{"id":33411,"date":"2022-07-16T04:19:59","date_gmt":"2022-07-16T09:19:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-samuel-231-5-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:19:59","modified_gmt":"2022-07-16T09:19:59","slug":"estudio-biblico-de-2-samuel-231-5-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-samuel-231-5-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Samuel 23:1-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Sa 23:1-5<\/span><\/p>\n

Estas son las \u00faltimas palabras de David.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Las \u201c\u00faltimas palabras\u201d de David<\/strong><\/p>\n

Seg\u00fan una interpretaci\u00f3n com\u00fanmente recibida de este pasaje, David se lament\u00f3 por el estado imp\u00edo de sus hijos, pero se regocij\u00f3 en la seguridad de su propia salvaci\u00f3n personal. Primero repiti\u00f3 la descripci\u00f3n que hab\u00eda recibido del Se\u00f1or del car\u00e1cter que deb\u00edan mantener los reyes y gobernantes, y se supone que luego lament\u00f3 el hecho de que sus hijos no respondieran al ideal divino. Se supone adem\u00e1s que su tristeza a causa de sus deficiencias dio lugar instant\u00e1neamente a un gozo agradecido en la esperanza de que, por la misericordia y fidelidad de Dios, \u00e9l mismo ser\u00eda seguro y bendecido para siempre. Podr\u00eda ir mal con sus hijos, pero estar\u00eda bien con \u00e9l. Los problemas de su familia eran grandes y muchos. Algunos de sus hijos eran cualquier cosa menos lo que su conciencia pod\u00eda aprobar y su coraz\u00f3n pod\u00eda desear. Eran espinas en su costado y flechas en su coraz\u00f3n. Aun as\u00ed, \u00bfno es incre\u00edble que David, al contemplar la condici\u00f3n perdida de sus hijos, pudiera instant\u00e1neamente obtener consuelo al pensar en su propia seguridad? A veces era tristemente diferente a su verdadero ser, pero ciertamente nunca fue tan diferente a s\u00ed mismo como para decir en efecto: \u201cMis hijos pueden perecer, pero, alabado sea el Se\u00f1or, \u00a1yo mismo llegar\u00e9 al cielo!\u201d Esto debe parecerle imposible a David, incluso por aquellos que tienen la peor opini\u00f3n de su conducta en el asunto de Ur\u00edas el heteo. Hay otra interpretaci\u00f3n del pasaje que lo convierte principal y casi exclusivamente en una profec\u00eda de Cristo. Se supone que lo considera como el Rey ordenado por Dios, y describe la perfecci\u00f3n de Su car\u00e1cter real, la justicia de Su gobierno, la benignidad de Su dominio sobre aquellos que se someten a \u00e9l, y los efectos destructivos de Su soberan\u00eda sobre aquellos. que son rebeldes y desobedientes. Los que adoptan esta interpretaci\u00f3n hacen ciertos cambios en la traducci\u00f3n del pasaje que eliminan de \u00e9l todo lo que parece un lamento por parte de David. Hay una tercera interpretaci\u00f3n seg\u00fan la cual David presenta aqu\u00ed el ideal divino de un gobernante sobre los hombres tal como lo recibi\u00f3 del Esp\u00edritu del Se\u00f1or en su juventud. Ahora que ha llegado al final de su carrera real, compara esa carrera con la descripci\u00f3n de un buen rey que Dios le hab\u00eda dado, y descubre que se ha quedado corto. Cuando habla de que su \u201ccasa\u201d no es \u201cas\u00ed con Dios\u201d, no se refiere a su c\u00edrculo dom\u00e9stico, sino a la dinast\u00eda reinante, y no se refiere al car\u00e1cter imp\u00edo de sus hijos, sino a las imperfecciones de su propia realeza. . Eso no hab\u00eda sido del todo tal como Gad hab\u00eda ordenado, y como \u00e9l mismo hab\u00eda deseado y determinado. Cuando habla del \u201cpacto ordenado en todas las cosas\u201d, se regocija, no por el pensamiento de que est\u00e1 personalmente a salvo a pesar de la irreligi\u00f3n de sus hijos, sino por la seguridad de que se salvar\u00e1 a pesar de sus defectos y fracasos como rey. <\/p>\n

