{"id":33393,"date":"2022-07-16T04:19:11","date_gmt":"2022-07-16T09:19:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-samuel-211-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:19:11","modified_gmt":"2022-07-16T09:19:11","slug":"estudio-biblico-de-2-samuel-211-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-samuel-211-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Samuel 21:1-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Sa 21:1-14<\/span><\/p>\n

Hubo entonces hambre en los d\u00edas de David por tres a\u00f1os.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

La conciencia de David fue avivada por El ejemplo de Rizpah<\/strong><\/p>\n

Algunos a\u00f1os desde que se descubri\u00f3 que muchos emigrantes retornados terminaban sus d\u00edas en casas de trabajo inglesas. Cuando las autoridades indagaron las causas de este hecho, comprobaron que en casi todos los casos los que entonces eran pobres hab\u00edan prosperado antes en las colonias; pero hab\u00edan abandonado su prosperidad y regresado a Inglaterra, porque no pod\u00edan soportar la idea de morir y ser enterrados en las tierras extra\u00f1as en las que hab\u00edan establecido sus hogares durante una temporada. Mientras gozaban de salud y vigor, estaban comparativamente contentos de estar lejos del viejo pa\u00eds; pero tan pronto como las sombras de la tarde comenzaban a caer, anhelaban regresar a los lugares familiares de la ma\u00f1ana de la vida, para que, cuando se durmieran, pudieran descansar en los sepulcros de sus padres. El deseo <\/strong>fue tan fuerte, que cedieron a \u00e9l, aunque por ello se condenaron a s\u00ed mismos a la pobreza por el resto de sus d\u00edas. Este es un instinto que no puede ser sofocado por la fuerza del argumento. Despu\u00e9s de todo lo que se puede decir acerca de su falta de sabidur\u00eda, la voz de la naturaleza a\u00fan abogar\u00e1 por ello, y \u201cparece ser el designio del cielo que los primeros apegos de los cuales el coraz\u00f3n es consciente deber\u00eda ser el \u00faltimo.\u201d Si no tenemos tal deseo sobre nuestros propios lugares de descanso final, tenemos sobre los de nuestros amigos, y nos gusta tener las tumbas de nuestros seres queridos cerca de nosotros, y no muy lejos entre extra\u00f1os. Este sentimiento no debe denunciarse como mero sentimentalismo, pues ha sido apreciado como algo honorable por hombres que no eran ni d\u00e9biles ni tontos. Cuando Barzilai abog\u00f3 en contra de la promoci\u00f3n que David le estaba pidiendo, esta fue su \u00faltima y m\u00e1s en\u00e9rgica s\u00faplica: \u00abDeja a tu siervo, te lo ruego\u00bb, etc. \u00bfNo fue extra\u00f1o que David dejara durante tantos a\u00f1os los restos de \u00bfSa\u00fal y Jonat\u00e1n en el lugar de su apresurada sepultura, lejos de la sepultura de sus padres? Se podr\u00eda haber anticipado que, al llegar al poder, David har\u00eda un esfuerzo temprano para llevar el cuerpo de Jonat\u00e1n a su lugar natal, y all\u00ed sepultarlo con todo el honor que corresponde al entierro de un hombre tan principesco y amigo fiel. . En lugar de esto, David permiti\u00f3 que transcurrieran treinta a\u00f1os antes de hacer lo que la reverencia y la gratitud por los muertos deber\u00edan haberlo obligado a considerar como un deber sagrado que deb\u00eda cumplir lo antes posible. Hacia el final de la vida de David, la prosperidad del reino fue interrumpida por una hambruna. \u201cConsult\u00f3 al Se\u00f1or\u201d. Se recordar\u00e1 que, en los d\u00edas de Josu\u00e9, los gabaonitas, por medio de falsos pretextos, hab\u00edan obtenido un pacto de paz entre ellos y los israelitas. Fueron degradados a servidumbre perpetua; pero con toda la santidad de un juramento solemne se les prometi\u00f3 la fe p\u00fablica para la seguridad de sus vidas. En circunstancias que no se nos revelaron completamente, Sa\u00fal rompi\u00f3 el juramento y perdi\u00f3 el honor de la naci\u00f3n al matar a muchos de los gabaonitas y al intentar destruirlos a todos. Algunos han supuesto que fue severo y cruel con los gabaonitas, como una especie de contrapartida de su pretendida compasi\u00f3n por los amalecitas. Los comentaristas posteriores han pensado que se puede obtener luz de la pregunta que Sa\u00fal hizo a sus cortesanos cuando estaba revelando sus sospechas contra David: \u00abEscuchen ahora, ustedes Benjamitas\u00bb, etc. Esto implica que Sa\u00fal les hab\u00eda dado o les dar\u00eda campos. y vi\u00f1edos. El pecado de Sa\u00fal fue considerado por Dios como un pecado nacional, ya sea porque el pueblo comparti\u00f3 el bot\u00edn, o porque simpatizaron con el hecho o se confabularon con \u00e9l. El asunto era de doble culpa, porque, adem\u00e1s del derramamiento de sangre inocente, estaba la violaci\u00f3n de un pacto solemne. Algunos hombres tienen la sensaci\u00f3n de que existe una apariencia de injusticia si un crimen se castiga muchos a\u00f1os despu\u00e9s de su perpetraci\u00f3n. Pero el lapso de tiempo no tiene poder para disminuir la culpa de una acci\u00f3n, y \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00eda disuadir o disminuir el castigo? Si el lapso de tiempo cambia en el ofensor, llev\u00e1ndolo al arrepentimiento, entonces es justo que la misericordia se interponga con el perd\u00f3n y retenga el castigo para siempre. Esto est\u00e1 de acuerdo con la promesa de Dios. Donde, por otro lado, los a\u00f1os rodantes no revelan ninguna mejora, la culpabilidad aumenta en lugar de disminuir. En estos casos el juicio retardado ser\u00e1 al fin un juicio m\u00e1s pesado. Por supuesto, los objetores har\u00e1n la vieja pregunta: \u00ab\u00bfFue solo para hacer que una generaci\u00f3n sufriera por los pecados de otra?