{"id":33376,"date":"2022-07-16T04:18:27","date_gmt":"2022-07-16T09:18:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-samuel-1833-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:18:27","modified_gmt":"2022-07-16T09:18:27","slug":"estudio-biblico-de-2-samuel-1833-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-samuel-1833-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Samuel 18:33 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Sa 18:33<\/span><\/p>\n

Y el rey se conmovi\u00f3 mucho, subi\u00f3 a la c\u00e1mara que estaba sobre la puerta y llor\u00f3.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Lamento de un coraz\u00f3n quebrantado<\/strong><\/p <\/p>\n

1. <\/strong>La primera imagen muestra un atisbo del campo de batalla, y nos presenta a tres hombres, cada uno mostrando de diferentes maneras cu\u00e1n peque\u00f1a fue la muerte de Absal\u00f3n para todos, excepto para el padre desconsolado, y cada uno siguiendo su propio camino, sin prestar atenci\u00f3n. de lo que yac\u00eda debajo del mont\u00f3n de piedras. El mundo sigue igual, aunque la muerte est\u00e1 ocupada y algunas fibras del coraz\u00f3n se rompen. Los tres hombres, Ahimaas, Joab y el cusita (et\u00edope), son tipos de diferentes tipos de ensimismamiento, que es poco tocado por las penas de los dem\u00e1s. El primero, Ahimaas, el joven sacerdote que ya hab\u00eda hecho un buen servicio a David como esp\u00eda, est\u00e1 lleno de la alegr\u00eda de la victoria y ansioso por correr con lo que \u00e9l piensa que son buenas noticias. La palabra en 2Sa 18:19<\/span>, \u201cdar nuevas\u201d, siempre implica buenas noticias; y el joven guerrero-sacerdote no puede concebir que la muerte del jefe de la sublevaci\u00f3n pueda oscurecer la alegr\u00eda de la victoria al rey. Es verdaderamente leal, pero, en su impetuosidad y entusiasmo juveniles, no puede simpatizar con el padre desolado, que espera en Mahanaim. Joab es un tipo de indiferencia muy diferente. Est\u00e1 demasiado acostumbrado a la batalla para estar muy entusiasmado con la victoria, y ha matado a demasiados hombres como para preocuparse demasiado por matar a otro. Es lo suficientemente fr\u00edo como para medir el efecto total de las noticias en David; y aunque discierne claramente el dolor, no tiene ni una pizca de participaci\u00f3n en \u00e9l. El cusita recibe sus \u00f3rdenes; y \u00e9l, tambi\u00e9n, es, de otra manera, descuidado de su contenido y efecto. Sin una palabra, se inclina ante Joab y corre, tan despreocupado como el papel de una carta que puede romper un coraz\u00f3n. Ahimaas todav\u00eda suplica ir y, al obtener permiso, toma el camino que cruza el valle del Jord\u00e1n, que probablemente fue m\u00e1s f\u00e1cil, aunque m\u00e1s largo; mientras que el otro mensajero iba por los cerros, que era un camino m\u00e1s corto y m\u00e1s \u00e1spero.<\/p>\n

2. <\/strong>La escena cambia a Mahanaim, donde David se hab\u00eda refugiado. Dif\u00edcilmente pudo haber dejado de tomar un presagio del nombre, que conmemoraba c\u00f3mo otro coraz\u00f3n ansioso hab\u00eda acampado all\u00ed, y fue consolado, cuando vio la visi\u00f3n de los \u00e1ngeles acampando sobre sus propias tiendas d\u00e9biles e indefensas, y Jacob \u00abllam\u00f3 el nombre de aquel lugar Mahanaim\u201d (es decir, \u201cDos campamentos\u201d). \u00a1Qu\u00e9 escalofriante debi\u00f3 ser para Ahimaas, todo sonrojado de entusiasmo, y orgulloso de la victoria, y jadeando por correr, y hambriento de alguna palabra de alabanza, para obtener por \u00fanica respuesta a la pregunta sobre Absal\u00f3n! Se resiste a decir toda la verdad, que, de hecho, el cusita fue enviado oficialmente a decir; pero su enigm\u00e1tica historia de un gran tumulto al salir del campo, del cual desconoc\u00eda el significado, fue contada para prepararse para la amarga noticia. El cusita vela con cierta ternura el destino de Absal\u00f3n con el deseo de que todos los enemigos del rey sean \u201ccomo ese joven\u201d. Pero el velo era delgado, y el intento de consolar recordando que el muerto era un enemigo adem\u00e1s de un hijo, fue barrido como una paja ante el torrente de dolor del padre.<\/p>\n

3. <\/strong>Los sollozos de un coraz\u00f3n quebrantado no se pueden analizar; y este gemido de dolor casi inarticulado, con su reiteraci\u00f3n infinitamente pat\u00e9tica, es demasiado sagrado para muchas palabras. \u201cEl dolor, aunque sea apasionado, no est\u00e1 prohibido por la religi\u00f3n; y la naturaleza sensible del poeta de David sinti\u00f3 todas las emociones intensamente. Estamos destinados a llorar; si no, \u00bfpor qu\u00e9 hay calamidad?’ Pero hab\u00eda elementos en la agon\u00eda de David que no eran buenos. Lo ceg\u00f3 a las bendiciones ya los deberes. Su hijo estaba muerto; pero su rebeli\u00f3n estaba muerta con \u00e9l, y eso deber\u00eda haber estado m\u00e1s presente en su mente. Sus soldados hab\u00edan luchado bien, y su primera tarea deber\u00eda haber sido honrarlos y agradecerles. No ten\u00eda derecho a hundir al rey en el padre, y la insensible amonestaci\u00f3n de Joab, que sigui\u00f3, fue sabia y verdadera en sustancia, aunque en tono \u00e1spero casi hasta la brutalidad. El dolor que oculta todo el azul a causa de una nube, por pesada y atronadora que sea, es pecaminoso. El dolor que se sienta con las manos cruzadas, como las hermanas de L\u00e1zaro, y deja a la deriva los deberes para permitirse el lujo de las l\u00e1grimas desenfrenadas, es pecaminoso. No hay un tono de \u201cEs el Se\u00f1or; que haga lo que bien le pareciere\u201d, en este apasionado lamento; y as\u00ed no hay consuelo para el dolor. El \u00fanico consuelo est\u00e1 en la sumisi\u00f3n. Las l\u00e1grimas sumisas lavan el coraz\u00f3n; los rebeldes la ampollan. El dolor de David fue el fruto amargo de su propio pecado. \u00c9l hab\u00eda complacido d\u00e9bilmente a Absal\u00f3n, y probablemente hab\u00eda evitado la vara en la juventud del muchacho, como ciertamente perdon\u00f3 la espada cuando Absal\u00f3n asesin\u00f3 a su hermano. Pero hay otro lado de este dolor. Da testimonio de la profundidad y la energ\u00eda abnegada del amor de un padre. Las faltas del hijo muerto son todas olvidadas y borradas por \u201clos dedos borradores de la muerte\u201d. El rebelde testarudo e ingrato es, en la mente de David, un ni\u00f1o otra vez, y los viejos d\u00edas felices de su inocencia y amor son todo lo que queda en la memoria. El pr\u00f3digo sigue siendo un hijo. El amor del padre es inmortal, y no puede ser rechazado por ninguna falta. El padre est\u00e1 dispuesto a morir por el hijo desobediente. Tal pureza y profundidad de afecto vive en los corazones humanos. As\u00ed de olvido de s\u00ed mismo e incapaz de ser provocado es el amor de un padre terrenal. \u00bfNo podemos leer en esta revelaci\u00f3n del amor paterno de David, despoj\u00e1ndolo de sus defectos y excesos, alguna sombra tenue del mayor amor de Dios por sus pr\u00f3digos, un amor que no puede ser reprimido o apartado por nadie <\/strong>pecado, y que ha encontrado una manera de cumplir el deseo imposible de David, en el sentido de que ha dado a Jesucristo para morir por sus hijos rebeldes, haci\u00e9ndolos as\u00ed part\u00edcipes de su propio reino? (A. Maclaren, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Angustia de los padres ante la perversidad de los hijos<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Quisiera llamar sobre este tema la atenci\u00f3n de todo pecador, que tiene un padre o padres piadosos, a\u00fan vivos. Deseo mostrar a tales personas cu\u00e1nta angustia ocasionan a sus padres al descuidar la preparaci\u00f3n para la muerte. Todo padre cristiano en la situaci\u00f3n de David se sentir\u00eda, en cierta medida, como se sinti\u00f3 David. Todo padre cristiano siente una preocupaci\u00f3n similar por las almas, los intereses eternos de sus hijos.<\/p>\n

