{"id":33350,"date":"2022-07-16T04:17:21","date_gmt":"2022-07-16T09:17:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-samuel-151-37-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:17:21","modified_gmt":"2022-07-16T09:17:21","slug":"estudio-biblico-de-2-samuel-151-37-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-samuel-151-37-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Samuel 15:1-37 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Sa 15:1-37<\/span><\/p>\n

Absal\u00f3n le prepar\u00f3 carros y caballos, y cincuenta hombres para correr delante de \u00e9l.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Absal\u00f3n; o, el joven r\u00e1pido <\/strong><\/p>\n

La Biblia se asemeja a una galer\u00eda de retratos adornada con los rostros de hombres hist\u00f3ricos notables, donde se puede encontrar toda variedad de rasgos y todo tipo de car\u00e1cter. Una persona imaginativa, que visite una galer\u00eda de este tipo y contemple los rostros silenciosos que lo miran desde las paredes, hasta perderse en los pensamientos y reflexiones que despiertan, puede imaginar al final que est\u00e1n vivos. A medida que estudiamos los caracteres de las personas all\u00ed retratadas, reconocemos en ellos tipos permanentes de diferentes clases. Como tales, vuelven a vivir para nosotros. Hemos conocido a tales personas; han vivido en nuestro tiempo; han representado de nuevo los papeles y mostrado las cualidades que en el pasado los distingu\u00edan o los deshonraban. Reaparecen en cada \u00e9poca. Es este car\u00e1cter t\u00edpico de la Biblia lo que le da tanto valor a este libro antiguo. Al leerlo, nos olvidamos de que es un libro antiguo. Parece un libro nuevo, por exhibir las \u00faltimas fases de la conducta humana, por poner ante nosotros cualidades y acciones morales que reconocemos como familiares, y por conectar con ellas lecciones oportunas para nuestra instrucci\u00f3n y advertencia. Tales reflexiones son despertadas por la lectura de la historia de Absal\u00f3n. Es una historia t\u00edpica, y \u00e9l era un personaje t\u00edpico y representante de lo que se llama el joven veloz.<\/p>\n


I. <\/strong>Ense\u00f1a la vanidad de la belleza personal y el espect\u00e1culo exterior aparte del valor moral. En los cuadros de Hogarth y otros pintores de la sociedad, encontramos que esa belleza superior es la herencia com\u00fan del joven r\u00e1pido. Se le ha llamado una \u00abdote fatal\u00bb. Se considera as\u00ed porque puede convertir a su poseedor en el ni\u00f1o mimado de padres y amigos, y susceptible de ser echado a perder por la admiraci\u00f3n irreflexiva y los halagos prodigados sobre \u00e9l. As\u00ed, se da una estimaci\u00f3n exagerada a los meros encantos f\u00edsicos. La belleza del rostro y de la forma se pone <\/strong>por encima de la superior excelencia del car\u00e1cter, por lo que se engendran la vanidad y la frivolidad de la mente, y se sacrifica la amabilidad de la disposici\u00f3n y la bondad del coraz\u00f3n. Pero hay verdad en el adagio hogare\u00f1o de que \u201cHermoso es el que hace bello\u201d, y toda la belleza que no est\u00e1 unida a la justicia es s\u00f3lo una pobre farsa.<\/p>\n


II. <\/strong>La historia de Absal\u00f3n revela el tipo de personaje m\u00e1s peligroso y terrible. La suya no era una naturaleza impulsiva, precipitada por r\u00e1fagas de pasi\u00f3n hacia el pecado. Se debe hacer mucha concesi\u00f3n a tales esp\u00edritus de mal genio. Las faltas de que son culpables no son, por regla general, tan reprobables como las que sus autores perpetran a sangre fr\u00eda. Es m\u00e1s probable que estos \u00faltimos sean s\u00f3lo escapes de la virtud, excepciones a un camino que normalmente es sencillo y bien intencionado. La maldad de Absal\u00f3n fue deliberada y estudiada. Su car\u00e1cter se manifiesta en la forma en que veng\u00f3 el ultraje de Amn\u00f3n a su hermana.<\/p>\n


III. <\/strong>Este joven r\u00e1pido, de tipo desesperado, se convierte en un intrigante pol\u00edtico. Creemos que Absalom es el esp\u00e9cimen m\u00e1s antiguo registrado de un demagogo acabado. Si consideramos las sutiles artes con las que cortej\u00f3 la popularidad y se gan\u00f3 el favor de los hombres: su asistencia a la puerta, donde estaba el tribunal del rey, su afabilidad y condescendencia hacia el pueblo que presentaba causas para juicio, y su pretendido simpat\u00eda por sus agravios a causa de la demora de la justicia, parece que nos hemos topado con el modelo original a partir del cual se ha formado el candidato de la oposici\u00f3n moderna. Est\u00e1 de acuerdo con el personaje de acusar para siempre a los que est\u00e1n en el poder por negligencia en el cumplimiento del deber y malversaci\u00f3n en el cargo. , y prometer una reforma completa en caso de que se encomiende la conducci\u00f3n de los asuntos al partido del cr\u00edtico. Cuando lo de afuera est\u00e9 adentro y lo de adentro afuera, todo lo malo ser\u00e1 corregido y llegar\u00e1 el milenio. As\u00ed que Absal\u00f3n se esforz\u00f3 por hacer creer a la gente halagada.<\/p>\n


IV. <\/strong>Otro aspecto en el que aparece Absal\u00f3n es el de un hijo descarriado e infiel. El joven veloz causa angustia agonizante a su anciano padre o madre angustiada. A los ojos de los jud\u00edos, con sus tradiciones del per\u00edodo patriarcal y su forma de gobierno, donde el padre era a la vez sacerdote y gobernante de su casa, tal hijo era un monstruo de depravaci\u00f3n, digno s\u00f3lo de la muerte. De ah\u00ed el \u00e9nfasis puesto en el quinto mandamiento, \u201cel primer mandamiento con promesa\u201d; de ah\u00ed la severidad de su legislaci\u00f3n con respecto a la conducta infilial, y la temible denuncia que sus proverbios pronuncian contra ella. \u201cEl ojo que se burla de su padre\u201d, dice Agur, \u201cy menosprecia la obediencia a su madre, los cuervos del valle lo sacar\u00e1n, y las cr\u00edas de las \u00e1guilas se lo comer\u00e1n\u201d.<\/p>\n


V. <\/strong>La historia de Absal\u00f3n contiene otra lecci\u00f3n, sin la cual estar\u00eda incompleta, a saber, la lecci\u00f3n de la retribuci\u00f3n del pecado. Es un ejemplo sorprendente de la declaraci\u00f3n: \u201cComo la justicia tiende a la vida, as\u00ed el que sigue el mal, lo persigue hasta su propia muerte\u201d. El \u00faltimo acto de la tragedia es breve e impresionante. David y sus seguidores no se detuvieron en su huida hasta que encontraron refugio detr\u00e1s de los muros de Mahanaim, en la tierra de Galaad. All\u00ed se les dio la oportunidad de recuperarse del p\u00e1nico y organizar su fuerza; y hasta all\u00ed Absal\u00f3n y sus tropas los persiguieron tranquilamente. (AH Charlton<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

