. Ves que el argumento no se sostiene. Era un sofisma; pero fue un sofisma el que triunf\u00f3, porque estaba dirigido al coraz\u00f3n m\u00e1s que a la cabeza. Ahora ella nos ense\u00f1a aqu\u00ed una gran verdad. De hecho, Dios \u00abidea medios por los cuales Sus desterrados no sean expulsados de \u00c9l\u00bb. \u00bfCu\u00e1les son los medios? Se\u00f1alo sin vacilar la Cruz del Calvario y digo: \u201cAh\u00ed est\u00e1n los medios\u201d. Puede estar seguro de que si cualquier otro medio hubiera respondido al gran prop\u00f3sito, Dios lo habr\u00eda adoptado. Si cualquier otra cosa hubiera cumplido con los requisitos del caso, seguramente, seguramente, de alguna otra manera se habr\u00eda resuelto el gran problema. Pero s\u00f3lo hab\u00eda un medio, lo digo con reverencia, que incluso la sabidur\u00eda de Dios pod\u00eda sugerir. \u201cPredicamos a Cristo crucificado\u201d. Los jud\u00edos llamaron a esto una piedra de tropiezo. No vieron su necesidad de una expiaci\u00f3n; quer\u00edan un rey. \u00bfCrees que Dios puede mostrar misericordia? Supongo que ciertamente todos estamos de acuerdo con eso, al menos. Los que repudian la expiaci\u00f3n admiten que Dios puede mostrar misericordia. Luego, \u00bfcrees que Dios debe mostrar misericordia? Seguramente aqu\u00ed tambi\u00e9n todos estamos de acuerdo: todos somos criaturas pobres, fr\u00e1giles, falibles, y en estas circunstancias es muy necesario que se nos extienda la misericordia. Muy <\/em>bueno; Partimos de dos puntos en com\u00fan. \u00bfEs esto lo m\u00e1s lejos que podemos llegar juntos? \u00bfNo podemos encontrar otro punto en com\u00fan? \u00bfNo estar\u00e1s de acuerdo conmigo en que, al mostrar misericordia, Dios tiene el derecho de condicionar el ejercicio de su prerrogativa soberana en la forma que parezca m\u00e1s acorde con la sabidur\u00eda y la bondad? Seguramente no se opondr\u00e1 a esa posici\u00f3n, \u00bfverdad? Si estoy regalando favores, favores gratis, favores inmerecidos, y elijo imponer alguna condici\u00f3n a esos favores, seguramente tengo derecho a hacerlo si as\u00ed lo deseo. \u00bfNo es as\u00ed? Seguramente. \u00bfViene la misericordia por derecho o por gracia? Seguramente estar\u00e1s de acuerdo conmigo en que viene de la gracia. Ning\u00fan pecador tiene derecho a la misericordia divina. Bueno, si viene de la gracia, es decir, si es un regalo gratuito, Dios tiene derecho a calificarlo de acuerdo con Su propia mente, cualquiera que sea esa mente. \u201cBueno\u201d, respondes, \u201cpero Dios no act\u00faa de una manera tan arbitraria y desp\u00f3tica\u201d. Muy cierto. Pero, \u00bfqu\u00e9 sucede si Dios elige calificar Su administraci\u00f3n de misericordia de tal manera que la misericordia, en lugar de ser un premio al crimen, ser\u00e1 un preventivo del crimen? \u00bfQu\u00e9 hay de eso? Oh, si los hombres que desprecian la Expiaci\u00f3n pudieran ver la maravillosa sabidur\u00eda, la verdadera filosof\u00eda, que se esconde debajo de la Expiaci\u00f3n, tendr\u00edamos fin a la cr\u00edtica desde\u00f1osa que tan a menudo se interpone entre el alma y Dios. Cuando Dios eligi\u00f3 extender misericordia hacia el mundo ca\u00eddo, tambi\u00e9n decidi\u00f3 que esa misericordia deber\u00eda ser una doble bendici\u00f3n; y para que fuera una doble bendici\u00f3n se cuid\u00f3 de que su misericordia no se concediera promiscuamente, por as\u00ed decirlo, sino que se concediera de tal forma que, por una parte, la majestad de la ley de Dios y