1. <\/strong>Estas \u201c\u00faltimas palabras\u201d nos revelan la elevada norma de car\u00e1cter real que se le present\u00f3 a David en su juventud. La justicia hacia los hombres y la reverencia hacia Dios se mencionan como los dos grandes elementos esenciales de un buen rey. Por falta de \u00e9stos, los monarcas han sido maldiciones en lugar de bendiciones, y los pueblos han sido oprimidos, y los reinos han sido arruinados. Pero donde se ha reconocido la autoridad de Dios y se han respetado los derechos de los pueblos, las naciones han florecido, y los reyes han sido terror para los malhechores, y alabanza para los que hacen el bien. Se pone \u00e9nfasis en la justicia m\u00e1s que en la compasi\u00f3n, y la historia justifica el \u00e9nfasis. La influencia benigna de un gobernante justo y temeroso de Dios se describe en un expresivo lenguaje figurativo. La alegr\u00eda y el crecimiento caracterizar\u00e1n su reinado, porque \u00abser\u00e1 como la luz de la ma\u00f1ana\u00bb, etc. Pasaron varios a\u00f1os antes de que el trono prometido a David llegara a su posesi\u00f3n; y es probable que este v\u00edvido cuadro de la perfecci\u00f3n real tambi\u00e9n se le presentara alg\u00fan tiempo antes de su ascensi\u00f3n al trono. Estas \u00faltimas palabras nos revelan la triste conciencia que ten\u00eda David en su vejez de que no se hab\u00eda alcanzado la elevada norma puesta ante \u00e9l en su juventud. Su reinado fue cualquier cosa menos un gran fracaso. No se puede cuestionar que el reinado de David fue una gran bendici\u00f3n para los jud\u00edos, y que en el repaso de su carrera hab\u00eda mucho para inspirarle alegr\u00eda y agradecimiento. La perfecci\u00f3n terrenal es uno de los sue\u00f1os placenteros de la inexperiencia. Por lo general, es la determinaci\u00f3n honesta de los j\u00f3venes principiantes de hacer grandes cosas, y creen firmemente que todas sus elevadas aspiraciones se realizar\u00e1n plenamente. Esta es una de las ilusiones de la vida que fascinan a cada nueva generaci\u00f3n a pesar de todas las decepciones de las generaciones precedentes. . Cada reci\u00e9n llegado al campo se olvida felizmente de las debilidades humanas y desaf\u00eda heroicamente las dificultades, y nada m\u00e1s que su propia experiencia personal podr\u00e1 sacudir su fe en el esplendor de sus logros futuros. Nunca vivi\u00f3 sino Uno en este mundo cuya revisi\u00f3n de Su vida terrenal estuvo libre de toda la tristeza que trae la visi\u00f3n de la falta y el fracaso. Cuando Jes\u00fas colgaba de la cruz, pod\u00eda pensar en una obra como nunca antes hab\u00eda sido confiada a un hombre o a un \u00e1ngel, y de esa obra incomparable pod\u00eda decir: \u201c\u00a1Consumado es!\u201d. (C. Vince<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Las \u00faltimas palabras de David<\/strong><\/p>\n

La canci\u00f3n cae en cuatro partes.<\/p>\n

1. <\/strong>En la introducci\u00f3n, no podemos dejar de sorprendernos con la formalidad y solemnidad de la afirmaci\u00f3n respecto al cantor y la inspiraci\u00f3n bajo la cual cant\u00f3. Las primeras cuatro cl\u00e1usulas representan a David como el hablante; los segundos cuatro representan al Esp\u00edritu de Dios como inspirador de sus palabras. La introducci\u00f3n a las profec\u00edas de Balaam es el \u00fanico pasaje donde encontramos una estructura similar, ni es este el \u00fanico punto de semejanza entre los dos c\u00e1nticos. En ambas profec\u00edas, la palabra traducida \u201cdice\u201d es peculiar. Aunque aparece entre doscientas y trescientas veces en la f\u00f3rmula, \u201cAs\u00ed dice el Se\u00f1or:\u201d, un hablante humano lo usa solo en estos dos lugares y en Pro 30:1<\/span>. La segunda parte de la introducci\u00f3n estampa la profec\u00eda con una marca cu\u00e1druple de inspiraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cEl Esp\u00edritu del Se\u00f1or habl\u00f3 por m\u00ed.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cSu palabra estaba en mi lengua.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cDijo el Dios de Israel.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>\u201cLa Roca de Israel me habl\u00f3.\u201d<\/p>\n

Una introducci\u00f3n tan notable no debe ser seguida por una profec\u00eda ordinaria.<\/p>\n