David y Absal\u00f3n<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>De cu\u00e1ntas maneras los hombres se sirven a s\u00ed mismos para servir a los dem\u00e1s.<\/p>\n

1. <\/strong>Podemos servirnos a nosotros mismos, fortalecer nuestra posici\u00f3n, promover nuestros intereses temporales, cuando verdaderamente estamos sirviendo a los dem\u00e1s, pero cuando les hacemos un mal servicio, alent\u00e1ndolos, ayud\u00e1ndolos, al mal, somos nuestros propios enemigos as\u00ed como suyo. Tenemos algo m\u00e1s elevado que los intereses temporales en lo que pensar. El oro est\u00e1 lejos de todo. En la protesta de la conciencia, \u00a1c\u00f3mo se oscurece el oro fino! Y cuando la conciencia est\u00e1 cauterizada, y el calor muerto para toda sensibilidad, a qu\u00e9 precio se ha conseguido algo, por muy deseado que sea por los hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>Realmente nos hacemos amigos de nosotros mismos sirviendo desinteresadamente a los dem\u00e1s. Y esto lo podemos hacer haciendo de todo un servicio Divino. A veces podemos parecer del lado de los vencidos, como el sincero Ittai, fiel a David en su huida, pero el final nos justificar\u00e1. Estar del lado de la honestidad, la verdad, la pureza, es estar siempre en el \u00faltimo lugar del lado que gana. As\u00ed que el que se olvida de s\u00ed mismo en hacer las cosas bien a los ojos de Dios, ser\u00e1 reivindicado a los ojos del mundo como \u201cbuen y fiel servidor\u201d, por haber hecho \u201cbien\u201d tanto para s\u00ed mismo como para los dem\u00e1s.<\/p>\n


II. <\/strong>En absalom vemos c\u00f3mo el motivo determina el valor de la conducta. Esto aparece en su actitud hacia Amn\u00f3n. De manera similar con la conducta de Absal\u00f3n cuando buscaba congraciarse con el pueblo. El motivo animador de lo que hacemos debe ser probado por nosotros. Si pudi\u00e9ramos leer a los dem\u00e1s como Dios nos lee a nosotros, si pudi\u00e9ramos \u201cmirar el coraz\u00f3n\u201d como \u00c9l lo hace, \u00a1con qu\u00e9 rechazo encontrar\u00edamos mucho de lo que ahora acogemos! Pero si no podemos evaluar la vida de los dem\u00e1s por sus motivos, y si ellos no pueden evaluar la nuestra, hay Uno que siempre nos prueba. Hay Uno que perfora toda m\u00e1scara de hipocres\u00eda. Hay Uno que mira a trav\u00e9s de nuestra apariencia externa de verdad, pureza, devoci\u00f3n y ve si existe una realidad interna correspondiente. Con \u00c9l el motivo hace el acto.<\/p>\n


III. <\/strong>En Absal\u00f3n vemos hasta qu\u00e9 extremos crueles la ambici\u00f3n desenfrenada puede llevar a un hombre. Esa era su pasi\u00f3n dominante; la explicaci\u00f3n, creo, de su largamente retrasado ataque a Amn\u00f3n. La ambici\u00f3n incit\u00f3 a Absal\u00f3n de crimen en crimen hasta que hubo envuelto la tierra en los horrores de la guerra civil -de todas las guerras, la m\u00e1s prol\u00edfica en miseria- y lo anim\u00f3 a atacar la vida de un padre para que \u00e9l pudiera, sobre su cad\u00e1ver, dar un paso adelante. en el trono. De nada sirve que digamos que en todo esto no hay ning\u00fan faro para nosotros. Hay muchos tronos. Algunos de nosotros, tal vez, ansiosos por entrar en uno, por estar por encima de los dem\u00e1s; reyes y reinas de influencia en nuestro peque\u00f1o reino. Puede haber ambici\u00f3n tanto en una caba\u00f1a como en una corte. Puede haber envidia miserable, el mal de ojo de un rival imaginario, la alegr\u00eda perversa que escucha, y que con fingida desgana vende al por menor la calumnia despectiva; la persistencia mezquina que se insin\u00faa, o la resoluci\u00f3n \u00e1spera que pisotea su camino hacia el trono mezquino. \u00a1Dios nos libre de tal ambici\u00f3n! En Su reino los tronos son para los humildes.<\/p>\n


IV. <\/strong>En David vemos el castigo amenazado por su pecado. Penitente por su gran maldad en el asunto de Ur\u00edas, su vida hab\u00eda sido perdonada, pero la espada no se apartar\u00eda de su casa. El pecado lo ha quebrantado, incluso el pecado perdonado. Una cosa para recordar. Es posible que nunca haya sido sabiamente lo suficientemente firme en la educaci\u00f3n de sus hijos. Pero esa transgresi\u00f3n suya afloj\u00f3 el v\u00ednculo filial que un\u00eda a sus hijos a la obediencia, y los alent\u00f3 a cometer cr\u00edmenes que pusieron su cabeza real en el polvo. El pecado descubre a los hombres, incluso a los hombres piadosos. \u201cTodo lo que el hombre sembrare, eso tambi\u00e9n segar\u00e1\u201d. El que siembra para la carne, aunque sea David, de la carne segar\u00e1 corrupci\u00f3n. Bueno, entonces, para nosotros \u201cquedarnos asombrados y no pecar\u201d.<\/p>\n


V. <\/strong>En las tinieblas de la calamidad nos resplandece el mejor David. En el hombre encorvado y descalzo que llora mientras cruza el Cedr\u00f3n y asciende por el Monte de los Olivos, es un rey lo que vemos. Es David otra vez. Un permiso Divino que reconoce en todo lo que le sucede. No tiene una confianza supersticiosa en el arca; que Sadoc y Abiatar la lleven de vuelta a Jerusal\u00e9n. En Dios estaba su confianza. \u201cQue me haga como bien le parezca\u201d. As\u00ed sucesivamente, una de las figuras m\u00e1s pat\u00e9ticas de toda la historia, avanza llorando David hacia las llanuras del desierto. Y cuando \u00e9l desaparece de nuestra vista, \u00bfno oyes palabras como estas? \u00a1Dolor por el pecado! \u00a1Paz por el perd\u00f3n! \u00a1Bienaventurado el hombre cuya transgresi\u00f3n es perdonada! \u201cBienaventurados los que lloran, porque ellos ser\u00e1n consolados\u201d. (GJ Coster<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Absalom: un estudio<\/strong><\/p>\n