la la eterna e inmutable antipat\u00eda de Dios contra el pecado debe manifestarse claramente a los ojos de todos; mientras que, por otro lado, el car\u00e1cter moral del pecador debe ser tan completamente cambiado y revolucionado que en lugar de que la misericordia sea un premio a la culpa, por el contrario, la misericordia deber\u00eda volver impotente al pecado, y despojar a los poderes tir\u00e1nicos del infierno de todos sus poderes. dominio sobre el hombre. Ese es el verdadero significado de la expiaci\u00f3n. \u00bfComo se hace? \u201cDios inventa medios por los cuales sus desterrados no sean expulsados de \u00e9l\u201d; y el primer medio es que \u00c9l vindica Su ley, y la hace honorable. Dices que no fue lujuria que \u00c9l cargara con nuestros pecados. Det\u00e9ngase un momento. No hubiera sido justo si \u00c9l hubiera sido algo menos que Dios. No hubiera sido justo que el Dios eterno hubiera puesto el peso de la culpa de una criatura sobre la cabeza de otra: pero \u00bfquieres decirme que Dios no tiene derecho de hacer lo que quiera consigo mismo? \u00bfQuieres decir que Dios no tiene derecho a vindicar Su propio taw? Y la segunda es que no s\u00f3lo el Sufriente era divino, sino que padec\u00eda en forma humana, y como hombre, y que como tal hab\u00eda un \u201cgozo puesto delante de \u00c9l\u201d. \u00bfCu\u00e1l fue esa alegr\u00eda? La alegr\u00eda de la pura benevolencia; <\/em>la alegr\u00eda de poder rescatar a los hijos de la tierra en su camino a la perdici\u00f3n; el gozo de poder restaurar una raza ca\u00edda, y reconsagrar a su Padre un mundo profanado; la alegr\u00eda del amor triunfante. La corona y la recompensa de Jesucristo Hombre la obtendr\u00e1 \u00c9l en Su humanidad seg\u00fan las palabras del profeta, \u201cCuando vea Su descendencia\u201d; \u201ccuando vea el fruto de la aflicci\u00f3n de su alma, y quede satisfecho\u201d; cuando una Iglesia redimida reunida en Su presencia, y agrupada alrededor de Su persona, derramar\u00e1 a trav\u00e9s de una eternidad brillante la ofrenda continua de alabanza infatigable y agradecida a Aquel que los am\u00f3 y se entreg\u00f3 a S\u00ed mismo por ellos. Bueno, ah\u00ed est\u00e1; Los maravillosos medios de Dios. \u00bfTienes algo que decir en contra? \u00bfNo ten\u00eda Dios el derecho de proporcionar tal medio si le parec\u00eda bien? Ahora consideremos sus efectos. Primero, tenemos una reivindicaci\u00f3n suprema de la actitud de Dios hacia el pecado. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s se quiere? Una cosa m\u00e1s, o la Expiaci\u00f3n a\u00fan puede fracasar en su prop\u00f3sito. Las circunstancias del caso exigen una cosa m\u00e1s. \u00bfQu\u00e9 es? Que la aceptaci\u00f3n del beneficio comportar\u00e1 necesariamente una transformaci\u00f3n radical del pecador. \u00bfC\u00f3mo se va a efectuar? Por un hombre tratando de pasar p\u00e1gina. No; eso no lo afectar\u00e1. Si paso una nueva p\u00e1gina, sigo siendo el mismo hombre ahora que ayer, con los mismos motivos, los mismos impulsos, las mismas tentaciones, las mismas enfermedades. \u00bfQuieres decir que puedes hacer de ti mismo un hombre nuevo mediante una resoluci\u00f3n? Que tonta la gente cuando habla de esta manera. \u00bfNo saben algo sobre la fuerza de la costumbre? \u201cSi alguno est\u00e1 en Cristo, nueva criatura es\u201d. Cuando el alma cansada se dirige a la Cruz del Calvario, \u00bfqu\u00e9 ve? Lo primero que ve es un hombre moribundo. Ustedes han visto eso, todos ustedes. Usted pregunta lo que ha sido Su vida. Usted lee el registro aqu\u00ed y dice: \u201c\u00bfQu\u00e9 mal ha hecho?