(1)<\/strong> En primer lugar, est\u00e1n angustiados por temores de que usted puede ser conducido extraviarse por compa\u00f1eros viciosos, o convertirse en esclavos de alg\u00fan h\u00e1bito vicioso, o abrazar sentimientos falsos y destructivos con respecto a la religi\u00f3n. Tienen motivos para abrigar tales aprensiones. A menudo han visto a los hijos de padres incluso piadosos caer presa de estos males.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero, en segundo lugar, est\u00e1n mucho m\u00e1s angustiados por el temor de que usted perecer\u00e1 para siempre. Ellos creen lo que Dios ha dicho con respecto al estado futuro de aquellos que mueren en sus pecados. Conocen los terrores del Se\u00f1or. Ellos saben que a menos que te arrepientas, perecer\u00e1s. Ellos saben que a menos que nazcas de nuevo no puedes ver el reino de Dios. \u00bfC\u00f3mo deben sentirse cuando reflexiones como estas se agolpan en sus mentes: Quiz\u00e1s este ni\u00f1o, a quien tantas veces he acariciado y alimentado, por quien tantas veces he llorado, y por quien tanto he cuidado y trabajado, seguir\u00e1 siendo un enemigo? del Dios que lo hizo. En suma, si conocieras todos los dolores que han sufrido tus padres desde tu nacimiento, encontrar\u00edas que una gran parte de ellos han sido ocasionados por la ansiedad por ti, por tus intereses inmortales; y que a la misma causa se debe atribuir una gran parte de sus dolores diarios. La angustia que as\u00ed les ocasionas se agrava a\u00fan m\u00e1s por la reflexi\u00f3n de que, si pereces, tu destino ser\u00e1 especialmente terrible. Has disfrutado de peculiares privilegios. Usted ha sido dedicado a Dios, se le ense\u00f1\u00f3 desde temprano a conocer Su voluntad, a menudo se le ha suplicado, amonestado y advertido, ha disfrutado de los beneficios del ejemplo religioso y ha sido preservado de muchas tentaciones a las que se exponen los hijos de padres irreligiosos. est\u00e1n expuestos.<\/p>\n

(3)<\/strong> En tercer lugar, si persistes en descuidar la religi\u00f3n, la angustia que ahora sienten tus padres puede elevarse al m\u00e1s alto nivel, al verte morir sin esperanza. Entonces se sentir\u00e1n como se sinti\u00f3 David, y desear\u00e1n como \u00e9l haber podido morir por ti. Pero volvamos a aquellos cuyos padres a\u00fan viven. Hab\u00e9is o\u00eddo un poco, y las palabras pueden decir muy poco, de la angustia que ocasion\u00e1is a vuestros padres al descuidar la religi\u00f3n. Y ahora perm\u00edteme preguntarte, \u00bfcontinuar\u00e1s caus\u00e1ndoles esta angustia? Y ojal\u00e1 el Dios a cuyos pies han sido derramadas esas oraciones haga que estas consideraciones sean eficaces para vuestra salvaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Procedo ahora a llamar la atenci\u00f3n de los padres piadosos sobre el tema.<\/p>\n

(1)<\/strong> En primer lugar, puede aprender de esto que ning\u00fan padre, cuya No todos los ni\u00f1os son piadosos, puede estar seguro de que alguna vez lo ser\u00e1n, o seguro de que no ser\u00e1 llamado a llorar por algunos de ellos, deseando haber muerto en su lugar.<\/p>\n

( 2)<\/strong> De este tema, los padres cristianos pueden aprender, en segundo lugar, las consecuencias fatales de descuidar su deber para con sus hijos. David, aunque un gran hombre, fue culpable de este descuido. Se dice de Adon\u00edas, otro de sus hijos, que su padre nunca le hab\u00eda disgustado, diciendo: \u00bfPor qu\u00e9 lo has hecho as\u00ed? y parece haber abundantes razones para creer que complaci\u00f3 a sus otros hijos de la misma manera imprudente y pecaminosa. (E. Payson, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La muerte de Absal\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Un fuerte grito siempre llama la atenci\u00f3n. Todos entienden el lenguaje del dolor en cualquier \u00e9poca o raza. Los sollozos de un ni\u00f1o peque\u00f1o, o de un hombre fuerte, afectan poderosamente a los que por casualidad oyen. Los m\u00e1s \u00e1speros y endurecidos rara vez pueden resistir el atractivo de las l\u00e1grimas y, a menudo, se vuelven para limpiarse las suyas. Los Esa\u00faes y Raqueles y Davids y Mar\u00edas son parientes de las multitudes, para quienes <\/p>\n

