{"id":33426,"date":"2022-07-16T04:20:41","date_gmt":"2022-07-16T09:20:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-samuel-2414-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:20:41","modified_gmt":"2022-07-16T09:20:41","slug":"estudio-biblico-de-2-samuel-2414-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-samuel-2414-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Samuel 24:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Sa 24:14<\/span><\/p>\n

Estoy en un gran estrecho; d\u00e9jame caer ahora en la mano del Se\u00f1or.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

La elecci\u00f3n de David de una calamidad nacional<\/strong><\/p>\n

La escena que tenemos ante nosotros, aunque est\u00e1 pre\u00f1ada de inter\u00e9s por s\u00ed misma, desarrolla dos clases opuestas de principios y proporciona una lecci\u00f3n tanto de direcci\u00f3n oportuna como de advertencia solemne.<\/p>\n


Yo. <\/strong>Nos presenta un pecado en el que cay\u00f3 David al final de su vida, y un juicio denunciado sobre \u00e9l como consecuencia de ese pecado por el Todopoderoso. Estaba en paz en su reino; se hab\u00eda recobrado de todos los problemas de su casa, y su espada victoriosa se hab\u00eda alzado sobre las cabezas de todos sus enemigos en derredor. El estado de sus asuntos, despu\u00e9s de una larga agitaci\u00f3n, se hab\u00eda hundido en una condici\u00f3n de paz y serenidad, llamando en voz alta a la acci\u00f3n de gracias a Dios por sus favores. Pero tales temporadas de prosperidad temporal, \u00a1ay! no son favorables a la conservaci\u00f3n de la humildad y de los buenos principios. A trav\u00e9s de la debilidad y corrupci\u00f3n de nuestra naturaleza, tienden a ablandar y debilitar, a secularizar y contaminar, y as\u00ed hacernos accesibles a las tentaciones m\u00e1s peligrosas. Si la prosperidad de los necios <\/strong>los destruye, la prosperidad de los buenos les hace a menudo un da\u00f1o incalculable. David, por lo tanto, aunque tan sabio y piadoso, ahora est\u00e1 desprevenido. Su conciencia, sin embargo, que hab\u00eda sido iluminada por la gracia divina, pronto despert\u00f3 del sue\u00f1o en que hab\u00eda ca\u00eddo y lo desnud\u00f3. \u201cSu coraz\u00f3n se conmovi\u00f3\u201d por lo que hab\u00eda hecho, antes de que cualquier desastre externo lo dejara probar su debilidad. Le fue bien que sus propios caminos lo reprobaran, y que su conciencia sonara la primera trompeta de alarma. Esto es caracter\u00edstico del regenerado. As\u00ed el coraz\u00f3n de Sans\u00f3n lo hiri\u00f3 en medio de la noche por lo que estaba haciendo, y se levant\u00f3 y se llev\u00f3 las puertas de la ciudad. Los hombres que no tienen la luz de la gracia, ni la ternura de la conciencia, deben tener su pecado recordado por las circunstancias que a la vez revelan su enormidad y lo visitan con el castigo; pero los regenerados tienen un monitor interno que no espera estas consecuencias para despertar su energ\u00eda, sino que enciende la vela del Se\u00f1or dentro de ellos, y no los deja descansar despu\u00e9s de haber hecho algo malo, hasta que hayan sentido remordimiento y hecho confesi\u00f3n. Su pecado y su dolor est\u00e1n muy cerca. Ninguna circunstancia puede mantenerlos separados por mucho tiempo. No nos extra\u00f1emos de un juicio tan severo por un pecado que nos parece relativamente insignificante. S\u00f3lo a nosotros nos parece insignificante. Tendemos a estar m\u00e1s aterrorizados por los pecados externos y los actos individuales de atrocidad entre hombre y hombre; <\/em>pero los pecados del coraz\u00f3n y del esp\u00edritu cometidos contra la majestad, la pureza y la bondad de Dios, por los cuales sentimos muy poca culpabilidad consciente, son seguramente de una enormidad mucho mayor y m\u00e1s especialmente ofensivos para Dios. Adem\u00e1s, debemos tener en cuenta la relaci\u00f3n de David con Dios. \u00c9l era un hombre conforme a Su propio coraz\u00f3n; se destac\u00f3 en Su favor: cuando era un ni\u00f1o, Dios lo am\u00f3 y lo puso en pacto con \u00e9l; lo adopt\u00f3 en Su familia, le hizo las m\u00e1s magn\u00edficas promesas y derram\u00f3 Sus favores sobre \u00e9l. \u00bfY la estrecha relaci\u00f3n que un hombre tiene con Dios y los favores superlativos que ha recibido, disminuyen su pecado? Iris m\u00e1s bien aumentada en su enormidad, agravada en su culpa, por tales consideraciones.<\/p>\n


