{"id":33372,"date":"2022-07-16T04:18:17","date_gmt":"2022-07-16T09:18:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-samuel-1810-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:18:17","modified_gmt":"2022-07-16T09:18:17","slug":"estudio-biblico-de-2-samuel-1810-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-samuel-1810-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Samuel 18:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Sa 18:10<\/span><\/p>\n

Vi a Absal\u00f3n colgado en un roble.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Gloria: Humana y Divina<\/strong><\/p>\n

Yo.<\/strong> La gloria de un hombre es su perdici\u00f3n. Porque aunque en sentido estricto la costumbre no concuerda con la moda de la \u00e9poca, hay hoy hombres que, en sentido figurado, no pueden cortarse el pelo sin pesarlo. Hablando claro, hay hombres cuya atenci\u00f3n entera se dirige a la contemplaci\u00f3n de sus dotes ya la adoraci\u00f3n de sus poderes. Y, al igual que con Absal\u00f3n, estas mismas investiduras pueden conducir a su destrucci\u00f3n; pueden estar \u201cdentro de la muerte\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Nuevo, en primer lugar, ac\u00e9ptese la proposici\u00f3n de que el hombre debe gloriarse. Por su propia naturaleza, se apega a algo externo o personal a s\u00ed mismo, en lo que se interesa vivamente y manifiesta un orgullo palpable. Cada hombre es, m\u00e1s o menos, lo que vulgarmente se llama un \u00abFaddist\u00bb. Se apodera de algo y lo convierte en el centro de su existencia, el objeto de sus metas y deseos. O bien que algo se apodere de \u00e9l y lo tenga como esclavo a su servicio. Puede ser personal, social, municipal, pol\u00edtico o religioso, pero ah\u00ed est\u00e1, incrustado en el alma, o aferrado a la mente. Sale en todas y cada una de las ocasiones. Se manifiesta en el pensamiento y en la vida y en la obra. Y rara vez se encuentra que su poder disminuya o muera. O, para variar la cifra, cada vida tiene su Sol. Y aqu\u00ed, por supuesto, la ley moral, la ley espiritual, diverge de la natural, que conoce un solo centro. El planeta de la vida gira alrededor de este sol, mantenido en su lugar por su influencia, participando de su luz y reflejando su resplandor con mayor o menor brillo, de acuerdo con lo que puede llamarse las condiciones atmosf\u00e9ricas que prevalecen. Sin ese sol, la vida cae de su lugar y pierde su poder. La luz del sol puede tener mayor o menor intensidad, su atracci\u00f3n tiene mayor o menor fuerza. Puede variar desde el extremo m\u00e1s bajo hasta el m\u00e1s alto. Puede brillar como una moda pasajera, o puede brillar intensamente como un ideal: pero aun as\u00ed est\u00e1 ah\u00ed, necesario para toda existencia, indispensable para toda vida verdadera. Porque todos somos, en cierto sentido, espejos; muy a menudo, Dios lo sabe, rayado, imperfecto y aburrido, pero en cierta medida reflejando una gloria prestada, captando rayos de lo desconocido y lo infinito, y arroj\u00e1ndolos en \u00e1ngulos muy diferentes sobre el mundo. En resumen, los rayos de una vida, de varios colores como deben ser a menudo, cuando se juntan generalmente se encuentra que tienen una fuente com\u00fan. Esa es su gloria, ese es su sol.<\/p>\n