\u201cNunca pas\u00f3 de la ma\u00f1ana<\/p>\n

a la tarde, pero algunos corazones se rompieron.\u201d<\/p>\n

>El dolor es un nivelador, as\u00ed como lo es la muerte. Ignora las distinciones y hace que los grandes y los peque\u00f1os se atrevan a preguntar al otro su causa y ofrecer la ayuda que sea posible. As\u00ed que este lamento pat\u00e9tico de la c\u00e1mara sobre la puerta de Mahanaim nos impulsa a preguntar qui\u00e9n es el doliente, y por qui\u00e9n o qu\u00e9 llora. Despu\u00e9s del Gobernante, el Padre da sus \u00f3rdenes. Acabar\u00eda con la traici\u00f3n, pero perdonar\u00eda al traidor. Si bien todos los criados pueden pasar a espada o huir, y todas las armas pueden ser arrebatadas de su mano, el rey da a todos los capitanes el mandato de \u00abtratar suavemente por mi causa con el joven, incluso con Absal\u00f3n\u00bb. No ser\u00eda para \u00e9l victoria si el cad\u00e1ver de su hijo fuera devuelto triunfalmente; fuera una derrota total. Tal comisi\u00f3n siempre obstaculiza. Un leve golpe, el mundo lo ha visto, prolonga la lucha y pone en peligro el fin buscado. La rebeli\u00f3n debe ser erradicada de las manos y del coraz\u00f3n, o, como las cabezas de la hidra, brota de nuevo tantas veces como sea cortada. \u201cDices que est\u00e1s orando\u201d, escribe Abraham Lincoln, \u201cpara que termine la guerra. Yo tambi\u00e9n, pero quiero que termine bien. S\u00f3lo Dios sabe cu\u00e1n ansiosa estoy por ver que estos r\u00edos de sangre dejen de fluir; pero deben fluir hasta que la traici\u00f3n oculte su cabeza.\u201d Mientras las fuerzas opuestas se han encontrado en los pasos de monta\u00f1a enredados y boscosos, el ansioso rey y padre toma asiento entre las puertas de la ciudad para esperar noticias. Las horas se arrastran cansinamente. Su fortuna tal vez ya est\u00e9 determinada, o puede estar en este momento oscilando en la balanza. Una palabra de \u00e9l, un movimiento de su espada, un salto desde el pe\u00f1asco, podr\u00eda decidirlos, si \u00e9l estuviera a mano. Cu\u00e1n listos estamos para decir: \u201chubo un gran tumulto, pero no sab\u00eda qu\u00e9 era\u201d. El golpe no debe caer con todo su poder aturdidor a la vez. Que la v\u00edctima, al menos, tenga tiempo de arrodillarse para recibirlo. Y as\u00ed, mientras se hac\u00eda a un lado, el et\u00edope brusco y descuidado se acerca y confirma el primer anuncio, y se regocija por la matanza del enemigo y del hijo por igual. Es la \u00fanica palabra temida, que convierte la breve alegr\u00eda en un volumen de tristeza. As\u00ed es siempre. Lo que el amigo est\u00e1 estudiando para suavizar, y por insinuaciones preparar a los despojados para imaginar, el tel\u00e9grafo, el papel, alg\u00fan extra\u00f1o o un ni\u00f1o peque\u00f1o declara, en su medida llana y abrumadora. No hay evitaci\u00f3n de los hechos ni defensa contra su significado. Lo que hemos amado y en lo que confiamos, cuando nos lo quitan, no puede hacerse parecer como si todav\u00eda fuera nuestro, ni respirar la p\u00e9rdida en un grado modificado. Ninguna naturaleza generosa puede interponerse para romper el choque. Cuando llega, lo hace con toda su fuerza, cuando el cicl\u00f3n irrumpe sobre la ciudad. Se nos puede dar gracia y paciencia, pero no exenci\u00f3n del dolor. A tal prueba est\u00e1 sujeta toda vida. De tal angustia nadie siempre puede escapar. Alg\u00fan d\u00eda se le debe decir a David: \u201cAbsal\u00f3n ha muerto\u201d. \u00bfY qui\u00e9n puede soportar mirar a ese padre afligido, o escuchar sus gritos de agon\u00eda, o escuchar esa expresi\u00f3n convulsa: \u201c\u00a1Oh Absal\u00f3n, hijo m\u00edo, hijo m\u00edo!\u201d Alrededor del muro, y cerca de la puerta de Mahanaim, el pueblo se agrupaba, mirando hacia la ventana de donde sal\u00edan los sonidos de angustia. En voz baja hablaron juntos de la singular conducta del rey. \u00bfPreferir\u00eda haber derrotado a sus ej\u00e9rcitos y en este momento estar prepar\u00e1ndose para un asedio? \u00bfHabr\u00eda elegido que el hijo infiel se atacara a s\u00ed mismo con locura y \u00e9xito y borrara lo que quedaba de su reino? \u00bfNo era el asunto lo mejor posible para la naci\u00f3n? \u00bfNo deber\u00edan todos cantar salmos de acci\u00f3n de gracias al Alt\u00edsimo, \u201ccuya diestra hab\u00eda descubierto a todos sus enemigos y los hab\u00eda tragado en su ira\u201d? \u00a1S\u00ed! pero hay un secreto que estos observadores no han descubierto, y est\u00e1 enterrado profundamente en el coraz\u00f3n de ese padre. De vez en cuando casi lo hab\u00eda revelado en estos d\u00edas de adversidad. Sadoc podr\u00eda haberlo adivinado, cuando respondi\u00f3: \u201cSi \u00c9l dice as\u00ed, no tengo deleite en ti; he aqu\u00ed, aqu\u00ed estoy, que \u00c9l me haga como bien le pareciere.\u201d Aishai, ardiendo de indignaci\u00f3n por las imprecaciones sobre su amo, podr\u00eda haberlo sospechado, cuando David respondi\u00f3: \u201cQue maldiga, porque el Se\u00f1or le ha mandado\u201d. Y estos amigos podr\u00edan haber descubierto que su gobernante estaba bajo la justa condenaci\u00f3n del cielo. Estaba pagando, de alguna forma, la pesada pena por sus pecados. (Sermones del club de los lunes<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El dolor de David por Absal\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u201cJunto a la calamidad de perder una batalla, dec\u00eda un gran general, es la de ganar una victoria. La batalla en el bosque de Efra\u00edn dej\u00f3 veinte mil s\u00fabditos del rey David muertos o agonizantes en el campo. Es notable lo poco que se hace de este triste hecho. Las vidas de los hombres cuentan poco en tiempo de guerra, y la muerte, incluso con sus peores horrores, es solo el destino com\u00fan de los guerreros. Sin embargo, seguramente David y sus amigos no pod\u00edan pensar con ligereza en una calamidad que acab\u00f3 con m\u00e1s hijos de Israel que cualquier otra batalla desde el d\u00eda fatal del Monte Gilboa. Tampoco pod\u00edan formarse una ligera estimaci\u00f3n de la culpa del hombre cuya vanidad y ambici\u00f3n desmesuradas le hab\u00edan costado a la naci\u00f3n una p\u00e9rdida tan espantosa. Pero todos los pensamientos de este tipo quedaron moment\u00e1neamente descartados por el hecho supremo de que Absal\u00f3n mismo estaba muerto. Los elementos de la intensa agon\u00eda de David, cuando supo de la muerte de Absal\u00f3n, fueron principalmente tres.<\/p>\n


I. <\/strong>Estaba la p\u00e9rdida de su hijo, de quien pod\u00eda decir que, con todas sus faltas, todav\u00eda lo amaba. Un objeto querido hab\u00eda sido arrancado de su coraz\u00f3n y lo hab\u00edan dejado enfermo, vac\u00edo, desolado. Un rostro que a menudo hab\u00eda contemplado con deleite yac\u00eda fr\u00edo en la muerte. Un patetismo infinito, en la experiencia de un padre, rodea la muerte de un joven. El arrepentimiento, el anhelo, el conflicto con lo inevitable, parecen drenarlo de toda energ\u00eda y dejarlo indefenso en su dolor.<\/p>\n


II. <\/strong>Absal\u00f3n hab\u00eda muerto en rebeli\u00f3n, sin expresar una palabra de pesar, sin una petici\u00f3n de perd\u00f3n, sin un acto o palabra que ser\u00eda agradable recordar en el futuro, como contraste a la amargura causada por su antinatural rebeli\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>En esta condici\u00f3n rebelde hab\u00eda pasado al juicio de Dios. \u00bfQu\u00e9 esperanza pod\u00eda haber para un hombre as\u00ed, viviendo y muriendo como lo hab\u00eda hecho?<\/p>\n


IV. <\/strong>Dos comentarios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Con referencia al duelo por duelo en general, se debe observar que ser\u00e1n una bendici\u00f3n o un mal seg\u00fan el uso al que se destinan. Toda aflicci\u00f3n en s\u00ed misma es algo debilitante, debilitante tanto para el cuerpo como para la mente, y ser\u00eda un gran error suponer que al final debe ser bueno. No s\u00f3lo deprime al propio doliente y lo inhabilita para sus deberes con los vivos, sino que deprime a quienes entran en contacto con \u00e9l y les hace pensar en \u00e9l con cierta impaciencia. No es correcto imponer demasiado nuestro dolor a los dem\u00e1s, especialmente si estamos en una posici\u00f3n p\u00fablica. Tomemos ejemplo a este respecto de nuestro bendito Se\u00f1or. \u00bfHubo alg\u00fan dolor como Su dolor? Sin embargo, \u00a1cu\u00e1n poco lo hizo notar incluso en la atenci\u00f3n de sus disc\u00edpulos! Y cu\u00e1ntas cosas hay en una mente cristiana preparada para mitigar la primera agudeza incluso de un gran duelo. \u00bfNo es obra de un Padre, infinitamente bondadoso? \u00bfNo es obra de Aquel \u201cque no escatim\u00f3 ni a su propio Hijo, sino que lo entreg\u00f3 por todos nosotros\u201d? Esc\u00fachelo decir: \u00abLo que hago, no lo sabes ahora, pero lo sabr\u00e1s despu\u00e9s\u00bb.<\/p>\n

