{"id":33384,"date":"2022-07-16T04:18:48","date_gmt":"2022-07-16T09:18:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-samuel-1931-41-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:18:48","modified_gmt":"2022-07-16T09:18:48","slug":"estudio-biblico-de-2-samuel-1931-41-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-samuel-1931-41-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Samuel 19:31-41 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2S 19,31-41<\/span><\/p>\n

Y Barzilai el galaadita descendi\u00f3 de Rogelim y pas\u00f3 el Jord\u00e1n con el rey.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Barzilai el gran hombre en la sociedad<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Una caracter\u00edstica de la Biblia es que representa a los miembros de cada clase de la sociedad, no solo como pertenecientes a la Iglesia de Dios, sino como trabajando en ella. La gran reuni\u00f3n del pueblo de Dios, que la Biblia trae a la atenci\u00f3n, cuenta con reyes, consejeros, capitanes y hombres honorables, sin distinci\u00f3n, como parte de la gran Iglesia de Dios en la tierra. Las joyas de Dios, cuando se componen para formar Su corona, son de todos los matices y colores; no s\u00f3lo el diamante que refleja el brillo variado del car\u00e1cter santo, que al vivir apartado del mundo, se realiza como un habitante del cielo; pero tambi\u00e9n est\u00e1 la amatista p\u00farpura de la realeza terrenal; el zafiro p\u00e1lido de la belleza femenina; y la esmeralda, que toma prestados de la tierra sus colores, record\u00e1ndonos las obras de la creaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Barzillai de Rogelim pertenece a una clase de la cual se mencionan muchos en la Biblia: hombres grandes y ricos que sirvieron al Se\u00f1or. Booz, Cayo, Jos\u00e9 de Arimatea y Bernab\u00e9 son sus compa\u00f1eros. Riqueza y magnificencia ilimitadas, marcan a la vez su circunstancia; la hospitalidad ilimitada es la caracter\u00edstica principal de su conducta; la lealtad, cuya agudeza s\u00f3lo es agudizada por la adversidad del rey a quien sirve, marca sus principios. Era uno de los que sol\u00eda festejar bajo el canto \u201cde los cantores y las cantoras\u201d; la facilidad, la cortes\u00eda y la independencia marcaron su manera; y el m\u00e1rmol que conten\u00eda el polvo de sus padres marc\u00f3 al mismo tiempo el \u00faltimo objetivo terrenal de Barzillai. Hay algunos para quienes la aristocracia de la tumba tiene un brillo m\u00e1s noble que la aristocracia de la vida; hay algunos que consideran un mayor honor que su polvo se duerma con el polvo de sus antepasados que el que ellos en vida descansen en el palacio de los reyes. Es una de las principales caracter\u00edsticas de aquellos que son verdaderamente grandes en este mundo. Ahora bien, estas son las caracter\u00edsticas de un gran hombre, y sugieren muchas lecciones para los grandes entre nosotros:<\/p>\n

(1)<\/strong> Su excelente posici\u00f3n est\u00e1 establecida;<\/p>\n

(2)<\/strong> Su hospitalidad sin l\u00edmites.<\/p>\n

(3)<\/strong> Su lealtad inquebrantable, y <\/strong>que se muestra especialmente en el trato del rey adversidad.<\/p>\n

(4)<\/strong> Su intransigente independencia.<\/p>\n

(5)<\/strong> Su despreocupaci\u00f3n por una corte, o los lujos de -vida.<\/p>\n

(6)<\/strong> Su sugerencia de un representante de s\u00ed mismo para asistir al rey; y por \u00faltimo, su sentir sobre su entierro.<\/p>\n

3. <\/strong>Un deber del gran hombre rico que aprendemos del caso de Barzillai es el de la hospitalidad amplia y ampliada. Los medios son un talento dado para mejorar. Pero los hombres confunden con frecuencia la tenencia de su riqueza. La descripci\u00f3n m\u00e1s minuciosa del \u00faltimo d\u00eda en la Biblia se basa en las afirmaciones de hospitalidad. Es un deber, y al ejercerlo un hombre cumple una gran regla y ley del cristianismo, ejerce un talento distinto que Dios le ha dado y cumple una de esas formas de emplear sus talentos que Dios le ha dejado.<\/p>\n

4. <\/strong>Barzillai sugiere otra lecci\u00f3n: entretuvo a un rey en la adversidad. Un paria perseguido, el rey pas\u00f3, y abri\u00f3 sus puertas para recibirlo. Aquellos que son <\/strong>grandes en riqueza y poder, con demasiada frecuencia buscan el cr\u00e9dito de aquellos cuya posici\u00f3n mundana se honrar\u00e1 a s\u00ed mismos al tenerlos bajo su techo. El hombre cristiano y religioso de riqueza y poder es aquel que m\u00e1s bien recibe bajo su techo a aquellos a quienes el mundo desaprueba; y ama prestar su riqueza para comprar una participaci\u00f3n en el retorno de aquellos sobre quienes la mano castigadora de Dios est\u00e1 puesta, que rechazar el refugio que puede traer descr\u00e9dito a los ojos del mundo. Barzillai parece haber actuado como lo hizo sin un deseo consciente de honor mundano o alabanza humana. No es este oficio o aquello lo que hace grande a un hombre, es la forma en que un hombre ocupa cualquier oficio.<\/p>\n