II. <\/strong>Observad los males que nos representa la historia propuesta a la elecci\u00f3n del rey. Son tres de los m\u00e1s terribles que pueden ocurrirle a un pa\u00eds oa una naci\u00f3n. Pero, sin embargo, en el permiso de elegir entre ellos, se present\u00f3 una prueba singular del regreso del coraz\u00f3n de David a un sentido apropiado de dependencia y sumisi\u00f3n. Cada uno de ellos es un terrible flagelo, pero unidos, como a veces lo son, y naturalmente pueden serlo, forman una plaga triple, cuyos horrores son indescriptibles. Pero el que escogi\u00f3 David, lo llev\u00f3 a \u00e9l ya su pueblo a un conflicto m\u00e1s inmediato con la mano soberana del Todopoderoso que cualquiera de los otros lo hubiera hecho. Nada podr\u00eda atribuirse aqu\u00ed a causas segundas. Contra Dios directa y exclusivamente hab\u00eda pecado David, y de la mano de Dios visible y directamente, y por triste preferencia, debe venir el castigo. Si el hambre se extiende extensamente entre las naciones, afectando a m\u00e1s de un pa\u00eds al mismo tiempo, la condici\u00f3n de la que es su asiento principal, o que, por otras circunstancias, est\u00e1 excluida de la ayuda exterior, pronto ser\u00e1 desesperada. Se recurrir\u00e1 a nuevos y repugnantes modos de sustentar la existencia; los instintos naturales ser\u00e1n vencidos; todos los sentimientos ser\u00e1n sometidos ante las ansias del hambre y el amor a la vida. La guerra, acompa\u00f1ada de la derrota, es una calamidad igualmente espantosa para un pa\u00eds que es su sede. Las pasiones m\u00e1s diab\u00f3licas de la naturaleza humana son despertadas y estimuladas por la guerra. Pero la pestilencia, en algunos aspectos, es todav\u00eda una calamidad m\u00e1s terrible que cualquiera de las dos. Es m\u00e1s silencioso en su aproximaci\u00f3n y menos horrible en su apariencia exterior; pero es un mal que se alimenta del coraz\u00f3n de una naci\u00f3n. Es la destrucci\u00f3n de su alma y esp\u00edritu. Otros males pueden verse a distancia y prevenirse; all\u00ed el valor puede esperar defender, la prudencia la resina, la huida escapar. Pero ning\u00fan lugar est\u00e1 exento de los ataques de este enemigo; no da aviso de su acercamiento; su movimiento es silencioso y seguro; nos acecha en la oscuridad de la noche, as\u00ed como en el d\u00eda; cabalga triunfante y secretamente sobre las alas del viento, y traidoramente nos destruye con las brisas que buscamos para refrescarnos, o el aire que inspiramos para vivir. No nos damos cuenta de su presencia hasta que sentimos sus <\/strong>colmillos, y estamos inevitablemente a su alcance. En un mismo momento o\u00edmos hablar de \u00e9l a leguas de distancia y lo sentimos en nuestro propio pecho. No somos conscientes de que el eje ha volado, o ha encontrado su objetivo, hasta que sentimos su veneno hirviendo por nuestras venas.<\/p>\n


III. <\/strong>Pero tenemos aqu\u00ed La elecci\u00f3n que hizo, con las razones de la misma. Atiendamos a la sabidur\u00eda y piedad que la dict\u00f3 y al alivio misericordioso que bajo ella le brind\u00f3, en consecuencia de agradar a Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Pero podemos ver en esta preferencia el patriotismo m\u00e1s exaltado. David, aunque rey, estaba demasiado identificado con sus s\u00fabditos como para pensar en salvarse a s\u00ed mismo a expensas de ellos. Si debe ser una calamidad, que sea una que me involucre con ellos. Mi pueblo y yo sobreviviremos o pereceremos juntos. \u00a1Noble resoluci\u00f3n, llena de magnanimidad, y que exige nuestra admiraci\u00f3n!<\/p>\n