(2)<\/strong> Dolor que puede surgir en los cristianos en relaci\u00f3n con la condici\u00f3n espiritual de difuntos, hijos. Cuando el padre tiene dudas sobre la felicidad de un ser amado, o tiene motivos para temer que la porci\u00f3n de ese hijo est\u00e1 con los incr\u00e9dulos, el dolor que experimenta es uno de los m\u00e1s agudos que el coraz\u00f3n humano puede sentir. . (WG Blaikie, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El remordimiento de un padre y el perd\u00f3n de un padre<\/strong><\/p>\n

La historia de la rebeli\u00f3n de Absal\u00f3n es el drama m\u00e1s emocionante de la Biblia y una de las tragedias m\u00e1s tristes y culpables de la historia humana. Se nos da en algunas de las im\u00e1genes verbales m\u00e1s poderosas que jam\u00e1s se hayan pintado. Las figuras principales se destacan claras, fuertes y realistas.<\/p>\n


I. <\/strong>En este grito de angustia estaba la tortura de la autoacusaci\u00f3n. El aguij\u00f3n de la muerte es el pecado. El aguij\u00f3n de esa muerte de David fue el pecado de Absal\u00f3n, y \u00a1ay! su propio pecado tambi\u00e9n. Nunca sabemos cu\u00e1l puede ser el final de un pecado. Nunca sabemos hasta d\u00f3nde llegar\u00e1n las consecuencias, ni a qui\u00e9nes afectar\u00e1n. No podemos blanquear las p\u00e1ginas negras arrepinti\u00e9ndonos de los hechos. David se hab\u00eda arrepentido en cilicio y ceniza. \u00c9l hab\u00eda sido perdonado. Pero all\u00ed en sus hijos estaban los frutos mortales, y \u00e9l hubiera preferido dar su vida antes que traer este mal sobre ellos. Hay cosas que Dios nos perdona, pero que nunca podremos perdonarnos a nosotros mismos. No hay desgracia que aplaste a menos que est\u00e9 detr\u00e1s de ella alg\u00fan recuerdo de culpa. El poeta dice: \u201cLa corona del dolor de un dolor es recordar cosas m\u00e1s felices\u201d. Nada de eso. La corona del dolor de un dolor es el sentimiento de que lo hemos tra\u00eddo sobre nosotros mismos.<\/p>\n


II. <\/strong>Podemos tomarlo como un tipo de la paternidad divina y de su perd\u00f3n ilimitado. David es llamado el hombre conforme al coraz\u00f3n de Dios, y esa palabra nos asombra cuando recordamos algunas de sus obras. Pero la palabra no viene mal aqu\u00ed. Sentimos que es cierto en escenas como esta. Arrodillados en su c\u00e1mara y pronunciando ese grito apasionado de piedad, de amor ardiente y de perd\u00f3n, podemos ver algo del propio coraz\u00f3n de Dios. En esta gran tribulaci\u00f3n es como uno lavado y emblanquecido, y su rostro es como el de Cristo lloroso, semejante a Dios. Su amor por este hijo culpable y de coraz\u00f3n de hierro se estaba haciendo extra\u00f1o; era casi m\u00e1s que humano. Era un amor que daba un beso por cada golpe, volv\u00eda un rostro perdonador ante cada insulto y azote, y rezaba por el criminal que lo crucificaba. Todo esto es lo que con raz\u00f3n llamamos Divino. Es una luz rota de Dios. Es la imagen de Su Paternidad. Y por Jes\u00fas predicamos a todos un Dios paternal, un Dios lloroso, un Dios que lleva la cruz, un Dios cuya piedad sobrepasa toda nuestra medida, cuyo perd\u00f3n es mayor que el mayor pecado del hombre. (JG Greenhough, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Funeral de Absal\u00f3n<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Que los hijos amados de dios se ejercitan con cruces cercanas y penetrantes en esta vida. Puede parecer que no es una buena congruencia decir que David llor\u00f3, que el rey David se lament\u00f3. Que los cristianos se lamenten por ser pobres, o que los pr\u00edncipes sean malvados, no es cosa extra\u00f1a: pero cuando un hombre tiene a Dios por amigo en el cielo, y tambi\u00e9n un reino en la tierra, \u00bfqu\u00e9 debe preocuparle? Mas para el tal Jehov\u00e1 tiene cruces, y agudas, cercanas, cortantes. Aqu\u00ed hay penas, en sus familiares, \u00bfdeber\u00eda decir? no, en sus parientes, su padre, sus mujeres, en Siclag, sus hijos, su Absal\u00f3n. \u00bfCu\u00e1l podr\u00eda ser la causa de que los mejores hijos de Dios est\u00e9n tan acelerados? \u00bfEs su religi\u00f3n? \u00bfEs su profesi\u00f3n? No no, es porque est\u00e1n llenos de corrupci\u00f3n, y por lo tanto deben ser purgados: porque los mejores hijos de Dios a veces se aventurar\u00e1n en carnes repugnantes, y venenos da\u00f1inos, se alimentar\u00e1n de los pecados m\u00e1s groseros, beber\u00e1n en cada charco, quiero decir iniquidad, y cuando el hijo ha hecho as\u00ed, \u00bfqu\u00e9 debe hacer el padre? Si David miente y comete adulterio, y cae en el asesinato de inocentes, \u00bfqu\u00e9 puede hacer Dios menos por David que azotarlo completamente? \u00bfNo es mejor que \u00e9l pierda su pecado que Dios su hijo? As\u00ed que, entonces, una de las causas por las que el Se\u00f1or carga as\u00ed a sus hijos aqu\u00ed es porque se contaminan con pecados graves y, por lo tanto, deben lavarse mucho. As\u00ed como Dios pone muchas cruces sobre nosotros, tambi\u00e9n nosotros podemos dar gracias por muchas: no solo porque las merecemos, sino porque las sacamos de nuestras propias entra\u00f1as: porque muchas las atraemos para nosotros mismos por el desorden, la ociosidad, la falta de econom\u00eda. , rabia, etc., y lo m\u00e1s que hacemos m\u00e1s pesados (que ya son bastante pesados) por nuestra propia locura, y eso es mientras nos hurgamos en nuestras heridas, sin mirar m\u00e1s alto, y entre incredulidad e impaciencia, doblamos la cruz sobre nosotros mismos.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfEs as\u00ed, que los hijos amados de Dios tienen y deben tener cruces tan grandes y traspasadoras en esta vida? Entonces todos los que ser\u00e1n conocidos por ese nombre deben dar cuenta de ellos y prepararse para ellos. Tal es nuestra locura cuando brilla el sol, nunca pensamos en una noche oscura, y cuando la ma\u00f1ana es hermosa nunca tememos una tormenta, y por eso a veces somos tomados sin nuestra capa, por as\u00ed decirlo. Tal, tambi\u00e9n, es nuestra presunci\u00f3n de nosotros mismos, y la confianza en las ayudas mundanas, que esperamos que no nos vean necesitados, o si fallan, sin embargo, pensamos cambiar mejor que otros y vivir de nuestro ingenio. Por eso es que casi llegamos a la conclusi\u00f3n de Babel.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfEs esto as\u00ed, que los m\u00e1s amados de los hijos de Dios tienen grandes y cercanas aflicciones en esta vida? Entonces esto debe ense\u00f1ar a los imp\u00edos a dejar de juzgar en el extranjero y mirar hacia casa: ellos est\u00e1n a caballo, ellos, cuando los hijos de Dios est\u00e1n bajo sus pies; es su alegr\u00eda ver a los fieles afligidos, no pueden aguantar sino extenderlo; estos son los muchachos que tanto engrandecen estos predicadores, estos los dichosos, estos se van con todas las comodidades, no pueden hacer mal, ellos; pero, con tu permiso, tal juicio ha ca\u00eddo sobre uno, tal plaga sobre otro, \u00bfy cu\u00e1l de ellos escapa mejor? Y esto lo consiguen corriendo a los sermones; y as\u00ed triunfan. Pero det\u00e9ngase un momento y det\u00e9ngase mejor en el asunto: \u00bfEst\u00e1n as\u00ed heridos los hijos de Dios? \u00bfQu\u00e9 ser\u00e1 de Sus enemigos? \u00bfSe les paga as\u00ed a los justos? \u00bfCu\u00e1nto m\u00e1s el pecador?<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00bfEs este el patrimonio del m\u00e1s piadoso y mejor amado en esta vida? Entonces, como esto debe ense\u00f1arnos a nunca pensar mal de nosotros mismos o de los dem\u00e1s por las cruces exteriores (que, como el granizo y la nieve, caen sobre los mejores jardines, as\u00ed como sobre los desiertos salvajes; y como los vientos huracanados no perdonar\u00e1n m\u00e1s los hijos del pr\u00edncipe que los del mendigo m\u00e1s pobre), por lo que no podemos concluir a menos que desafiemos el amor de Dios o la verdad del mejor cristiano.<\/p>\n