Sin entrenamiento, excepto en auto- admiraci\u00f3n y autocomplacencia, imperioso, ambicioso, r\u00e1pido para ofenderse y lento para perdonar, ardiendo con el torrente de sangre juvenil, el joven, tan padre, tan madre, tan educado, es repentinamente arrojado al mundo, y expuesto a las tentaciones de una corte en la que se discute el esc\u00e1ndalo de Ur\u00edas y Betsab\u00e9 en todas sus formas e incidentes. \u00a1Y la primera grave aventura que encuentra en \u00e9l es el intolerable mal y la verg\u00fcenza infligidos a su hermosa hermana por el heredero al trono! \u00bfNo vengar\u00e1 el rey un crimen tan terrible? No; David est\u00e1 muy enojado con Amn\u00f3n, pero no le importa \u201cafligir su esp\u00edritu, porque es su primog\u00e9nito\u201d. Tanto por la ley oriental como por la ley hebrea, habiendo fallado la justicia p\u00fablica, Absal\u00f3n es el goel, el vengador de su hermana; no es un crimen, es un deber, borrar su verg\u00fcenza con sangre. Pero as\u00ed como David no \u201cafligir\u00e1 el esp\u00edritu de Amn\u00f3n su hijo\u201d\u2014y hay un mundo de falta de paternidad d\u00e9bil en esa frase paternal\u2014as\u00ed tampoco permitir\u00e1 que sea afligido. Por lo tanto, se deja a Absal\u00f3n meditar sobre el mal en silencio durante un par de a\u00f1os, hasta que, por una treta traicionera, da paso a su venganza, y Amn\u00f3n es apu\u00f1alado mientras se sienta a la mesa de su hermano y bebe el vino de su hermano. Culpamos el hecho y, sobre todo, la forma del acto: pero \u00bfpodemos culpar muy severamente al hombre? No si recordamos cu\u00e1l fue el mal que \u00e9l veng\u00f3, y c\u00f3mo el mundo siempre ha permitido cierta libertad al vengador de tales males. No si recordamos que la justicia, que el rey deber\u00eda haberse adelantado a ejecutar, hab\u00eda sido negada deliberadamente, y cu\u00e1n imperativos eran los deberes impuestos al goel tanto por la costumbre oriental como por la ley hebrea. Amnon era su medio hermano, de hecho, un pensamiento que bien podr\u00eda haberlo hecho detenerse; pero \u00bftenemos que aprender todav\u00eda que los hermanos nacidos en el har\u00e9n nacen enemigos, rivales desde el primero hasta el \u00faltimo? Y no fue culpa de Absal\u00f3n que los modales del har\u00e9n y los celos se hubieran introducido en Israel. Si \u201cla belleza es un regalo\u201d, \u201cla belleza tambi\u00e9n es una trampa\u201d. A pocos se ha otorgado el don tan ampliamente como a Absal\u00f3n; a pocos ha resultado una trampa tan mortal. En \u00e9l parece haber culminado la belleza personal y el vigor de la l\u00ednea de Jesse. De Absal\u00f3n se nos dice simplemente que su belleza era sin mancha y sin comparaci\u00f3n; pero parece probable que pudiera haber sido de ese tipo raro en la raza hebrea que les provoca una admiraci\u00f3n inusitada. Puede haber sido debido a su rara y soberbia belleza que, cuando a\u00fan era un ni\u00f1o, fue llamado Absal\u00f3n, \u00abpadre de paz\u00bb, aunque result\u00f3 ser un \u00abpadre de contienda\u00bb en lugar de paz; porque no es extra\u00f1o que se haya pensado que un ni\u00f1o tan excepcionalmente encantador despertar\u00eda sonrisas y ganar\u00eda una c\u00e1lida bienvenida dondequiera que fuera. A\u00f1ade el \u00faltimo toque a nuestra concepci\u00f3n de su belleza si notamos que brot\u00f3 de la m\u00e1s vigorosa salud f\u00edsica, como lo indica su magn\u00edfica ca\u00edda de cabello. Pues, entonces, s\u00f3lo podemos pensar en \u00e9l como vivo en vida y energ\u00eda, y consumado en todos los ejercicios de paz y de guerra. Ahora bien, si pensamos en este joven pr\u00edncipe con su parcialidad hereditaria, su educaci\u00f3n defectuosa, nunca ense\u00f1ado a gobernar o negarse a s\u00ed mismo, saliendo a un mundo laxo: alto, elegante, fuerte, sus ojos azules nadando en luz, sus cabellos rubios fallando. densamente sobre sus anchos hombros\u2014comprenderemos que su misma belleza pudo haber sido un regalo fatal para \u00e9l. Recibido con sonrisas, bienvenida y un f\u00e1cil cumplimiento de sus caprichos y deseos, en todos lados, casi nadie le dice \u00abNo\u00bb, \u00e9l nunca se dice \u00abNo\u00bb a s\u00ed mismo, \u00bfqu\u00e9 maravilla si se vuelve obstinado, audaz, insolente? Qu\u00e9 maravilla si, una vez frustrada su voluntad, se encendiera en llamas; o, si escondi\u00f3 su fuego, \u00bfdeber\u00eda cuidarlo y alimentarlo hasta que encontrara una salida y lo arrastrara m\u00e1s all\u00e1 de todos los l\u00edmites de la ley y el deber? \u00bfNo es evidente que la posici\u00f3n, la educaci\u00f3n, el temperamento, los h\u00e1bitos, los dones, incluso el don de la belleza, trabajaron todos juntos para hacerlo obstinado, caprichoso, inquieto, imperioso y, si se enfadaba, violento y vengativo? Incluso en el breve espacio que ocupa en el Registro Sagrado, tenemos muchas pruebas de que hab\u00eda algo temerario y desesperado en el hombre, que estaba dispuesto a echar las riendas al cuello de sus lujurias, y dejar que lo llevaran a donde quisieran. . Que David y sus hombres ten\u00edan tal sospecha de \u00e9l, que lo consideraban al menos capaz de una violencia excesiva y criminal para servir a sus fines, se prueba por el hecho de que les lleg\u00f3 un informe exagerado del asesinato de Amn\u00f3n. , cuando se les dijo: \u00abAbsal\u00f3n ha matado a todos los hijos del rey, no queda uno de ellos\u00bb, no encontraron nada incre\u00edble en el horrible rumor, sino que rasgaron sus vestidos y se arrojaron al suelo, y lloraron por el hermoso joven. hombres cortados en su mejor momento (2Sa 13:30-31<\/span>.) Si la historia no era cierta, era demasiado probable que haya sido cierto. Un toque de la misma imprudencia y desesperaci\u00f3n se manifiesta en la forma en que revivi\u00f3 la memoria somnolienta de Joab (2Sa 14:23<\/span>). Fue por la intervenci\u00f3n de Joab que Absal\u00f3n fue llamado de regreso a Jerusal\u00e9n despu\u00e9s de su destierro de tres a\u00f1os en Siria. Fue en la intercesi\u00f3n de Joab que confi\u00f3 para una completa reconciliaci\u00f3n con el rey, quien durante dos a\u00f1os despu\u00e9s de su regreso, se neg\u00f3 a ver su rostro. Joab pudo haber estado haciendo lo mejor que pudo, o puede que no. En cualquier caso, no se movi\u00f3 lo suficientemente r\u00e1pido para el imperioso pr\u00edncipe. \u00c9l env\u00eda por Joab, por lo tanto; pero, como Joab no tiene buenas nuevas que darle, no vendr\u00e1. Env\u00eda por segunda vez, y todav\u00eda Joab no viene. Entonces env\u00eda sirvientes a la granja de Joab para encender su cebada en pie, y as\u00ed obliga al anciano guerrero a atenderlo y escuchar su queja de que preferir\u00eda morir antes que continuar viviendo una vida como la suya. Pero, por supuesto, fue en su rebeli\u00f3n largamente planeada y astutamente preparada contra su padre y rey que todo lo que hab\u00eda de vehemente, obstinado y desenfrenado en el hombre se desahog\u00f3 por completo. Con el tr\u00e1gico final de Absal\u00f3n, el rayo de la retribuci\u00f3n vol\u00f3 directo a casa. Y sin embargo, \u00a1qu\u00e9 l\u00e1stima! Porque, si Absal\u00f3n hubiera sido criado tan fuerte y piadosamente como lo fue David, en el hogar y en las colinas de Bel\u00e9n; si hubiera sido desairado, se hubiera burlado de \u00e9l, o si hubiera sido reprimido, como lo fue David, por una banda de hermanos altos y robustos; si \u00e9l, como David, hubiera sido probado por golpe tras golpe de adversidad y reproches inmerecidos durante todos los primeros a\u00f1os de su edad adulta, parece haber pocas razones para dudar de que no hubiera sido peor hombre moralmente que su padre; o, por lo menos, no hay lugar para dudar de que, por un entrenamiento tan severo y piadoso en el deber y la obediencia, podr\u00eda haberse salvado de los cr\u00edmenes que mancharon su vida y de la verg\u00fcenza que oprime su memoria. En \u00e9l, tambi\u00e9n, el hombre espiritual podr\u00eda haber conquistado finalmente al hombre natural, y aquietado y controlado la fiebre de su sangre. Tal como est\u00e1, no podemos m\u00e1s que usar su nombre \u201cpara se\u00f1alar una moraleja\u201d, ya que dif\u00edcilmente podemos agregar \u201cy para adornar un cuento\u201d. Y esa moraleja es, por supuesto, el inmenso peligro de sufrir que el hombre animal en nosotros supere al hombre espiritual. El sesgo de nuestra sangre y temperamento puede no saltar con el suyo; nuestro entrenamiento puede haber sido mejor que el suyo; nuestras faltas, nuestras pasiones, nuestros dones, pueden no parecerse a los suyos; y ciertamente no somos, la mayor\u00eda de nosotros, tentados a una indolente auto-indulgencia y obstinaci\u00f3n por un esplendor de belleza personal y encanto que hace dif\u00edcil que alguien se resista a nosotros. Y, sin embargo, nadie que se conozca a s\u00ed mismo dudar\u00e1 de que el bruto es fuerte en \u00e9l; que \u00e9l tambi\u00e9n ha heredado anhelos, pasiones, lujurias, que deben ser subyugados si quiere salvarse de pecados tan fatales, si no tan flagrantes, como los de Absal\u00f3n. Y la carne no debe ser subyugada ni hambrienta en ninguno de nosotros a menos que alimentemos y amemos al esp\u00edritu. S\u00f3lo podemos vencer el mal si vamos tras lo que es bueno. Pero si buscamos <\/strong>dominar la carne alimentando el esp\u00edritu, ya sea en nosotros mismos o en nuestros hijos, Aquel que nos hace grandes favores a todos nos ayudar\u00e1 grande y eficazmente a todos. (S. Cox, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La rebeli\u00f3n de Absal\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El monumento a Absal\u00f3n en el El valle del Cedr\u00f3n est\u00e1 enterrado profundamente en piedras, arrojadas contra \u00e9l por los jud\u00edos, a trav\u00e9s de las generaciones que han pasado, en se\u00f1al de su execraci\u00f3n de este pr\u00edncipe antinatural, la contrapartida, en el Antiguo Testamento, de Judas en el Nuevo. Estas piedras son el verdadero monumento de Absal\u00f3n. Agreguemos nuestro tributo para convertirlo en un hito prominente y permanente en la historia religiosa. Este instructivo ejemplo se presenta ante nosotros con gran detalle. Es una advertencia, especialmente para los j\u00f3venes. Los m\u00e9todos por los cuales se asegur\u00f3 se indican cuidadosamente. El caso es particular; pero la aplicaci\u00f3n es tan general como la humanidad.<\/p>\n