\u00bb Dado que el hambre no lleg\u00f3 hasta m\u00e1s de cuarenta a\u00f1os despu\u00e9s de la ofensa, la mayor parte de los ofensores deben haber escapado por completo al castigo; y se dice, por lo tanto, que el juicio demorado debe haber sido un juicio injusto. \u00bfC\u00f3mo es que la gente nunca piensa en hacer esta otra pregunta: \u00ab\u00bfEs justo que una generaci\u00f3n se enriquezca de muchas maneras con la habilidad, el trabajo y las victorias de una generaci\u00f3n anterior?\u00bb La ley de Dios que une a las generaciones trabaja constante y poderosamente para el bien. Todos somos m\u00e1s o menos mejores en cuerpo, mente y estado, por las virtudes de los que nos han precedido. Si tuvi\u00e9ramos que ser despojados de todo el fruto de las diversas excelencias de las generaciones pasadas, \u00a1cu\u00e1n pobres y d\u00e9biles ser\u00edamos! Nuestra libertad, nuestro arte y ciencia, nuestra civilizaci\u00f3n, con todo su poder para mitigar las penas y aumentar los placeres de la vida, no son creaci\u00f3n de nuestra sabidur\u00eda, no son producto de nuestras virtudes. Con mucho, la mayor parte de ellos se los debemos, bajo Dios, al trabajo y al valor de aquellos que ahora duermen en sus tumbas. \u201cOtros hombres trabajaron, y nosotros hemos entrado en sus trabajos\u201d. Sin duda fue por la direcci\u00f3n de Dios que David permiti\u00f3 que los gabaonitas sobrevivientes decidieran qu\u00e9 se deb\u00eda hacer para expiar el pecado. Exigieron que siete de los descendientes de Sa\u00fal fueran ejecutados p\u00fablicamente, y su demanda fue concedida. Sa\u00fal y sus hijos hab\u00edan sido los l\u00edderes en la matanza sin escr\u00fapulos, y sus descendientes probablemente fueron los mayores poseedores del bot\u00edn injusto. Era contrario a la costumbre jud\u00eda dejar los cuerpos sobre los pat\u00edbulos para que se consumieran; pero se hizo en el caso de estos siete, o porque los gabaonitas lo pidieron, o para hacer m\u00e1s terrible la advertencia. Dio lugar a una muestra muy conmovedora de afecto y fidelidad maternal. Dos de los siete eran hijos de Rizpa, quien, aunque hab\u00eda sido una de las esposas de Sa\u00fal, todav\u00eda viv\u00eda. No pod\u00eda soportar la idea de que los colgaran all\u00ed para que los buitres los despedazaran y los devoraran, y decidi\u00f3 vigilarlos y ahuyentar a las asquerosas aves rapaces. Hizo su hogar sobre la roca, y observ\u00f3 con una vigilancia que nunca dorm\u00eda y una devoci\u00f3n que nunca se cansaba. Se le dijo a David lo que hab\u00eda hecho Rizpa, y al instante se despert\u00f3 su memoria y se le agit\u00f3 la conciencia. Pens\u00f3 en los huesos de Sa\u00fal y Jonat\u00e1n durmiendo en el lugar de su entierro algo apresurado e indecoroso. Vio el deber que deber\u00eda haber cumplido. Tom\u00f3 los restos abandonados por tanto tiempo de Jabes de Galaad, los llev\u00f3 al pa\u00eds de Benjam\u00edn y los enterr\u00f3 en el sepulcro de Cis, el padre de Sa\u00fal. Con ellos enterr\u00f3 tambi\u00e9n los cuerpos de los siete, y as\u00ed alivi\u00f3 a la tierna y fiel Rizpah de la carga de trabajo y dolor que su amor por los suyos le hab\u00eda impuesto. El pecado largamente olvidado hab\u00eda sido recordado, reconocido y expiado; se hab\u00eda rendido homenaje a la justicia; el mal de la infidelidad hab\u00eda sido expuesto; el honor de la naci\u00f3n hab\u00eda sido depurado de sucias manchas; se hab\u00eda demostrado que ni los reyes ni los pr\u00edncipes pueden hacer el mal con impunidad; el cari\u00f1o y la fidelidad maternales se hab\u00edan mostrado conmovedoramente; se hab\u00eda cumplido un deber olvidado hac\u00eda mucho tiempo; un noble ejemplo hab\u00eda dado sus frutos; y \u201cdespu\u00e9s de eso, Dios no fue tratado por la tierra\u201d. La forma en que la conducta de Rizpa movi\u00f3 a David a cumplir con su deber brinda un buen ejemplo de lo que se ha llamado acertadamente \u00abinfluencia inconsciente\u00bb. Ella no ten\u00eda ning\u00fan designio sobre la conciencia del rey, pero su buena obra se comunic\u00f3 con gran efecto. Las palabras son a menudo d\u00e9biles y en vano, pero los hechos rara vez son infructuosos. Los predicadores m\u00e1s elocuentes pueden tener que gritar quej\u00e1ndose: \u201c\u00bfQui\u00e9n ha cre\u00eddo a nuestro anuncio?\u201d El \u00e9xito del ejemplo es mucho m\u00e1s seguro, porque su fragancia nunca ha sido una dulzura totalmente \u201cdesperdiciada en el aire del desierto\u201d. (C. Vince<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Conciencia asertiva<\/strong><\/p>\n