II. <\/strong>Que los mejores hijos de Dios son propensos a afligirse demasiado y excederse en la pasi\u00f3n por las cosas externas: como en la alegr\u00eda, una vez que estamos dentro, somos propensos a olvidarnos de nosotros mismos; as\u00ed en el dolor, una vez que nos rendimos a \u00e9l, estamos en peligro de surfear sobre \u00e9l.<\/p>\n

1. <\/strong>Ahora bien, siendo as\u00ed, que los mejores de todos nosotros estamos sujetos a un dolor inmoderado por las cosas externas, no solo debemos aprender a soportarnos unos a otros en esta nuestra com\u00fan fragilidad, sino que adem\u00e1s, cada uno por s\u00ed mismo debe cercar y amontona su coraz\u00f3n contra estas pasiones absurdas y penas excesivas.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfLos mejores hijos de Dios se exceden a veces en el dolor por las cosas externas? Entonces no debemos desanimarnos del todo, aunque encontremos nuestro dolor mundano m\u00e1s que nuestro dolor espiritual; porque esto es cosa que puede acontecer lo mejor; pueden ser inmoderados en uno, cuando son demasiado cortos en el otro: los mejores tienen muchas l\u00e1grimas para derramar sobre algunas cosas externas, cuando no pueden llorar sin mucho dolor por sus muchos pecados.<\/p>\n


III. <\/strong>Que los hijos de Dios, que llevan unas cruces con gran sabidur\u00eda y moderaci\u00f3n, a veces se frustran en otras, y fallan en la salud. \u00bfQui\u00e9n podr\u00eda comportarse mejor que David en el asunto de Simei? \u00bfQui\u00e9n peor, en el caso de Nabal? \u00bfCu\u00e1n dulce su porte en muchos pasajes entre Sa\u00fal y \u00e9l? \u00bfQu\u00e9 tan admirable su comportamiento en la muerte de un ni\u00f1o? \u00bfQu\u00e9 tan absurdo en otros? Es m\u00e1s, \u00bfcu\u00e1n diversamente afectado con la causa de uno y el mismo Absal\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 discursos llenos de gracia pronunci\u00f3 una vez cuando hu\u00eda de Absal\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 rollo de cuentas tenemos aqu\u00ed en su muerte? \u00bfQui\u00e9n podr\u00eda olvidarse de s\u00ed mismo m\u00e1s que aqu\u00ed, para emprender as\u00ed en tal tiempo, en tal lugar, en tal ocasi\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 tan lejos estaba esto de la pol\u00edtica? \u00bfEn qu\u00e9 medida se diferencia de su carruaje en otros lugares?<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l podr\u00eda ser la causa de que estos campeones tan <\/strong>dignos sean frustrados a veces? Primero, a Dios le agrada a veces colocar una cruz y hacer que se pegue a un hombre, ya sea porque la misma parte mirar\u00eda m\u00e1s all\u00e1 de las cruces anteriores, o las patear\u00eda demasiado a la ligera; o bien porque le dejar\u00eda verse a s\u00ed mismo, y saber lo que es de s\u00ed mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>A veces no nos hemos negado a nosotros mismos en alg\u00fan \u00faltimo particular, y luego, si una cruz se enciende all\u00ed, pronto entra y se hunde profundamente, porque nosotros mismos le damos un aguij\u00f3n.<\/p>\n

1 . <\/strong>No dejemos que pase sin alg\u00fan uso, aunque seamos m\u00e1s breves. Aprendan por lo menos un doble punto de sabidur\u00eda: el primero respeta a nuestros hermanos; a ellos hay que censurarlos demasiado a la ligera por su debilidad y ternura en algunas cruces, aunque ligeras; sith eso no puede ser ligero, lo que Dios har\u00e1 pesado; tal que puede ser luz para uno que es una monta\u00f1a para otro; si aquellos nuestros hermanos pueden valientemente llevar cruces mucho m\u00e1s dolorosas que nosotros, aunque humillados en alg\u00fan particular.<\/p>\n


IV. <\/strong>Aunque Absal\u00f3n puede olvidar a David, David no puede olvidarlo a \u00e9l. \u00bfY si es un diablillo muy descort\u00e9s? Sin embargo, es mi hijo.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfLos padres bondadosos y piadosos aman tanto a sus hijos que es posible que antes encuentren en ellos demasiado afecto carnal que demasiado poco natural? Entonces nunca har\u00e1n bien a sus propias almas oa las de otros, que hay alguna bondad en aquellos que no sienten afecto por sus propios hijos.<\/p>\n

2. <\/strong>Aqu\u00ed hay algo para los ni\u00f1os tambi\u00e9n. \u00bfEs tal el afecto de los padres piadosos que no pueden elegir sino amar a sus hijos; y por su amor afligirse por su crueldad, llorar por su impiedad, lamentarse por sus penas y tomar a pecho sus locuras?<\/p>\n

3. <\/strong>Aqu\u00ed hay una palabra de instrucci\u00f3n y consuelo para todos, tanto padres como hijos, altos y bajos: \u00bfEs tan grande el amor de un padre terrenal (si es piadoso)? \u00bfSe toma tanto en serio la crueldad de sus hijos? \u00bfEs tan sensible a sus penas? \u00bfTan heridos con sus penas? \u00bfCu\u00e1l es, entonces, el afecto de nuestro Padre celestial hacia nosotros? \u00bfCu\u00e1n tiernamente toma la desobediencia de nuestras manos? y por tanto, \u00bfcu\u00e1n grande debe ser nuestro duelo por nuestros grandes y muchos desprecios? \u00bfC\u00f3mo debemos derramarnos en l\u00e1grimas y lamentarnos con un gran lamento? (R. Harris, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Luto por Absal\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Incluso para un padre afectuoso, es muy d\u00e9bil afligirse m\u00e1s por una p\u00e9rdida que por el crimen que la provoc\u00f3. Este clamor salvaje de David est\u00e1 esencialmente equivocado en su sentimiento. Que la mentira era paciente era bastante evidente; pero que vio la mano de Dios vengando los agravios hechos contra Dios, y lanzando las retribuciones de la ley divina sobre un ofensor que hab\u00eda desafiado a Dios, no aparece en ninguna parte. La expresi\u00f3n de aflicci\u00f3n que hace asume s\u00f3lo dolor y dolor. Absal\u00f3n era su favorito; esta ca\u00edda hab\u00eda llegado de repente; la cat\u00e1strofe no ten\u00eda remedio. Su hijo hab\u00eda muerto en el acto de rebeli\u00f3n contra su padre y su rey. Pero ni siquiera una palabra de pena o verg\u00fcenza o humillaci\u00f3n sale de sus labios. A veces el duelo alcanza un colmo tan supremo de dolor personal que es mero ego\u00edsmo y tiende al puro ego\u00edsmo.<\/p>\n