II. <\/strong>La muerte yace en la gloria humana. Razonar directamente de lo particular a lo general no es consistente con los c\u00e1nones de la l\u00f3gica y las formas de pensamiento. Porque una cosa sucede en un caso, no hay fundamento para declarar que debe suceder en todos. Pero si se puede demostrar por la evidencia de la ilustraci\u00f3n y los ejemplos que hay pocas excepciones, si es que hay alguna, entonces podemos, con alguna demostraci\u00f3n de raz\u00f3n, reclamar el reconocimiento de la regla. Lo dicho hace poco de la unidad de la humanidad, el hombre, suple con igual verdad a los hombres en masa. Una organizaci\u00f3n viva, un agregado de hombres pensantes, es tambi\u00e9n el reflejo de una gloria. He aqu\u00ed un pa\u00eds cuya gloria tiene un origen humano. Hace dos mil a\u00f1os, mirando desde sus siete colinas a trav\u00e9s de las tierras subyugadas, se encontraba Roma, la orgullosa y pomposa due\u00f1a del mundo. Por sus calles resonantes rod\u00f3 el carro de guerra. Por la orilla del T\u00edbet, el centinela camin\u00f3 en su ronda eterna. Presidente del consejo de sus dioses se sent\u00f3 J\u00fapiter, el rey del cielo, a quien el grito de guerra del conquistador y el sacrificio de la espada ascendieron como un olor grato. Tribu por tribu, los habitantes del mundo conocido pasaron bajo el yugo, y el poder se convirti\u00f3 en el \u00fanico objeto de la perspectiva nacional. Elev\u00e1ndolo al lugar de la deidad, le ofrecieron el honor y la alabanza. \u00ab\u00a1Triunfo! \u00a1triunfo!\u00bb fue el grito que desgarr\u00f3 el aire romano. \u201c\u00a1Cuenta los cautivos y mide su tierra! \u00a1Nuestro es el coraz\u00f3n valiente, nuestro el brazo poderoso, y grande en verdad es nuestra gloria!\u201d \u00a1S\u00ed! hace dos mil a\u00f1os. Pero el d\u00eda de la ca\u00edda estaba cerca. La encina agarr\u00f3 a Absal\u00f3n por los cabellos. En colisi\u00f3n con el roble eterno de la voluntad y el prop\u00f3sito de Dios vino la gloria ciega y jactanciosa del Imperio. \u201cHasta aqu\u00ed y no m\u00e1s\u201d fue el severo decreto. Y sigui\u00f3 barriendo el corcel de la Historia, dejando atr\u00e1s su Roma.<\/p>\n

2. <\/strong>Aqu\u00ed hay una iglesia cuya gloria tambi\u00e9n tiene una fuente humana. Su Biblia es la moral, la etiqueta, la moda de la \u00e9poca. Su ense\u00f1anza se basa en lo que es propio m\u00e1s que en lo que es correcto. Su credo dice as\u00ed: \u201cCreo en bancos bien acolchados, comulgantes ricos y un historial respetable de celo misionero, siempre que eso no requiera trabajo m\u00edo\u201d. A trav\u00e9s de los pilares y arcos de sus edificios flota el aliento de la m\u00fasica m\u00e1s dulce, y los tonos plateados del \u00absacerdote de manos delicadas, diletante y con bandas de nieve\u00bb. Y desde un punto de vista est\u00e9tico, todo es agradable de escuchar y hermoso de ver. Pero, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 Dios en esa iglesia? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la \u201cgloria debida a Su nombre\u201d? \u00a1Queda fuera de la cuenta! Se vanagloria de su exclusividad; en lo que llama su cultura, su tono alto. Pero el tono alto y la cultura de ese tipo chocan con el duro juicio de un mundo severo. Viene el enredo; y la religi\u00f3n sigue sin importarle su p\u00e9rdida mientras los enemigos llegan con sus dardos de desestabilizaci\u00f3n y clamor popular para clavar en el cuerpo in\u00fatil. En su gloria est\u00e1 su muerte.<\/p>\n

3. <\/strong>Aqu\u00ed hay un individuo cuya gloria tambi\u00e9n tiene una fuente humana. Cree en s\u00ed mismo con exclusi\u00f3n de todo lo dem\u00e1s. Toma alg\u00fan atributo o caracter\u00edstica propia y dice: \u201cEsto es lo que soy por la gracia de mis propios esfuerzos\u201d. Es leal a la naturaleza humana, a las tendencias de la \u00e9poca, hasta que, al igual que Wolsey, se ve obligado a exclamar amargamente: \u201cSi hubiera servido a mi Dios con la mitad del celo que serv\u00ed a mi rey, \u00c9l en mi \u00e9poca no habr\u00eda \u00a1Me dej\u00f3 desnudo ante mis enemigos!\u201d Y no pocas veces debo decir esto: \u201cMu\u00e9strame aquello de lo que un hombre se enorgullece, y sabr\u00e9 al menos una cosa que \u00e9l no es\u201d. Perm\u00edtanme llevarlos de vuelta a la encuesta de esa imagen del sol; y d\u00e9jame pedirte que observes uno como el que he mencionado, cuyo sol no tiene nada m\u00e1s que un resplandor terrenal y una luz humana; que da vueltas, por ejemplo, sobre el orgullo, las riquezas o simplemente la sabidur\u00eda mundana; que se contente con vivir a la luz de \u00e9stos, y con tomar de ellos la gloria de su vida. Y ah\u00ed tienes el m\u00e1s terrible de todos los espect\u00e1culos, la m\u00e1s espantosa de todas las extra\u00f1as im\u00e1genes: un coraz\u00f3n sin Dios. \u00a1Un mundo sin su sol! \u00a1Un coraz\u00f3n sin Dios! \u00a1Un coraz\u00f3n con nada m\u00e1s que su propia gloria preciada! Y ese mismo orgullo, estas mismas riquezas, esa misma sabidur\u00eda mundana lo ponen finalmente bajo el poder de Dios. Pasa la eternidad, y el desdichado se queda atr\u00e1s para darse cuenta de la verdad de estas terribles palabras: \u00abHorrenda cosa es caer en manos del Dios vivo\u00bb.<\/p>\n