\u201d y aun mientras esperas en vano una respuesta, vuelves a mirar, y esta vez descubres, bajo la forma de un moribundo, la augusta presencia del Dios vivo. \u201cDios estaba en Cristo, reconciliando consigo al mundo.\u201d Entonces, desconcertado y asombrado, una vez m\u00e1s vuelves tus ojos a este extra\u00f1o espect\u00e1culo. M\u00e1s inquisitivo que nunca, fijas tu mirada en la vista abrumadora. \u00bfQu\u00e9 significa? Has visto al moribundo; hab\u00e9is visto al Dios presente; \u00bfQu\u00e9 ves ahora? Lo que est\u00e1 por encima de todo lo que se opone a Dios: el pecado. \u201cPor nosotros fue hecho pecado el que no conoci\u00f3 pecado\u201d. Pero observe: es el pecado crucificado, no el pecado triunfante, el pecado clavado en el madero y ejecutado, no el pecado haciendo su propia obra mortal. Una vez m\u00e1s vuelves tu mirada a la cruz de Cristo. \u00bfHay algo m\u00e1s que ver? Tensas al m\u00e1ximo tus poderes de visi\u00f3n, con la mirada ansiosa y concentrada de la fe. \u00bfQu\u00e9 ves ahora? Has visto al moribundo; has visto al Hijo de Dios; has visto el pecado crucificado. \u00bfQu\u00e9 ves all\u00ed ahora? Te dir\u00e9 lo que veo. Veo a mi yo culpable clavado en esa cruz: a m\u00ed mismo, el delincuente, representado en la persona de Aquel, el Santo, que voluntariamente ha consentido en identificarse conmigo; Veo a mi \u00abviejo\u00bb corrupto obteniendo lo que su pecado ha merecido. San Pablo vio esto al mirar la cruz y exclam\u00f3 con valent\u00eda: \u201cEstoy crucificado con Cristo\u201d. \u00bfEntonces que? Si estoy crucificado con Cristo, entonces, gracias a Dios, entre m\u00ed y mi antiguo yo, sobre el cual la ley de Dios ha hecho su obra, hay una separaci\u00f3n real. He terminado con esa vieja vida m\u00eda. La vieja naturaleza crucificada queda en la tumba de Jes\u00fas; all\u00ed est\u00e1 echada la carga de mis pecados. De ahora en adelante, el poder de mis pecados se rompe, y entro en una nueva vida, y nuevas relaciones de memoria y benditas. \u201cYo vivo, pero no yo, sino que Cristo vive en m\u00ed\u201d. \u00bfNo ven que un hombre no puede reclamar el beneficio de la Expiaci\u00f3n sin admitir primero la justicia de la sentencia ilustrada por la Expiaci\u00f3n; y, en segundo lugar, sin verse a s\u00ed mismo por la fe como cortado por la fuerza de esa sentencia, as\u00ed sufrida, de toda conexi\u00f3n con la vida anterior de pecado; ni, en tercer lugar, sin entrar en una nueva y gloriosa relaci\u00f3n con el Dios vivo. El que es sepultado y resucitado con Cristo ya est\u00e1 en posesi\u00f3n del poder de una vida eterna, y as\u00ed disfruta de una nueva fuerza moral, animada por nuevos motivos y encendida por nuevos deseos. As\u00ed sale de la cruz como una \u201cnueva criatura\u201d en Cristo Jes\u00fas. No puede darse el lujo de prescindir de la Expiaci\u00f3n. Sus cabezas lo necesitan, sus corazones lo necesitan, sus vidas lo necesitan. Ojal\u00e1 todos comprendi\u00e9semos su poder m\u00edstico motete Ahora bien, nuestro texto afirma que Dios ha ideado medios por los cuales Sus desterrados no deben ser expulsados de \u00c9l. En este momento estamos desterrados, pero, gracias a Dios, a\u00fan no estamos expulsados. Aquellos de ustedes que a\u00fan no han sido restaurados al favor Divino est\u00e1n desterrados. La luz gozosa de la misericordia de Dios no reposa sobre vuestras