5. <\/strong>Barzillai deseaba ser enterrado con su padre y su madre. El castigo de los reyes de Israel era que sus padres no los enterraran, y el primer objetivo de Abraham no fue la compra de una morada sino \u201cla compra de un lugar de sepultura\u201d. El entierro de nuestro Bendito Se\u00f1or se destaca como una caracter\u00edstica prominente en los actos de Su vida y muerte salvadoras, aunque fue donde \u201ctodav\u00eda nadie hab\u00eda yacido\u201d. Su Sagrado Cuerpo abri\u00f3 una nueva b\u00f3veda para la raza humana y abri\u00f3 el camino a una nueva cueva de Macpela, bajo cuyos escudos consagrados toda la Iglesia desea sepultura. La sepultura \u201cen la esperanza segura y cierta de una resurrecci\u00f3n a la vida eterna\u201d. El entierro bajo el lema \u201cResurgam\u201d y el escudo del ala que lleva el alma al cielo. As\u00ed las asociaciones de la tumba se ennoblecieron y santificaron. All\u00ed yacen los \u00e1rboles talados. Ah\u00ed yace el registro del car\u00e1cter con el acabado que hab\u00eda recibido al morir; el penitente, el paciente, el inocente o el de mente pesada. Que aquellos que se encuentran en lugares altos como \u00e9l apunten a una integridad y una asociaci\u00f3n inmaculada con el pasado, y les ir\u00e1 bien. No es la pompa del funeral o la magnificencia del elogio lo que arroja brillo sobre los difuntos: sino el epitafio de su tumba. (E. Monro<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Barzillai, el Gedeonita; o, la influencia de la edad<\/strong><\/p>\n

Las palabras de Barzillai al rey de Israel nos recuerdan la influencia que la edad produce sobre los hombres.<\/p>\n


I . <\/strong>Una dulzura de coraz\u00f3n. Hay un sentimiento suave y tenue que atraviesa las palabras de este gedeonita patriarcal. En el paso paulatino de la madurez al desamparo, los personajes m\u00e1s duros tienen a veces un per\u00edodo en el que son mansos y pl\u00e1cidos como ni\u00f1os peque\u00f1os. Alguien que vio al Duque de Wellington en sus \u00faltimos a\u00f1os, lo describe como muy gentil en su aspecto y comportamiento.<\/p>\n


II. <\/strong>Indisposici\u00f3n al esfuerzo. \u201c\u00bfCu\u00e1nto tiempo tengo de vivir para que suba con el rey a Jerusal\u00e9n? Tengo hoy ochenta a\u00f1os. Parece ben\u00e9volamente dispuesto que, a medida que los miembros se debilitan e incapacitan para la acci\u00f3n, la inclinaci\u00f3n al esfuerzo tambi\u00e9n disminuye.<\/p>\n


III. <\/strong>Falta de inter\u00e9s por el mundo. Para un anciano el mundo es una ciruela que ha perdido su flor, una naranja que ha sido chupada hasta que la c\u00e1scara se sec\u00f3. Las pompas de la corte y el deslumbramiento de la vida elegante no son para el anciano sino como el oro sin valor que salpica el vestido de un actor. Cuando la vejez se apodera del millonario, \u00bfc\u00f3mo le configura el mundo?<\/p>\n


IV. <\/strong>Incapacidad para los placeres terrenales. \u201c\u00bfPuede tu siervo probar lo que como o lo que bebo?\u201d No pod\u00eda disfrutar ni de los banquetes ni de los conciertos de la corte. Los manjares m\u00e1s selectos de la mesa caer\u00edan sobre su apetito, las notas musicales m\u00e1s cautivadoras caer\u00edan muertas sobre su o\u00eddo: \u201cEl deseo ha fallado, y las hijas de la m\u00fasica est\u00e1n abatidas\u201d. Los a\u00f1os no solo nos roban las fuerzas, sino tambi\u00e9n el gusto por los placeres terrenales.<\/p>\n


V. <\/strong>Inter\u00e9s por los muertos. \u201cDeja que tu siervo, te lo ruego, vuelva atr\u00e1s\u201d, etc. He aqu\u00ed el instinto filial que brilla en el pecho de un anciano. Conclusi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Aqu\u00ed hay una reprensi\u00f3n a la mundanalidad. \u00bfQu\u00e9 pasa si amasas una fortuna principesca? Si bien no te har\u00e1 feliz, ni en la ma\u00f1ana de tu juventud ni en el c\u00e9nit de tu mediod\u00eda, ser\u00e1 completamente in\u00fatil para ti si vives hasta la vejez.<\/p>\n

2. <\/strong>Aqu\u00ed tambi\u00e9n hay un argumento a favor de la religi\u00f3n. Formen una alianza con esos principios eternos que har\u00e1n que sus esp\u00edritus sean j\u00f3venes y fuertes en medio de las enfermedades de la edad. \u00a1Prep\u00e1rate para el futuro! (Homil\u00eda<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Barzilai el galaadita<\/strong><\/p>\n