II. <\/strong>Es mejor vivir honestamente por los hijos que simplemente desear morir por ellos cuando llegue su retribuci\u00f3n. El hecho es que nos perdemos los sentimientos propios de la ocasi\u00f3n aqu\u00ed en la forma de expresi\u00f3n de David. Su lenguaje es extravagante; fue muy duro decirles a esos soldados, que hab\u00edan puesto en peligro sus vidas una y otra vez esa arcilla para sostener su reino, que deseaba que una providencia misericordiosa hubiera quitado su vida en lugar de la del jefe rebelde contra el que hab\u00edan combatido. \u00a1Piensa en lo casi brutal que fue decir que habr\u00eda muerto feliz si Absal\u00f3n volviera a vivir! Con esa criatura por rey, \u00bfqu\u00e9 hubiera sido del reino? Una mera sensaci\u00f3n de duelo personal lo conmovi\u00f3. Se volvi\u00f3 poco varonil, poco caballeroso y desconsiderado. Pero nuestro principal problema debe encontrarse en la ausencia de todo tipo y medida de autoexamen en David; no echa ni una sola mirada hacia atr\u00e1s sobre esos grandes errores del pasado que hab\u00eda cometido al criar a ese ni\u00f1o. No hace alusi\u00f3n a un Dios ofendido, excepto para se\u00f1alar su temeraria aseveraci\u00f3n con la menci\u00f3n de su nombre. Uno pensar\u00eda que el rey debe haber tenido, incluso en estos \u00e9xitos, alg\u00fan recelo de vez en cuando; algo as\u00ed como esos reconocimientos reflexivos que la historia registra en las \u00faltimas palabras de Guillermo el Conquistador: \u201cAunque la ambici\u00f3n humana se regocija en tales triunfos, me invade un terror inquieto cuando pienso que, en todas estas acciones m\u00edas, la crueldad march\u00f3 con audacia. .\u201d Desear\u00edamos que David hubiera vivido siempre para la instrucci\u00f3n de Absal\u00f3n y llorado un poco menos por su derrota.<\/p>\n


III. <\/strong>Los deberes p\u00fablicos deben frenar la indulgencia de ruidosas penas personales. Todos admitimos que el sentimiento humano del rey en una instancia tan severa es pat\u00e9tico y po\u00e9tico. Pero en ese momento un terrible campo de sangre estaba salvaje con gritos de dolor desesperado de los moribundos y alrededor de los muertos. Veinte mil soldados leales a Israel yac\u00edan en el campo de batalla; y todo lo que parec\u00eda importarle a David era que su hijo Absal\u00f3n tambi\u00e9n fuera asesinado. Una vez vimos en el palacio de Amsterdam un bajorrelieve que representaba la severidad del antiguo Brutus. Todo el mundo recuerda la cl\u00e1sica historia del gobernante romano cuyos dos hijos, Tito y Tiberio, estaban entre los conspiradores que planearon el derrocamiento del gobierno. Se sent\u00f3 a juzgar a los enemigos que hab\u00edan amenazado el reino; o dud\u00f3 en hacer la justicia que merec\u00edan a todos por igual. Hizo que esos dos hijos \u201cfueran azotados con varas, de acuerdo con la ley, y luego decapitados por los lictores en el foro, y no apart\u00f3 los ojos ni derram\u00f3 l\u00e1grimas sobre ellos, porque hab\u00edan sido falsos a su pa\u00eds. y hab\u00eda delinquido contra la ley.\u201d Y luego se pronunci\u00f3 el conocido dicho suyo, que estos patriotas holandeses han perpetuado en la sala de juicio de su rey: \u201cUn hombre puede tener muchos m\u00e1s hijos, pero nunca puede tener un solo pa\u00eds, incluso <\/em>que que le dio a luz.\u201d Ciertamente David ten\u00eda muy poco de esa firme justicia que hizo hist\u00f3rico a Lucius Junius Brutus.<\/p>\n


IV. <\/strong>Es muy posible que la muerte de un ni\u00f1o peque\u00f1o se convierta en un mayor consuelo para sus padres que la vida rebelde de otro ni\u00f1o que crece para ser un dolor y una verg\u00fcenza para siempre. Hace mucho tiempo, alguien que entend\u00eda lo que era estar de duelo dio a los cristianos afligidos este consejo: \u201cNo pidan que la nube que los envuelve se quite por completo de su hogar; nunca lo ser\u00e1; pero puede volverse tan luminosamente transparente que se pueden ver estrellas brillantes a trav\u00e9s de \u00e9l\u201d. Cuando el hijito de David en tiempos pasados fue herido de muerte, cay\u00f3 profundamente afligido por la aflicci\u00f3n delante del Se\u00f1or; pero dijo, con la confianza sabia y fuerte de una fe sumisa: \u00abIr\u00e9 a \u00e9l, pero \u00e9l no volver\u00e1 a m\u00ed\u00bb. Pero ahora solo pod\u00eda derramar gemidos desesperados de dolor; porque Absal\u00f3n parec\u00eda no tener un futuro que pudiera esperar o que deseara compartir. Muchos de nosotros hemos visto en la Abad\u00eda de Westminster una hermosa cuna de alabastro, con el rostro de un ni\u00f1o asomando por debajo de una colcha forjada en delicada piedra aparentemente extendida sobre la figura. Se trata del sepulcro, seg\u00fan relata la inscripci\u00f3n, de Sof\u00eda, hija de Jaime I., fallecida con s\u00f3lo tres d\u00edas de vida, en 1607, y a ese breve registro se le a\u00f1ade este verso a modo de epitafio:<\/p>\n

\u201cCuando <\/strong>la <\/strong>trompeta <\/strong>del arc\u00e1ngel <\/strong>toca <\/strong>toque, <\/strong> y <\/strong>almas <\/strong>a <\/strong>cuerpos <\/strong>unirse,<\/p>\n

Millones <\/strong>ser\u00e1n <\/strong>desear <\/strong>sus <\/strong>vidas <\/strong>abajo <\/strong>hubieran <\/strong>sido <\/strong>tan <\/strong>cortos <\/strong>como <\/strong>los tuyos.\u201d<\/p>\n

V. Hay un triste significado en las palabras \u00abdemasiado tarde\u00bb. La mayor\u00eda de nosotros desear\u00edamos poder vivir partes de nuestras vidas nuevamente, para hacer algunas <\/em>correcciones. Pensamos especialmente en el ejemplo que damos o las palabras que decimos o las acciones que hacemos en presencia de nuestros allegados, tal vez incluso de nuestros hijos. David no ayuda mucho al caso con ning\u00fan comportamiento suyo en esta historia. Pero empezamos a sentir, estoy seguro, que sus malas acciones tuvieron algo que ver en la formaci\u00f3n del car\u00e1cter de Absal\u00f3n y en la fijaci\u00f3n de la condenaci\u00f3n de Absal\u00f3n. Porque tenemos presente la verdad del antiguo pareado:<\/p>\n

\u201cQuien <\/strong>sierra <\/strong>thro’ <\/strong>a <\/strong>tronco, <\/strong>hasta que <\/strong>\u00e9l <\/strong>deja <\/strong>el <\/strong>\u00e1rbol <\/strong>arriba <\/strong>en <\/strong>el <\/strong>bosque.<\/p>\n

Cuando <\/strong>el <\/strong>viento <\/strong>lanza <\/strong>lo <\/strong>hacia abajo, <\/strong>es <\/strong>no <\/strong>\u00bfsu <\/strong>la <\/strong>mano <\/strong>que <\/strong>lo <\/strong>golpe\u00f3 <\/strong>?\u201d<\/p>\n

Pero llega un momento en el que uno siente que todos los arrepentimientos llegan demasiado tarde para que salga algo bueno de ellos: \u00a1ya no hay esperanza! (CS Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lamento de David por Absal\u00f3n; o, las l\u00e1grimas del amor de los padres<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La fuerza del amor de los padres. \u00bfQu\u00e9 pudo haber inducido a David a llorar la muerte de un hijo como este? Todos podr\u00edan haber esperado, ese d\u00eda, que la noticia hubiera ca\u00eddo como m\u00fasica en sus o\u00eddos. Hay dos circunstancias que podr\u00edan haber inducido a los hombres a esperar esto.<\/p>\n