2. <\/strong>Hab\u00eda penitencia tambi\u00e9n en esta preferencia. Ligeros pensamientos de su pecado, en comparaci\u00f3n con los pecados de su pueblo, habr\u00edan dictado la elecci\u00f3n de una calamidad que lo hubiera dejado libre, mientras que para ellos no hab\u00eda posibilidad de escape. Pero era demasiado consciente de la culpa de su rid\u00edculo orgullo y presunci\u00f3n para no elegir un juicio al que \u00e9l mismo pudiera ser tan responsable como cualquiera de los habitantes de la tierra.<\/p>\n

3. <\/strong>Tampoco es menos evidente y operativa la piedad que condujo a esta preferencia. Hab\u00eda piedad en consultar con ella el honor y los intereses de la religi\u00f3n, que en cualquiera de las otras calamidades habr\u00eda sufrido mucho. Y hab\u00eda piedad en la elecci\u00f3n de David, por la confianza que manifestaba en la compasi\u00f3n divina. Sab\u00eda que Dios estaba provocado, pero pod\u00eda esperar misericordia de \u00c9l en ese estado, antes que del hombre a quien no hab\u00eda da\u00f1ado en absoluto. Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Al intentar alguna mejora, primero se nos ocurre nuestro merecimiento de los juicios del Todopoderoso debido a nuestros pecados secretos. A cada pecador le espera un juicio peor que la guerra, la peste y el hambre. Est\u00e1 expuesto a la ira que destruir\u00e1 tanto el cuerpo como el alma en el infierno.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay una Providencia retributiva. El castigo del pueblo de Dios a menudo surge de su pecado, y eso de manera tan notoria e instructiva como para convencerlos de \u00e9l e inducirlos a deplorarlo y renunciar a \u00e9l. (J. Leifchild<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Elecci\u00f3n de David bajo juicios anticipados<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 comparaci\u00f3n es \u00bfHay entre los males que pueden infligirnos las criaturas morales y los que debemos temer de un Dios inmortal y omnipotente? \u00bfQu\u00e9 comparaci\u00f3n entre los que matan el cuerpo, y despu\u00e9s de eso no tienen nada m\u00e1s que hacer, y el que puede arrojar el cuerpo y el alma al infierno? Pero si consideramos los males de la vida presente, si comparamos las misericordias de Dios con las de los hombres, entonces debemos cambiar nuestro lenguaje, y el pecador arrepentido, incluso en el momento en que ve al cielo enojado por sus cr\u00edmenes, exclamar\u00e1 , \u201cD\u00e9jame caer en las manos del Se\u00f1or, porque muy grandes son sus misericordias, pero no me dejes caer en manos de los hombres\u201d. Pero, usted pregunta, \u00bfrazon\u00f3 David con justicia? Cuando sufrimos bajo la guerra, o cualquier otra calamidad, \u00bfno estamos en las manos de Dios? Los diferentes agentes del universo, hombres, \u00e1ngeles, elementos, \u00bfno son igualmente ministros de su justicia o de su misericordia? S\u00ed; y nadie reconoci\u00f3 m\u00e1s plena o expl\u00edcitamente esta universalidad de la Providencia que David. \u00c9l siempre, sin justificar la maldad de los instrumentos, se inclin\u00f3 sumiso a las disposiciones de Dios en todas sus persecuciones. Pero, aun as\u00ed, hay una gran diferencia entre aquellas aflicciones que nos vienen directamente de la mano de Dios, y las que vienen por la sola intervenci\u00f3n de Dios. Cuando los hombres son los autores inmediatos de nuestros dolores, aunque siempre es cierto que es Dios. qui\u00e9n los permite; que s\u00f3lo depende de Su placer arrestarlos; sin embargo, en los sufrimientos que nos hacen soportar, son ellos a quienes primero contemplamos; es su crueldad o enemistad lo que primero nos sorprende; y esta visi\u00f3n irrita las heridas de nuestras almas y agita nuestros corazones afligidos. Muchas veces con dificultad elevamos la mirada al Supremo Gobernador de todos, para reconocer Su justicia soberana en esos mismos sufrimientos que injustamente infligen nuestros semejantes. Adem\u00e1s, la malignidad del principio de donde proceden nuestros males, cuando vienen de los hombres, no nos permite esperar l\u00edmites ni mitigaci\u00f3n para ellos, porque el odio y las pasiones que los produjeron pueden continuar. El coraz\u00f3n entonces siente el presente con amargura, mientras que no contempla ning\u00fan recurso en el futuro. Todas estas causas visibles afectan nuestros sentidos y nuestra mente, y nos ocultan m\u00e1s o menos la mano invisible de Dios. \u00a1Qu\u00e9 diferencia cuando nuestras aflicciones proceden inmediatamente del cielo! Entonces el alma creyente ve s\u00f3lo a su Dios; ella, adora con sumisi\u00f3n la mano paterna que la castiga. A trav\u00e9s de su justa ira, discierne su bondad infinita. \u00a1Pecador penitente! cu\u00e1ntos motivos hay para inducirte a adoptar este lenguaje e imitar este ejemplo.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cD\u00e9jame caer en las manos de Dios\u201d, porque \u00c9l es mi Due\u00f1o y Propietario; a \u00c9l pertenezco sin reservas.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque la misericordia es su atributo querido: ama glorificarla en el perd\u00f3n del penitente.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque lee mi coraz\u00f3n. \u00c9l ha guardado mis gemidos secretos, oraciones y l\u00e1grimas.<\/p>\n