2. <\/strong>Llegamos, entonces, al gran tema de la profec\u00eda: un Gobernante sobre los hombres. Es una visi\u00f3n de un Gobernante notable, no un Gobernante simplemente sobre el reino de Israel, sino un Gobernante \u201csobre los hombres\u201d. El Gobernante visto es Aquel cuyo gobierno no conoce l\u00edmites terrenales, sino que prevalece dondequiera que haya hombres. Es digno de un comentario muy especial que la primera caracter\u00edstica de este Gobernante es la \u00abjusticia\u00bb. No hay palabra m\u00e1s grandiosa o majestuosa en el lenguaje de los hombres. Ni siquiera el amor o la misericordia pueden preferirse a la justicia. Y esta no es una expresi\u00f3n casual, lo que sucede en la visi\u00f3n de David, porque es com\u00fan a toda la clase de profec\u00edas que predicen al Mes\u00edas. Es la gran caracter\u00edstica de la salvaci\u00f3n de Cristo en teor\u00eda que es a trav\u00e9s de la justicia; no es menor su efecto en la pr\u00e1ctica para promover la justicia. Para cualquiera que sue\u00f1e, bajo el color de la gracia gratuita, con quebrantar la ley de justicia, las palabras del \u201cSanto y el Justo\u201d se destacan como una reprensi\u00f3n eterna: \u201cNo pens\u00e9is que he venido para abrogar la ley y los profetas; No he venido a destruir, sino a cumplir\u201d. Y as\u00ed como la obra de Cristo se bas\u00f3 en la justicia, tambi\u00e9n se hizo constantemente \u201cen el temor de Dios\u201d, con la mayor consideraci\u00f3n posible por Su voluntad y reverencia por Su ley. Habiendo mostrado el car\u00e1cter del Gobernante, la visi\u00f3n presenta a continuaci\u00f3n los efectos de Su gobierno. Ninguna imagen podr\u00eda ser m\u00e1s deleitable o m\u00e1s apropiadamente aplicada a Cristo. La imagen del sol de la ma\u00f1ana presenta a Cristo en sus influencias alegres, trayendo perd\u00f3n a los culpables, salud a los enfermos y esperanza a los desesperados. La idea principal bajo el otro emblema, la hierba que brilla claramente despu\u00e9s de la lluvia, es la de una belleza y un crecimiento renovados. La lluvia torrencial golpea la hierba, como las pruebas pesadas golpean el alma; pero cuando la ma\u00f1ana brilla con claridad, la hierba se recupera, brilla con un brillo m\u00e1s fresco y crece con una actividad m\u00e1s intensa. As\u00ed que cuando Cristo resplandece en el coraz\u00f3n despu\u00e9s de la prueba, viene a \u00e9l una nueva belleza y un nuevo crecimiento y prosperidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Luego viene la alusi\u00f3n de David a su propia casa. En nuestra traducci\u00f3n, y en el texto de la Versi\u00f3n Revisada, esto viene a indicar un triste contraste entre la brillante visi\u00f3n que acabamos de describir y la propia familia del Salmista. La clave del pasaje la encontraremos, si no nos equivocamos, en la expresi\u00f3n \u201cmi casa\u201d. Podemos <\/strong>pensar en esto como el c\u00edrculo dom\u00e9stico, mientras que deber\u00eda pensarse en <\/strong>la dinast\u00eda reinante. Lo que se denota por la casa de Habsburgo, la casa de Hannover, la casa de Saboya, es muy diferente de la familia personal de cualquiera de los reyes. As\u00ed que cuando David habla de su casa, se refiere a su dinast\u00eda. En este sentido, su \u201ccasa\u201d hab\u00eda sido objeto de la m\u00e1s graciosa promesa. Pero tomemos la lectura marginal: \u201c\u00bfNo es as\u00ed mi casa con Dios?\u201d \u00bfNo est\u00e1 comprendida mi dinast\u00eda en el \u00e1mbito de esta promesa? \u00bfNo ha hecho conmigo un pacto eterno, ordenado en todo y seguro? \u00bfY no har\u00e1 \u00c9l esta promesa, que es toda mi salvaci\u00f3n y todo mi deseo, de crecer, de fructificar? Es infinitamente m\u00e1s natural representar a David en esta gozosa ocasi\u00f3n felicit\u00e1ndose por la promesa de larga continuidad y prosperidad hecha a su dinast\u00eda, que insistir en la infeliz condici\u00f3n de los miembros de su c\u00edrculo familiar. Y los hechos del futuro corresponden a esta explicaci\u00f3n. \u00bfNo fue el gobierno de la casa o dinast\u00eda de David en general justo, al menos durante muchos reinados, conducido en el temor de Dios, y seguido de gran prosperidad y bendici\u00f3n? El mismo David, Salom\u00f3n, Asa, Josafat, Ezequ\u00edas, Jos\u00edas, \u00bfqu\u00e9 otra naci\u00f3n tuvo tantos reyes semejantes a Cristo?<\/p>\n

