{"id":33388,"date":"2022-07-16T04:18:58","date_gmt":"2022-07-16T09:18:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-samuel-201-5-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:18:58","modified_gmt":"2022-07-16T09:18:58","slug":"estudio-biblico-de-2-samuel-201-5-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-samuel-201-5-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Samuel 20:1-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Sa 20:1-5<\/span><\/p>\n

Y sucedi\u00f3 que all\u00ed estaba un hombre de Belial.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Rebeli\u00f3n de Saba<\/strong><\/p>\n

Este cap\u00edtulo es una relaci\u00f3n de la rebeli\u00f3n de Saba.<\/p>\n

1. <\/strong>La trompeta de esta nueva rebeli\u00f3n fue un hijo de Belial, Seba hijo de Bichri, a quien Dios por Su providencia mand\u00f3 que estuviera presente cuando sucediera este paroxismo o arrebato candente entre la tribu de Jud\u00e1 y las tribus de Israel como antes. El Diablo (que ama pescar en aguas turbulentas) golpea con esta oportunidad, como una hora apropiada de tentaci\u00f3n para \u00e9l, y excita a este Belialista a tocar una trompeta y hacer sonar un retiro en los o\u00eddos de aquellos israelitas, diciendo [Viendo el los hombres de Jud\u00e1 dicen que no tenemos parte en David, pero ellos lo acaparan para s\u00ed mismos] d\u00e9jenlos tenerlo, y escojamos otro para nosotros, esperando que ellos lo escojan, porque era un benjamita semejante a Sa\u00fal, y se supon\u00eda que era el capit\u00e1n principal bajo Amas\u00e1 para Absal\u00f3n (2Sa 20:1<\/span>.)<\/p>\n

2. <\/strong>Este Belialista (as\u00ed llamado) fue por haber arrojado el yugo de David (como significa la palabra hebrea Belial) y estando apenado porque el reino fue trasladado de la casa de Sa\u00fal a David, \u00e9l rega\u00f1a a David, llam\u00e1ndolo hijo de Jes\u00e9, una persona privada, por lo que la corona no pod\u00eda descender sobre David por herencia, y por lo tanto (dice \u00e9l) estamos en libertad de elegir un nuevo rey. Este t\u00edtulo oprobioso que Seba le dio a David aqu\u00ed ten\u00eda un sabor a Sa\u00fal (quien a menudo lo hab\u00eda llamado as\u00ed con desprecio) y a la antigua enemistad: y posiblemente Seba podr\u00eda irritar a esos israelitas, que David hab\u00eda enviado a Sadoc y Abiathar a los hombres de Jud\u00e1 para que se les podr\u00eda persuadir de traer de vuelta al Rey, pero \u00e9l no los envi\u00f3 a nuestros mayores; por tanto, viendo que nos ha despreciado tanto, miremos a nuestros propios asuntos, y que \u00e9l mire a los suyos (2Sa 20:1<\/span>.)<\/p>\n

3. <\/strong>Mirad cu\u00e1n grande llama de fuego enciende una peque\u00f1a chispa (Santiago 3:5<\/span>) cuando Dios da paso a ella, la presencia de Seba e influencia sobre aquellos israelitas, aunque casual en s\u00ed mismo, y en cuanto a los hombres, sin embargo, as\u00ed lo orden\u00f3 la providencia de Dios, quien permiti\u00f3 que el diablo hiciera estallar esta explosi\u00f3n de rebeli\u00f3n por varias razones: como<\/p>\n

(1)<\/strong> primero, para un mayor ejercicio de la fe y la paciencia de David;<\/p>\n

(2)<\/strong> segundo, para purgar del reino de David todas las facciones y esp\u00edritus sediciosos;<\/p>\n

(3)<\/strong> en tercer lugar, para castigar a Seba, el cabecilla de esos rebeldes;<\/p>\n