Algunos de los lugares m\u00e1s interesantes de nuestro Los paisajes escoceses quedan ocultos al viajero apresurado. Atraviesa un hermoso valle, ve el r\u00edo claro y caudaloso, los campos verdes bordeados por los bosques oscuros que suben por las faldas de las colinas, las cimas de las monta\u00f1as con su enorme oleaje o sus precipicios rocosos que marcan el cielo, y cree conocer todo. . Pero hay exquisitos rincones de belleza escondidos entre las colinas, sombr\u00edos estanques en los arroyos, tranquilos refugios tan frescos y alejados del ojo del mundo, que cuando los ve siente como si el pie del hombre nunca hubiera estado all\u00ed antes. es as\u00ed en la Biblia. Leemos el gran rollo de los h\u00e9roes de la fe en el cap\u00edtulo once de Hebreos, y parece como si hubi\u00e9semos recorrido la historia de la antigua Iglesia de Dios. Pero cuando pasamos por las primeras filas y las escenas m\u00e1s grandiosas, nos encontramos con lugares de belleza tranquila y personajes de fe transparente y veracidad que nos llenan de la alegr\u00eda de la sorpresa. La historia de Barzillai es una de ellas.<\/p>\n


I. <\/strong>Tenemos un hombre que sabe que es viejo, pero que no se angustia al pensar en ello. No tiene reticencias, ni verg\u00fcenza y, por lo que podemos ver, no se arrepiente. Efectivamente, cuenta sus debilidades, pero se parece mucho a la forma en que un soldado cuenta las cicatrices que ha tra\u00eddo de sus campos de batalla. Esta es la cabeza canosa que es tan hermosa cuando se encuentra en el camino de la justicia. Deber\u00edamos aspirar a esto incluso desde la juventud. Pero, \u00bfc\u00f3mo debemos prepararnos para esto? Primero, seguramente, al llevar a Dios con nosotros temprano en el viaje de la vida. Dios est\u00e1 dispuesto a recibir a un hombre cada vez que se vuelve a \u00c9l; pero cuanto m\u00e1s tarde se vuelva, m\u00e1s se arrepentir\u00e1. Luego, proveyendo de antemano las compensaciones que Dios est\u00e1 dispuesto a dar por todo lo que pueda ser quitado por los cambios de la vida. Si el ojo se oscurece, podemos estar preparando una visi\u00f3n interna m\u00e1s abierta y clara para las realidades Divinas y eternas; si el o\u00eddo se va a entorpecer con la m\u00fasica terrenal y se le dificulta el acceso a la voz de los amigos, podemos pedirle a ese amigo que le diga: \u201c\u00a1Ephphatha, \u00e1brete!\u201d. que entrar\u00e1 en nuestra soledad con sus palabras: \u201cHasta la vejez yo soy, hasta las canas os llevar\u00e9\u201d; si los pies y las manos se vuelven impotentes para su trabajo acostumbrado, podemos ejercitarnos en la fe y la esperanza que hacen que los pies sean m\u00e1s que j\u00f3venes y cambien las manos en alas, para que nos montemos como las \u00e1guilas, y corramos y no nos cansemos , y ande y no <\/strong>desmaye. Alguien ha dicho que ser\u00eda un mundo melanc\u00f3lico sin ni\u00f1os, y un mundo inhumano sin ancianos; y el mundo nunca es mejor que cuando estos dos pueden encontrarse y dar y recibir alegr\u00eda. Tenemos una reticencia natural al sentimiento de que estamos envejeciendo; lo guardamos, y cuando algo finalmente nos lo impone, es como la embestida de un hombre armado desde una emboscada, o el copo de la primera nevada para decirnos que los largos d\u00edas de verano se han ido y que el invierno ha llegado. a mano. Y, sin embargo, como habr\u00e1s visto, es la transici\u00f3n la m\u00e1s dolorosa. Cuando los primeros d\u00edas del marr\u00f3n octubre nos muestran las frescas hojas verdes del verano, ahora secas y amarillas, cayendo de las ramas bajo el viento que a\u00falla a trav\u00e9s de los ralos bosques, no podemos evitar que un sentimiento de tristeza se apodere de nosotros. Pero cuando llega el invierno tiene sus propios placeres; est\u00e1 la tarde larga y tranquila, el brillo alegre del hogar, el seno m\u00e1s cercano de la familia y de la amistad, los gratos recuerdos del verano y las esperanzas de su regreso: todo esto da al invierno su alegr\u00eda e incluso su resplandor. . Si estamos en esta transici\u00f3n, o acerc\u00e1ndonos a ella, debemos tratar de realizarla y superarla mirando hacia adelante. Cada momento de la vida para un verdadero hombre es solo una transici\u00f3n hacia algo mejor.<\/p>\n


II. <\/strong>Tenemos un hombre que es rico, pero que est\u00e1 satisfecho con su posici\u00f3n natural. Sin duda, algunos har\u00e1n f\u00e1cilmente la observaci\u00f3n: \u201cEs f\u00e1cil para un hombre rico estar satisfecho; d\u00e9jenos tener su riqueza, y nos culparemos a nosotros mismos si pedimos algo m\u00e1s.\u201d Pero si miran alrededor del mundo, percibir\u00e1n que es en la etapa de prosperidad que comienza la insatisfacci\u00f3n de muchos hombres. Es muy cierto que la Biblia no proh\u00edbe a nadie buscar la mejora de sus circunstancias mundanas, o usar esa mejora de una manera sabia y generosa. No tiene maldici\u00f3n de la riqueza en s\u00ed misma, ni canonizaci\u00f3n de la pobreza. Cuando nuestro Salvador orden\u00f3 al joven que vendiera todo lo que ten\u00eda y se lo diera a los pobres, fue una prueba de car\u00e1cter, no una condici\u00f3n para ser disc\u00edpulo. Pero hay dos cosas contra las cuales un hombre que se ha elevado a la riqueza debe vigilar cuidadosamente: convertirse en esclavo de la gratificaci\u00f3n sensual: \u00ab\u00bfQu\u00e9 m\u00e1s puedo comer y beber?\u00bb o \u201c\u00bfC\u00f3mo puedo brillar en el c\u00edrculo social?\u201d En medio de ambiciones vac\u00edas y vanas luchas por la preeminencia, nuestra sabidur\u00eda es preferir la posici\u00f3n que est\u00e1 de acuerdo con lo m\u00e1s profundo de nuestra naturaleza, y que es m\u00e1s \u00fatil para nuestra vida espiritual.<\/p>\n