4. <\/strong>La \u00faltima parte de la profec\u00eda, en contraste con la visi\u00f3n principal, es una predicci\u00f3n del destino de los imp\u00edos. Mientras que a algunos les gustar\u00eda pensar que el cetro de Cristo es solo de misericordia, la representaci\u00f3n uniforme de la Biblia es diferente. En esto, como en la mayor\u00eda de las predicciones del oficio real de Cristo, hay una combinaci\u00f3n instructiva de misericordia y juicio. Tampoco podr\u00eda ser de otra manera. La uni\u00f3n de misericordia y juicio es el resultado inevitable de la justicia que es el fundamento de Su gobierno. El pecado es la cosa abominable que \u00c9l odia. Separar a los hombres del pecado es el gran prop\u00f3sito de Su gobierno. \u00a1Oh, no nos contentemos con admirar bellas im\u00e1genes de Christi! No nos parezca suficiente pensar con placer en \u00c9l como la luz de la ma\u00f1ana, una ma\u00f1ana sin nubes, que ilumina la tierra y la hace brillar con el brillo de la sol en la hierba despu\u00e9s de la lluvia! (WG Blaikie, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La \u00faltima visi\u00f3n y salmo del rey moribundo<\/strong><\/p>\n

Conven\u00eda que \u201clas \u00faltimas palabras de David\u201d fueran una profec\u00eda del verdadero Rey, a quien sus propios fracasos y pecados, no menos que su consagraci\u00f3n y victorias, le hab\u00edan ense\u00f1ado a esperar. Los ojos moribundos ven en el horizonte del futuro lejano la forma de Aquel que ser\u00e1 un gobernante justo y perfecto, ante el resplandor de cuya presencia y el refrigerio de cuya influencia el verdor y la belleza vestir\u00e1n al mundo. A medida que las sombras se juntan alrededor del monarca moribundo, la radiante gloria por venir se ilumina. Se marcha en paz, habiendo visto de lejos la salvaci\u00f3n, y tendido hacia ella lazos anhelantes de saludo. Entonces su arpa enmudece, como si el \u00e9xtasis que estremec\u00eda las cuerdas temblorosas las hubiera quebrado.<\/p>\n

1. <\/strong>Primero tenemos un preludio que se extiende hasta la mitad de 2Sa 23:3<\/span>. En \u00e9l hay primero una designaci\u00f3n cu\u00e1druple de la personalidad del salmista-profeta, y luego una designaci\u00f3n cu\u00e1druple del or\u00e1culo divino hablado a trav\u00e9s de \u00e9l. De manera similar, la designaci\u00f3n cu\u00e1druple de la fuente Divina tiene el mismo prop\u00f3sito y se corresponde con las cuatro cl\u00e1usulas de 2Sa 23:1<\/span>, \u201cEl esp\u00edritu de el Se\u00f1or habl\u00f3 en (o, ‘en’) m\u00ed.\u201d Eso le da al salmista la conciencia de que en su profec\u00eda \u00e9l no era m\u00e1s que el receptor de un mensaje. Describe maravillosamente el poder penetrante de esa voz interior que le llegaba claramente desde el exterior y le hablaba con la misma claridad desde dentro. Las palabras no podr\u00edan declarar m\u00e1s claramente la conciencia prof\u00e9tica de la distinci\u00f3n entre \u00e9l y la Voz que escuch\u00f3 en las profundidades de su esp\u00edritu. Habl\u00f3 en \u00e9l antes de que hablara de su profec\u00eda l\u00edrica.<\/p>\n

2. <\/strong>El or\u00e1culo divino as\u00ed solemnemente presentado y garantizado debe ser digno de tal preludio. Abruptamente, y en cl\u00e1usulas sin verbos, la imagen del Gobernante justo es proyectada divinamente ante el ojo interior del Vidente. La construcci\u00f3n rota tal vez pueda indicar que est\u00e1 describiendo lo que contempla en visi\u00f3n. No hay necesidad de ning\u00fan suplemento como \u00abHabr\u00e1\u00bb, que, por muy cierto que sea su significado, estropea la viveza de la presentaci\u00f3n del Gobernante a la vista del profeta. David lo ve pintado en la otra pared en blanco del futuro. Cu\u00e1ndo y d\u00f3nde puede ser la realizaci\u00f3n, \u00e9l no lo sabe. \u00bfQu\u00e9 son los contornos majestuosos? Un soberano universal sobre la humanidad colectiva, justo y temeroso de Dios. De la misma manera que describi\u00f3 la visi\u00f3n del Rey, David contin\u00faa, como un hombre en una cierta altura, contando lo que vio a la gente de abajo, y pinta los frutos benditos de la venida del Rey. Era de noche antes de su llegada, la noche de la ignorancia, el dolor y el pecado, pero su venida es como uno de esos gloriosos amaneceres orientales sin una nube, cuando todo r\u00ede en sus rayos tempranos y, con rapidez tropical, el la tierna hierba brota de la tierra, como nacida del fulgor deslumbrante y de la lluvia fertilizadora. As\u00ed todas las cosas se regocijar\u00e1n en el reinado del Rey, y la humanidad ser\u00e1 productiva, bajo sus alegres y vivificadoras influencias, de crecimientos de belleza y fecundidad imposibles para ella sin estos.<\/p>\n