La conciencia funciona de manera tan hermosa expuesto en un anillo que un gran mago, seg\u00fan un cuento oriental, obsequi\u00f3 a su pr\u00edncipe. El regalo era de un valor inestimable: no por los diamantes, rub\u00edes y perlas que lo gem\u00edan, sino por una propiedad rara y m\u00edstica del metal. Se asentaba con bastante facilidad en el dedo en circunstancias ordinarias; pero tan pronto como su portador form\u00f3 un mal pensamiento, dise\u00f1\u00f3 o cometi\u00f3 una mala acci\u00f3n, el anillo se convirti\u00f3 en un monitor. Contray\u00e9ndose de repente, presion\u00f3 dolorosamente su dedo, advirti\u00e9ndole del pecado. Tal anillo, gracias a Dios, no es propiedad peculiar de los reyes; todos, los m\u00e1s pobres de nosotros, los que no usamos otra, poseemos y usamos esta joya inestimable, pues el anillo de la f\u00e1bula es precisamente esa conciencia que es la voz de Dios dentro de nosotros. <\/em>(T. Guthrie<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Hambre en los d\u00edas de David<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La conexi\u00f3n entre el mal moral y el sufrimiento f\u00edsico. \u00bfCreemos en Dios como Gobernante Moral de los hombres? Entonces no podemos dejar de creer que \u00c9l dise\u00f1a y controla lo que ocurre a su alrededor para la educaci\u00f3n y el mejoramiento de la naturaleza moral que est\u00e1 dentro de ellos. Las calamidades nacionales siguen a los pecados nacionales. Que no se siembre semilla de ma\u00edz; ninguna provisi\u00f3n hecha en la medida en que el hombre pueda hacerlo para la cosecha, y el hambre vendr\u00e1 como una retribuci\u00f3n Divina. Pero con todo el pron\u00f3stico de los labradores y el arduo trabajo anticipado, el hambre a\u00fan puede venir como castigo debido a los pecados de una naci\u00f3n: sequ\u00eda, moho, insectos destructivos, los ministros de Dios que cumplen Su placer de castigo. La filosof\u00eda atea resuelve el gobierno del mundo en la acci\u00f3n de las leyes naturales, como si pudiera haber leyes sin un Legislador, como si pudieran actuar sin que \u00c9l siguiera siendo y siguiera haci\u00e9ndolas eficientes. Algunos pueden apuntar a causas secundarias. \u201cEstos son suficientes; de ah\u00ed vienen la guerra, el hambre, la pestilencia negra.\u201d Pero \u00bfpor qu\u00e9 de ah\u00ed? El dise\u00f1o no puede existir sin un Dise\u00f1ador. El castigo puede herir a las naciones a trav\u00e9s de la operaci\u00f3n de la ley natural; pero esa ley es la expresi\u00f3n de la voluntad de Dios, y en su operaci\u00f3n mueve Su mano oculta pero correctora. Como los hombres tratan con sus hijos, Dios trata con ellos; del mal moral viene el sufrimiento f\u00edsico. El castigo puede demorarse, pero es inevitable. Las naciones, como tales, no tienen futuro m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites del tiempo. El castigo, entonces, por los pecados nacionales debe caer sobre las naciones ahora. A veces con una nitidez sorprendente y convincente. A veces, \u201cdespu\u00e9s de muchos d\u00edas\u201d, d\u00edas que se han juntado en muchos a\u00f1os. As\u00ed fue en el caso del hambre que fue el castigo por la culpa accesoria de Israel en el crimen de Sa\u00fal contra los Gedeonitas cuarenta a\u00f1os antes. Una verdad esta no exenta de modernas instancias confirmatorias. Francia masacr\u00f3 a muchos de los hugonotes, sus mejores y m\u00e1s puros hijos, y persigui\u00f3 a muchos m\u00e1s hasta el exilio. Doscientos a\u00f1os despu\u00e9s vino el castigo total y atroz por ese tremendo crimen en los horrores de la Revoluci\u00f3n Francesa, en la \u00abreligi\u00f3n terrible despojada de Dios\u00bb. Estados Unidos convirti\u00f3 la tenencia de esclavos en una instituci\u00f3n dom\u00e9stica y, finalmente, mucho despu\u00e9s de que los primeros due\u00f1os de esclavos hubieran pasado, en una tremenda convulsi\u00f3n nacional, y a trav\u00e9s del Mar Rojo de la matanza, los esclavos africanos se abrieron paso maravillados y exultantes hacia la libertad. . \u201cLos juicios de Dios a menudo se remontan mucho tiempo atr\u00e1s.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>El descontento de Dios con el orgullo nacional y la violaci\u00f3n de las obligaciones del tratado. El hambre afligi\u00f3 a Israel a causa de la perfidia mostrada a los gabaonitas por Sa\u00fal y sus s\u00fabditos aprobadores. \u00a1Qu\u00e9 instrucci\u00f3n, qu\u00e9 advertencia, en estos registros para la Inglaterra de hoy! Tenemos tratados con muchas naciones y tribus dependientes. Seamos fieles a nuestros tratados, honestos, amables, no agresivos con los derechos reservados y reconocidos de cualquiera. A la tribu africana o india equivocada: cualquier tribu, aunque sea tan d\u00e9bil e indefensa como los antiguos gabaonitas, con la aprobaci\u00f3n nacional, debe asegurar en los d\u00edas venideros a la naci\u00f3n las tormentas del desagrado divino. Tampoco el orgullo nacional debe quedar impune. \u00bfY somos inocentes aqu\u00ed? Vasto, inclusivo de muchas lenguas y de todos los climas, el imperio que reconoce a nuestro Rey. Pero no olvidemos qui\u00e9n nos ha hecho diferir; quien nos ha exaltado entre las naciones; quien nos ha levantado y puede derribarnos.<\/p>\n