III. <\/strong>Tenemos un hombre de larga experiencia, que ha mantenido su amor por los placeres sencillos. Podemos inferir esto por el tono en el que habla. En estos tiempos de tumulto y cambio, pensamos con envidia en los d\u00edas tranquilos y primitivos, cuando los hombres crec\u00edan en su lugar con ocio para extender sus pensamientos como ramas y hacer descender sus afectos como ra\u00edces. No tenemos ning\u00fan deseo de despreciar ese tipo de vida que se ocupa de las actividades del mundo, que se adentra en las carreteras de las ciudades y la multitud de negocios, y que tiene su placer en enfrentarse y luchar con las grandes olas del movimiento p\u00fablico. en el progreso social e intelectual y pol\u00edtico. Hay facultades en la naturaleza del hombre que encuentran su propio ejercicio en esto; el mundo no podr\u00eda avanzar ni siquiera vivir sin \u00e9l, y los recovecos tranquilos, que parecen cerrados al gran mar de la vida, se estancar\u00edan si no fueran agitados por sus mareas. Pero debemos cuidar que el torbellino de la vida p\u00fablica no nos incapacite para disfrutar de la vida privada.<\/p>\n


IV. <\/strong>Tenemos un hombre apegado al pasado, pero que no desconf\u00eda del Futuro. Evidentemente, se avecinaba un gran cambio en la tierra de Israel en este momento. Las viejas costumbres patriarcales estaban perdiendo fuerza. La capital crec\u00eda, y los hombres, el oro y la plata aflu\u00edan a ella. Prevalec\u00edan nuevos puntos de vista que consideraban el pasado como anticuado y avanzaban, a menudo de forma temeraria, hacia futuros desconocidos. Los j\u00f3venes de la revoluci\u00f3n que rodearon a Absal\u00f3n fueron un signo de ello, y despu\u00e9s del esplendor del reinado de Salom\u00f3n se manifest\u00f3 m\u00e1s claramente bajo su sucesor. En la separaci\u00f3n de Barzillai y David parece que tenemos las dos tendencias, el retroceso de lo viejo, el avance de lo nuevo. Estamos en medio de una de estas transiciones ahora, cuando muchos temen, y algunos predicen, solo el mal. La tranquila vida antigua de nuestro pa\u00eds se retira cada vez m\u00e1s a un segundo plano, y los pueblos con su prisa de vida, sus batallas de pensamiento y acci\u00f3n, sus impulsos para el bien y el mal est\u00e1n al frente. No podemos evitar lamentarlo y desear retener todo lo que podamos de lo que fue bueno. Cuando pensamos en la antigua vida de Escocia entre sus colinas y casas de campo, en sus hombres y mujeres tan inteligentes y temerosos de Dios, tan independientes en esp\u00edritu, pero tan amables y corteses, es dif\u00edcil creer que su partida pueda ser una bendici\u00f3n. Dif\u00edcilmente la tierra puede criar a un pueblo m\u00e1s noble que aquellos que, en un s\u00e1bado por la ma\u00f1ana, se reun\u00edan como arroyos desde los valles a la casa de Dios, para cantar los salmos que hab\u00edan sido la fuerza de sus padres cuando estaban marginados entre las monta\u00f1as. Hay otra visi\u00f3n del tiempo que puede hacernos sentir a\u00fan m\u00e1s ansiosos. Est\u00e1n surgiendo insurrecciones de voluntad propia y anarqu\u00eda que amenazan todas las cosas humanas y divinas. Los hombres est\u00e1n poniendo sus bocas contra los cielos y poniendo amargo y persistente asedio a las ciudadelas en las que la fe se ha sentido segura por siglos. Estas cosas nos entristecen y nos asustan cuando pensamos en el futuro. El mundo parece un barco que desciende por los r\u00e1pidos, y alguna ola de la corriente puede estrellarlo y romperlo sobre los arrecifes negros del ate\u00edsmo y la anarqu\u00eda que disparan sus cabezas por encima de la espuma. (J. Ker, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Barzillai<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Su sentido de la cercan\u00eda de la muerte. \u201c\u00bfCu\u00e1nto tiempo me queda de vida? . . . Tengo hoy ochenta a\u00f1os. Para <\/em>\u00e9l, la idea de la muerte no parec\u00eda ser ni desconocida ni desagradable. Los cristianos y las cristianas de avanzada edad deben tratar de copiar el ejemplo de Barzillai, acostumbr\u00e1ndose al pensamiento y al acercamiento de la muerte.<\/p>\n