3. <\/strong>La dif\u00edcil 2Sa 23:5<\/span>, ya sea que su primera y \u00faltima oraci\u00f3n se tomen interrogativa o negativamente, en su parte central, fundamenta la seguridad de la venida del rey en el pacto de Dios (2Sa 7:1-29<\/span>), que es glorificado como eterno, provista de todos los requisitos para su realizaci\u00f3n, y por tanto \u201csegura\u201d, o tal vez \u201cpreservada\u201d, como custodiada por la inviolable santidad y fidelidad de Dios. El cumplimiento de las esperanzas del santo moribundo depende de la verdad de Dios. Diga lo que diga el sentido, o susurre la duda, \u00e9l los hace callar contemplando esa gran Palabra. As\u00ed que tenemos todo que hacer.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero el or\u00e1culo no puede terminar pintando \u00fanicamente bendiciones que fluyen del reinado del rey. Si ha de gobernar en justicia y en el temor del Se\u00f1or, entonces debe luchar contra el mal. Si su venida hace brotar la tierna hierba, acelerar\u00e1 tambi\u00e9n feos crecimientos. La primera representaci\u00f3n es s\u00f3lo la mitad de la verdad; y la amenaza de destrucci\u00f3n por el mal es tanto una parte del or\u00e1culo divino como la otra. Estrictamente, es la \u201cmaldad\u201d, la cualidad abstracta, m\u00e1s que las personas concretas que la personifican, de lo que se habla. \u00bfPodemos recordar la antigua distinci\u00f3n de que Dios ama al pecador mientras odia el pecado? La imagen es v\u00edvida. Los inicuos, y todos los enemigos de este rey son inicuos, en opini\u00f3n del profeta, son como algunos de estos arbustos espinosos, que no pueden ser agarrados, ni siquiera para arrancarlos, sino que necesitan ser atacados con una poda aguda. -anzuelos en ejes largos, o quemados donde crecen. Hay un lado destructivo en la venida del rey, sombreado en cada profec\u00eda de \u00e9l, y destacado enf\u00e1ticamente en sus propias descripciones de su reinado y sus resultados finales. Es una pobre amabilidad suprimir ese lado de la verdad. Espinos y hierba tierna brotan de los rayos vivificadores; y el mejor comentario sobre las palabras solemnes que cierran el c\u00e1ntico final de David es el dicho del Rey mismo: \u201cEn el tiempo de la siega dir\u00e9 a los segadores: Recoged primero la ciza\u00f1a, y atadla en manojos para quemarla. .\u201d (A. Maclaren, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

\u00daltimas palabras de David<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Palabras de Dios por David.<\/p>\n

1. <\/strong>Palabras de David como rey: \u201cDavid, el var\u00f3n que fue levantado en alto, dice\u201d (2Sa 23:1<\/span>.)<\/p>\n

2. <\/strong>Palabras de David como salmista: \u00abDavid dice, el dulce salmista de Israel\u00bb (2Sa 23:1<\/span>.)<\/p>\n

3. <\/strong>Palabras de David de parte de Dios: \u00abEl esp\u00edritu del Se\u00f1or habl\u00f3 por m\u00ed\u00bb (2Sa 23:2<\/span>.)<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cEstas son las \u00faltimas palabras de David.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> Las muchas palabras de David;<\/p>\n

(2)<\/strong> Las preciosas palabras de David;<\/p>\n

(3)<\/strong> Las \u00faltimas palabras de David.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cEl hombre a quien Dios elev\u00f3 en lo alto.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> El humilde origen;<\/p>\n

(2)<\/strong> El levantamiento Divino;<\/p>\n

(3)<\/strong> El final exaltado.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cEl esp\u00edritu del Se\u00f1or habl\u00f3 por m\u00ed.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> David la voz;<\/p>\n