III. <\/strong>En Rizpah vemos la fuerza indecible e invencible o el amor de una madre. Sus hijos estaban condenados a un final ignominioso y deshonrado. \u00a1Ella los honrar\u00e1! una mujer anciana; hijos adultos; los hijos de un rey: \u00a1as\u00ed termina! Para ella siguen siendo reales. Mientras su cabello gris ondea al viento, mientras su voz y sus brazos se levantan contra las criaturas que merodean, \u00a1oh fuerza de resoluci\u00f3n! \u00a1oh, recuerdos que se agolpan en el coraz\u00f3n de aquella mujer solitaria!<\/p>\n

La cosecha de cebada se pon\u00eda blanca<\/p>\n

Cuando mis hijos mor\u00edan en la altura rocosa,
Y los segadores cantaban en la colina y claro
Cuando llegu\u00e9 a mi tarea de tristeza y dolor.
Pero ahora la estaci\u00f3n de la lluvia est\u00e1 cerca,
El sol se oscurece en el cielo cada vez m\u00e1s denso.
Escucho el aullido del viento que trae
la larga y l\u00fagubre tormenta con sus pesadas alas;
pero el aullido del viento y la lluvia torrencial
golpear\u00e1n en vano mi cabeza sin hogar.
Yo quedar\u00e9, de mis hijos asesinados para espantar<\/p>\n

Las fieras del desierto y las aves del aire.<\/p>\n

\u00a1Amor invencible! no recompensada\u2014ganando una hermosa sepultura para los cuerpos de sus muertos. (GT Coster<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Pecado castigado expiado<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Una hambruna en Palestina siempre fue consecuencia de lluvias invernales deficientes, siendo tal deficiencia de ninguna manera infrecuente; pero en este caso la hambruna dur\u00f3 tres a\u00f1os sucesivos, y as\u00ed lleg\u00f3 a ser alarmante, e impuls\u00f3 a los hombres a hacer preguntas religiosas y hacer arreglos religiosos. \u201cDavid consult\u00f3 al Se\u00f1or\u201d\u2014en otras palabras, busc\u00f3 el rostro del Se\u00f1or. \u00bfNo es imitada la acci\u00f3n de David, al menos en cierta medida, por los hombres de todos los tiempos? Cuando el viento del este sopla tres d\u00edas o tres semanas, los hombres no hacen m\u00e1s que comentarlo quej\u00e1ndose, y pasa de cr\u00edtica; pero cuando contin\u00faa tres meses, y tres m\u00e1s, y la tierra se vuelve blanca por el polvo, y cada \u00e1rbol se yergue en la oscuridad y la esterilidad, y cada p\u00e1jaro est\u00e1 en silencio, y todo el paisaje es una escena de pura desolaci\u00f3n, entonces los hombres comienzan para inquirir acerca de las causas, e incluso los m\u00e1s fr\u00edvolos y obstinados pueden sentirse f\u00e1cilmente impulsados a buscar el rostro del Se\u00f1or. As\u00ed, el ego\u00edsmo asume un aspecto religioso, y la religi\u00f3n se degrada al ser coronada de ego\u00edsmo; as\u00ed los hombres se confunden en las distinciones morales, y se imaginan piadosos cuando s\u00f3lo buscan su propio inter\u00e9s, y se suponen constre\u00f1idos por la persuasi\u00f3n cuando s\u00f3lo los mueve el miedo.<\/p>\n

2. <\/strong>David, habiendo aprendido la raz\u00f3n divina de la continuaci\u00f3n del hambre, ahora se volvi\u00f3 en una direcci\u00f3n humana, como estaba obligado a hacer, diciendo a los gabaonitas: \u00ab\u00bfQu\u00e9 har\u00e9 por ustedes?\u00bb La palabra es el t\u00e9rmino que se usa en toda la ley en relaci\u00f3n con los sacrificios propiciatorios. La palabra literalmente significa encubrir. David pregunta qu\u00e9 puede hacer para encubrir el pecado de Sa\u00fal, a fin de quitarlo de la vista de los hombres contra quienes se hab\u00eda cometido. Habiendo muerto Sa\u00fal mismo, se consider\u00f3 que sus descendientes varones ocupaban su lugar, y se los mir\u00f3 a la luz solemne de que en realidad lo personificaban y ten\u00edan responsabilidad por sus malas acciones. Los gabaonitas consideraban que todo el asunto involucraba a la teocracia, y hasta que no se hubo completado la ejecuci\u00f3n no pudieron quitarse las manchas que se hab\u00edan arrojado sobre la historia m\u00e1s sagrada de la raza. Las ideas de los hombres sobre la compensaci\u00f3n sufren grandes cambios. No sorprende que al principio la idea de compensaci\u00f3n sea considerablemente tosca y sin forma. Jesucristo al comentarlo, lo puso a un lado en la letra, y lo desplaz\u00f3 con un esp\u00edritu m\u00e1s noble: – \u201cO\u00edsteis que se dijo: Ojo por ojo, y diente por diente; pero yo os digo \u201d . . . y luego vino el evangelio tan dif\u00edcil de ser aprehendido por la raz\u00f3n natural, pero rindi\u00e9ndose como un tesoro infinito a la pretensi\u00f3n de la fe y del amor. David tom\u00f3 a los dos hijos de Rizpa, hija de Aia. No pod\u00eda negarse legalmente a la demanda de los gedeonitas, teniendo ante s\u00ed el hecho de que la ley requer\u00eda absolutamente que la culpa de sangre fuera expiada con la sangre del ofensor. David perdon\u00f3 por causa de Jonat\u00e1n a los \u00fanicos descendientes de Sa\u00fal en la l\u00ednea directa que podr\u00edan haber presentado alg\u00fan reclamo al trono.<\/p>\n

3. <\/strong>El comienzo de la cosecha se\u00f1ala el momento inmediatamente posterior a la Pascua (Lev 23:10-11<\/span>) , y en consecuencia a mediados de abril. Las lluvias de oto\u00f1o comenzaron en octubre, por lo que el tierno cuidado de Rizpah debi\u00f3 extenderse durante unos seis meses. Esper\u00f3 hasta que cay\u00f3 agua del cielo sobre ellos, es decir, hasta que termin\u00f3 la escasez de agua; y as\u00ed se asegur\u00f3 el perd\u00f3n Divino. Este es un cuadro muy v\u00edvido y espantoso: vea los siete cuerpos amarrados a un madero, ya sea por empalamiento o por crucifixi\u00f3n, y m\u00edrelos de pie all\u00ed d\u00eda tras d\u00eda y semana tras semana, hasta que las nubes se acumularon y la lluvia que regresa atestigua que Dios hab\u00eda sido satisfecho porque se hab\u00eda hecho justicia en la tierra. El Se\u00f1or desde el cielo est\u00e1 mirando todas nuestras ofrendas y sacrificios y acciones, y cuando hayamos hecho lo que su ley de justicia exige, no se olvidar\u00e1 de enviar la lluvia y el sol, y de bendecir la tierra con una cosecha abundante.<\/p>\n