(4)<\/strong> en cuarto lugar, Para advertir a David de su traici\u00f3n a Ur\u00edas, y de su alancear a Simei, y (como algunos agregan) de su trato injusto con su amado Mefiboset, etc., por estos y otros pecados de David Dios se complaci\u00f3 en corregirlo nuevamente con esta nueva aflicci\u00f3n. , antes de que estuviera bien salido de lo viejo. (C. Ness<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Revuelta y persecuci\u00f3n de Saba. –<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>Se nos presenta por primera vez a Seba, el hijo de Bichri, o, como es le\u00eddo por comentaristas recientes, el Bichrite\u2014es decir, un miembro de la familia de Becher, el segundo hijo de Benjam\u00edn. Este hombre estaba, pues, por tanto emparentado con el clan de Sa\u00fal. Es dif\u00edcil sacar la vieja mancha de la sangre. Seba es un Sa\u00fal minimizado, lleno de hostilidad hacia David y todos sus intereses. Incluso los hombres malos tienen su oportunidad en la vida. Hemos visto una y otra vez lo f\u00e1cil que es hacer travesuras. Sheba, un hombre que probablemente no ten\u00eda poder para construir una fama positiva mediante actos de beneficencia y el origen de pol\u00edticas estadistas, ten\u00eda en su poder incendiar sustancias peligrosas y poner en peligro un movimiento que promet\u00eda consumarse en el m\u00e1s feliz. resultados a Israel. La instancia hist\u00f3rica debe ser una lecci\u00f3n continua. El hombre m\u00e1s mezquino puede derribar un muro, o prender fuego a un palacio, o susurrar una calumnia sobre el car\u00e1cter de un rey. Lo notable es que, si bien la sociedad es muy consciente de toda esta posibilidad, est\u00e1 dispuesta a prestar o\u00eddos a cada malhechor que surja, insistiendo en el viejo y detestable sofisma pedernal, aunque el informe puede no ser total y literalmente cierto, todav\u00eda hay debe haber alguna base para ello.<\/p>\n

2. <\/strong>Seba es descrita en el texto como \u201cun hombre de Belial\u201d, es decir, un hijo del diablo. El origen espiritual de un hombre se conoce por las obras en las que se deleita. Tenemos en el primer verso una especie de doble genealog\u00eda de Saba; se le llama \u201chijo de Bichri, un benjamita\u201d, y tambi\u00e9n se le describe como \u201cun hombre de Belial\u201d. Pareciera como si en algunos casos los hombres tuvieran una descendencia f\u00edsica lineal, y tuvieran tambi\u00e9n una ascendencia espiritual directa. Por m\u00e1s que podamos explicarlo, existen diferencias pr\u00e1cticas en el esp\u00edritu y el car\u00e1cter que casi parecer\u00edan sugerir dos grados o cualidades diferentes de la naturaleza humana. Si bien es profunda y tristemente cierto que todos los hombres son ap\u00f3statas, y que no hay justo, no, ninguno, tambi\u00e9n es innegable que hay jefes en el ej\u00e9rcito del mal, pr\u00edncipes del pecado, personajes reales y dominantes en todo el mundo. reino de la maldad. Son ingeniosos en el dispositivo del mal; su imaginaci\u00f3n est\u00e1 inflamada con el mismo esp\u00edritu de perdici\u00f3n; pueden inventar nuevos rumbos, pol\u00edticas impactantes, crueldades insospechadas, desviaciones inimaginables del camino de la rectitud. Es muy cierto que muchos hombres simplemente \u201csiguen a una multitud para hacer el mal\u201d; tienen poca o ninguna invenci\u00f3n propia; jam\u00e1s originar\u00edan rebeliones ni encabezar\u00edan insurrecciones, ni tramar\u00edan grandes calamidades; no son m\u00e1s que seguidores, imitadores, ecos, no voces, personas que van por la masa y no por los detalles, siendo s\u00f3lo de importancia en proporci\u00f3n a su multiplicidad, sin esp\u00edritu independiente propio cuando se toman uno por uno.<\/p>\n