(2)<\/strong> Dios, el orador.<\/p>\n

(1)<\/strong> La fuente de la revelaci\u00f3n;<\/p>\n

(2)<\/strong> Los medios de la revelaci\u00f3n .<\/p>\n


II. <\/strong>Palabras de Dios acerca de los gobernantes.<\/p>\n

1. <\/strong>Qu\u00e9 buenos gobernantes deben ser: \u201cEl que gobierna con justicia, en el temor de Dios\u201d (2Sa 23:3<\/span>.)<\/p>\n

2. <\/strong>C\u00f3mo son los buenos gobernantes: \u201cSer\u00e1 como la luz de la ma\u00f1ana\u201d (2Sa 23:4<\/span>.)<\/p>\n

3. <\/strong>C\u00f3mo trata Dios a los buenos gobernantes: \u201cHa hecho conmigo un pacto eterno\u201d (2Sa 23:5<\/span>.)<\/p <\/p>\n

1. <\/strong>\u201cSer\u00e1 como la luz de la ma\u00f1ana.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l ilumina;<\/p>\n

(2)<\/strong> Vigoriza;<\/p>\n

(3)<\/strong> Consuela.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201c\u00c9l ha hecho conmigo un pacto perpetuo,\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> La fuente del pacto;<\/p>\n

(2 )<\/strong> El destinatario del convenio;<\/p>\n

(3)<\/strong> El alcance del convenio;<\/p>\n

(4)<\/strong> La duraci\u00f3n del pacto.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cEs toda mi salvaci\u00f3n, y todo mi deseo.\u201d Pacto de Dios<\/p>\n

(1)<\/strong> Como fuente de bendici\u00f3n;<\/p>\n

(2)<\/strong> Como objeto de deseo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Como objeto de deseo.<\/p>\n


III. <\/strong>Palabras de Dios acerca de los enemigos.<\/p>\n

1. <\/strong>Equipados para el mal: \u201cLos imp\u00edos ser\u00e1n todos ellos como espinas\u201d (2Sa 23:6<\/span>.)<\/p>\n

2. <\/strong>Vencidos por el poder: \u201cEl hombre que los tocara debe estar armado con hierro\u201d (2Sa 23:7<\/span>.)<\/p <\/p>\n

3. <\/strong>Condenados a la destrucci\u00f3n: \u201cSer\u00e1n totalmente quemados con fuego\u201d (2Sa 23:7<\/span>.)<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cLos imp\u00edos ser\u00e1n todos ellos como espinas que se quitan\u201d. Los imp\u00edos<\/p>\n

(1)<\/strong> Intr\u00ednsecamente da\u00f1inos;<\/p>\n

(2)<\/strong> Universalmente condenados.<\/p>\n

(1)<\/strong> lleno de virulencia;<\/p>\n

(2)<\/strong> destinado a la destrucci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cArmado con hierro y asta de lanza.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> Equipo del hombre para extirpar espinas;<\/p>\n

( 2)<\/strong> El equipo de Dios para extirpar a los rebeldes.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cSer\u00e1n completamente quemados con fuego en su lugar\u201d. El fin de los imp\u00edos:<\/p>\n

(1)<\/strong> Su espanto;<\/p>\n

(2)<\/strong> Su plenitud. (Sunday School Times<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Ideales rotos<\/strong><\/p>\n

Los <\/strong>la historia no nos informa en qu\u00e9 per\u00edodo de la accidentada vida de David, \u201cel Dios de Israel, la Roca de Israel\u201d, le habl\u00f3 as\u00ed. Sin embargo, no podemos ser presuntuosos al fijar lo que, a nuestro juicio, parecer\u00eda haber sido el momento m\u00e1s probable. Las voces de la m\u00e1s alta inspiraci\u00f3n, las visiones de las cosas m\u00e1s elevadas, llegan, por regla general, a los hombres en los primeros a\u00f1os de su vida. Por un sentido irresistible de la idoneidad de la figura, hablamos de la juventud como la \u00abma\u00f1ana de la vida\u00bb, cuando todo dentro y fuera es m\u00e1s brillante y mejor, y el cielo y la tierra sonr\u00eden con la promesa del <\/strong>d\u00eda que viene. Parecer\u00eda natural, entonces, que debamos ubicar esta visi\u00f3n del hombre ideal, el gobernante ideal, al menos en alg\u00fan per\u00edodo de la vida anterior de David. Hay dos o tres prop\u00f3sitos a los que sirven los ideales y las visiones, y aunque son meros lugares comunes de todo pensamiento serio, se me permite enunciarlos brevemente.<\/p>\n