I. <\/strong>Absal\u00f3n pervirti\u00f3 sus ventajas naturales. Era un joven talentoso y apuesto; proced\u00eda de un linaje bien favorecido, y \u00e9l era su flor <\/strong>. Ten\u00eda una fina cabellera; le prest\u00f3 estricta atenci\u00f3n. Se convirti\u00f3 en un asunto de inter\u00e9s nacional cuando Absal\u00f3n se cort\u00f3 el cabello. Ten\u00eda una granja de ovejas. No conocemos los detalles de su clip de lana; pero el peso de su nuca anual de cabello se anota cuidadosamente como doscientos siclos, o m\u00e1s de tres libras. El cabello de Absal\u00f3n representa todas las ventajas naturales. Porque los regalos personales juegan un papel importante para asegurar el \u00e9xito en este mundo.<\/p>\n


II. <\/strong>Absal\u00f3n ten\u00eda una energ\u00eda perversa de car\u00e1cter. Ten\u00eda persistencia de prop\u00f3sito en un alto grado, un rasgo magistral. Era calculador y profundo. Era un hombre tenaz. Muchos hombres de gran poder fracasan por falta de tenacidad. El buen hombre de la famosa oda de Horacio fue tenaz en su prop\u00f3sito. As\u00ed que nuestro hombre malo, Absal\u00f3n, no fall\u00f3 aqu\u00ed. Cuando Amn\u00f3n perjudic\u00f3 a su hermana Tamar, ocult\u00f3 su resentimiento durante dos a\u00f1os. Esper\u00f3 su momento. Cuando decidi\u00f3 socavar el trono de David, mostr\u00f3 una resoluci\u00f3n similar. Se levant\u00f3 puntualmente por la ma\u00f1ana. David se levant\u00f3 temprano para orar; Absal\u00f3n se levant\u00f3 temprano para conspirar. Este curso de conspiraci\u00f3n paciente e insidiosa de Absal\u00f3n continu\u00f3 durante meses, tal vez durante a\u00f1os, hasta que fue conocido en todo el reino como el amigo del hombre pobre.<\/p>\n


III. <\/strong>Absal\u00f3n pervirti\u00f3 el estudio de la naturaleza humana. Estudi\u00f3 las debilidades de los hombres. Esto es llamado por los hombres de su base tiene por objeto el estudio de los hombres. Se anotan los vicios y las debilidades; la teor\u00eda es que para alguien que pueda tocar eficazmente este fino instrumento, lo que es especialmente necesario es un dominio wagneriano de las disonancias. El aventurero, el pol\u00edtico de la oposici\u00f3n, el curandero, el buscador de fortuna, que se entregan a los hombres, han tenido \u00e9xito como Absalom tuvo \u00e9xito: en la pol\u00edtica, en la vida profesional, en el estudio de Absalom sobre la debilidad humana. De este conocimiento depende su \u00e9xito.<\/p>\n