vidas ni sobre vuestros corazones. Est\u00e1s desterrado: ya se ha dictado contra ti la terrible sentencia del destierro. J\u00f3venes, \u00bfsaben lo que es estar en algo parecido a la comuni\u00f3n espiritual con Dios? \u00bfEs Dios una realidad para ti, un Amigo presente? \u00bf\u00c9l habita en vuestros corazones? No: porque est\u00e1is desterrados, ya desterrados, algunos de vosotros. Pero recuerda, aunque est\u00e9s desterrado, el coraz\u00f3n de Dios est\u00e1 anhelando por ti. El mensaje de la Cruz para ti, si quieres escucharlo, seguramente equivale a esto: \u201c\u00a1Venid a casa, venid a casa, desterrados! \u00a1Venid a casa, venid a casa, almas errantes! ustedes que han encontrado su salida de la presencia Divina, y se han perdido en un mundo desolado, \u00a1vengan a casa!\u201d (W. Hay Aitken, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Los desterrados restaurados<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>El destierro. Absal\u00f3n vive en Gesur. No es su lugar natal, no es su patria; est\u00e1 all\u00ed exiliado y extranjero; est\u00e1 viviendo una vida de destierro. Como transgresor, Absal\u00f3n est\u00e1 bajo sentencia de la ley, y para escapar de esa sentencia vive en Geshur, un hombre desterrado. Se ha desterrado a s\u00ed mismo; su conciencia reconoce el crimen que ha cometido, y la justicia del destino que se cierne sobre \u00e9l, por lo que huye de su pa\u00eds, de la casa de su padre. Aqu\u00ed tenemos un cuadro del estado del hombre como pecador. El hombre, como pecador, vive en el destierro. A veces se har\u00e1 sentir este destierro: hay momentos en que el alma del hombre echar\u00e1 un pensamiento anhelante sobre la casa del Padre, como el hijo pr\u00f3digo en la tierra lejana, cuando el hambre aprieta, cuando los placeres del pecado han consumido a s\u00ed mismos, y una sensaci\u00f3n de necesidad aprieta; luego surge el recuerdo del hogar. Estos anhelos no son m\u00e1s que los recuerdos del hogar, los suspiros de los hombres en el destierro, porque aunque el destierro ha continuado durante largas generaciones, los recuerdos del hogar no se han desvanecido del todo del alma.<\/p <\/p>\n


II. <\/strong>Los medios ideados. \u201cSin embargo, \u00c9l inventa medios, etc.\u201d La expresi\u00f3n parece implicar que hubo una dificultad en el camino. Deben idearse los medios, la sabidur\u00eda debe ponerse a trabajar para descubrir un plan, un esquema mediante el cual los desterrados puedan ser restaurados. \u00bfCu\u00e1l fue la dificultad? El rey estaba muy ansioso de que Absal\u00f3n volviera (2Sa 13:39<\/span>). No lo ocult\u00f3. Joab lo percibi\u00f3. Aqu\u00ed, entonces, estaba el rey a\u00f1orando a su hijo desterrado. Lo amaba aunque era un transgresor. Ahora traduce lo temporal a lo espiritual. Hay hombre,. como os hemos mostrado, en estado de destierro, desterrado de la presencia de Dios a causa del pecado, viviendo lejos de Dios; y ah\u00ed est\u00e1 Dios, lleno de amor a los desterrados, anhelando su regreso; pero ah\u00ed est\u00e1 la dificultad: Su amor no puede dejar de lado Su justicia. \u201c\u00bfNo har\u00e1 justicia el Juez de toda la tierra?