{"id":33363,"date":"2022-07-16T04:17:54","date_gmt":"2022-07-16T09:17:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-samuel-1615-23-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:17:54","modified_gmt":"2022-07-16T09:17:54","slug":"estudio-biblico-de-2-samuel-1615-23-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-samuel-1615-23-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Samuel 16:15-23 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2S 16,15-23<\/span><\/p>\n

Y lleg\u00f3 Absal\u00f3n a Jerusal\u00e9n con todo el pueblo de los varones de Israel.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Absal\u00f3n en consejo<\/strong><\/p>\n

Cuando Absal\u00f3n lleg\u00f3 a la ciudad no hab\u00eda ni rastro de enemigo que se le opusiera. Sus partidarios en Jerusal\u00e9n sin duda saldr\u00edan a su encuentro y lo conducir\u00edan al palacio con grandes demostraciones de alegr\u00eda. Una vez dentro del palacio, recibir\u00eda la adhesi\u00f3n y felicitaci\u00f3n de sus amigos. Entre estos, se presenta Husai el arquita, que volvi\u00f3 a Jerusal\u00e9n, a petici\u00f3n de David, y es para honor de Husai que Absal\u00f3n se sorprendi\u00f3 al verlo. La vista de Husai impresion\u00f3 a Absal\u00f3n como la vista de un cristiano sincero en un sal\u00f3n de juego o en una pista de carreras impresionar\u00eda a la mayor parte de los hombres mundanos. Incluso el mundo tiene una cierta fe en la piedad, al menos en la medida en que debe ser coherente. Hay una adecuaci\u00f3n de las cosas a la que el mundo a veces est\u00e1 m\u00e1s vivo que los mismos cristianos. Pero Husai no se content\u00f3 con hacer una aparici\u00f3n silenciosa para Absal\u00f3n. Cuando se cuestiona su consistencia, debe repudiar la idea de que tiene alguna preferencia por David. Pero, \u00bfpodemos justificar estas profesiones de Husai? Es bastante claro que sigui\u00f3 el principio de luchar contra Absal\u00f3n con sus propias armas. Absal\u00f3n hab\u00eda disimulado tan profundamente, hab\u00eda hecho de la traici\u00f3n, por as\u00ed decirlo, tanto la moneda corriente del reino, que Husai decidi\u00f3 usarla para sus propios fines. Habi\u00e9ndose establecido en la confianza de Absal\u00f3n, Husai obtuvo el derecho a ser consultado en las deliberaciones del d\u00eda. Entra en la sala donde se re\u00fanen los consejeros del nuevo rey, pero encuentra que es una asamblea imp\u00eda. El primero en proponer un curso es Ahitofel, y hay algo tan repugnante en el primer esquema que propuso que nos sorprende mucho que tal hombre haya sido alguna vez consejero de David. Sin dudarlo, Absal\u00f3n cumpli\u00f3 con el consejo. Es una prueba de lo duro que se hab\u00eda vuelto su coraz\u00f3n, que no dud\u00f3 en burlarse de su padre con un acto tan repugnante como insultante. La siguiente pieza del consejo de Ahitofel fue una obra maestra tanto de sagacidad como de maldad. Propuso tomar un cuerpo selecto de doce mil de las tropas que ya se hab\u00edan congregado bajo el estandarte de Absal\u00f3n, y seguir al rey fugitivo. Esa misma noche partir\u00eda; y en pocas horas alcanzar\u00edan al rey y su pu\u00f1ado de defensores; no destruir\u00edan ninguna vida excepto la del rey; y as\u00ed, mediante una revoluci\u00f3n casi incruenta, colocar\u00edan pac\u00edficamente a Absal\u00f3n en el trono. Sucede con el consejo como con muchas otras cosas: lo que m\u00e1s agrada se piensa mejor; el m\u00e9rito s\u00f3lido da paso a la plausibilidad superficial. El consejo de Husai agrad\u00f3 m\u00e1s que el de Ahitofel, y por eso fue preferido. Satan\u00e1s se hab\u00eda burlado de s\u00ed mismo. Hab\u00eda alimentado en Absal\u00f3n una vanidad arrogante, con la intenci\u00f3n de derribar el trono de David; y ahora esa misma vanidad se convierte en el medio para derrotar el plan y sentar las bases de la ruina de Absal\u00f3n. El punto de inflexi\u00f3n en la mente de Absal\u00f3n parece haber sido el magn\u00edfico espect\u00e1culo de todo Israel reunido para la batalla, y Absal\u00f3n a la cabeza. Estaba fascinado por la brillante imaginaci\u00f3n. El consejo ha terminado; Husai, indescriptiblemente aliviado, se apresura a comunicarse con los sacerdotes ya trav\u00e9s de ellos enviar mensajeros a David; Absal\u00f3n se retira para deleitarse con el pensamiento de la gran reuni\u00f3n militar que se congregar\u00e1 bajo su estandarte; mientras Ahitofel, enfadado, se retira a su casa y se suicida.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta sala del consejo de Absal\u00f3n est\u00e1 llena de material para una reflexi\u00f3n provechosa. La manera en que fue desviado del camino de la sabidur\u00eda y la seguridad es una notable ilustraci\u00f3n del principio de nuestro Se\u00f1or: \u201cSi tu ojo es bueno, todo tu cuerpo estar\u00e1 lleno de luz\u201d. Estamos acostumbrados a ver este principio principalmente en su relaci\u00f3n con la vida moral y espiritual; pero es igualmente aplicable incluso a los asuntos mundanos. El ojo de Absal\u00f3n no era \u00fanico. El \u00e9xito, sin duda, era el objetivo principal al que apuntaba; pero otro objeto era la gratificaci\u00f3n de su vanidad. A este objeto inferior se le permiti\u00f3 entrar y perturbar su juicio. Porque incluso en las cosas mundanas, la sencillez de los ojos es una gran ayuda para una conclusi\u00f3n s\u00f3lida: \u00abA los rectos les surge la luz en las tinieblas\u00bb. Y si esta regla se cumple en el \u00e1mbito mundano, mucho m\u00e1s en el moral y espiritual. Es cuando tienes el deseo m\u00e1s profundo de hacer lo correcto que est\u00e1s en mejor forma de saber lo que es sabio.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero nuevamente, de esa c\u00e1mara del consejo de Absalom y sus re-trajes aprendemos c\u00f3mo todos los proyectos fundados en la impiedad y el ego\u00edsmo llevan en su seno los elementos de disoluci\u00f3n. No tienen un verdadero principio de coherencia, ning\u00fan elemento firme y vinculante que los asegure contra las influencias perturbadoras que surgen de nuevas manifestaciones de ego\u00edsmo por parte de quienes participan en ellos.<\/p>\n

