{"id":33429,"date":"2022-07-16T04:20:48","date_gmt":"2022-07-16T09:20:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-samuel-2424-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:20:48","modified_gmt":"2022-07-16T09:20:48","slug":"estudio-biblico-de-2-samuel-2424-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-samuel-2424-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Samuel 24:24 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Sa 24:24<\/span><\/p>\n

No, pero ciertamente te lo comprar\u00e9 por precio.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La ofrenda desinteresada<\/strong><\/p>\n

Entonces David no hab\u00eda aprendido los ahora com\u00fanmente aprobados m\u00e9todos de piedad. Seguramente era muy extra\u00f1o para alguien que pod\u00eda ofrecer un sacrificio sin costo, preferir ofrecer un sacrificio comprado y, en lugar de aprovechar una oportunidad presentada de adoraci\u00f3n sin costo, insistir en pagar los materiales de su servicio. Fue un impulso generoso lo que motiv\u00f3 el rechazo, y David tuvo impulsos generosos. A pesar de todos sus defectos, podr\u00eda estar muy a gusto con los nobles en sentimiento y esp\u00edritu.<\/p>\n


I. <\/strong>El verdadero esp\u00edritu de la conducta de David. Debemos tener en cuenta este hecho, que David no har\u00eda lo que podr\u00eda haber hecho. No fue el cumplimiento de una dura necesidad; no fue una sumisi\u00f3n reticente a lo que no pod\u00eda evitarse: podr\u00eda haber actuado de otra manera sin infligir ning\u00fan da\u00f1o ni causar ninguna ofensa. Araunah bien pod\u00eda darse el lujo de hacer el regalo, y deseaba hacerlo. Si David la hubiera aceptado, su ofrenda no habr\u00eda sido deficiente; en lugar, materia e instrumentos habr\u00eda sido completo. Tuvo una excelente oportunidad, como algunos estimar\u00edan, de reconciliar el inter\u00e9s propio con la piedad, la prudencia con los principios; de hacer algo bueno por nada: \u00bfqu\u00e9 dar\u00edan las multitudes por tal oportunidad? \u00bfPor qu\u00e9, entonces, David lo renunci\u00f3? La respuesta es que \u00e9l sinti\u00f3 lo que no habr\u00eda sido representado por la aceptaci\u00f3n del regalo de Araunah. Deseaba sacrificarse, no deseaba que otro lo hiciera. De no ser as\u00ed, los materiales del sacrificio habr\u00edan sido los mismos, pero el oferente virtual habr\u00eda sido diferente. No habr\u00eda sido una expresi\u00f3n adecuada del esp\u00edritu de David, una gratificaci\u00f3n total de los sentimientos que ahora llenaban su coraz\u00f3n. Se puede tomar una ilustraci\u00f3n de algunos de los antiguos edificios sagrados. Los encontrar\u00e1 \u201cterminados con la m\u00e1s circunstancial elegancia y minuciosidad en aquellas partes ocultas que est\u00e1n excluidas de la vista del p\u00fablico, y que s\u00f3lo pueden ser inspeccionadas mediante laboriosas escaladas o tanteos\u201d, hecho que se explica diciendo, \u201cque todo el tallado y ejecuci\u00f3n era considerado como un acto de culto y adoraci\u00f3n solemne, en el que el artista ofrec\u00eda sus mejores facultades a la alabanza del Creador\u201d. Estos hombres de la \u201cedad de las tinieblas\u201d, como amamos en el orgullo de nuestra compasi\u00f3n llamarlos, ten\u00edan en esto una idea verdadera y grandiosa: \u00bfqu\u00e9 dir\u00edan de nuestra vida moderna enchapada y dorada, en la que todo es espect\u00e1culo y espect\u00e1culo? nada de la realidad, todo por un fin y nada por un principio? Todo depende del principio y prop\u00f3sito predominante. Si el principal sentimiento de un hombre es el de s\u00ed mismo, buscar\u00e1 la manera m\u00e1s f\u00e1cil y econ\u00f3mica de trabajar y adorar; si el principal sentimiento de un hombre es el de Dios, reprender\u00e1 todos los pensamientos de baratura y facilidad. En el primer caso, buscar\u00e1 los mayores resultados posibles con el menor gasto posible; en el segundo, el gasto ser\u00e1 en s\u00ed mismo el resultado. Ahora bien, el fin y la esencia de toda religi\u00f3n es volver la mente del yo a Dios; para darle visiones absorbentes de la belleza y la gloria divinas; llenarlo de amor y celo divinos; hacerlo sentir honrado en honrar a Dios, bendecido en bendecirlo; para hacerle sentir que nada es lo suficientemente bueno o grande para \u00e9l: y cuando la mente est\u00e9 as\u00ed afectada y pose\u00edda, comprender\u00e1 y compartir\u00e1 el esp\u00edritu de la resoluci\u00f3n de David, de no ofrecer holocaustos al Se\u00f1or Dios de lo que no cuesta nada.<\/p>\n