\u201d \u00bfQu\u00e9 medios se idear\u00e1n? \u00bfD\u00f3nde se hallar\u00e1 la sabidur\u00eda para resolver la dificultad? El texto dice: Dios inventa los medios. En la historia que ven, aparece una tercera persona en escena. El rey no dice nada de traer de vuelta a Absal\u00f3n. Absal\u00f3n no env\u00eda ninguna solicitud para ser restaurado; pero Joab se hace cargo del asunto, y por la astucia pol\u00edtica en la que era un maestro tan completo, logra su fin. Ahora en el medio que Dios ha ideado, aparece una tercera persona, se interpone entre el Padre y el desterrado. Ve el coraz\u00f3n del Padre anhelando a los perdidos; Sabe que mientras Dios odia el pecado ama al pecador, y por eso se hace cargo del asunto. \u201cHe aqu\u00ed que vengo a hacer tu voluntad, oh Dios\u201d. Aqu\u00ed est\u00e1n los medios que \u00c9l inventa. \u201cDe tal manera am\u00f3 Dios al mundo que ha dado a su Hijo unig\u00e9nito, para que todo aquel que en \u00e9l cree no se pierda, mas tenga vida eterna.\u201d \u201cSin embargo, \u00c9l inventa medios\u201d. El mensaje del evangelio es s\u00f3lo la declaraci\u00f3n de esto. La dificultad est\u00e1 superada; se elimina la barrera; el camino est\u00e1 abierto; ahora no hay nada que impida que Dios reciba de vuelta al pecador, nada que impida que el pecador regrese en confianza a Dios. Cuando el rey se apacigu\u00f3 con Absal\u00f3n, por la intercesi\u00f3n de Joab, leemos que Joab fue a Gesur y llev\u00f3 a Absal\u00f3n a Jerusal\u00e9n. No hubo vacilaci\u00f3n, ni falta de voluntad por parte de Absal\u00f3n para regresar. Joab le dijo que todo estaba arreglado con el rey, que el rey anhelaba su regreso, y por eso vino de inmediato a Jerusal\u00e9n. Pero en las cosas espirituales el asunto es muy diferente. El embajador de Cristo est\u00e1 instando continuamente a los exiliados a regresar. Les dice que ha sido hecha la paz, propiciaci\u00f3n por su pecado, y que el Padre anhela su regreso, dispuesto a acogerlos y recibirlos en su abrazo de amor. Sin embargo, hay vacilaci\u00f3n, indiferencia, falta de inclinaci\u00f3n, procrastinaci\u00f3n, si no absoluta negligencia y desprecio. \u00bfEs tan dulce el destierro, tan deseable el exilio? Sabes que no eres feliz, no puedes serlo, lejos de Dios, lejos de casa. Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 dudar? por qu\u00e9 objetar; \u00bfPor qu\u00e9 detenerse entre dos opiniones? \u00bfEs que piensas en lo que tendr\u00e1s que renunciar? \u00a1Qu\u00e9! cosas que no pueden satisfacer, no pueden impartir felicidad s\u00f3lida, sino que deben perecer en el uso, ponlas todas en la balanza, y las encontrar\u00e1s m\u00e1s ligeras que la vanidad misma.<\/p>\n


III . <\/strong>El resultado. Lo tienes en el \u00faltimo verso. \u201cEl rey bes\u00f3 a Absal\u00f3n\u201d. Ese beso fue el beso de la paz. Hablaba de un perd\u00f3n perfecto, hablaba de un restablecimiento en el coraz\u00f3n de amor del padre. As\u00ed sucede con aquellos que aceptan el mensaje del evangelio, y por la fe en Cristo regresan a Dios. Tienen el beso de la paz del Padre. De ellos es la promesa: \u201cYo deshice como una nube tus rebeliones, y como una nube tus pecados\u201d. \u201cSiendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redenci\u00f3n que es en Cristo Jes\u00fas\u201d. Son restituidos en el favor y el afecto del Padre. \u201cMirad cu\u00e1l amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios.\u201d \u201cEl rey bes\u00f3 a Absal\u00f3n\u201d. No hab\u00eda distancia, no hab\u00eda reserva. La libertad de acceso a Dios en todo momento a trav\u00e9s de Cristo es la porci\u00f3n de todo verdadero creyente. El Padre no tiene palabra de reproche o reproche para su hijo arrepentido. Est\u00e1 escrito, \u201cSus pecados y sus iniquidades no me acordar\u00e9 m\u00e1s.\u201d (R. Page, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El esquema cristiano un dispositivo de amor<\/strong><\/p>\n