3. <\/strong>Hombres que no est\u00e1n intimidados, por as\u00ed decirlo, por una consideraci\u00f3n suprema a la voluntad de Dios; los hombres para quienes la consideraci\u00f3n de esa voluntad no es lo suficientemente fuerte como para derribar de inmediato todo sentimiento ego\u00edsta que pueda surgir en sus mentes, estar\u00e1n siempre propensos a desear alg\u00fan objeto propio en lugar del bien de todos. Comenzar\u00e1n a quejarse si no son suficientemente considerados y honrados. Permitir\u00e1n que surjan en sus corazones celos y sospechas hacia aquellos que tienen m\u00e1s influencia. Se meter\u00e1n en las cuevas para airear su descontento con los de ideas afines. Todo esto tiende a la debilidad ya la disoluci\u00f3n. El ego\u00edsmo es la serpiente que viene arrastr\u00e1ndose a muchos jardines esperanzadores, y trae consigo divisi\u00f3n y desolaci\u00f3n. En la vida privada, debe ser observado y frustrado como el enemigo atroz de todo lo que es bueno y correcto. El mismo proceder debe tomarse con respecto a \u00e9l en todas las asociaciones de cristianos. (WG Blaikie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El car\u00e1cter de Absalom<\/strong><\/p>\n