IV. <\/strong>Absal\u00f3n ten\u00eda una seguridad en s\u00ed mismo ilimitada y pervertida. Con toda su astucia para medir a los dem\u00e1s, no ten\u00eda un sentido adecuado de sus propias debilidades. Para escudri\u00f1ar las debilidades de los dem\u00e1s, cerr\u00f3, por as\u00ed decirlo, un ojo, aquel cuya mirada estaba en su propio coraz\u00f3n. La autoconfianza exagerada es t\u00edpica de esta clase de hombres. Para el hombre ordinario con su recelo y miedo de s\u00ed mismo es sorprendente, deslumbrante. Su propia modestia lo prepara para ceder a las demandas m\u00e1s audaces y absurdas de otro. Tal vez el maravilloso m\u00e9dico pueda obrar una cura para lo incurable. \u00c9l dice que puede. Y qu\u00e9 pelo tiene. Tal vez el pol\u00edtico pueda reparar los males de la sociedad que han desconcertado a los estadistas m\u00e1s sabios. \u00c9l dice que puede. Es un hombre de aspecto extraordinario. Tal vez a uno se le pueda dar con seguridad un lugar de confianza, aunque pareciera como si no tuviera la experiencia que lo capacitara para sus delicados deberes. Dice que es competente. Hay un grado, y muchas veces es un grado sorprendente, en el que los hombres dar\u00e1n confianza a la mera pretensi\u00f3n. La pretensi\u00f3n de Absal\u00f3n fue muy astutamente calculada.<\/p>\n


V. <\/strong>Absal\u00f3n Pervirti\u00f3 La Elecci\u00f3n De Los Consejeros. Eligi\u00f3 a sabios, pero malos consejeros; magistral, pero sin principios. Ahitofel fue el estadista m\u00e1s extra\u00f1o de la naci\u00f3n. Absal\u00f3n aprovech\u00f3 la oportunidad. Envi\u00f3 por Ahitofel. El viejo malo vino a \u00e9l, un hombre conforme a su propio coraz\u00f3n. Debemos reconocer la peligrosa sabidur\u00eda de los consejos de este mundo. Esta sabidur\u00eda es necesaria para el \u00e9xito mundano. Si uno le presta atenci\u00f3n, aumenta en gran medida sus posibilidades de lograr todos los objetivos mundanos.<\/p>\n


VI. <\/strong>Absal\u00f3n pervirti\u00f3 el uso de la religi\u00f3n. Se ha sugerido aqu\u00ed que cuando David se levant\u00f3 temprano para orar, \u00e9l y Absal\u00f3n pudieron haberse encontrado. Puede ser que el astuto pr\u00edncipe compartiera por primera vez las devociones de su padre camino a la puerta. Vio el dominio que la religi\u00f3n ten\u00eda sobre David y sobre la naci\u00f3n. No le corresponder\u00eda tener la reputaci\u00f3n de ser irreligioso; debe guardar su posici\u00f3n religiosa. Hizo una excusa religiosa para visitar Hebr\u00f3n. Era uno natural. Hab\u00eda hecho un voto, explic\u00f3, mientras estaba en Geshur en el exilio por el asesinato de Amn\u00f3n. Era una excusa bien calculada. David cre\u00eda en los votos. Mirar\u00eda al apuesto pr\u00edncipe con una ternura exaltada, conmovido por su manifiesta sensibilidad. La religi\u00f3n, en todos los tiempos, es uno de los mantos m\u00e1s f\u00e1ciles y \u00fatiles. Sirve especialmente a los prop\u00f3sitos de alguien que ganar\u00eda el \u00e9xito en una comunidad religiosa. As\u00ed Satan\u00e1s viene entre nosotros disfrazado de \u00e1ngel de luz.<\/p>\n


VII.<\/strong> Absal\u00f3n se asegur\u00f3 diligentemente el apoyo de los hombres buenos, con la misma perseverancia constante. Los valoraba. Ellos podr\u00edan ayudarlo. Quer\u00eda la aprobaci\u00f3n de tales hombres en general en la naci\u00f3n. Los despreciaba. Los quer\u00eda solo como herramientas. Pero sab\u00eda <\/em>el valor para su causa de tener hombres de car\u00e1cter asociados con sus seguidores. La rebeli\u00f3n triunf\u00f3 sin un solo golpe. Es una de las empresas mejor consideradas y m\u00e1s brillantes de la historia. Absal\u00f3n parec\u00eda haber sido recompensado por toda su abnegaci\u00f3n, sus artima\u00f1as desagradables, su hipocres\u00eda astuta, su larga paciencia. Hab\u00eda alcanzado su objetivo. \u00c9l era rey. Mucha sociedad. Puede sentirse tentado a apreciar la punter\u00eda baja. \u00a1Pero miren a Absal\u00f3n en la meta de sus esperanzas, llenos de \u00e9xito! Incluso entonces, \u00bfqui\u00e9n tomar\u00eda su lugar? \u00bfQu\u00e9 hab\u00eda logrado sino la perversi\u00f3n fatal de una vida capaz de cosas m\u00e1s grandes? Mira dentro de su coraz\u00f3n y trata de concebir los pensamientos que deben haber estado all\u00ed en la misma exaltaci\u00f3n de su triunfo. Vuelve a mirar ese fondo sombr\u00edo, el bosque de Ephraim, la figura de un hombre chorreando sangre de muchas heridas, colgando y balance\u00e1ndose en el crep\u00fasculo espantoso en el \u00e1rbol de terebinto, suspendido por su hermoso cabello. \u00a1Ay! esto, entonces, es una parte de lo que Absalom estaba planeando, esa parte de la cual estaba completamente inconsciente, \u00a1pero el final inevitable! Aprenda de esta historia c\u00f3mo los dones m\u00e1s nobles pueden ser pervertidos, laboriosamente, dolorosamente, fatalmente, para asegurar el falso \u00e9xito. \u00bfC\u00f3mo est\u00e1s usando tu vida? sus finas ventajas naturales? \u00bfC\u00f3mo est\u00e1s tratando los privilegios de la religi\u00f3n? \u00bfQui\u00e9nes son sus consejeros elegidos? \u00bfPara qu\u00e9 objetivo de la vida est\u00e1s fomentando prop\u00f3sitos profundos, tenaces y abnegados? \u00a1Qu\u00e9 hombre podr\u00eda haber sido Absal\u00f3n con un objetivo recto! \u00a1Qu\u00e9 hombre podr\u00edas llegar a ser si pusieras tu coraz\u00f3n en un extremo digno de un Hijo de Dios: ser un pr\u00edncipe del reino de Dios; en amor, lealtad y honor, para ser uno de los pilares de Su templo. (Lunes, Club Sermons<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La rebeli\u00f3n de Absal\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>La conducta de Absal\u00f3n comenz\u00f3 en el ejercicio de la m\u00e1s vil ingratitud. Asesin\u00f3 a Amn\u00f3n en un banquete y luego huy\u00f3 a la ciudad de su abuelo, Geshur, en busca de refugio. All\u00ed permaneci\u00f3 algunos a\u00f1os; el soldado popular Joab hizo que la mujer de Tecoa fuera a David con una par\u00e1bola y una s\u00faplica; y el rey, de mala gana, permiti\u00f3 que su hijo regresara a Jerusal\u00e9n, pero no lo recibi\u00f3 en el palacio. Eso le dio a Absalom una oportunidad de nuevo. Y ahora tenemos dos lecciones para aprender a la vez.<\/p>\n