4. <\/strong>Porque mezcla con los golpes de su vara los consuelos de la gracia, y disciplina como un Padre.<\/p>\n

5. <\/strong>Porque misericordioso es el designio de sus castigos; no est\u00e1n destinados a destruir, sino a beneficiar.<\/p>\n

6. <\/strong>De reflexionar sobre las ventajas que yo mismo, que miles de los redimidos, hemos experimentado de Sus castigos. As\u00ed sea vuestro lenguaje y vuestros sentimientos cuando os penetre un sentimiento de culpa. Dobla a esa mano que sostiene mientras golpea.<\/p>\n

Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>Este tema, en conexi\u00f3n con la historia de la que forma parte nuestro texto, nos ense\u00f1a que el pecado puede ser perdonado y, sin embargo, castigado con aflicciones temporales.<\/p>\n

2. <\/strong>Este tema debe suscitar en nosotros el m\u00e1s tierno amor a Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Este tema nos ense\u00f1a d\u00f3nde el alma puede encontrar un refugio de la falta de amabilidad y crueldad de los hombres. (H. Kollock, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

De la mano de Dios<\/strong><\/p>\n

David hab\u00eda aprendido de la historia de su naci\u00f3n y de su propia experiencia personal la bienaventuranza de todos los que ponen su confianza en el Dios vivo. Notemos un doble hilo de pensamiento, sugerido por nuestro texto, peculiarmente apropiado para el nuevo a\u00f1o.<\/p>\n


I. <\/strong>Por qu\u00e9 el miedo se mezcla con nuestro saludo de a\u00f1o nuevo.<\/p>\n

1. <\/strong>Nos enfrentamos a dolorosos recuerdos del pasado. Debilidades, fracasos, pecados de omisi\u00f3n y de comisi\u00f3n, votos rotos, ideales no alcanzados, oraci\u00f3n restringida: \u201csiervos in\u00fatiles\u201d; estamos destituidos de la gloria de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Conciencia dolorosa de debilidad presente. Sin reservas de fuerza, mal equipado, manos colgando, rodillas d\u00e9biles, coraz\u00f3n d\u00e9bil, mente cansada. No podemos atravesar el velo impenetrable y ver qu\u00e9 batallas tendremos que pelear, qu\u00e9 tormentas tendremos que enfrentar, qu\u00e9 cargas tendremos que soportar, qu\u00e9 sufrimientos tendremos que soportar. Nuestro \u00fanico refugio es caer en las manos del Se\u00f1or.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo la fe puede vencer el miedo en nuestro saludo del nuevo a\u00f1o.<\/p>\n

1. <\/strong>Fe en el Dios invisible. En Su<\/p>\n

(1)<\/strong> Poder; es decir, \u00c9l es poderoso para hacer por nosotros mucho m\u00e1s abundantemente de lo que podemos pedir o pensar.<\/p>\n

(2)<\/strong> Sabidur\u00eda: para guiar y proteger en medio de las vicisitudes. y misterios de nuestro peregrinaje terrenal.<\/p>\n

(3)<\/strong> Fidelidad: que \u00c9l nunca dejar\u00e1 ni desamparar\u00e1, nunca falsificar\u00e1 Su Palabra.<\/p>\n

(4)<\/strong> Bondad: Suplir nuestras necesidades siempre recurrentes, no negarnos nada bueno y hacer que todas las cosas obren juntas para nuestro bien.<\/p>\n