1. <\/strong>El car\u00e1cter corrupto de Absal\u00f3n. En la corta y extra\u00f1a vida de Absal\u00f3n, descubrimos varios de los atributos de car\u00e1cter m\u00e1s depravados y moralmente repulsivos. Hay venganza (ver 2Sa 13:28-29<\/span>); hay vanidad (2Sa 15:1<\/span>); hay ambici\u00f3n (2Sa 15:4<\/span>); hay mezquindad (2Sa 15:5<\/span>); hipocres\u00eda (2Sa 15:7-8<\/span>). Hay una tendencia en atributos como estos a destruir todo amor por su poseedor. La depravaci\u00f3n en una esposa se adapta para apagar el amor de un esposo; la depravaci\u00f3n en un monarca se adapta para apagar el amor de su pueblo; la depravaci\u00f3n en un hijo est\u00e1 adaptada para destruir el amor del padre. Sin embargo, el amor de David era demasiado fuerte para esto: se aferr\u00f3 al monstruo.<\/p>\n

2. <\/strong>La rebeli\u00f3n filial de Absal\u00f3n. No s\u00f3lo era corrupto en su car\u00e1cter, sino que era un adversario maligno de su padre, el hombre a quien deber\u00eda haber amado y obedecido. Se hab\u00eda comprometido a la ruina de su padre. Su \u00faltimo prop\u00f3sito fue privar a su padre de su trono, su felicidad, su vida. David no ten\u00eda mayor enemigo en Israel que Absal\u00f3n. Esta fuerza del amor de los padres indica dos cosas:–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que todav\u00eda hay algo Divino en el hombre. El amor es de Dios; y el hombre, en medio de todas sus depravaciones, a\u00fan retiene una peque\u00f1a porci\u00f3n de esta cosa sagrada. Esta fuerza de amor paterno indica<\/p>\n

(2)<\/strong> el amor del Padre Infinito hacia los pecadores.<\/p>\n


II. <\/strong>La amargura del amor de los padres. \u00a1Qu\u00e9 amargura hay en este clamor: \u201c\u00a1Oh Absal\u00f3n, hijo m\u00edo!\u201d etc. Dos cosas amargar\u00edan los sentimientos de David ahora.<\/p>\n

1. <\/strong>El recuerdo de sus propios pecados dom\u00e9sticos. La carnalidad, el favoritismo, la falsa ternura, la falta de disciplina cabal, que desplegaba en su propia familia, eran en s\u00ed mismos vicios atroces, y fuentes prol\u00edficas de miseria dom\u00e9stica.<\/p>\n

2. <\/strong>Su miedo en cuanto a su estado futuro. \u00bfDe d\u00f3nde est\u00e1 mi hijo Absal\u00f3n? \u00bfSer\u00e1 que mi hijo se suma al n\u00famero de los malditos? De este tema aprendemos:<\/p>\n

(1)<\/strong> Que los hombres buenos pueden tener los hijos m\u00e1s malos. La bondad no es hereditaria.<\/p>\n

(2)<\/strong> Estos buenos pueden, sin embargo, ser responsables de la maldad de sus hijos. El hogar puede ser descuidado, etc.<\/p>\n

(3)<\/strong> Que los buenos hombres que descuidan a sus hijos alg\u00fan d\u00eda, muy probablemente, tendr\u00e1n que arrepentirse de su conducta, etc. ( Homil\u00eda<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Un lamento de remordimiento<\/strong><\/p>\n

Es un grito terrible que sale de la c\u00e1mara sobre la puerta de Mahanaim que hace tan conocido el nombre de Absal\u00f3n y tan lleno de las m\u00e1s terribles lecciones para nosotros. \u201c\u00a1Oh, hijo m\u00edo Absal\u00f3n, hijo m\u00edo, hijo m\u00edo, Absal\u00f3n! \u00a1Ojal\u00e1 hubiera muerto por ti, oh Absal\u00f3n, hijo m\u00edo, hijo m\u00edo! S\u00ed, eso es amor, sin duda. Ese es el amor de un padre con el coraz\u00f3n roto, sin duda. Pero la punzada del grito, la agon\u00eda m\u00e1s \u00edntima del grito, la punta envenenada del pu\u00f1al en ese grito es el remordimiento. \u00a1He matado a mi hijo! \u00a1He asesinado a mi hijo con mis propias manos! \u00a1Descuid\u00e9 a mi hijo Absal\u00f3n desde ni\u00f1o! Con mi propia lujuria puse su peor tentaci\u00f3n justo en su camino. \u00a1Hubiera sido mejor que Absal\u00f3n nunca hubiera nacido! Si <\/strong>se rebel\u00f3, \u00bfqui\u00e9n le reprochar\u00e1? Yo, David, conduje a Absal\u00f3n a la rebeli\u00f3n. Fue la mano de su padre la que apu\u00f1al\u00f3 a Absal\u00f3n en el coraz\u00f3n. \u00a1Oh, Absal\u00f3n, hijo m\u00edo asesinado! Ojal\u00e1 tu asesino hubiera estado en tu lugar hoy. Y el rey cubri\u00f3 su rostro, y el rey clam\u00f3 a gran voz: \u00a1Oh hijo m\u00edo Absal\u00f3n, oh Absal\u00f3n, hijo m\u00edo, hijo m\u00edo! (Alex. Whyte, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La aflicci\u00f3n de un padre por su hijo rebelde<\/strong><\/p>\n

Alrededor de 1189 Ricardo, hijo del gran Enrique II., se uni\u00f3 al rey franc\u00e9s, Felipe II., contra su padre. Otros tres hijos tambi\u00e9n se rebelaron contra su padre, y solo su hijo menor, John, permaneci\u00f3 en su corte. Philip y Richard tomaron sus castillos, mientras que Henry permaneci\u00f3 en una condici\u00f3n de inusitada despreocupaci\u00f3n. Ahora estaba quebrantado en esp\u00edritu. Cedi\u00f3 casi sin luchar a las demandas que se le hicieron. . . A lo largo de estos conflictos antinaturales, hab\u00eda depositado sus esperanzas en su amado John, a quien le hab\u00eda pedido a su senescal que le entregara sus castillos en caso de su muerte. . . Pidi\u00f3 los nombres de los barones que se hab\u00edan unido al rey franc\u00e9s. El primer nombre que vio fue John. No ley\u00f3 m\u00e1s. El mundo y todos sus problemas y esperanzas se desvanecieron de su vista. Volvi\u00f3 la cara hacia la pared y exclam\u00f3: \u00abDeja que todo salga como quiera\u00bb. . . . Su gran coraz\u00f3n estaba roto. El 6 de julio de 1189, Enrique II. ya no estaba (Knight’s Eng<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

David el hombre afligido<\/strong><\/p>\n

No es raro leer en el prefacio a las obras que los hombres buenos han dejado como legado a la iglesia, que sus vidas, transcurridas entre escenas tranquilas y en la rutina de deberes \u00fatiles pero comunes, proporcionaron pocos materiales para una biograf\u00eda. Tal tranquilidad y monoton\u00eda no eran caracter\u00edsticas de la vida de David.<\/p>\n