3. <\/strong>David, estando ahora impaciente por la insolencia de Joab, y dispuesto a aprovechar la oportunidad de reemplazar a ese capit\u00e1n capaz pero arrogante, dio una cita a Amas\u00e1. Al salir, Amasa se encontr\u00f3 con un enemigo inesperado en la persona de Joab. En el texto se explica c\u00f3mo Joab, mediante un arreglo peculiar de su vestimenta, un cintur\u00f3n atado alrededor de su capa militar, hab\u00eda logrado ocultar una daga que se caer\u00eda cuando avanzara. La daga que se cay\u00f3 le dio a Joab la oportunidad de recogerla naturalmente, como deseaba usarla, sin despertar la sospecha de Amasa. As\u00ed, incluso en un truco tan peque\u00f1o, se pone de manifiesto la depravaci\u00f3n de Joab. Tomando a Amasa por la barba con su mano derecha para besarlo, Joab lo hiri\u00f3 en la quinta costilla, de un solo golpe; pero que un golpe fatal. Por lo tanto, Joab no tolerar\u00eda rivales por quienquiera que hubieran sido designados. Esta desesperaci\u00f3n de esp\u00edritu era realmente parte de la grandeza del hombre, es decir, aparte de tal desesperaci\u00f3n nunca podr\u00eda haber ejercido todas sus diversas facultades de estadista y soldado. La moralidad ha comentado a menudo sobre la circunstancia de que los grandes talentos deber\u00edan destinarse a usos viles. As\u00ed es en todo el mundo: cuanto m\u00e1s completa es la educaci\u00f3n como ejercicio meramente intelectual, m\u00e1s desastroso es el poder de hacer el mal, a menos que la educaci\u00f3n haya sido apoyada y escarmentada por una formaci\u00f3n moral adecuada. Es mera idolatr\u00eda admirar solo la grandeza: cuando esa grandeza es reprimida por la conciencia iluminada, entonces su reconocimiento implica realmente un acto de adoraci\u00f3n a Aquel que es el Esp\u00edritu de Justicia y el maestro del mundo. Sin embargo, no es m\u00e1s que lujuria decir que no debemos juzgar a Joab por la moralidad de una \u00e9poca muy posterior. La moralidad misma es parte de una evoluci\u00f3n infinita pero sumamente ben\u00e9fica. Incluso una buena causa puede tener malos partidarios. La causa en la que Joab ahora estaba comprometido era incuestionablemente buena, siendo nada menos que la restauraci\u00f3n de David a su posici\u00f3n real en Israel, y por tanto el cumplimiento de un pacto divino. Joab ten\u00eda una buena causa, pero la apoy\u00f3 con un car\u00e1cter muy cuestionable. \u00bfNo se est\u00e1 repitiendo este mismo caso a lo largo de toda la l\u00ednea de la historia? \u00bfNo est\u00e1 la Iglesia en deuda con muchos hombres cuyo coraz\u00f3n est\u00e1 en el mundo y cuya ambici\u00f3n es su \u00fanico dios? \u00bfNo hay algunos hombres elocuentes de lengua cuyos corazones guardan silencio en cuanto a la adoraci\u00f3n verdadera? \u00bfNo es el buen dinero dado a menudo por manos contaminadas? (J. Parker, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Desuni\u00f3n pol\u00edtica del diablo.<\/strong><\/p>\n

\u201cCiro, en Herodoto, yendo a pelear contra Escitia, llegando a un r\u00edo ancho, y no pudiendo pasarlo, lo cort\u00f3 y dividi\u00f3 en varios brazos y compuertas, y as\u00ed lo hizo transitable para todo su ej\u00e9rcito. Esta es la pol\u00edtica del diablo; \u00e9l trabaja para dividir al pueblo de Dios, y separarnos en diversas sectas y facciones, para poder vencernos f\u00e1cilmente.\u201d Esto no necesita comentarios. Lo que se necesita es que con un esp\u00edritu de amor fraterno promovamos la unidad de todas las iglesias, y la paz y la concordia de aquella a la que pertenecemos. Que la paz de la iglesia sea \u201ccomo un r\u00edo\u201d. La Uni\u00f3n hace la fuerza. \u201cDivide y vencer\u00e1s\u201d es la consigna de Satan\u00e1s para sus mirmidones. (CH Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cuando la convenci\u00f3n de Carolina del Sur se disolvi\u00f3 con una declaraci\u00f3n de secesi\u00f3n del norte, y por lo tanto se proclam\u00f3 la Guerra Civil, hubo grandes j\u00fabilos. Se tocaron las campanas, se saludaron los ca\u00f1ones y las calles se llenaron del ruido y el despliegue de grandes desfiles. \u00a1Pero a qu\u00e9 drama de sangre condujo, y qu\u00e9 tragedia de derrota desastrosa fue su final! (HO Mackey<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Sa 20:1-5 Y sucedi\u00f3 que all\u00ed estaba un hombre de Belial. Rebeli\u00f3n de Saba Este cap\u00edtulo es una relaci\u00f3n de la rebeli\u00f3n de Saba. 1. La trompeta de esta nueva rebeli\u00f3n fue un hijo de Belial, Seba hijo de Bichri, a quien Dios por Su providencia mand\u00f3 que estuviera presente cuando sucediera este paroxismo o … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Samuel 20:1-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33388","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33388","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33388"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33388\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33388"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33388"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33388"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}