II. <\/strong>Su contentamiento bajo las enfermedades de la edad. \u201c\u00bfPuedo discernir entre el bien y el mal? \u00bfPuede tu siervo probar lo que como o lo que bebo? No deseaba vivir en la corte, porque ya no estaba en condiciones de disfrutarla. Sus poderes estaban menguando; ya no era capaz de encontrar placer en aquello que ministraba placer a otros. La resignaci\u00f3n marca sus palabras. Algunas personas mayores est\u00e1n preocupadas por sus enfermedades. El mal humor es una caracter\u00edstica com\u00fan de la vida avanzada. Otros se esfuerzan por ocultar los estragos del tiempo y se mezclan con entusiasmo en los placeres de la juventud. Con un pie en la tumba, desean aparecer y ser considerados lo m\u00e1s j\u00f3venes posible. Ambos cursos son igualmente impropios en aquellos que est\u00e1n en \u201cla hoja seca y amarilla\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Su falta de mundanalidad. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 el rey deber\u00eda recompensarme con tal recompensa?\u201d La propuesta de David habr\u00eda sido acogida con avidez por muchos. A pesar de su atractivo, Barzillai lo rechaz\u00f3 cort\u00e9smente. \u00a1Qu\u00e9 hermoso ver en un momento de la vida, cuando los hombres, por regla general, se aferran m\u00e1s a las cosas mundanas, una renuncia tan irresistible al honor y la prosperidad mundanos!<\/p>\n


IV. <\/strong>Su generosidad. \u201cHe aqu\u00ed tu siervo Chimham; que pase con mi se\u00f1or el rey; y haz con \u00e9l lo que bien te pareciere.\u201d Barzillai no estaba dispuesto a que otro disfrutara de los beneficios que \u00e9l sent\u00eda que no pod\u00eda aprovechar. Con demasiada frecuencia, las personas mayores, que ya no pueden \u00abdisfrutar de la vida\u00bb, desaprueban a los m\u00e1s j\u00f3venes que ellos, que s\u00ed la disfrutan. Olvidando que ellos mismos fueron una vez j\u00f3venes, buscan aplastar los deseos inofensivos y apagar los goces oportunos de la juventud.<\/p>\n


V. <\/strong>Su cari\u00f1o filial. \u201cDeja que tu siervo, te ruego, vuelva atr\u00e1s, para que pueda morir en mi propia ciudad, y ser sepultado junto a la tumba de mi padre y de mi madre\u201d. Incluso a su gran edad, el recuerdo de sus padres estaba fresco y tierno. Es agradable recordar que el bien que Barzillai tuvo el privilegio de hacer a su soberano terrenal no fue \u201centerrado con sus huesos\u201d, sino que \u201cvivi\u00f3 despu\u00e9s de \u00e9l\u201d. David accedi\u00f3 gentilmente a la petici\u00f3n del anciano, y Chimham no solo fue tomado como sustituto de su padre para comer en la mesa real, sino que adem\u00e1s obtuvo una parte de la posesi\u00f3n patrimonial de David cerca de Bel\u00e9n (Jerem\u00edas 41:17<\/span>). \u201cLa memoria de los justos es bendita\u201d. (Thomas S. Dickson, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

David y Barzillai<\/strong><\/p>\n

Es es muy reconfortante encontrarse con un hombre como Barzillai en un disco tan lleno de maldad, y sin muchos rasgos de car\u00e1cter redentor. Es una muestra de lo mejor de la humanidad, uno de esos hombres que difunden resplandor y felicidad dondequiera que se extienda su influencia. De la historia anterior de Barzillai no sabemos nada. Ni siquiera sabemos d\u00f3nde estaba Rogelim, su lugar de residencia, excepto que estaba entre las monta\u00f1as de Galaad. Los hechos expuestos sobre \u00e9l son pocos, pero sugerentes.<\/p>\n

1. <\/strong>Era \u201cun hombre muy grande\u201d. La expresi\u00f3n parece implicar que era rico e influyente. Habitando entre las colinas de Galaad, su \u00fanica ocupaci\u00f3n, y principal forma de enriquecerse, debe haber sido como agricultor. Los antepasados de Barzillai probablemente hab\u00edan recibido una asignaci\u00f3n valiosa y extensa, y hab\u00edan sido lo suficientemente fuertes y valientes como para quedarse con ella. En consecuencia, cuando sus reba\u00f1os y manadas se multiplicaron, no se restringieron dentro de dimensiones estrechas, sino que pudieron extenderse por las monta\u00f1as circundantes.<\/p>\n

2. <\/strong>Su generosidad era igual a su riqueza. El cat\u00e1logo de los art\u00edculos que \u00e9l y otro amigo de David le trajeron en su apuro (2Sa 17:28-29<\/span>) es instructivo por su minuciosidad y su extensi\u00f3n. Como todos los hombres liberales de coraz\u00f3n, ide\u00f3 cosas liberales.<\/p>\n

3. <\/strong>Su lealtad no fue menos completa que su generosidad. Cuando se enter\u00f3 de los problemas del rey, parece que nunca dud\u00f3 un instante en unirnos a \u00e9l. No importaba que el rey estuviera en un gran problema y aparentemente en un caso desesperado. Barzillai no era un cortesano soleado, dispuesto a disfrutar de las cosas buenas de la corte en los d\u00edas de prosperidad, pero listo en los d\u00edas m\u00e1s oscuros para huir y dejar a sus amigos en medio del peligro. Era uno de esos hombres verdaderos que est\u00e1n dispuestos a arriesgarlo todo por la causa de la lealtad cuando est\u00e1n convencidos de que es la causa de la verdad y el bien. \u00bfRiesgo? \u00bfPuedes asustar a un hombre as\u00ed cont\u00e1ndole de la pista que corre apoyando a David en la hora de la adversidad? Bueno, est\u00e1 dispuesto no s\u00f3lo a arriesgarlo todo, sino a perderlo todo, si es necesario, en una causa que parece tan obvia como divina, tanto m\u00e1s cuanto que ve muy bien la bendici\u00f3n que David ha sido para el pa\u00eds. Bueno, \u00e9l realmente ha hecho el reino. \u00c9l ha dado unidad y estabilidad a todos los arreglos internos del reino. \u00bfY no es feliz un pa\u00eds que tiene tales ciudadanos, hombres que colocan su inter\u00e9s personal muy por debajo del bienestar p\u00fablico, y est\u00e1n dispuestos a hacer cualquier sacrificio, de persona o de propiedad, cuando se trata de los m\u00e1s altos intereses de su pa\u00eds?<\/p <\/p>\n