I. <\/strong>Los ideales y las visiones son nuestros \u00fanicos medios posibles de ampliaci\u00f3n y enriquecimiento. Porque las posibilidades de la verdadera grandeza en todas partes nunca radican tanto en lo que un hombre es como en lo que ve, en quiz\u00e1s raros momentos, en lo que puede llegar a ser. Esto es lo suficientemente claro y obvio para todas nuestras mentes; pero en los d\u00edas en que los hombres se preguntan si los ideales no se interponen en nuestro camino, se har\u00e1 cumplir. Un ideal es el alma, la \u00fanica alma y la \u00fanica alma en todas las direcciones concebibles de esfuerzo sostenido y progreso seguro. Nuestro Salvador lo sab\u00eda muy bien cuando enton\u00f3 la melod\u00eda de nuestra vida cristiana en el tono m\u00e1s alto de todos, y nos pidi\u00f3 que \u201csed perfectos, como nuestro Padre que est\u00e1 en los cielos es perfecto\u201d. Y el terreno elevado que tom\u00f3, toda experiencia lo aprueba. Una visi\u00f3n de nuestras posibilidades personales puede ser extravagante, incluso puede ser enga\u00f1osa; pero encuentre un hombre que haya dejado de ver tales visiones, que haya dejado de ser atra\u00eddo por ellas, que haya dejado de seguirlas, y encontrar\u00e1 un hombre que est\u00e1 creciendo de peque\u00f1o en menos, de la mediocridad a la insignificancia.<\/p>\n


II. <\/strong>Debemos sentir las cosas tanto como saberlas. No hay posibilidad de un esfuerzo continuo y exitoso, aparte de una estricta fidelidad a lo que, en nuestros mejores momentos, \u201cel Dios de Israel, la Roca de Israel\u201d, nos ha dicho o nos ha puesto delante. Los preceptos morales nos ayudar\u00e1n en un largo camino, pero no pueden encender un esfuerzo permanente. Los mandatos y mandatos abstractos nos ayudar\u00e1n en un largo camino, pero dudo que alguna vez hayan llevado a una sola alma en lucha a la vista de una meta muy alta.<\/p>\n


III. <\/strong>Dios nos env\u00eda nuestros ideales–nuestros ideales religiosos–para romper el hechizo vinculante y cegador de la costumbre religiosa. \u00a1Qu\u00e9 estancamiento, qu\u00e9 par\u00e1lisis nos invade a veces! Entonces, feliz es el hombre a quien los recuerdos de los d\u00edas anteriores, de las visiones anteriores, de los votos anteriores, perturban en tal momento; que acepta, como de Dios, las miradas de reproche de antiguos ideales; que se remonta en el pensamiento a los tiempos de su joven consagraci\u00f3n, y que determina que en adelante sea Cristo y no la costumbre su Rey. Y cuando la memoria viaja de regreso a la vida tal como se molde\u00f3 a s\u00ed misma en nuestra joven imaginaci\u00f3n, y luego reflexiona sobre la manera en que todo result\u00f3, se requiere algo as\u00ed como un esfuerzo para hablar de ideales. Y sin embargo considere–<\/p>\n

1. <\/strong>La mayor\u00eda de las cosas m\u00e1s profundas de la vida solo podemos aprender de los fracasos conscientes, tal vez repetidos. En una excelente conferencia sobre Samuel Taylor Coleridge, el difunto director Shairp dice lo siguiente: \u201cA trav\u00e9s de las heridas hechas en su propio esp\u00edritu, a trav\u00e9s del quebrantamiento de un coraz\u00f3n humillado y contrito por la experiencia de su propio pecado, entr\u00f3 en la fe. que dio descanso, la paz que se asienta donde el intelecto es manso.\u201d Ahora heridas y fracasos, e incluso pecados, ideales recordados que parecen a veces s\u00f3lo reprocharnos, a veces casi burlarse de nosotros, estas cosas tienen buena cuenta que dar de s\u00ed mismas, si logran para nosotros algo as\u00ed<\/p>\n

2. <\/strong>Con paciencia, tambi\u00e9n, llegamos a mirar los fracasos de nuestro hermano. En verdad, nos convertimos en hijos de consolaci\u00f3n cuando aprendemos a mirar por las ventanas abiertas de los nuestros. La Voz de las voces a esta generaci\u00f3n exclama: \u201c\u00a1Oh! hermano m\u00edo, hermano m\u00edo, \u00bfpor qu\u00e9 no puedo estrecharte contra mi pecho? Ese hermano no puede ser plegado a este pecho de ninguna manera efectiva hasta que haya llegado a saber mucho m\u00e1s de lo que hay dentro de lo que pude saber cuando \u201cel Dios de Israel, la Roca de Israel,\u201d me habl\u00f3 por primera vez.<\/p <\/p>\n