4. <\/strong>Luego nos encontramos con una hermosa expresi\u00f3n: \u00abY despu\u00e9s de eso, Dios or\u00f3 por la tierra\u00bb. Aqu\u00ed hay una lecci\u00f3n solemne para todos los tiempos. Debemos hacer justicia antes de que podamos hacer una oraci\u00f3n aceptable, no podemos convertir las tumbas deshonradas en altares que Dios reconocer\u00e1. \u201cSi traes tu ofrenda al altar, y all\u00ed te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja all\u00ed tu ofrenda delante del altar, y vete; primero reconc\u00edliate con tu hermano, y luego ven y presenta tu ofrenda.\u201d \u201cLavaros, os limpiar\u00e9; apartad la maldad de vuestras obras. Estas son las condiciones sobre las cuales Dios ser\u00e1 tratado.<\/p>\n

5. <\/strong>Hay una l\u00ednea de verdadera melancol\u00eda en el resto del cap\u00edtulo. Los filisteos a\u00fan volv\u00edan a tener guerra con Israel, pero ahora, cuando David descendi\u00f3 y pele\u00f3 contra los filisteos, leemos que \u201cDavid se desmay\u00f3\u201d (v. 15). Una vida espl\u00e9ndida ahora muestra signos de decadencia. David en su vejez estaba peleando con gigantes, pero ya no era el joven rubicundo que hiri\u00f3 a Goliat en la frente. Hay un tiempo en que un hombre debe dejar de hacer la guerra. Tambi\u00e9n hay un tiempo en que su car\u00e1cter, sus pac\u00edficos consejos, su benigna sonrisa, pueden ser de m\u00e1s valor que el levantamiento de su brazo debilitado. Los patriotas deben tener cuidado de que sus l\u00edderes no est\u00e9n demasiado tiempo en el campo de peligro; y estos mismos l\u00edderes deben saber que hay un tiempo se\u00f1alado para retirarse de la batalla y sentarse en una reclusi\u00f3n noble y bien ganada, guiando con el consejo cuando ya no pueden predicar con el ejemplo. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hambre y guerra<\/strong><\/p>\n

Este cap\u00edtulo es un doble narraci\u00f3n, primero del hambre, y luego de las aguas, al final de los d\u00edas de David.<\/p>\n

1. <\/strong>El tiempo en que fueron esos tres a\u00f1os de hambre, esto es incierto. Algunos expositores est\u00e1n a favor de una transposici\u00f3n de esas historias tanto de la hambruna como de las guerras, que (dicen) cayeron antes de las rebeliones tanto de Absal\u00f3n como de Saba, dando razones probables para su opini\u00f3n; viendo que se dice aqu\u00ed en general s\u00f3lo que esta hambruna cay\u00f3 en los d\u00edas de David (2Sa 21:1<\/span>), pero otros autores de juicio profundo no veo raz\u00f3n para admitir tal transposici\u00f3n en las Escrituras, ya que nunca es seguro permitirla, sino cuando es necesaria y no puede evitarse; y por lo tanto es mejor tomarlos en el orden en que el Esp\u00edritu Santo los ha colocado; sin embargo, a veces la historia de las Escrituras junta esos pasajes que pertenecen a un asunto, aunque sucedieron en varias ocasiones.<\/p>\n

2. <\/strong>La causa de esta hambruna dada a conocer por el or\u00e1culo de Dios. La causa natural fue la sequ\u00eda (2Sa 21:10<\/span>). David, aunque era un profeta, no conoc\u00eda la causa sobrenatural, hasta que consult\u00f3 con el Urim, y Dios le dijo que era para castigar el celo ca\u00eddo de Sa\u00fal, quien con tanta perfidia y perjurio hab\u00eda llevado a los gabaonitas a la perdici\u00f3n (2 Samuel 21:1-2<\/span>.)<\/p>\n

3. <\/strong>Los medios utilizados para quitar este juicio de hambre, a saber, la reconciliaci\u00f3n de Dios y los gabaonitas con Israel (2Sa 21:3-5<\/span>; 2Sa 6:1-23<\/span>.) Esos gabaonitas se hab\u00edan quejado de sus agravios a Dios, y \u00e9l los hab\u00eda o\u00eddo, porque es misericordioso. (\u00c9xodo 23:27<\/span>.) La raz\u00f3n por la que no se hab\u00edan quejado durante todo este tiempo al rey David. Les sucedi\u00f3 lo que les sucede a todos los que est\u00e1n profundamente oprimidos, est\u00e1n tan desanimados que no se atreven a hacer nada para su propio alivio, y posiblemente sospecharon que David no estar\u00eda dispuesto a rescindir los actos de Sa\u00fal.<\/p>\n

(2)<\/strong> Dios ahora despierta a David. \u00c9l les pregunta qu\u00e9 los satisfar\u00eda, ya que Sa\u00fal los hab\u00eda agraviado tanto por un celo sin conocimiento (Rom 10:2<\/span>), contra el p\u00fablico la fe, que Dios (sin pretextos) permitir\u00e1 que sea quebrantada, no aunque haya sido ganada con artima\u00f1a. (Josu\u00e9 9:1-5<\/span>) Sin embargo, era vinculante para los sucesores.<\/p>\n

( 3)<\/strong> No era una cuesti\u00f3n de dinero lo que buscaban para su satisfacci\u00f3n, sino que siete de los hijos de Sa\u00fal fueran colgados delante del Se\u00f1or en Gabaa de Sa\u00fal, el lugar donde \u00e9l plane\u00f3 desarraigar a nuestras familias, incluso en su palacio real, puede convertirse ahora en el escenario abierto para el desarraigo de su familia.<\/p>\n

(4)<\/strong> El asunto, la manera y la forma de la expiaci\u00f3n del pecado de Sa\u00fal, mediante la cual Dios se reconcili\u00f3 y el hambre se quit\u00f3 de Israel por la oraci\u00f3n de los gabaonitas.<\/p>\n