III. <\/strong>La vida est\u00e1 en la gloria divina. Est\u00e1 muy lejos del pr\u00edncipe jud\u00edo al predicador gentil, pero pase conmigo a San Pablo. Un hombre \u201cde pasiones como las vuestras\u201d, \u00e9l tambi\u00e9n debe gloriarse en algo; ni, humanamente hablando, ten\u00eda que buscar una causa muy lejos. \u201cSi debo gloriarme\u201d, dice, \u201csi debo tener mi \u00fanico sost\u00e9n de vida, si debo buscar en alguna parte una din\u00e1mica espiritual, entonces Dios me libre de gloriarme sino en la cruz de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u201d. \u00a1Ay! all\u00ed encuentra la fuente adecuada, el centro real, el sol brillante. Sobre la colina del Calvario se cuelan los rayos rosados del Sol de Justicia, y \u00e9l busca reflejarlos. \u00a1Gloriarse en una cruz, una cruz! \u00a1la insignia de la infamia, el sello de la verg\u00fcenza! Ahora veo que san Pablo tiene raz\u00f3n, que sabe a qui\u00e9n ha cre\u00eddo. Porque en esa cruz encuentro las arras de la vida eterna y el amor imperecedero; a trav\u00e9s de esa cruz siento el poder de Dios y la sabidur\u00eda de Dios; desde esa cruz veo una luz que atraviesa el desierto de la vida. Piensa en lo que tipifica y ense\u00f1a; piensa en todo lo que condujo a \u00e9l, y en todo lo que conduce, y di: \u00bfNo tiene suficiente gloria para nosotros hoy? Habla de una renuncia a s\u00ed mismo; de un sacrificio solemne y significativo, que, si bien nunca podr\u00e1 repetirse en s\u00ed mismo, s\u00ed puede, gracias a Dios, ser copiado; \u00bfY qu\u00e9 si hay muchas deficiencias y muchas faltas? Ap\u00f3yate ante \u00e9l en heroico martirio: desecha el viejo y aburrido yo: dar es recibir con Jes\u00fas; y estar con El es gloria. H\u00e1ganlo el centro de su existencia espiritual; Haz de tu vida un reflejo de. Aquel que le da a la vez su valor y su poder; y pod\u00e9is decir a los mundanos, con plena seguridad de fe: \u201cLa muerte obra en vosotros; sino vida en nosotros.\u201d (R. Barclay, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El pr\u00edncipe ca\u00eddo<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>Absal\u00f3n era el hijo amado de sus padres. Quiz\u00e1 no se pueda decidir exactamente por qu\u00e9 era el hijo predilecto. Todos los hijos de David eran hermosos en persona, aunque Absal\u00f3n parece haberlos superado a todos en gracia personal. Se ha sugerido que su madre era una reina, por lo que parec\u00eda m\u00e1s real que el resto de los pr\u00edncipes.<\/p>\n


II. <\/strong>Absal\u00f3n era la esperanza de un partido en la naci\u00f3n. El pa\u00eds, en su d\u00eda, estaba inestable. Jud\u00e1 hab\u00eda perdido la supremac\u00eda que hab\u00eda ganado durante el reinado de David en Hebr\u00f3n y estaba inquieta y celosa. Los descuidos de David contaban sobre el pa\u00eds, produciendo descontento. Y una gran fiesta miraba a Absal\u00f3n, el hijo afable y real. Con sus halagos rob\u00f3 el coraz\u00f3n del pueblo, y, en la primera oportunidad favorable, el pueblo lo llev\u00f3, con un impulso repentino, al trono real.<\/p>\n