II. <\/strong>Mira c\u00f3mo actuar\u00e1 y se manifestar\u00e1 este esp\u00edritu.<\/p>\n

1. <\/strong>Har\u00e1 que nuestro servicio, sea el que sea, sea algo vivo. Lo que hacemos, aun cuando sea lo mismo que hacen los dem\u00e1s, estar\u00e1 animado por otro principio y pasi\u00f3n m\u00e1s elevados. Ya sea adoraci\u00f3n o trabajo, ser\u00e1 un fin y no un medio. No ser\u00e1 la conducci\u00f3n de un trato con Dios, ni el cumplimiento de t\u00e9rminos y condiciones de favor y recompensa, sino el derramamiento de un coraz\u00f3n amoroso y reverencial; no el resultado de un c\u00e1lculo cuidadoso, sino de la simpat\u00eda con la bondad y la gloria del Se\u00f1or. Un hombre as\u00ed inspirado no pensar\u00e1 m\u00e1s en investigar las ventajas, las ganancias probables de sus actos y su adoraci\u00f3n, de lo que pensar\u00e1 en la utilidad de contemplar con admiraci\u00f3n un hermoso paisaje, o regalar su alma con las nobles cualidades de un h\u00e9roe. o un m\u00e1rtir. Pero este esp\u00edritu no solo afectar\u00e1 lo que hacemos, no solo har\u00e1 realidad nuestro servicio, sino que nos har\u00e1 hacer m\u00e1s, mucho m\u00e1s, de lo que de otro modo ser\u00eda posible. El lenguaje del hombre que trabaja como sinti\u00f3 David ser\u00e1: \u00bfQu\u00e9 puedo hacer para glorificar a Dios? \u00bfQu\u00e9 modos y m\u00e9todos de honrarlo est\u00e1n en mi poder? Hay dos preguntas que se hacen consciente o inconscientemente los hombres en relaci\u00f3n con el servicio religioso: una es, \u00bfQu\u00e9 poco podemos hacer? La otra es, \u00bfCu\u00e1nto podemos hacer? Estas cuestiones implican diferentes principios y fines. El que pone el primero piensa s\u00f3lo en la seguridad; el que pone el segundo s\u00f3lo piensa en el deber: en el primero es el inter\u00e9s el que habla; en el segundo es gratitud, amor, reverencia y celo. Y si estos nos inspiran, no necesitamos repetir el acto de David; no hay necesidad de insistir en hacer costoso lo que podr\u00eda ser sin precio. Ser\u00eda f\u00e1cil ilustrar la operaci\u00f3n de este esp\u00edritu en conexi\u00f3n con cada departamento de servicio humano. Debe, por ejemplo, influir en el estudio de la verdad. Estamos satisfechos con nuestra fe religiosa; no tenemos ninguna duda de que los grandes y vivificantes principios del Evangelio son entendidos y sostenidos por nosotros; podemos darnos el lujo de mirar con profunda l\u00e1stima a los que piensan de otra manera, de compadecernos de la escasez o de lo err\u00f3neo de los art\u00edculos de su credo. Hemos aprendido a distinguir entre las cosas necesarias para creer en orden a la salvaci\u00f3n y las cosas innecesarias; la primera la mantenemos con rigurosa fidelidad, la \u00faltima ocasi\u00f3n no nos preocupa: afrontamos cada sugerencia o solicitud de indagaci\u00f3n y examen, de reflexi\u00f3n profunda y extensa, con la respuesta de que no es necesaria, un hombre puede salvarse sin ella. \u00bfEs ese el esp\u00edritu del texto? \u00bfEs eso dar a Dios lo mejor de nosotros? Lejos de ahi. Perdamos de vista la cuesti\u00f3n de la mera salvaci\u00f3n, y encend\u00e1monos de celo por el honor del Dios de la verdad; amemos la verdad por s\u00ed misma, y no s\u00f3lo por el beneficio de creerla; y, cualesquiera que sean nuestras convicciones presentes, llevaremos a su b\u00fasqueda y contemplaci\u00f3n nuestras m\u00e1s agudas investigaciones y mejores pensamientos, e, independientemente