(1.) Mefiboset, el hijo de Jonat\u00e1n, se llama as\u00ed para distinguirlo de ese otro Mefiboset, el hijo de la concubina de Sa\u00fal (2Sa 21:7-8<\/span>). Este pobre lisiado se salv\u00f3 por causa de Jonat\u00e1n, por el juramento del Se\u00f1or entre ellos. Cu\u00e1nto m\u00e1s el Padre de todas las misericordias se acordar\u00e1 de los hijos de los creyentes por causa de Jes\u00fas y del pacto hecho con sus padres.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero David, sin duda por mandato de Dios, tom\u00f3 a los dos hijos de Rizpa, concubina de Sa\u00fal, y a los cinco hijos de Merab, que estaba casada con Adriel.<\/p>\n

(3)<\/strong> La forma de esta expiaci\u00f3n, fue la ejecuci\u00f3n de este asunto s\u00e9ptuplo, colg\u00e1ndolos a todos delante del Se\u00f1or (2Sa 21:9<\/span>), aunque David hab\u00eda jurado que no cortar\u00eda la simiente de Sa\u00fal (1Sa 24:21-22<\/span>). Sin embargo, Dios, prescindiendo de David en este juramento, le orden\u00f3 que hiciera as\u00ed; de lo contrario, David habr\u00eda sido tan culpable de perjurio como el mismo Sa\u00fal, y Dios no se habr\u00eda complacido tanto con este sacrificio como para eliminar la escasez.<\/p>\n

(4)<\/strong> El cari\u00f1o maternal de Rizpah a sus dos hijos ahorcados. (2Sa 21:10<\/span>.) Levant\u00f3 una tienda sobre una roca contigua hecha de cilicio (en se\u00f1al de luto) para protegerse del calor abrasador calor del sol en el d\u00eda seco, y de los vapores malignos de las noches oscuras. Resolviendo cuidar sus cuerpos de toda molestia, porque fueron condenados por David con la direcci\u00f3n de Dios, quien en este caso extraordinario prescindi\u00f3 de su propia doble ley. (Dt 21:23<\/span>; Dt 24:1 -22<\/span>; Dt 16:1-22<\/span>.) para colgar all\u00ed hasta que se apacig\u00fce la ira de Dios por el pecado de Sa\u00fal, y recobr\u00f3 la lluvia, por lo cual Rizpa or\u00f3 fervientemente en su tienda de luto; y que el Se\u00f1or aceptar\u00eda el sacrificio de sus hijos como expiaci\u00f3n, para quitar el hambre, etc. Si es as\u00ed, entonces Rizpah debe ser una mujer religiosa, teniendo esta providencia hecha una ordenanza para ella. Sin embargo, era ciertamente una virago de un coraje m\u00e1s que varonil que se atrevi\u00f3 a velar all\u00ed noche y d\u00eda sin miedo a las fieras, etc. No queriendo sirvientes como concubina de un rey, se velar\u00e1 sola.<\/p>\n

5. <\/strong>El gran elogio de David por la obra de Rizpa, en la medida en que la convirti\u00f3 en su modelo al declarar el debido respeto a los muertos. (2 Samuel 21:11-14<\/span>.)<\/p>\n

(1)<\/strong> Llev\u00e1ndose a David noticias del p\u00e9same de Rizpa por la muerte de sus hijos, etc., le agrad\u00f3 tanto que aprendiera voluntariamente a cumplir con su deber hacia los muertos, y no s\u00f3lo hacia los cuerpos de estas personas reales ahora ejecutadas, sino tambi\u00e9n a los huesos de Sa\u00fal y de Jonat\u00e1n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Entonces David da su orden real, que los huesos de Sa\u00fal y de Jonat\u00e1n sean guardados en el sepulcro (donde los hombres de Jabes de Galaad los hab\u00eda sepultado, 1Sa 31:10-12<\/span>), deben ser llevados de all\u00ed y ser enterrados en el sepulcro de Cis, el padre de Sa\u00fal, y para los cuerpos de esos siete hijos orden\u00f3 tambi\u00e9n un entierro honroso, para hacerles todas las reparaciones posibles por su muerte ignominiosa: todo lo cual demuestra claramente que David no tuvo malicia tampoco con Sa\u00fal (quien hab\u00eda sido tan malicioso con \u00e9l mientras viv\u00eda) ni con sus hijos, y qu\u00e9 poco ason Joab tuvo que acusar a David de odiar a sus amigos (2Sa 19:6<\/span>), pero en esto amaba piadosamente a sus enemigos.<\/p>\n

6. <\/strong>El efecto de todo esto. (2Sa 21:14<\/span>.)<\/p>\n

(1)<\/strong> La ternura del Se\u00f1or hacia Rizpa, cuando Dios vio sus entra\u00f1as maternas, al lamentar la p\u00e9rdida de sus hijos con tanto amor y paciencia, y aposentarse al aire libre para guardar sus cad\u00e1veres de todo da\u00f1o, ya sea de aves o bestias, no permiti\u00f3 que ella sufriera esto penurias hasta septiembre (como algunos dicen) que fue el tiempo en que Dios le dio a Israel su lluvia tard\u00eda (como su lluvia temprana cay\u00f3 en Nis\u00e1n o primavera antes de su cosecha de cebada, el mismo tiempo en que fueron ahorcados (2Sa 21:10<\/span>), porque entonces Rizp\u00e1 debe permanecer sobre la roca en su tienda de cilicio durante muchos meses de noche y de d\u00eda; pero Dios pronto envi\u00f3 lluvia como la frase insin\u00faa: \u201cEl agua cay\u00f3 sobre ellos desde el cielo\u201d despu\u00e9s de una sequ\u00eda tan larga, causando escasez, por lo que comprendi\u00f3 que la ira de Dios se hab\u00eda aplacado, al ver que ahora volv\u00eda a llover.<\/p>\n

