{"id":33428,"date":"2022-07-16T04:20:46","date_gmt":"2022-07-16T09:20:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-samuel-2417-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:20:46","modified_gmt":"2022-07-16T09:20:46","slug":"estudio-biblico-de-2-samuel-2417-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-samuel-2417-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Samuel 24:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Sa 24:17<\/span><\/p>\n

Y habl\u00f3 David al Se\u00f1or cuando vio al \u00e1ngel que her\u00eda al pueblo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El problema del sufrimiento inmerecido<\/strong><\/p>\n

El pecado de David al contar al pueblo fue la falta de confianza en Dios. De todos modos, lo cierto es que por un tiempo perdi\u00f3 la fe y estuvo en abierta rebeli\u00f3n contra Dios. Luego vino su castigo, un castigo doloroso para el rey que se preocupa por el bienestar de su pueblo. Un hombre peca; su pecado es castigado; pero el castigo falla en los inocentes: ese es el extra\u00f1o problema que se nos presenta al leer este cap\u00edtulo, y es un problema que se presenta muy a menudo en los hechos de la vida humana. El problema se impone en nuestro aviso todos los d\u00edas que vivimos. Un carpintero descuidado no env\u00eda correctamente su perno o remache y, en una tormenta en el mar, un valiente barco se hunde, llev\u00e1ndose consigo muchas vidas preciosas. Un hombre comete un gran crimen; es descubierto y castigado, pero el castigo no acaba en \u00e9l mismo: recae tambi\u00e9n en su familia, que tiene que cargar con la verg\u00fcenza y el rev\u00e9s de la fortuna. Un marido y padre se vuelve borracho; el pecado trae su castigo inevitable; pero el castigo es tan pesado para la esposa, que nunca est\u00e1 libre de cuidados ansiosos, como para los hijos, que crecen: d\u00e9biles, sin educaci\u00f3n y obstinados, por falta de gu\u00eda paterna. Dos o tres hombres se combinan en un fraude gigantesco; son descubiertos y castigados, y la ruina total cae sobre ellos; pero las consecuencias del fraude, en mil ramificaciones, afectan la felicidad y la prosperidad de toda una naci\u00f3n. Un soberano no se siente seguro en su trono y, para rodearse de gloria militar y fortalecer su posici\u00f3n, declara la guerra a un pueblo vecino. El castigo de su ambici\u00f3n es desastroso para \u00e9l mismo; pero a\u00fan peores son las calamidades que sobrevienen a miles de sus s\u00fabditos inocentes. \u00bfNo es el sufrimiento del inocente con el culpable y por el culpable uno de los hechos m\u00e1s familiares de la vida humana? Pensar\u00edamos que es justo y correcto que cada uno comience en la vida con las mismas oportunidades para el bien y el mal, y que tenga en su poder labrarse su fortuna como le parezca, bueno para \u00e9l, pero es demasiado claro que eso es as\u00ed. no es el caso. Algunos est\u00e1n sobrevalorados desde el principio; unos pasan toda su vida en llegar al punto de donde parten otros; algunos luchan durante algunos a\u00f1os y mueren en la flor de la juventud, debido a una debilidad de constituci\u00f3n heredada. E incluso si todos comenz\u00e1ramos con las mismas oportunidades, es evidente que no trabajamos por la vida libre e independientemente; nuestros objetivos son derrotados, nuestros esfuerzos aplastados por acontecimientos sobre los que tenemos poca influencia. Job, sentado entre sus consoladores y lamentando su infeliz destino; Prometeo, encadenado a la roca y desafiando el poder injusto que lo encadena; Filoctetes, dejado atr\u00e1s en su miseria en la isla desierta, \u00e9stos presentan, en los m\u00e1s altos vuelos de la poes\u00eda tr\u00e1gica, lo que muchos sienten amargamente en sus propios pensamientos: la verdad de que el mal y el sufrimiento no siempre van de la mano; y a los que creen en un Gobernador del universo tambi\u00e9n presentan alguna justificaci\u00f3n aparente para la queja de la humanidad, que se expresa muy brevemente en las palabras de Sol\u00f3n a Creso, rey de Lidia: \u201cLa Deidad es enteramente envidiosa y