III. <\/strong>Absal\u00f3n carg\u00f3 con parte del castigo de los pecados de su padre. Porque los castigos divinos por las transgresiones vienen en parte por las consecuencias, que seguramente van m\u00e1s all\u00e1 del transgresor, y \u00e9l es castigado y herido en los sufrimientos de los dem\u00e1s, a menudo de los m\u00e1s cercanos y queridos. Absal\u00f3n carg\u00f3 con parte de la pena del pecado de David por sus malas acciones.<\/p>\n


IV. <\/strong>Y Absal\u00f3n tuvo un final tr\u00e1gico, Un paseo apresurado por el bosque; una rama colgante; tres golpes de dardos; toscos cortes de las espadas de los j\u00f3venes; y un sepulcro en un hoyo. (R;. Tuck, B. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Las circunstancias de la muerte de Absal\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Mientras el jugador arruinado por una corona cabalgaba imprudentemente en su miedo, fue arrastrado de la silla al ser atrapado por las ramas bajas y extendidas de un gran \u00e1rbol de terebinto, y la mula asustada se alej\u00f3 al galope, qued\u00f3 colgando all\u00ed, incapaz levantar los brazos para levantarse. Es de Josefo que recibimos la declaraci\u00f3n de que Absal\u00f3n fue agarrado por su cabello, lo cual es bastante probable, pero la lecci\u00f3n no describe c\u00f3mo fue enredado. Tal vez su cabeza estaba atascada entre las horquillas de alguna gran rama. En cualquier caso, all\u00ed colgaba, medio estrangulado y absolutamente incapaz de soltarse. Hay algo de horror y horror en un destino tan extra\u00f1o, como si este criminal fuera demasiado malo para morir de una muerte com\u00fan. Pero hay una lecci\u00f3n m\u00e1s profunda en esa figura que se balancea all\u00ed, con su alegre vestimenta desordenada. Dios tiene muchos instrumentos para castigar a los malhechores. \u201cMiles en espera de su oferta.\u201d No hay necesidad de un milagro. \u00c9l trabaja a trav\u00e9s de las operaciones naturales de su creaci\u00f3n. As\u00ed que todas las cosas est\u00e1n en contra del hombre que est\u00e1 en contra de Dios, as\u00ed como todas cooperan para el bien de aquellos que lo aman, y, cuando \u00c9l quiere, la frondosa hermosura del gran \u00e1rbol ser\u00e1 la horca para el rebelde Absal\u00f3n. \u201cLas estrellas en sus cursos lucharon contra S\u00edsara\u201d. Una mula asustada y un \u00e1rbol inconsciente llevan a Absal\u00f3n a la muerte. No hay accidentes en el gran esquema de las cosas. Los enemigos de Dios tienen enemigos en cada arbusto y cada bestia. (A. Maclaren, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Atrapados en la vor\u00e1gine de la vanidad y el orgullo<\/strong><\/p>\n

El \u00abCamino a la ruina\u00bb, tomado por Absalom, puede ilustrarse con lo que se conoce del Maelstrom, un famoso remolino frente a la costa de Noruega. La inmensa masa de agua que la forma se extiende, en c\u00edrculo, unas trece millas de circunferencia. Una gran roca se alza en medio de ella, contra la cual la marea, al retroceder, golpea con una furia inconcebible, trag\u00e1ndose instant\u00e1neamente todo lo que entra dentro de la esfera de su violencia. Ninguna destreza de direcci\u00f3n o fuerza de remo por parte del marinero puede lograr su escape. El marinero m\u00e1s experimentado al tim\u00f3n encuentra que su barco comienza a moverse en una direcci\u00f3n opuesta a sus esfuerzos e intenciones; el movimiento al principio es lento y casi imperceptible, pero se vuelve cada vez m\u00e1s r\u00e1pido; el barco da vueltas en c\u00edrculos, estrech\u00e1ndose cada vez, hasta que, estrellado contra la roca central, se pierde con todos a bordo. As\u00ed fue llevado Absal\u00f3n hacia adelante en el c\u00edrculo cada vez m\u00e1s estrecho de la vanidad, la complacencia propia y la cruel traici\u00f3n, hasta que pereci\u00f3 en el Torbellino de la Retribuci\u00f3n Divina.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Sa 18:10 Vi a Absal\u00f3n colgado en un roble. Gloria: Humana y Divina Yo. La gloria de un hombre es su perdici\u00f3n. Porque aunque en sentido estricto la costumbre no concuerda con la moda de la \u00e9poca, hay hoy hombres que, en sentido figurado, no pueden cortarse el pelo sin pesarlo. Hablando claro, hay hombres … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Samuel 18:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33372","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33372","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33372"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33372\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33372"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33372"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33372"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}