(2)<\/strong> El Se\u00f1or pronto envi\u00f3 lluvia, no solo porque vio que David hab\u00eda hecho la debida ejecuci\u00f3n de la justicia (exigida tanto por Dios como por los gabaonitas) que agrad\u00f3 tanto a Dios que la maldad del malvado Sa\u00fal, de sus hijos y de sus s\u00fabditos fue expiada en cuanto a los castigos temporales, pero tambi\u00e9n Dios se agrad\u00f3 porque David encontr\u00f3 en su coraz\u00f3n (como dice la frase, 2Sa 7:27<\/span>) dar bien por mal a sus enemigos, en ordenando sepultar honrosamente a Sa\u00fal y a todos sus hijos, y sepultarlos honrosamente en un lugar de Benjam\u00edn, llamado Jos 18:28<\/span>.<\/p>\n

(3)<\/strong> Despu\u00e9s de su ejecuci\u00f3n, Dios rog\u00f3 por la tierra (vers\u00edculo 14). Esos infractores eran muchos, no solo todo el pueblo religioso de Israel, sino tambi\u00e9n Rizpa or\u00f3 por lluvia, que se pudiera poner un per\u00edodo r\u00e1pido tanto a la hambruna como a sus propias y dolorosas vigilias.<\/p>\n

7. <\/strong>Las guerras que tuvo David con los filisteos, en las cuales se libraron cuatro famosas batallas, desde el vers\u00edculo 15 hasta el final.<\/p>\n

(1)<\/strong> En la primera batalla David estuvo presente en persona, aunque se dice expresamente \u201c\u00c9l ahora se desmay\u00f3\u201d con la vejez (vers\u00edculo 15). Algunos dicen que esto sucedi\u00f3 antes de la rebeli\u00f3n de Absal\u00f3n. Que esta historia sea cronometrada sin interrupci\u00f3n donde el Esp\u00edritu Santo la ha colocado. Aqu\u00ed David estuvo en peligro de ser asesinado por el gigante Ishbi Benob (v. 16), quien, siendo nombrado nuevo coronel, ingres\u00f3 al ej\u00e9rcito de Israel y con su nueva espada trat\u00f3 de matar a David como prueba de su valor, pero Abisai lo socorri\u00f3. \u00e9l, y mat\u00f3 al monstruo audaz (v. 17), dice Josefo, se hizo como David los cuid\u00f3, &c.<\/p>\n

(2)<\/strong>. David estuvo ausente en las tres batallas siguientes, porque sus hombres le juraron a causa de su anterior peligro personal [que no descender\u00eda a m\u00e1s batallas] ya que solo hab\u00edan obligado su ausencia (2Sa 18:1-33; 2Sa 3:1-39<\/span>; 2Sa 4 :1-12<\/span>.)<\/p>\n

(3)<\/strong>. El resultado de que estas tres batallas sucedieran a la primera, y entre s\u00ed, ya que los filisteos (derrotados en las cuatro luchas) pudieron reclutar y reunir sus fuerzas. Todas estas victorias se le atribuyen a David (v. 22), aprendamos a hacerlo a Cristo por todas nuestras victorias tanto corporales como espirituales: Todas estas dieron paso al reinado pac\u00edfico de Salom\u00f3n. (C. Ness<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La demora de Dios en castigar.<\/strong><\/p>\n