I. <\/strong>Las aflicciones de David. En los males de la pobreza, la p\u00e9rdida de hijos, la muerte de viejos amigos, las numerosas enfermedades de la edad, los problemas a menudo se juntan alrededor de los pr\u00f3speros en la <\/strong>declinaci\u00f3n de la vida, como nubes alrededor de un sol poniente. Felices por ellos si estos son santificados. \u00a1Ay de David! su casa fue el escenario de sus pruebas m\u00e1s dolorosas. \u00bfQui\u00e9n puede imaginarse los sentimientos de David cuando mir\u00f3 las l\u00e1grimas de Tamar y escuch\u00f3, con dolor y consternaci\u00f3n en su semblante, una historia que llen\u00f3 de horror a toda la tierra? Pero apenas ha pasado ese terremoto cuando sigue otro. \u00a1Tragedia sobre tragedia! El crimen que un padre dej\u00f3 en la impunidad lo venga su hermano. Esperando su momento, y cuando la sospecha se calma, arrastrando a Amn\u00f3n, el perpetrador de esa monstruosa maldad, a sus redes, Absal\u00f3n da la se\u00f1al, y, herido por sus sirvientes, su hermano muere. Tiene que beber a\u00fan m\u00e1s profundamente \u201cdel vino del asombro\u201d. Apenas ha tenido tiempo, el gran sanador, de cerrar aquella herida, cuando Absal\u00f3n, su hijo predilecto, a quien hab\u00eda perdonado, le inflige una m\u00e1s profunda; comete un crimen de tinte a\u00fan m\u00e1s oscuro. Al leer c\u00f3mo los soldados del Papa, para apoderarse r\u00e1pidamente de sus joyas, sol\u00edan cortar los dedos de las manos sangrantes de las damas hugonotes, me he maravillado ante la crueldad salvaje; pero \u00bfqu\u00e9 crueldad o crimen compararse con el de \u00e9l que, para poseer antes la corona de su padre, trat\u00f3 de arrebatarle la cabeza? Hemos visto muchos espect\u00e1culos tristes; pero ninguno comparable a este anciano monarca, lleno de honores y de a\u00f1os, digno de todo amor filial y p\u00fablica veneraci\u00f3n, que no tuvo s\u00fabdito sino debi\u00f3 luchar, ni hijo sino debi\u00f3 morir por \u00e9l, volando con unos pocos seguidores, bajo la nube de la noche, para escapar de la espada de su propio hijo. Y cuando lleg\u00f3 la noticia de la muerte de Absal\u00f3n, \u00a1cu\u00e1n terrible fue su dolor!<\/p>\n


II. <\/strong>La causa de sus aflicciones. Puede parecer un gran misterio para algunos c\u00f3mo un hombre tan bueno deber\u00eda haber sido tan duramente probado. Pero no es ning\u00fan misterio. Cosech\u00f3 lo que hab\u00eda sembrado. Esta retribuci\u00f3n fue a\u00fan m\u00e1s dolorosa, y no menos claramente ejemplificada en la rebeli\u00f3n antinatural y monstruosa de Absal\u00f3n. Puede atribuirse a su pecado en el asunto de Betsab\u00e9: De una genealog\u00eda parece que Betsab\u00e9 era hija de Eliam, y de otra que su padre Eliam era hijo de Ahitofel, el gilonita, consejero de David. Esta estrecha relaci\u00f3n entre Betsab\u00e9 y Ahitofel arroja un torrente de luz sobre la rebeli\u00f3n de Absal\u00f3n; porque \u00bfqu\u00e9 m\u00e1s probable que que por medio de eso Ahitofel buscara venganza por los males que, en el doble crimen de adulterio y asesinato, el rey hab\u00eda cometido contra \u00e9l y su casa? La venganza es una pasi\u00f3n fuerte en todos, pero especialmente en el seno de las naciones orientales. Si, como David, nos vemos obligados a atribuir nuestros sufrimientos a nuestros pecados, \u00a1qu\u00e9 peso a\u00f1ade eso a la carga! Pidamos a Dios que, mientras perdona su iniquidad por causa de Cristo, y quita su culpa por medio de su sangre, \u00e9l no nos visitar\u00eda por nuestros pecados. Si vamos a sufrir, \u00a1que no sea por los pecados, sino por causa de la justicia! Una carga ligera que… una fortuna que no debemos temer ni despreciar demasiado.<\/p>\n


III. <\/strong>El uso y provecho de sus aflicciones. Cuando la Reina Mar\u00eda, por su matrimonio, estaba a punto de sumergirse a s\u00ed misma y al reino de Escocia en problemas oscuros y sangrientos, Knox conden\u00f3 p\u00fablicamente el paso. Por esto llam\u00f3 al audaz reformador a su presencia, se quej\u00f3 amargamente de su conducta y diciendo: \u201cJuro a Dios que ser\u00e9 vengada\u201d, estall\u00f3 en un torrente de l\u00e1grimas. Esperando hasta que ella se recompusiera, procedi\u00f3 con calma a hacer su defensa: Fue triunfal; pero no produjo otro efecto en Mar\u00eda que exasperar sus pasiones. De nuevo se puso a sollozar y a llorar con gran amargura. Mientras Erskine, el amigo de ambos, y un hombre de esp\u00edritu afable y afable, trataba de mitigar su pena y resentimiento alabando su belleza y logros, Knox continu\u00f3 en silencio, esperando con semblante inalterado hasta que la reina hubiera dado rienda suelta a sus sentimientos. Luego, explicando c\u00f3mo se vio obligado a contener las l\u00e1grimas de ella en lugar de herir su conciencia, y por su silencio traicion\u00f3 a la comunidad, protest\u00f3 que nunca se deleitaba en la angustia de ninguna criatura; y que lejos de regocijarse en las l\u00e1grimas de su majestad, con gran dificultad pod\u00eda ver llorar a sus propios muchachos cuando los correg\u00eda de sus faltas. En esta hermosa expresi\u00f3n vemos los sentimientos de todo padre; y en \u00e9stos un reflejo fiel, aunque d\u00e9bil, del bondadoso coraz\u00f3n de Dios. En ning\u00fan caso aflige a su pueblo voluntariamente; y siempre por su bien. Y c\u00f3mo se cumpli\u00f3 su misericordioso prop\u00f3sito en las aflicciones del salmista puede verse, por ejemplo, en el dolor, e incluso en el horror, con que consider\u00f3 su ca\u00edda m\u00e1s triste. Sus m\u00e1s ac\u00e9rrimos enemigos <\/strong>no podr\u00edan haberlo expuesto, ni sus amigos m\u00e1s queridos lamentarlo m\u00e1s que \u00e9l mismo. No me alejes de Tu presencia, y no quites de m\u00ed Tu Esp\u00edritu Santo. \u00a1L\u00edbrame de la culpa de sangre, oh Dios, Dios de mi salvaci\u00f3n!\u201d La mayor de todas las aflicciones es una aflicci\u00f3n no bendecida. Por otra parte, que el Esp\u00edritu Santo, en respuesta a la oraci\u00f3n, los convierta en medio de nuestra santificaci\u00f3n, y no hay mayor misericordia. \u00a1Cu\u00e1ntos, cuando se hicieron pobres en este mundo, se han enriquecido para con Dios! \u00a1Cu\u00e1ntos han encontrado la vida en la muerte de sus seres queridos! \u00a1Cu\u00e1ntos, al ser llevados a llorar sobre una cisterna rota, han vuelto sus pasos temblorosos hacia la fuente de agua viva! y cuando Dios envi\u00f3 tormentas para arruinar su felicidad terrenal, \u00a1cu\u00e1ntos \u201csobre los pedazos rotos del barco\u201d han llegado a la orilla a salvo! (T. Guthrie, D. D<\/em>.)<\/p>\n

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2Sa 18:33 Y el rey se conmovi\u00f3 mucho, subi\u00f3 a la c\u00e1mara que estaba sobre la puerta y llor\u00f3. Lamento de un coraz\u00f3n quebrantado<\/p 1. La primera imagen muestra un atisbo del campo de batalla, y nos presenta a tres hombres, cada uno mostrando de diferentes maneras cu\u00e1n peque\u00f1a fue la muerte de Absal\u00f3n para … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Samuel 18:33 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33376","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33376","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33376"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33376\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33376"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33376"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33376"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}