(5)<\/strong> Misericordia\u2014soportar nuestra ingratitud y tendencia a olvidarlo y alejarnos de \u00c9l. Tal fe en Dios estimul\u00f3 y sostuvo a los h\u00e9roes del Antiguo Testamento ya los santos del Nuevo Testamento; todos ellos soportaron como viendo a Aquel que es invisible, reconociendo Su gloriosa y misericordiosa presencia siempre con ellos.<\/p>\n


III. <\/strong>Fe en el mundo invisible. David sinti\u00f3 que si la desolaci\u00f3n y la muerte lo alcanzaban, estar\u00eda a salvo si, al dejar esta vida, ca\u00eda \u201cen la mano del Se\u00f1or\u201d. Con el hogar a la vista, se alegrar\u00e1 la peregrinaci\u00f3n, se calmar\u00e1 y consolar\u00e1 el coraz\u00f3n. Con el Dios eterno como nuestro refugio y los brazos eternos debajo de nosotros, \u00abadelante\u00bb puede ser nuestra consigna intr\u00e9pida. En la infinita e infalible \u201cmano del Se\u00f1or\u201d, encomend\u00e9monos. (Homil\u00eda<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La elecci\u00f3n de David de la plaga<\/strong><\/p>\n

La guerra pondr\u00eda a la naci\u00f3n en la misericordia de sus enemigos; el hambre la har\u00eda dependiente de los comerciantes de cereales, que podr\u00edan agravar en gran medida las miserias de la escasez; s\u00f3lo en la peste, alguna forma de plaga repentina y misteriosa en su ataque, y desconcertante para el conocimiento m\u00e9dico de la \u00e9poca, el castigo vendr\u00eda directamente de Dios y depender\u00eda inmediatamente de su voluntad. (AF Kirkpatrick, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El golpe de Dios prefiri\u00f3<\/strong><\/p>\n

David prefiere lo que normalmente se designaba como \u201cEl golpe de Dios\u201d. \u201cCaigamos,\u201d dice mentira, \u201cahora en la mano del Se\u00f1or; porque grandes son sus misericordias; y no me dejes caer en manos de hombre.\u201d Puede recordarse un dicho de Gordon (fue uno de los \u00faltimos): \u00bfacaso los dos hombres no fueron moldeados de la misma manera en muchos aspectos?: \u201cTengo la Shekinah, y me gusta confiar en \u00c9l y no en los hombres\u201d. (JR Macduff, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La grandeza de la misericordia infalible de Dios<\/strong><\/p>\n

Un conocido ministro nos cuenta que una vez visit\u00f3 las ruinas de una noble ciudad que hab\u00eda sido construida sobre un oasis en el desierto. Columnas poderosas de templos sin techo estaban en fila ininterrumpida. Los salones en los que reyes y s\u00e1trapas hab\u00edan festejado hace dos mil a\u00f1os estaban representados por paredes solitarias. Portales de piedra ricamente tallada conduc\u00edan a un para\u00edso de murci\u00e9lagos y b\u00fahos. Todo era ruina. Pero m\u00e1s all\u00e1 de la ciudad desmantelada, los arroyos, que una vez hab\u00edan fluido a trav\u00e9s de magn\u00edficos jardines de flores y al pie de los pasillos de m\u00e1rmol, todav\u00eda barr\u00edan con m\u00fasica imperecedera y frescura inagotable. Las aguas eran tan dulces como cuando las reinas las beb\u00edan hace dos mil a\u00f1os. Unas horas antes se hab\u00edan derretido de las nieves de las monta\u00f1as lejanas. Y as\u00ed el amor y la misericordia de Dios fluyen en forma siempre renovada a trav\u00e9s de los restos del pasado. Los votos pasados, los convenios pasados y los prop\u00f3sitos nobles pueden estar representados por columnas solitarias y arcos rotos y cimientos dispersos que se est\u00e1n desmoronando en polvo; sin embargo, a trav\u00e9s de la escena de la ruina, la gracia fresca siempre fluye de Su gran coraz\u00f3n en lo alto.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Sa 24:14 Estoy en un gran estrecho; d\u00e9jame caer ahora en la mano del Se\u00f1or. La elecci\u00f3n de David de una calamidad nacional La escena que tenemos ante nosotros, aunque est\u00e1 pre\u00f1ada de inter\u00e9s por s\u00ed misma, desarrolla dos clases opuestas de principios y proporciona una lecci\u00f3n tanto de direcci\u00f3n oportuna como de advertencia solemne. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Samuel 24:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33426","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33426","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33426"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33426\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33426"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33426"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33426"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}