Sa\u00fal <\/em>Hab\u00eda estado muerto alg\u00fan tiempo, cuando esta hambre, a\u00f1o tras a\u00f1o, durante tres a\u00f1os, visit\u00f3 al pueblo de Israel. Debes mirar hacia atr\u00e1s al libro de Josu\u00e9, para ver cu\u00e1l fue el pecado. All\u00ed encontramos que Israel hab\u00eda hecho una alianza con los gabaonitas. \u201cJosu\u00e9\u201d, est\u00e1 escrito, \u201chizo las paces con ellos, para dejarles vivir; y los pr\u00edncipes de la congregaci\u00f3n lo supieron y los hijos de Israel no los hirieron, porque los pr\u00edncipes de la congregaci\u00f3n les hab\u00edan jurado por el Se\u00f1or Dios de Israel.\u201d Pero en tiempos posteriores se olvidaron de este juramento, al permitir que Sa\u00fal matara a los gabaonitas, y no vieron la culpa de dejar que les quitara la vida. Pero el pecado, aunque al principio no trajo castigo, comenz\u00f3 a producir espinas y pinchazos en los d\u00edas de David. Ahora a menudo actuamos como Israel; borramos de nuestras mentes lo que hemos hecho. Estamos demasiado ocupados con el d\u00eda de hoy; estamos interesados en lo que est\u00e1 pasando en este momento. \u00bfA qui\u00e9n le gusta mirar a la cara a una vieja locura? \u00bfA qui\u00e9n le gusta desenrollar el libro de la vida, leer las p\u00e1ginas manchadas y ennegrecidas por los viejos pecados? No nos gusta recoger todos nuestros pecados. Hay suficiente pecado en la vida de cada hombre para avergonzarse. Pero, \u00bfes sabio tratarnos as\u00ed a nosotros mismos ya nuestros pecados? \u00bfEst\u00e1 todo bien porque estamos tranquilos y nos hemos librado del aguij\u00f3n de nuestras viejas fechor\u00edas? \u00bfTodo es realmente seguro? \u00bfNo hay motivo para cierta horrenda espera de juicio y ardiente indignaci\u00f3n? \u00bfSe deben echar a un lado los pecados y deshacerse de ellos de esta manera? No, podemos ser muy tranquilos y serenos; pero esto no es seguridad; es s\u00f3lo una paz traicionera; la verdadera paz debe buscarse por el camino opuesto. El verdadero camino de la paz no es apartarse del pasado, sino volverse hacia \u00e9l, para que podamos buscar y ver lo que hemos estado haciendo; el verdadero camino de la paz no es tratar de olvidar nuestras acciones pecaminosas o fr\u00edvolas de anta\u00f1o, sino esforzarse en recordarlas y recordarlas; porque el verdadero camino de la paz pasa por la puerta del arrepentimiento, por un arrepentimiento profundo, sincero y cuidadoso. Es el penitente quien puede asirse de la Cruz y vivir. No debemos confundir los caminos de Dios en este asunto. El hambre que cay\u00f3 sobre Israel por las ofensas del pasado nos muestra que el filo de la espada de Dios no est\u00e1 desafilado, porque por un tiempo est\u00e1 retenido; por cada pecado hay un castigo reservado. Ning\u00fan hombre resiste al Esp\u00edritu, y queda impune, si permanece impenitente. El Se\u00f1or a menudo detiene Su brazo, no porque desprecie el pecado, sino porque \u00c9l conoce el terror de Su venganza, y quisiera ver la conversi\u00f3n del pecador. Si nos conmueve la longanimidad y la tolerancia con que se nos ha tratado, \u00bfqu\u00e9 cosa m\u00e1s sabia podemos hacer que volver sobre nuestros pasos con solemnidad y cuidado y, mediante un estudio minucioso y preciso de nuestras vidas pasadas, ver si tenemos mucho que arrepentirnos y confesar ante el Se\u00f1or? (J. Armstrong, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La investigaci\u00f3n del pecado<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed tenemos un ejemplo del trato de Dios con los pecadores; vemos el pecado de un hombre, Sa\u00fal, cayendo sobre su familia, de acuerdo con la regla que Dios ha establecido especialmente entre los m\u00e1s estrictos de sus mandamientos. \u201cYo, Jehov\u00e1 tu Dios, soy Dios celoso, que castigo la iniquidad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generaci\u00f3n de los que me aborrecen.\u201d Lo primero que se debe aprender de tal manifestaci\u00f3n de las formas en que Dios trata con el pecado es el terrible alcance al que llega: casi 200 generaciones han pasado desde los d\u00edas de Ad\u00e1n y, sin embargo, los efectos <\/strong>de su pecado no han agotado su curso. Todo este mundo es de una pieza; una parte est\u00e1 unida a la otra, de modo que ning\u00fan hombre, por ego\u00edsta que sea, puede hacer nada por s\u00ed mismo; alguien m\u00e1s debe entrar de alguna u otra manera para su parte <\/strong>en ella. \u00bfPuede entonces el cristiano prestar demasiada atenci\u00f3n a s\u00ed mismo? El pecado de Sa\u00fal, descendientes trajo juicio sobre toda la tierra; y es muy instructivo observar c\u00f3mo hab\u00eda sido completamente olvidado por los hombres, de modo que David se vio obligado a investigar la raz\u00f3n del juicio. Tan poco piensan los hombres en el pecado hasta que comienzan a sentir dolor por \u00e9l. \u00bfNo es esto tambi\u00e9n una cuesti\u00f3n de experiencia diaria? Pero el hijo de Dios, y coheredero con Jesucristo, no tiene necesidad de ser obligado a consultar a Dios. \u00c9l pregunta diariamente; diariamente se le presenta a los ojos el miserable espect\u00e1culo de este mundo, lleno de dolor y de muerte, y diariamente ya cada hora siente en su cuerpo las se\u00f1ales de la mortalidad; y cada d\u00eda Dios le da una respuesta con mayor claridad: \u201cEs por el pecado\u201d. Y diariamente tambi\u00e9n ve a su Salvador en la cruz, en su agon\u00eda y sufrimientos; y diariamente pregunta al Se\u00f1or en su coraz\u00f3n: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 es esto?\u00bb y diariamente le llega la respuesta con una experiencia m\u00e1s profunda de su propia necesidad y de la abundancia de Dios: \u201cEs por el pecado\u201d. El pecado, por lo tanto, es su aborrecimiento; \u00e9l ve el juicio de Dios siempre sobre \u00e9l. Vemos en este cap\u00edtulo que despu\u00e9s de que David hubo consultado al Se\u00f1or y encontrado la raz\u00f3n del juicio que estaba sobre la tierra, inmediatamente se puso a trabajar para eliminarlo. Pero, \u00a1cu\u00e1n pocos seguir\u00e1n el ejemplo de David en su propio caso! Habiendo Dios hablado a su conciencia inquisitiva de manera que no se equivoquen, \u00a1cu\u00e1n lentos son para abandonar el amado pecado para ser crucificados! Los tales nunca pueden haber indagado seriamente y fervientemente en el Se\u00f1or. Indaguen todos con la sinceridad de David, y entonces actuar\u00e1n con la fidelidad de David. Pero el negocio del cristiano es investigar con toda sinceridad y con diligencia diaria; vado si \u00e9l no es menos vigilante de lo que corresponde a su profesi\u00f3n, debe ver tanto dentro de \u00e9l como fuera de \u00e9l continua ocasi\u00f3n para tal indagaci\u00f3n. Y as\u00ed crecen diariamente en el conocimiento de s\u00ed mismos, y en la resignaci\u00f3n de su voluntad a Dios; as\u00ed llegan a ser m\u00e1s conformes a la imagen del Hijo de Dios, quien \u00c9l mismo, cuando estuvo en la carne, aunque era Hijo, \u201caprendi\u00f3 la obediencia por lo que padeci\u00f3\u201d. As\u00ed, como las personas encuentran perlas de precio inestimable sumergi\u00e9ndose en el fondo del mar y andando a tientas en medio del miedo y la oscuridad, as\u00ed ellos, escudri\u00f1ando en las oscuras profundidades de su coraz\u00f3n con temor piadoso, sacan siempre a la vista la preciosa perla de su redenci\u00f3n en Jesucristo. (RWEvans, B.D<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Sa 21:1-14 Hubo entonces hambre en los d\u00edas de David por tres a\u00f1os. La conciencia de David fue avivada por El ejemplo de Rizpah Algunos a\u00f1os desde que se descubri\u00f3 que muchos emigrantes retornados terminaban sus d\u00edas en casas de trabajo inglesas. Cuando las autoridades indagaron las causas de este hecho, comprobaron que en casi … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Samuel 21:1-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33393","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33393","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33393"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33393\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33393"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33393"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33393"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}