4. <\/strong>Barzillai era evidentemente un hombre de atractivas cualidades personales. El rey se sinti\u00f3 tan atra\u00eddo por \u00e9l que dese\u00f3 que fuera con \u00e9l a Jerusal\u00e9n, y prometi\u00f3 sostenerlo en la corte.<\/p>\n

5. <\/strong>Barzillai no se deslumbr\u00f3 ni siquiera por las ofertas m\u00e1s altas del rey, porque sinti\u00f3 que la propuesta no era adecuada para su edad. Ya ten\u00eda ochenta a\u00f1os, y cada d\u00eda aumentaba su carga y lo acercaba sensiblemente a la tumba. David hab\u00eda hecho la oferta como un cumplido a Barzillai, aunque tambi\u00e9n podr\u00eda ser un favor para \u00e9l mismo, y como un cumplido el anciano galaadita ten\u00eda derecho a verlo. En la elecci\u00f3n de Barzillai, vemos el predominio de un sentido com\u00fan santificado, consciente de las propiedades de las cosas y capaz de ver c\u00f3mo se puede obtener el disfrute m\u00e1s adecuado para un per\u00edodo avanzado de la vida. No fue por imitar la juventud ni por aferrarse a los placeres por los que se hab\u00eda ido el gusto. Hay pocas notas m\u00e1s discordantes en la historia de Inglaterra que los \u00faltimos d\u00edas de la reina Isabel. A medida que la vida pasaba, dice un historiador de Inglaterra, \u201cella se aferr\u00f3 a ella con una tenacidad feroz. Cazaba, bailaba, bromeaba con sus j\u00f3venes favoritos, coqueteaba, jugueteaba y rega\u00f1aba a los sesenta y siete como lo hab\u00eda hecho a los treinta. \u00abLa reina\u00bb, escribi\u00f3 un cortesano, \u00abunos meses antes de su muerte nunca fue tan galante en tantos a\u00f1os, ni tan dispuesta a la jovialidad\u00bb. Persisti\u00f3, a pesar de la oposici\u00f3n, en sus magn\u00edficos progresos de casa de campo en casa de campo. Se aferr\u00f3 a los negocios como anta\u00f1o, y calific\u00f3 en su forma habitual a alguien \u00aba quien no le importaba renunciar a alg\u00fan asunto de cuenta\u00bb. Y entonces una extra\u00f1a melancol\u00eda se apoder\u00f3 de ella. Su mente cedi\u00f3, y la comida y el descanso se volvieron igualmente desagradables. Mujer inteligente, pero muy tonta al no darse cuenta de lo vano que fue intentar llevar los h\u00e1bitos en\u00e9rgicos de la juventud a la vejez, y sumamente tonta al no haberse esforzado en proporcionar a la vejez los goces apropiados para ella. \u00a1Cu\u00e1n diferentemente ha ido con aquellos que han sido sabios en el tiempo y han hecho la mejor <\/strong>previsi\u00f3n para la vejez! \u201cTu salvaci\u00f3n he esperado, oh Dios m\u00edo\u201d, dice el moribundo Jacob, aliviado y feliz al pensar que el objeto por el cual hab\u00eda esperado hab\u00eda llegado por fin. \u201cYa estoy listo para ser ofrecido\u201d, dice San Pablo, \u201cy el tiempo de mi partida est\u00e1 cerca\u201d.<\/p>\n

6. <\/strong>Sosteniendo tales puntos de vista de la vejez, era bastante natural y adecuado que Barzillai pidiera para su hijo Chimham lo que respetuosamente declin\u00f3 para s\u00ed mismo. Porque su declinaci\u00f3n no fue un rechazo grosero de un honor considerado esencialmente falso y vano. La narraci\u00f3n es tan corta que no se agrega una palabra sobre c\u00f3mo le fue a Chimham cuando lleg\u00f3 a Jerusal\u00e9n. S\u00f3lo se sabe una cosa de \u00e9l; se dice que, despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n por Nabucodonosor, cuando Jonat\u00e1n condujo a Egipto a un remanente de jud\u00edos que hab\u00eda salvado de la mano asesina de Ismael, \u201cfueron y habitaron en la habitaci\u00f3n de Quimham, que est\u00e1 junto a Bel\u00e9n, para ve a Egipto\u201d. Inferimos que David otorg\u00f3 a Chimham una parte de su herencia paterna en Bel\u00e9n. La reuni\u00f3n con Barzillai y el hallazgo de un nuevo hijo en Chimham deben haber sido vistos por David con sentimientos muy agradables. En todos los sentidos del t\u00e9rmino, hab\u00eda perdido un hijo en Absal\u00f3n; ahora parece encontrar uno en Chimham. No nos atrevemos a decir que lo uno fue compensaci\u00f3n por lo otro. Un vac\u00edo como el que dej\u00f3 la muerte de Absal\u00f3n en el coraz\u00f3n de David nunca podr\u00eda ser llenado de ninguna fuente terrenal. Los espacios en blanco de esa naturaleza solo pueden llenarse cuando Dios da una mayor medida de Su propia presencia y Su propio amor. (WG Blaikie, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Barzillai un ejemplo de lealtad en tiempos peligrosos<\/strong><\/p>\n