1. <\/strong>Una es esta: lo que el hombre siembra, eso tambi\u00e9n debe cosechar. Los muchachos de David se repartieron los cr\u00edmenes de David entre ellos, y repitieron su culpa all\u00ed bajo su propio techo. Ese fue un ejemplo de sembrar vientos y cosechar tempestades. Es sabio recordar que las cosechas son m\u00e1s grandes que las semillas.<\/p>\n

2. <\/strong>La segunda lecci\u00f3n es que no hay ganancia en la disciplina a menos que deje tras de s\u00ed un mejor coraz\u00f3n. \u201cIncluso despu\u00e9s de un naufragio\u201d, comenta el viejo fil\u00f3sofo S\u00e9neca, \u201chay huestes que todav\u00eda buscan el mar\u201d. No corresponde a ning\u00fan hombre decir que la aflicci\u00f3n santifica; por s\u00ed mismo agria un coraz\u00f3n que no est\u00e1 santificado de antemano. Y mucho ha perdido quien ha perdido una disciplina de la mano de Dios; ha tenido todo el dolor agotador de ello sin nada de lo bueno; ha tenido la rudeza del arado sin fruto alguno de los surcos.<\/p>\n


II. <\/strong>Esta rebeli\u00f3n se manifest\u00f3 en la mera demostraci\u00f3n de vanidad personal. Ese es el \u00fanico significado de tal esplendor del equipo, y medio centenar de hombres para correr delante del carro de esta criatura vanidosa de Absal\u00f3n. No hay una se\u00f1al de patriotismo en su curso. As\u00ed que aqu\u00ed tenemos otra lecci\u00f3n que aprender: <\/strong>todo verdadero liderazgo se ense\u00f1a mediante la disciplina de la perseverancia bajo una angustia feroz. Fue con David como con Jesucristo; el que ha de ser Capit\u00e1n de salvaci\u00f3n para el pueblo de Dios debe consentir, como lo consinti\u00f3 nuestro Divino Salvador, en ser \u201cperfeccionado por medio del sufrimiento\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Este brote de Absal\u00f3n se llev\u00f3 a cabo con las hipocres\u00edas del enga\u00f1o malicioso. Cu\u00e1n plausiblemente habl\u00f3 el hombre; cu\u00e1n venenosas eran sus insinuaciones; qu\u00e9 falsos fueron sus besos; sin embargo, as\u00ed fue como se gan\u00f3 el coraz\u00f3n del pueblo y socav\u00f3 el trono de su padre. La lecci\u00f3n que nos llega aqu\u00ed es: no puede haber dependencia de las meras ventajas personales a menos que se les d\u00e9 un uso \u00fatil. El registro que nos es familiar a todos nos recuerda los antiguos elogios de Sa\u00fal el d\u00eda en que sali\u00f3 ante el pueblo con una cabeza y hombros por encima de cualquiera de los que gritaban: \u00ab\u00a1Dios salve al rey!\u00bb Tenemos una imagen estimulante de los atractivos de Absal\u00f3n en cuanto a persona y forma. El viejo historiador honesto de los griegos dice con franqueza digna de cr\u00e9dito que Tem\u00edstocles pudo hacer de su ins\u00edpido hijo Cleofantes un buen jinete, pero fracas\u00f3 en todos los detalles cuando se esforz\u00f3 por hacerlo un buen hombre. Y ese mismo fracaso se ha alcanzado muchas veces desde entonces.<\/p>\n


IV. <\/strong>Que esta insurrecci\u00f3n continu\u00f3 implacablemente durante un largo per\u00edodo de tiempo. No \u201ccuarenta a\u00f1os\u201d, seguramente, como parece decir uno de los vers\u00edculos; tal cap\u00edtulo no se puede encontrar ni en la biograf\u00eda de David ni en la de Absal\u00f3n. Es imposible poner el c\u00f3mputo en cualquier lugar. Josefo establece el tiempo, con la autoridad del sir\u00edaco y la versi\u00f3n \u00e1rabe detr\u00e1s de \u00e9l, como cuatro a\u00f1os en lugar de cuarenta. Y eso es lo suficientemente largo para que un hijo desagradecido contin\u00fae traviesamente conspirando contra su padre de una manera tan vil. No puede haber valor en un linaje noble a menos que la posici\u00f3n se emplee noblemente. Absal\u00f3n no tuvo nada que ver con el tema de su nacimiento; ser\u00eda un cr\u00e9dito para \u00e9l o una verg\u00fcenza seg\u00fan lo que hiciera con \u00e9l. El honor y la riqueza surgen de ninguna condici\u00f3n. La Biblia hace un trabajo breve con la primogenitura; en casi todos <\/strong>los casos, el cacicazgo desaparece de los primeros hijos nacidos. La historia posterior es sugerente. Cleantes viv\u00eda de regar los jardines; Pit\u00e1goras era hijo de un platero; Eur\u00edpides fue criado para ayudar a sus hermanos a labrar los campos; Dem\u00f3stenes era hijo de un cuchillero; El padre de Virgilio era alfarero. No hay pretensi\u00f3n m\u00e1s impertinente que la que se impone por m\u00e9ritos de mera filiaci\u00f3n y posici\u00f3n:<\/p>\n


V. <\/strong>Que esta salvaje rebeli\u00f3n se consuma al fin con una mentira en nombre de la religi\u00f3n. Este fue a la vez el m\u00e1s mezquino y el m\u00e1s astuto de todos los subterfugios de Absal\u00f3n. Para encubrir su ausencia de sospechas y poner a David desprevenido en Jerusal\u00e9n, invent\u00f3 este pretexto de un antiguo voto. Dios a veces deja a las personas malvadas a la retribuci\u00f3n de un aparente \u00e9xito. Absal\u00f3n llega a Jerusal\u00e9n, es coronado rey, tiene algunas victorias militares; entonces su ca\u00edda es r\u00e1pida y pesada; el triunfo de los traidores es breve. En una parte de un a\u00f1o se disipa toda la fortuna de los cuatro a\u00f1os que el hijo traidor hab\u00eda tramado contra su padre. Ahitofel cierra su carrera con un suicidio, y antes de que pase mucho tiempo la rebeli\u00f3n termina; David se sienta en su trono y canta c\u00e1nticos m\u00e1s brillantes incluso mientras se lamenta en su coraz\u00f3n.<\/p>\n