Es un dispositivo divino, consistente en gemidos dispuestos por nuestro Padre que est\u00e1 en los cielos para evitar que sus desterrados sean finalmente expulsados de \u00e9l. No es un esquema para despertar la compasi\u00f3n de Dios, sino un dise\u00f1o que manifiesta, revela, expresa y transmite la misericordia que permanece para siempre. Este dise\u00f1o Divino es por lo tanto un esquema de amor paternal Divino. Y viendo que el amor en sus formas ordinarias no puede alcanzar los objetos cuando se hunden por debajo de su estado normal, el amor que plane\u00f3 el sistema cristiano es esa variedad de amor que llamamos \u00abgracia\u00bb, es decir, el amor que va tras sus objetos cuando se retiran vestidos. en el manto escarlata de la verg\u00fcenza culpable, el amor aferr\u00e1ndose a \u00e9l, los objetos cuando han demostrado ser m\u00e1s indignos, el amor venciendo el mal con el bien, y el amor asumiendo una forma graciosa para los que no aman y no son amados. Tal amor es como una planta de renombre, o una flor del para\u00edso, floreciendo en un hoyo horrible; es como una vid selecta o un \u00e1rbol de frutos preciosos que da su fruto de oro, no en su propio suelo f\u00e9rtil y c\u00e1lido, sino en arcilla fr\u00eda y cenagosa; es como un arca de refugio flotando sobre aguas tan tempestuosas que han hecho zozobrar a todas las dem\u00e1s embarcaciones; es como una luz preciosa que permanece sobre el horizonte despu\u00e9s de que el sol se ha puesto repentinamente en terribles tormentas. Es como… \u00a1ah! \u00bfA qu\u00e9 lo compararemos? Queremos una clase alta de figuras m\u00e1s all\u00e1 de todo lo que hemos visto, y un estilo de met\u00e1foras que no tenemos poder para crear. Nunca sentimos nuestra pobreza y desamparo como cuando tratamos de hablar de la gracia de Dios. Pero lo que ahora queremos decir es que el esquema cristiano es creado por el genio de la gracia divina. Todo amor puede idear y dise\u00f1ar, pero esta forma de amor es la m\u00e1s h\u00e1bil y f\u00e9rtil en invenci\u00f3n. El genio de la imaginaci\u00f3n puede escribir poes\u00eda, pero las expresiones de la gracia son la poes\u00eda m\u00e1s dulce, m\u00e1s profunda y m\u00e1s divina. El primero puede pintar la belleza, pero la gracia crea y restaura la belleza, dando belleza a las cenizas. El primero puede representar la vida, pero la gracia restaura la vida. El esquema cristiano es producto del amor Divino.(Samuel Martin<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Sa 14:14 Debemos necesidades mueren, y son como agua derramada sobre la tierra. La inestabilidad de las cosas humanas >Yo. La inestabilidad de todas las cosas humanas. La mayor\u00eda de los hombres hablan sabiamente sobre la inestabilidad del mundo. No somos tan d\u00e9biles como para negar lo que la historia de cada d\u00eda nos obliga … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Samuel 14:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33346","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33346","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33346"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33346\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33346"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33346"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33346"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}