Barzillai era de hecho un anciano noble. Amaba a su pa\u00eds, amaba a su rey, y en tiempos peligrosos y d\u00edas de turbulencia y anarqu\u00eda se destac\u00f3 como el amigo de los afligidos, el consolador de la grandeza ca\u00edda y el defensor constante y decidido del gobierno leg\u00edtimo y las antiguas instituciones de su tierra. . Deseo que marque dos caracter\u00edsticas del car\u00e1cter que se le presenta: la lealtad y la piedad de Barzillai. En medio de los \u00e9xitos desenfrenados de la rebeli\u00f3n, no abandonar\u00eda la causa de su leg\u00edtimo soberano y los intereses de su pa\u00eds. Y su lealtad era desinteresada. No busc\u00f3 retorno, no aceptar\u00eda recompensa. Hab\u00e9is visto que el soberano restituido le ofrec\u00eda todos los esplendores de una residencia con una familia real en la ciudad imperial. Y esto, en la estimaci\u00f3n general, no fue una bendici\u00f3n sin valor. Abarcaba todo lo que la mayor\u00eda de los hombres buscan, todo por lo que el mundo se esfuerza con tanta ansiedad. Ser\u00eda admitido en los c\u00edrculos m\u00e1s elevados del reino; los hombres se inclinar\u00edan ante \u00e9l y le har\u00edan reverencia; todos los lujos estar\u00edan a su disposici\u00f3n; deb\u00eda sentarse a la mesa del rey; carros y jinetes, asistentes majestuosos, ropa rica y costosa, poder mundano, honor, magnificencia: todo lo que es deslumbrante en la grandeza terrenal, todo lo que es encantador para una mente mundana estaba a su alcance. Pero f\u00edjate en su piedad. \u00a1Lo rechaz\u00f3 todo! Ahora no distraer\u00eda su mente con la disipaci\u00f3n de la vanidad terrenal. Preferir\u00eda terminar sus d\u00edas en un retiro pac\u00edfico; y, en la sencillez de la vida del campo, madure su alma para el cielo.<\/p>\n


I. <\/strong>Te recuerdo que la lealtad es parte de la religi\u00f3n, y debe brotar de un principio de obediencia a Dios, quien es el gobernante soberano de todos los mundos.<\/p>\n


II. <\/strong>Adem\u00e1s, un esp\u00edritu tan leal como el que anim\u00f3 a barzillai, conducir\u00e1 a una alegre devoci\u00f3n de nuestra sustancia, en la medida en que sea necesaria, para los prop\u00f3sitos habituales del gobierno, o las exigencias ocasionales del Estado. El buen anciano se apresur\u00f3 por su propia cuenta a llevar su abundante suministro a David y su pueblo en sus extraordinarios reveses. Y contribuyamos alegremente al mantenimiento del buen gobierno, rindiendo aquellas contribuciones que la sabidur\u00eda de la legislatura ha dispuesto.<\/p>\n


III. <\/strong>Y permitamos que nuestro verdadero sentimiento de lealtad encuentre su expresi\u00f3n en fervientes oraciones a aquel que est\u00e1 sentado en el trono: \u00abRey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores\u00bb. \u201cExhorto\u201d, dice el ap\u00f3stol, \u201cque se ore por los reyes y por todos los que est\u00e1n en autoridad, para que podamos llevar una vida tranquila y pac\u00edfica en toda piedad y honestidad.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>En conclusi\u00f3n, cultivar, sobre todo, ese esp\u00edritu piadoso que Barzillai manifest\u00f3 en su consideraci\u00f3n de la muerte; su desprecio por la grandeza mundana; y su ansiedad por tener reposo en sus \u00faltimos d\u00edas para prepararse para el cielo. (A. Bumstead, B. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La vida de los cortesanos<\/strong><\/p>\n

Nosotros supongamos que Barzillai fuera un buen hombre, y que su ejemplo lo prueba suficientemente.<\/p>\n


I. <\/strong>Nuestra pregunta es esta, \u00bfhasta qu\u00e9 punto el mundo, un tribunal o una empresa se vuelven j\u00f3venes?<\/p>\n

1. <\/strong>Un hombre sabio nunca elegir\u00e1 una corte, o altos cargos, como los m\u00e1s y mejores aptos para procurar la verdadera paz.<\/p>\n

2. <\/strong>Un hombre sabio siempre considerar\u00e1 una corte y puestos eminentes como peligrosos para su salvaci\u00f3n. Es en un tribunal, es en los cargos eminentes, donde, por lo general, se tienden las trampas m\u00e1s peligrosas para la conciencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Un sabio nunca entrar\u00e1 en un tribunal ni aceptar\u00e1 un cargo eminente, sin resoluciones fijas para vencer las tentaciones, con las que se acompa\u00f1a, y sin usar las medidas adecuadas para lograr su prop\u00f3sito.<\/p>\n