VI. <\/strong>Hacemos menci\u00f3n de algunas reflexiones sobre la muerte que sufri\u00f3 este pr\u00edncipe rebelde.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay un l\u00edmite m\u00e1s all\u00e1 del cual no se puede esperar que vaya la paciencia, tanto humana como divina. Cuando el coraz\u00f3n de este ingrato real se fij\u00f3 en su maldad, el Se\u00f1or simplemente se retir\u00f3 de toda interposici\u00f3n; as\u00ed que qued\u00f3 abandonado a su suerte; muri\u00f3 el rebelde que hab\u00eda vivido. Aqu\u00ed hay una advertencia inspirada: \u201cLos pecados de algunos hombres est\u00e1n abiertos de antemano, antes del juicio; ya algunos hombres los siguen.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando cae un falso l\u00edder, arrastra a sus favoritos en el fracaso. La caracter\u00edstica m\u00e1s interesante de esta historia siempre ha sido la inmediatez con la que la rebeli\u00f3n amain\u00f3 cuando esos dardos atravesaron el coraz\u00f3n de Absal\u00f3n: No se sabe qu\u00e9 pas\u00f3 finalmente con aquellos que hab\u00edan arriesgado todas sus fortunas por su \u00e9xito. Sus esperanzas fracasaron; hab\u00edan atribuido muchas excelencias a aquel joven y hermoso pr\u00edncipe; posiblemente no hab\u00edan estudiado con detenimiento el futuro, en los abismos en los que ahora caen sumidos. En adelante fueron forajidos y vagabundos.<\/p>\n

3. <\/strong>No puede haber ninguna ventaja en tener \u201cuna oportunidad justa\u201d en la vida a menos que uno se apresure a mejorarla para el bien de los dem\u00e1s. El hecho es que, instintivamente, responsabilizamos a este hombre Absal\u00f3n con mayor severidad porque tuvo oportunidades tan justas y abus\u00f3 de ellas tan vilmente. Su pecado fue m\u00e1s atroz debido a su posici\u00f3n conspicua.<\/p>\n

4. <\/strong>Es probable que la hora de la retribuci\u00f3n sea una hora de revisi\u00f3n melanc\u00f3lica. La confianza en el \u00e9xito de los malos prop\u00f3sitos s\u00f3lo profundiza la humillaci\u00f3n de la derrota. Incluso hasta el d\u00eda de hoy se se\u00f1ala en el valle cercano a Jerusal\u00e9n una elevada estructura de piedra llamada \u00abTumba de Absal\u00f3n\u00bb. La Escritura nos ha dado una pista acerca de su verdadero origen, pero no de su fecha: \u201cY Absal\u00f3n en su vida hab\u00eda tomado y levantado para s\u00ed una columna, que est\u00e1 en el valle del rey; porque dijo: No tengo hijo para acordaos de mi nombre; y llam\u00f3 a la columna de su nombre, y se llama hasta el d\u00eda de hoy, lugar de Absal\u00f3n. Esa estructura particular quiz\u00e1s sea reemplazada por esto: la tradici\u00f3n dice que no es un sepulcro, sino un monumento; y Josefo va tan lejos como para insistir en que se llamaba Mano de Absal\u00f3n\u201d, y llevaba en su cumbre una mano como s\u00edmbolo de poder y victoria. (CS Robinson, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La rebeli\u00f3n de Absal\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s Los disturbios dom\u00e9sticos y la muerte violenta de Amn\u00f3n en circunstancias llenas de horror y desgracia, y despu\u00e9s del destierro y regreso de Absal\u00f3n, este hombre h\u00e1bil y sin escr\u00fapulos, impulsado por su propia ambici\u00f3n, y sin tener idea de la cooperaci\u00f3n con la Deidad en el castigo del mal, se propone destronar a su propio padre y, si es posible, apoderarse de la corona. Cuando una cosa es radicalmente incorrecta, otras cosas incorrectas la siguen. Como aflicciones, los pecados se agrupan. La puerta de la ciudad era el lugar para la <\/strong>administraci\u00f3n de justicia (Rth 4:1<\/span>), y los que estaban acusado de dispensarlo <\/strong>celebr\u00f3 el juicio temprano en el d\u00eda. Al acercarse al tribunal, un litigante ansioso es recibido con franca cortes\u00eda por el apuesto y majestuoso Absal\u00f3n, quien con el mayor inter\u00e9s le pregunta por su residencia y sus negocios. Ganado por la afabilidad de tan distinguido y exaltado interrogador, el hombre cuenta su lugar y su agravio. El cortesano hueco tiene la misma historia para cada uno. Llega a un veredicto sin la molestia de una audiencia del caso o <\/strong>la comparecencia de la otra parte. El hombre est\u00e1 encantado. \u00c9l est\u00e1 en reposo. Y cuando el simple provinciano, adem\u00e1s de tan inteligente simpat\u00eda por sus males, se vio tomado de la mano y besado por el apuesto pretendiente, estaba seguro de volver a su propio pueblo y decir que David se hab\u00eda vuelto in\u00fatil como rey y estaba descuidando sus deberes, y que las cosas nunca ir\u00edan bien hasta que Absal\u00f3n, que era tan sabio como elegante, ocupara el trono. \u00a1Ay, pobre humano natural! Es el mismo hoy que en el tiempo de David. \u201cAmbici\u00f3n\u201d, como palabra, proviene de los pol\u00edticos romanos que se dedicaban a la b\u00fasqueda de votos, adulando y halagando a la gente. Las damas inglesas de rango han ido y engatusado y acariciado a los carniceros a quienes despreciaban para asegurar sus votos para sus maridos o sus protegidos. Los miembros de las legislaturas han besado a los ni\u00f1os y se han codeado con sus padres para hacerse una reputaci\u00f3n entre ellos. Los m\u00e9dicos se han sentado como \u00abamigos\u00bb al lado de la cama de los ricos, insinuaron su pesar por el hecho de que no se adoptaron medidas m\u00e1s en\u00e9rgicas y los m\u00e9dicos asistentes adoptaron puntos de vista m\u00e1s optimistas, y solo abandonaron sus suaves generalizaciones cuando el dispositivo tuvo \u00e9xito y fueron llamados a consulta. , y el respeto por su reputaci\u00f3n los oblig\u00f3 a estar de acuerdo con el resto. Todo est\u00e1 en la misma l\u00ednea con la pol\u00edtica del traidor mezquino y de buenos modales que (v. 6) \u201crob\u00f3 el coraz\u00f3n de los hombres de Israel\u201d. Se necesitaron tres a\u00f1os para llevar a cabo sus planes, hacer su partido y arreglar su proclamaci\u00f3n. As\u00ed que fingi\u00f3 ir a Hebr\u00f3n, la antigua capital; que probablemente resent\u00eda la p\u00e9rdida de su prestigio, donde probablemente viv\u00edan y se pod\u00eda contar con amigos de su juventud, y donde hab\u00eda sido coronado su padre. No es necesario preguntar si su voto fue una realidad. Ahora se sent\u00eda c\u00f3modo mintiendo, y f\u00e1cilmente pod\u00eda proporcionar los detalles del v. 8. Para mantener la apariencia de las cosas, Absal\u00f3n ofreci\u00f3 sacrificios, en los cuales todos los que participaran ser\u00edan tenidos como comprometidos a su sost\u00e9n. Los hombres de este tipo usar\u00e1n la religi\u00f3n para sus propios fines. La historia desde la Reforma tiene muchos casos tristes de gobernantes que moldearon sus cursos religiosos para asegurarse la simpat\u00eda popular. Mientras tanto, y para tenerlo en el banquete, Absal\u00f3n invita a Ahitofel, un hombre de influencia, cuya adhesi\u00f3n tendr\u00eda un gran peso, ya que era el consejero de David. Absal\u00f3n probablemente conoc\u00eda sus sentimientos de descontento e insatisfacci\u00f3n con David. Ahora parec\u00eda seguro que los planes de Absalom tendr\u00edan \u00e9xito. \u201cLa conspiraci\u00f3n era fuerte\u201d. Ten\u00eda muchos amigos en todas las tribus. La fascinaci\u00f3n de sus enfoques personales, las promesas justas que hab\u00eda hecho informalmente, la relaci\u00f3n que ya manten\u00eda con las regal\u00edas: todas estas cosas influyeron en la gente, y sus seguidores \u00abaumentaron continuamente\u00bb. Las malas noticias com\u00fanmente viajar\u00e1n r\u00e1pido. \u201cUn mensajero\u201d\u2014quiz\u00e1s de alg\u00fan amigo\u2014anunci\u00f3 a David el alcance del movimiento, sin duda con detalles de los planes de Absal\u00f3n hasta donde se conoc\u00edan o infer\u00edan. El rey afligido se dio cuenta del peligro y de inmediato decidi\u00f3 huir. Hab\u00eda dos buenas razones para esto: no se hab\u00edan hecho preparativos para la defensa de Jerusal\u00e9n, y un ataque contra ella habr\u00eda sido desastroso en extremo. Pero tal asalto habr\u00eda sido el curso natural y pol\u00edtico de los rebeldes si David permaneciera all\u00ed y tratara de controlar la ciudad. Fue a la vez humano y pol\u00edtico abandonar la capital. Al mismo tiempo, la huida debe ser pronta y r\u00e1pida, \u201cno sea que nos alcance de repente y traiga el mal sobre nosotros\u201d. Esto sugiere la segunda raz\u00f3n: la huida dio tiempo para el desarrollo de los acontecimientos y para la reflexi\u00f3n serena por parte de la gente. Esta visi\u00f3n astuta fue sostenida, se notar\u00e1, por Ahitofel (2Sa 17:1-2<\/span>), y tambi\u00e9n por Husai el arquita (2Sa 17 :7-13<\/span>). Lo miraron simplemente como gerentes y observadores pol\u00edticos. Los siguientes puntos pueden ser enfatizados con provecho:–<\/p>\n