llena de confusi\u00f3n. (Herodes 1, 32.) Mientras los hechos se exponen de esta manera, no creo que sea posible explicarlos o paliarlos. De nada sirve decir que, considerando toda la experiencia de la historia humana, el pecado es castigado y la justicia prospera. La doctrina de los promedios, por verdadera y consoladora que sea para el observador plilosofante, no hace que el error individual sea m\u00e1s ligero. Tampoco sirve de mucho, me temo, se\u00f1alar que el sufrimiento no es siempre una desgracia, ni la prosperidad una ganancia; porque el hombre que ha sido arruinado por la culpa de otros, la esposa que ha sido afligida por la locura de otro, el joven que se encuentra encogido y encadenado por las circunstancias de su nacimiento, no clama contra el sufrimiento tanto como contra la aparente injusticia e injusticia. Pero veamos todos estos hechos desde otro punto de vista. Nuestra dificultad hasta ahora ha sido que los inocentes a menudo tienen que sufrir por los culpables, que el castigo cae a menudo sobre aquellos que no lo han merecido. Pero, \u00bfqu\u00e9 vamos a decir acerca del disfrute de los beneficios por los que no hemos trabajado, la cosecha de la recompensa donde no ha habido merecimiento de nuestra parte? \u00bfNo existe tal cosa como recibir un bien donde no lo hemos ganado? Y, cuando hablamos de los inocentes que sufren con o por los culpables, \u00bfno deber\u00edamos hablar tambi\u00e9n de que los que no la merecen son bendecidos con prosperidad junto con los que la merecen, o incluso en lugar de los que la merecen? Clamamos apasionadamente en contra de recibir menos que justicia en los arreglos del universo; pero \u00bfno recibimos a veces m\u00e1s de lo que nos corresponde? Volviendo al caso del que partimos: el pueblo sufr\u00eda en Israel a causa del pecado de su rey; pero \u00bfno se hab\u00edan beneficiado mucho del buen gobierno del mismo rey, o del \u00e9xito en la guerra? Si no merec\u00edan compartir su castigo, \u00bfpodemos decir que merec\u00edan compartir su prosperidad? Pero lo mismo ocurre con la vida en general. Si sufrimos donde no hemos pecado, \u00bfno prosperamos tambi\u00e9n donde no hemos demostrado ser dignos? Si, despu\u00e9s de todos nuestros trabajos y honestos esfuerzos, nuestras esperanzas se ven frustradas por culpa de otros, \u00bfno cosechamos tambi\u00e9n donde no hemos sembrado, y recogemos donde no hemos esparcido? Si las malas acciones de los dem\u00e1s a veces traen una retribuci\u00f3n inmerecida sobre nuestras cabezas, \u00bfno es verdad que todos los d\u00edas se a\u00f1ade alguna felicidad a nuestra suerte, a trav\u00e9s de las buenas obras de los dem\u00e1s? El fraude de dos o tres hombres provoca una calamidad nacional; pero el trato honesto de mil otros, con su concienzudo cumplimiento del deber, hace pr\u00f3spera a la naci\u00f3n, asegura a muchos las ventajas de un ingreso f\u00e1cil con pocos problemas para ellos, y preserva al pa\u00eds de la bancarrota, moral y comercial; y si la calamidad es inmerecida, seguramente no podemos decir que hemos merecido toda la prosperidad. Basta pensar en c\u00f3mo, de cien maneras, cosechamos el beneficio del trabajo de otros hombres; c\u00f3mo nuestra enorme prosperidad material durante este siglo se ha debido principalmente a la invenci\u00f3n de la m\u00e1quina de vapor de James Wart, de modo que miles tienen ahora la oportunidad de la cultura y el refinamiento, que de otro modo habr\u00edan estado trabajando duro en los campos todo el d\u00eda, con los sentidos embotados y facultades de pensamiento en desuso. Piense en cu\u00e1ntas vidas se salvan cada a\u00f1o en nuestras minas de carb\u00f3n gracias a la l\u00e1mpara de Sir Humphrey Davy; pensad cu\u00e1nto sufrimiento f\u00edsico nos ha ahorrado, en la pr\u00e1ctica de la cirug\u00eda, el descubrimiento del \u00f3xido nitroso y el cloroformo; Piensa cu\u00e1ntos pensamientos puros y agradables nos han llegado a trav\u00e9s de la obra de alg\u00fan gran poeta, o pintor, o m\u00fasico, y di, \u00bfno es enf\u00e1ticamente cierto que, si sufrimos por los pecados