4. <\/strong>Los males, que amargan la vida de los cortesanos, y de todos los que se elevan a puestos eminentes, y (lo que puede parecer una paradoja), el peligro de ser condenados entre las grandezas humanas, no deben desanimar a quienes ocupan el cargo. m\u00e1s altos cargos, que son capaces de hacer un gran bien a la sociedad y a la iglesia, Es una tentaci\u00f3n de Dios exponerse al peligro cuando de \u00e9l no saldr\u00e1 ning\u00fan bien es temerario, es tentar a Dios exponernos a las dificultades, que no se puede superar. Su negativa procede de tres causas.<\/p>\n

1. <\/strong>La insensibilidad de la vejez es la primera causa de la negativa de Barzillai. Esta insensibilidad puede proceder de un principio de sabidur\u00eda.<\/p>\n

(1)<\/strong> un hombre que ha experimentado la vanidad de la grandeza humana; un hombre, que a menudo se ha preguntado qu\u00e9 bien viene de esta pompa y placer? Tal hombre no tiene una idea muy elevada del privilegio de vivir con los grandes, de comer en sus mesas y de participar de sus placeres. Tales placeres son aprobados por la raz\u00f3n, madurados por la edad, y tales placeres son satisfactorios en todo momento y en todas las etapas de la vida.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero tambi\u00e9n hay una norma constitucional insensibilidad. Los sentidos, que nos transmiten placeres, se embotar\u00e1n, y los placeres se embotar\u00e1n con ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>Las desgracias de la vejez son una segunda raz\u00f3n de la negativa de Barzillai. \u00bfPor qu\u00e9 ha de ser tu siervo una carga para mi se\u00f1or el rey? Ciertamente, un anciano debe ser tratado con el mayor respeto y cautela. Cualquiera que sea la idea que Barzillai se form\u00f3 de la equidad y la benevolencia de David, se hizo justicia a s\u00ed mismo. Sab\u00eda bien que un hombre de ochenta a\u00f1os ser\u00eda una carga para este buen rey. Un hombre en este momento de la vida exhibe de manera demasiado llamativa las debilidades humanas para dar placer en los c\u00edrculos de compa\u00f1\u00eda, donde esas ideas mortificantes se olvidan por completo o se recuerdan ligeramente.<\/p>\n

3. <\/strong>En fin, Barzillai revolv\u00eda en su mente la <\/strong>cercan\u00eda de la vejez a la muerte. Esta fue la causa principal de su negativa. \u00bfHubo alg\u00fan principio mejor fundado? \u00bfQu\u00e9 poco se necesita para trastornar y quebrantar la estructura de un hombre de esta \u00e9poca? \u00bfQue es necesario? \u00a1Un vapor! \u00a1una r\u00e1faga de viento!<\/p>\n


III. <\/strong>Pero si el principio de este buen anciano est\u00e1 bien fundado, est\u00e1 mejor fundada la consecuencia que de \u00e9l se deriva, a saber, que las cosas mundanas no convienen a un hombre que se acerca al final de su vida; que cuando la muerte est\u00e1 tan cerca, el hombre debe dedicarse por completo a prepararse para ella. Todo lo ocupa Barzillai para no desconcertarse en sus \u00faltimos momentos, y dedicar los pocos que le quedan a la seriedad.<\/p>\n

1. <\/strong>El largo tiempo que hab\u00eda vivido. Si la cuenta que Dios requiere que todo hombre d\u00e9 al morir es terrible para todos los hombres, deber\u00eda parecerlo especialmente para los ancianos. Un anciano es responsable de todos los per\u00edodos de su vida, de todas las circunstancias en las que ha estado y de todas las conexiones que ha formado.<\/p>\n

2. <\/strong>Los cuidados continuos, que ejercitaron la mente de Barzillai, fueron el segundo resorte de su acci\u00f3n. \u00a1Cu\u00e1n necesario es suplir, mediante el retiro y el recogimiento en las \u00faltimas etapas de la vida, lo que ha faltado en los d\u00edas de prisa anterior, y lo que ahora ya no existe! Recuerdo un dicho de un capit\u00e1n del que los historiadores han tomado m\u00e1s coches para dejar constancia de la sabidur\u00eda que del nombre. Se dice que el dicho golpe\u00f3 al emperador Carlos V y lo confirm\u00f3 en su designio de abdicar de su corona y retirarse a un convento. El capit\u00e1n pidi\u00f3 al Emperador que lo despidiera del servicio. Charles pregunt\u00f3 la raz\u00f3n. El soldado prudente respondi\u00f3: Porque debe haber una pausa entre la prisa de la vida y el d\u00eda de la muerte.<\/p>\n

3. <\/strong>En fin, si Barzillai pareci\u00f3 anticipar su arcilla moribunda al meditar continuamente sobre el tema, fue porque la meditaci\u00f3n, llena de horror para la mayor\u00eda de los hombres, estaba llena de encantos para este buen anciano.(J . Saurino<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2S 19,31-41 Y Barzilai el galaadita descendi\u00f3 de Rogelim y pas\u00f3 el Jord\u00e1n con el rey. Barzilai el gran hombre en la sociedad 1. Una caracter\u00edstica de la Biblia es que representa a los miembros de cada clase de la sociedad, no solo como pertenecientes a la Iglesia de Dios, sino como trabajando en ella. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Samuel 19:31-41 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33384","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33384","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33384"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33384\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33384"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33384"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33384"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}