1. <\/strong>El hogar y el bienestar p\u00fablico est\u00e1n inseparablemente unidos. Los hijos de Samuel aceptaron sobornos y resultaron incapaces de continuar con el sistema de jueces. La vida familiar de David no era como deber\u00eda haber sido, el resultado fue asesinato anal, rebeli\u00f3n y masacre generalizadas, con deshonra y verg\u00fcenza indescriptibles y peligro para el reino. El sufrimiento, tambi\u00e9n, cae en primer lugar sobre la familia pecadora.<\/p>\n

2. <\/strong>La mala moral de los gobernantes relaja los lazos de obediencia y hace despreciable el gobierno. Las plausibilidades del hijo rebelde sacaron su fuerza de las faltas reales de la administraci\u00f3n de David. Bien podemos orar por hombres justos y puros en lugares de poder.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero adem\u00e1s de estos efectos naturales tenemos el gobierno justo de Jehov\u00e1. David en su miseria y penitencia reconoce esto. Hay una diferencia entre \u00e9l y un enemigo de Dios (2Sa 15:25-26<\/span>). De ah\u00ed <\/strong>su lenguaje con respecto a la maldici\u00f3n de Simei (2Sa 16:11<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>La vida de Absal\u00f3n habla tanto a los padres como a los hijos, poniendo de manifiesto la debilidad, la insensatez y el pecado de la indulgencia irrazonable de los padres, y por otro lado el car\u00e1cter atroz de la ingratitud, el ego\u00edsmo y la desobediencia por parte de un ni\u00f1o. Los vicios van en grupos. Amortiguan las sensibilidades; uno se prepara para otro. Los impuros y lujuriosos estar\u00e1n listos para la deshonestidad, la violencia y el crimen antinatural. (J. Hall, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un hijo desagradecido<\/strong><\/p>\n

Todo el mundo reconoce que la ingratitud es un defecto grave en un car\u00e1cter. El ingrato es invariablemente condenado por la opini\u00f3n de sus semejantes y por la posteridad. \u00bfQui\u00e9n, por ejemplo, no ha simpatizado con el pobre Beethoven, cuando al final de una vida laboriosa y abnegada se le parti\u00f3 el coraz\u00f3n al saber que el muchacho al que hab\u00eda dado todo lo que pose\u00eda le hab\u00eda devuelto su amor con fr\u00edo ego\u00edsmo y \u00bfcrueldad? S\u00f3lo puede haber una opini\u00f3n sobre la culpabilidad del ingrato mimado. La ingratitud es casi universalmente considerada como una de las peores faltas. (JR Campbell<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Una lucha por una corona<\/strong><\/p>\n

\u201cUn hombre se aventurar\u00e1 un golpe que est\u00e1 al alcance de una corona.\u201d El ambicioso correr\u00e1 todos los riesgos de crueles heridas, y de la misma muerte para alcanzar un trono; el premio los endurece contra todos los peligros. As\u00ed todo hombre sabio encontrar\u00e1 todas las dificultades por la corona de la vida; y cuando, por la fe, lo vea a su alcance, considerar\u00e1 ligeras todas las aflicciones por las que vadea hacia la gloria. \u201cSi sufrimos, tambi\u00e9n reinaremos con \u00e9l\u201d. (CH Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Ambici\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La brillante, pero err\u00e1tica, Marie Bashkertsheff, escribi\u00f3 en su diario: \u201cEs el A\u00f1o Nuevo. En el teatro, precisamente a medianoche, reloj en mano, dese\u00e9 no deseo en una sola palabra, ‘\u00a1Fama!’\u201d Esto es franco, pero tr\u00e1gico. Sin embargo, si los hombres fueran igualmente honestos consigo mismos y al comienzo del A\u00f1o Nuevo, o en cualquier momento de impresi\u00f3n solemne, expresaran sus sentimientos sinceros, uno gritar\u00eda \u00abPlacer\u00bb, otro \u00abOro\u00bb, otro \u00abFama\u00bb, otro \u00abPoder\u00bb y, gracias a Dios, no pocos clamar\u00edan \u201cPara m\u00ed el vivir es Cristo\u201d. La ambici\u00f3n en s\u00ed misma no es mala; todo depende de su calidad, de su objetivo supremo. Pablo ten\u00eda tres ambiciones, y cada una de ellas era noble y digna de un alma comprada por Cristo y pose\u00edda por Cristo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Sa 15:1-37 Absal\u00f3n le prepar\u00f3 carros y caballos, y cincuenta hombres para correr delante de \u00e9l. Absal\u00f3n; o, el joven r\u00e1pido La Biblia se asemeja a una galer\u00eda de retratos adornada con los rostros de hombres hist\u00f3ricos notables, donde se puede encontrar toda variedad de rasgos y todo tipo de car\u00e1cter. Una persona imaginativa, que … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Samuel 15:1-37 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33350","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33350","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33350"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33350\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33350"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33350"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33350"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}