de nuestros semejantes, nos beneficiamos? tambi\u00e9n por sus virtudes? Aqu\u00ed, de nuevo, ser\u00eda f\u00e1cil proporcionar ejemplos; es suficiente observar el principio general de que la influencia de otros hombres sobre nuestra fortuna es tanto para bien como para mal. Pero mire m\u00e1s a fondo el problema del mal hereditario: \u201clos pecados de los padres que caen sobre los hijos\u201d, \u00bfno existe tambi\u00e9n algo as\u00ed como el bien hereditario? No todos hemos heredado constituciones d\u00e9biles de nuestros antepasados, o la raza llegar\u00eda a su fin; no todos estamos colocados en circunstancias en las que no podemos llevar una vida honesta, de lo contrario la sociedad dejar\u00eda de existir. Como hecho real, el mal hereditario es la excepci\u00f3n; y lo que tenemos que considerar, en la mayor\u00eda de los casos, es el gran hecho del bien hereditario, que es tan poco merecido por nosotros como el mal. \u00bfNo es el caso de muchos de nosotros que la laboriosidad paciente, la conducta recta y la vida virtuosa de nuestros padres y antepasados, nos han rodeado de ventajas desde el mismo momento de nuestro nacimiento, ventajas a las que tal vez estaban moralmente obligados? seguro para nosotros, pero que en ning\u00fan sentido hemos ganado por nuestro propio m\u00e9rito? Si nuestros padres y antepasados solo estuvieran cumpliendo con su deber, no obstante, de esa manera nos han conferido grandes bendiciones. Hasta ahora nuestras consideraciones no han implicado ning\u00fan principio distintivamente religioso. Estamos tratando con hechos que son hechos tanto para el ateo o el agn\u00f3stico como para el cristiano. Hasta este punto, solo hemos llegado a esta conclusi\u00f3n: que nuestras alegr\u00edas y nuestras desgracias est\u00e1n indisolublemente unidas a las acciones de nuestros semejantes, que de esta conexi\u00f3n nos llegan tanto el bien como el mal, y que debemos contentarnos con tomar el mal con el bien. Ahora, \u00bfc\u00f3mo se compara el evangelio de Cristo con todo esto? \u00bfNos ayuda m\u00e1s a resolver el problema? Da una soluci\u00f3n completa, pero de una manera muy inesperada. Lejos de considerar este problema del sufrimiento inmerecido como parte del universo a explicar o defender, el cristianismo lo toma como punto de partida de su ense\u00f1anza moral. Ahora, vea c\u00f3mo todo esto se relaciona con nuestro problema. El universo est\u00e1 tan ordenado que vivimos en las relaciones m\u00e1s estrechas entre nosotros; ejercemos una inmensa influencia sobre la fortuna de los dem\u00e1s, tanto para bien como para mal. Aceptamos el bien sin reconocerlo con gratitud; recibimos el mal con fuertes quejas contra el destino y apasionados reproches contra la Providencia; pero todo el tiempo pensamos s\u00f3lo en nosotros mismos. Cristo nos invita a pensar en los dem\u00e1s. Mientras nos quejamos porque sufrimos por las malas acciones de otros, Cristo nos dice: \u201cMirad que los dem\u00e1s no sufran por vuestras malas acciones. Vives en estrecha relaci\u00f3n con tu pr\u00f3jimo; luego procure que, de esta relaci\u00f3n, nada m\u00e1s que el bien fluya hacia \u00e9l; amad incluso a vuestros enemigos, bendecid incluso a los que os maldicen, haced bien incluso a los que os aborrecen; en todas las cosas esfu\u00e9rzate por hacer a tu pr\u00f3jimo mejor, m\u00e1s feliz, m\u00e1s noble, am\u00e1ndolo con todo tu coraz\u00f3n\u201d. En resumen, mientras clamamos por nuestros derechos, Cristo nos invita a pensar en nuestros deberes; mientras pensamos s\u00f3lo en los derechos que tenemos sobre los dem\u00e1s, \u00c9l nos llama a considerar tambi\u00e9n los derechos que los dem\u00e1s tienen sobre nosotros. En esto me parece que reside la verdadera soluci\u00f3n del problema. Debemos dejar de mirarlo con ego\u00edsmo ciego de visi\u00f3n; no debemos continuar haci\u00e9ndonos la \u00fanica pregunta: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 debo sufrir siendo inocente?\u00bb pero tambi\u00e9n debemos preguntarnos: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 debo recibir beneficio cuando ni he trabajado ni merecido?