3. <\/strong>Por \u00faltimo, hay muchas vistas maravillosas en este mundo. Hay muchas cosas grandes y nobles hechas bajo el sol. Los h\u00e9roes y las hero\u00ednas son escasos para aquellos que, con bastante frecuencia por una buena raz\u00f3n, no pueden verlos. (J. Thew<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El canto del cisne de David<\/strong><\/p>\n

Y ahora viene el \u00faltimo \u201c Lay of the Minstrel\u201d, con sus destellos de fuego celestial, el verdadero \u201ccanto del cisne\u201d. Si atesoramos con peculiar cari\u00f1o los dichos finales de los grandes hombres, \u00a1con qu\u00e9 devoto inter\u00e9s no deber\u00edamos escuchar las notas finales del Laureado de la iglesia universal, las \u00faltimas cadencias de ese arpa de mil cuerdas! La grandeza del imperio terrenal se est\u00e1 desvaneciendo r\u00e1pidamente. Tiene el cielo a la vista. Pero le dar\u00eda a su pueblo, al mundo, esta agonizante \u201cConfesi\u00f3n de fe\u201d oda de victoria de despedida. Toda la poes\u00eda de su naturaleza parece convocada para el esfuerzo agonizante. (JR Macduff, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

\u00daltimas salas<\/strong><\/p>\n

Dr. Preston: \u201c\u00a1Bendito sea Dios! aunque cambie de lugar, no cambiar\u00e9 de compa\u00f1\u00eda; porque he andado con Dios mientras viv\u00eda, y ahora voy a descansar con Dios.\u201d Matthew Henry: \u201cUsted se ha acostumbrado a tomar nota de los dichos de los moribundos, este es el m\u00edo: que una vida dedicada al servicio de Dios, y en comuni\u00f3n con \u00c9l, es la vida m\u00e1s c\u00f3moda que alguien puede llevar en este mundo presente.\u201d Rutherford: \u201cSi me matara diez mil veces diez mil veces, confiar\u00e9\u201d. \u201cSiento, siento, creo en la alegr\u00eda y me regocijo; me alimento de man\u00e1\u201d. \u201cOh, que los brazos lo abracen. \u00a1Oh, por un arpa bien afinada! Rev. James Hervey: \u201cUsted me dice que solo me quedan unos momentos de vida. \u00a1Oh, d\u00e9jame gastarlos en adorar a nuestro gran Redentor! \u00a1Oh, bienvenida la muerte! bien puedes ser contado entre los tesoros del cristiano.\u201d Sus \u00faltimas palabras, \u201cEl gran conflicto ha terminado: todo est\u00e1 hecho\u201d. El presidente Edwards, despu\u00e9s de despedirse de todos sus hijos, mir\u00f3 a su alrededor y dijo: \u201cAhora, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 Jes\u00fas de Nazaret, mi Amigo que nunca falla?\u201d. Y as\u00ed se durmi\u00f3, y fue al Se\u00f1or a quien amaba. Rev. John Wesley: \u201cLo mejor de todo es que Dios est\u00e1 con nosotros\u201d. Rev. Charles Wesley: \u201cEstar\u00e9 satisfecho con Tu semejanza; satisfecho, \u00a1satisfecho! Dr. Payson: \u201cLa batalla se libr\u00f3, la batalla se libr\u00f3; y la victoria est\u00e1 ganada, \u00a1la victoria est\u00e1 ganada, para siempre! Voy a ba\u00f1arme en un oc\u00e9ano de pureza, benevolencia y felicidad por toda la eternidad\u201d. \u201cFe y paciencia, aguanta\u201d. (GS Bowes, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Sa 23:1-5 Estas son las \u00faltimas palabras de David. Las \u201c\u00faltimas palabras\u201d de David Seg\u00fan una interpretaci\u00f3n com\u00fanmente recibida de este pasaje, David se lament\u00f3 por el estado imp\u00edo de sus hijos, pero se regocij\u00f3 en la seguridad de su propia salvaci\u00f3n personal. Primero repiti\u00f3 la descripci\u00f3n que hab\u00eda recibido del Se\u00f1or del car\u00e1cter que … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Samuel 23:1-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33411","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33411","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33411"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33411\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33411"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33411"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33411"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}