La historia de la persona , a quien el texto presenta a su vista, se encuentra entre las mejores piezas del Antiguo Testamento. Abunda en incidentes que tocan los sentimientos m\u00e1s tiernos de la naturaleza y ocurren en las relaciones m\u00e1s queridas de la vida; y est\u00e1 lleno de instrucciones \u00fatiles e impresionantes para todo observador serio. Todos pueden contemplar con mejora esta historia inspirada del hermoso, consumado y valiente, pero vil e infeliz Absal\u00f3n. El historiador sagrado nos lo presenta por primera vez como vengador de los errores de su hermana, por el asesinato de su hermano mayor. El resentimiento incluso de los m\u00e1s grandes males, pisotear los sagrados mandamientos de Dios, en su ira por matar a un hombre, s\u00ed con malicia premeditada y enga\u00f1osa por matar a un hermano, descubre as\u00ed temprano ese esp\u00edritu desconsiderado y sin principios, que se fortaleci\u00f3 con su edad, y fue la causa de su ruina. Es raro que una vida, que no est\u00e1 controlada por el miedo religioso, est\u00e9 marcada por un solo acto criminal. Hay un poder apasionante en el vicio. Un paso m\u00e1s all\u00e1 de la l\u00ednea de la virtud hace que otro sea menos dif\u00edcil. No hay confianza en el dominio propio cuando las barreras del deber est\u00e1n ca\u00eddas. <\/em>El vicio rara vez es \u00fanico en el coraz\u00f3n humano. El hombre que puede ser empujado por la ira a asesinar a un hermano, ser\u00e1 f\u00e1cilmente inducido por la ambici\u00f3n a destronar a un padre. La sangre de Amn\u00f3n en las vestiduras de Absal\u00f3n era blanca en comparaci\u00f3n con las manchas que despu\u00e9s las contaminaron. Habiendo huido a causa de su culpa a Gesur en Siria, se qued\u00f3 all\u00ed tres a\u00f1os, con los parientes reales de su madre. El tiempo ya hab\u00eda aliviado la herida en el pecho de David; y, olvidando a los muertos, anhelaba abrazar a su vivo, a su hijo predilecto. Sus sirvientes, percibiendo la tierna ansiedad que llenaba su coraz\u00f3n, idearon una ingeniosa estratagema para obtener permiso para traer al amado fugitivo de regreso a Jerusal\u00e9n. Uno supondr\u00eda que de ahora en adelante no deber\u00edamos ver nada m\u00e1s que reverencia filial y una vida virtuosa, en este car\u00e1cter hasta ahora descuidado. \u00a1Ay, cu\u00e1n d\u00e9biles son nuestras esperanzas de aquellos en quienes el principio religioso no tiene lugar! \u00a1Cu\u00e1n terrible es el progreso de los malvados, que una vez han dado rienda suelta a su voluntad y siguen la gu\u00eda de sus malas imaginaciones! Restaurado en el favor, este joven sin principios usa las riquezas de la generosidad paterna para procurar la gratificaci\u00f3n de los deseos vanos, y los asistentes, fuerza y equipo, que pueden a\u00f1adir fuerza a su astucia cuando la necesite.\u201d Con loca ambici\u00f3n, decide deponer a su amado y venerable padre del trono. Con una ambici\u00f3n peor que loca, con la traici\u00f3n m\u00e1s vil y negra, trama la desgracia y la destrucci\u00f3n de su padre. Pero, \u00bfc\u00f3mo es posible? \u00bfSeguramente el pueblo se unir\u00e1 al buen rey, a quien debe tantas victorias y prosperidad? Este hombre vicioso e inexperto nunca podr\u00e1 expulsar al renombrado David de su trono. Cuando las pasiones est\u00e1n ocupadas en cualquier maldad y la mente se ha entregado a su logro, no hay nada en lo que se detenga. La verdad o la falsedad, el afecto o la enemistad, la piedad o la depravaci\u00f3n, las asume con igual facilidad. Puede que nos sorprenda pensar que en tan poco tiempo este atrevido joven deber\u00eda animarse a emprender su empresa. Pero siempre hay hombres d\u00e9biles, para ser las herramientas de tales personajes; y hombres malvados para ser sus c\u00f3mplices. Lo acompa\u00f1aron muchos, quienes, dice la narraci\u00f3n, \u201cfueron en su sencillez y no sab\u00edan nada\u201d, y el sutil y famoso Ahitofel vino de su ciudad para ayudar en la conspiraci\u00f3n antinatural. Con la ayuda de este hombre malvado, se sumaban diariamente nuevos seguidores de Absal\u00f3n, y \u00e9l logr\u00f3 obligar al rey a huir de Jerusal\u00e9n con sus seguidores. Es verdaderamente feliz para los hombres que haya una Deidad, cuya providencia gobierna los acontecimientos de la vida. Por una interposici\u00f3n maravillosa, el consejo de Ahitofel, que muy probablemente habr\u00eda tenido \u00e9xito, fue rechazado, y el consejo de Husai, un amigo disfrazado de David, fue aprobado por unanimidad. Y ahora se acercaba el tiempo en que el Alt\u00edsimo traer\u00eda sobre este hijo malvado y rebelde la venganza que merec\u00edan sus cr\u00edmenes. Los ej\u00e9rcitos entraron en el campo; y Absal\u00f3n con sus huestes fueron derrotados. Tom\u00f3 vuelo. Pero mientras cabalgaba con prisa por el bosque, en el que se libraba la batalla, \u201csu cabeza se agarr\u00f3 a las gruesas ramas de un gran roble\u201d. Joab se apresur\u00f3 al lugar y lo atraves\u00f3 con dardos, y los seguidores del rey bajaron su cuerpo y lo arrojaron a una tumba ignominiosa. De esta interesante historia podemos derivar muchas reflexiones \u00fatiles.<\/p>\n

(1)<\/strong> En primer lugar, nos ense\u00f1a a todos, y especialmente a los j\u00f3venes, la solemne importancia de adquirir un control sobre nuestras pasiones y deseos. Estos, si se les deja ser sus propios directores, pueden convertirnos en viles, nos har\u00e1n miserables.<\/p>\n

(2)<\/strong> La historia ense\u00f1a adem\u00e1s a los padres la importancia solemne de implantar y cultivar en su descendencia esos principios que son los \u00fanicos preservativos seguros de la degradaci\u00f3n y el crimen.<\/p>\n

(3)<\/strong> Podemos aprender de esta historia la barbarie y lo odioso de la desobediencia filial.<\/p>\n

(4)<\/strong> Podemos aprender de nuestro tema la locura y el peligro de enorgullecernos de la posesi\u00f3n de logros personales y encantos externos. (Obispo Dehon<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2S 16,15-23 Y lleg\u00f3 Absal\u00f3n a Jerusal\u00e9n con todo el pueblo de los varones de Israel. Absal\u00f3n en consejo Cuando Absal\u00f3n lleg\u00f3 a la ciudad no hab\u00eda ni rastro de enemigo que se le opusiera. Sus partidarios en Jerusal\u00e9n sin duda saldr\u00edan a su encuentro y lo conducir\u00edan al palacio con grandes demostraciones de alegr\u00eda. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Samuel 16:15-23 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33363","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33363","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33363"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33363\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33363"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33363"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33363"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}