\u201d y, sobre todo, debemos preguntarnos: \u201c\u00bfC\u00f3mo puedo vivir y actuar de modo que mi vida y mis acciones traigan el bien, y s\u00f3lo el bien, a mis semejantes?\u201d Pronunciamos quejas apasionadas sobre nuestros propios errores y aflicciones, sobre las malas influencias que nuestros semejantes ejercen sobre nuestra fortuna; pero debemos expresar sinceros reconocimientos del bien ilimitado recibido de los buenos oficios de aquellos que se fueron antes, y aquellos que est\u00e1n viviendo ahora. Estamos relacionados unos con otros, no como picos alpinos que se elevan de un mar fr\u00edo de niebla, divididos, solitarios; sino como piedras que se ayudan unas a otras en la edificaci\u00f3n del gran tejido del mundo de Dios. Dios claramente ha querido que sea as\u00ed. Ninguno de nosotros vive para s\u00ed mismo o muere para s\u00ed mismo; el vivir o morir, incluso del hombre m\u00e1s humilde, tiene su influencia sobre alg\u00fan otro semejante para mal o para bien. \u00a1Qu\u00e9 cambio ser\u00eda el mundo si toda esa influencia, si la influencia de la vida y la muerte de cada hombre, fuera un bien absoluto para los dem\u00e1s! \u00bfD\u00f3nde, entonces, estar\u00eda el sufrimiento inmerecido que en la actualidad parece un mal tan grave? Pero el mandato de Cristo tiene, como resultado pr\u00e1ctico, la direcci\u00f3n de la influencia de cada hombre para el bien; y toda la esencia de la moralidad cristiana se encuentra en las palabras de San Juan: \u201cHijitos, \u00e1mense los unos a los otros\u201d. Si tan s\u00f3lo pudi\u00e9ramos adoptar, en su totalidad, el principio del mandamiento de Cristo, no nos afligir\u00edan m\u00e1s las dudas que nos dejan perplejos y los temores inquietantes; encontrar\u00edamos, en esta solidaridad del g\u00e9nero humano, nuestra mayor fuerza y nuestro mejor educador. El amortiguamiento, ya sea merecido o inmerecido, siempre puede atribuirse al pecado; y el pecado tiene su ra\u00edz en el ego\u00edsmo de nuestros pensamientos, sentimientos y acciones. Si el amor tomara el lugar del ego\u00edsmo en cada coraz\u00f3n humano, el pecado ser\u00eda desconocido, su sufrimiento consecuente inaudito, y la tierra ser\u00eda cambiada de un purgatorio a un para\u00edso. A pesar de los siglos que se cumplen desde que Cristo vivi\u00f3 y muri\u00f3 en el mundo, el cristianismo, como fuerza moral entre los hombres, est\u00e1 poco m\u00e1s que en su infancia. Cualquiera que sea el poder que haya tenido sobre los corazones individuales, al limpiarlos del pecado y ensancharlos hacia una cierta comprensi\u00f3n del amor de Dios, el pleno significado de sus ense\u00f1anzas se ha sentido poco en la sociedad en su conjunto. Pero cada vez m\u00e1s, a medida que los hombres se vuelven pose\u00eddos por este intenso sentimiento de simpat\u00eda con sus semejantes, este deseo sincero de hacer que toda su influencia sobre ellos revele para bien, esta muerte de todo ego\u00edsmo, este regenerador de la naturaleza moral que Cristo llam\u00f3 adelante, y que llamamos amor, m\u00e1s y m\u00e1s desaparecer\u00e1n los males bajo los cuales la raza de los hombres ahora gime. (D. Hunter, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Sa 24:17 Y habl\u00f3 David al Se\u00f1or cuando vio al \u00e1ngel que her\u00eda al pueblo. El problema del sufrimiento inmerecido El pecado de David al contar al pueblo fue la falta de confianza en Dios. De todos modos, lo cierto es que por un tiempo perdi\u00f3 la fe y estuvo en abierta rebeli\u00f3n contra Dios. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Samuel 24:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33428","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33428","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33428"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33428\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33428"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33428"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33428"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}