de todas las consideraciones de ganancia o seguridad, \u201cseguiremos adelante para saber\u201d. Nos influir\u00e1 en relaci\u00f3n con la moral m\u00e1s dif\u00edcil y menos popular. No solo debemos hacer el bien, sino que no debemos dejar que se hable mal de nuestro \u201cbien\u201d; no solo para evitar el mal, sino \u201cla apariencia del mal\u201d; no solo a trabajar para que no robemos, sino a trabajar para que \u201ctengamos que dar\u201d; no s\u00f3lo para resistir la tentaci\u00f3n, sino para huir de sus escenarios e instrumentos; prohibir el pensamiento y el deseo impuros e iracundos, as\u00ed como el acto exterior; ser \u201csin ofensa\u201d, \u201cpensar\u201d en todo lo que es \u201camable y de buen nombre\u201d, negarnos a nosotros mismos, amar a nuestros enemigos; en una palabra, ser \u201cimitadores de Dios\u201d y andar \u201ccomo tambi\u00e9n anduvo Cristo\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Este esp\u00edritu afectar\u00e1 a ciertas formas de profesi\u00f3n religiosa. Cuando se insiste en el deber de un reconocimiento formal de Cristo, la identificaci\u00f3n del arte con Su pueblo y la conmemoraci\u00f3n de Su muerte en Su Cena, con frecuencia se da la respuesta sustancial: \u201cNo es absolutamente necesario unirse a una iglesia: no se puede sostienen que s\u00f3lo los que pertenecen a sociedades religiosas entrar\u00e1n en el reino de los cielos. Puede ser muy bueno y rentable como regla general, pero se me deja en libertad de hacerlo o dejarlo como lo crea conveniente. No puedes pretender que no hay salvaci\u00f3n fuera de la iglesia\u201d. La respuesta a esto no est\u00e1 lejos de buscar. Suponemos que no hay una regla fija y universal de necesidad en tales cosas. La necesidad no est\u00e1 en el sujeto sino en el hombre. Podemos concebir que a veces no sean necesarias grandes cosas, y que a veces sean necesarias cosas muy peque\u00f1as, sobre esta base. \u00bfEs necesario que un hombre haga, o es seguro dejar de hacer, lo que sabe que est\u00e1 de acuerdo con la voluntad de Dios? \u00bfEs compatible la persistencia en la desobediencia con un estado de seguridad espiritual? Pero \u00bfpor qu\u00e9 hablar de necesidad? \u00bfNecesidad en relaci\u00f3n a qu\u00e9? \u00bfTu salvaci\u00f3n? Pero, concediendo lo que supones, \u00bfes esa la \u00fanica luz bajo la cual considerar la voluntad divina? \u00bfEs el beneficio personal lo \u00fanico que da ese poder de voluntad sobre vuestra naturaleza? \u00bfDe verdad quieres decir que har\u00e1s s\u00f3lo lo que est\u00e1s obligado a hacer, que no te importan nada la ley y el amor, que eres indiferente al placer del Hacedor y la gracia del Salvador, pero que quieres llegar al cielo? \u00bfEs esa la ofrenda que haces a Dios, una ofrenda dictada sin sentido de sus demandas y favores, sin pasi\u00f3n por servirle dignamente, sino un mero c\u00e1lculo de beneficio espiritual?<\/p>\n

4. <\/strong>Este esp\u00edritu nos impulsar\u00e1 a trabajar para hacer el bien, ya no rechazar ni siquiera los servicios m\u00e1s arduos y abnegados de la benevolencia.<\/p>\n


III. <\/strong>Las consideraciones por las que se debe animar el esp\u00edritu del texto.<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Considera lo que es Dios; cu\u00e1n digno de su mayor celo y amor y honor en \u00c9l mismo, en Sus inefables perfecciones. Cu\u00e1n \u201cglorioso\u201d es \u00c9l \u201cen santidad\u201d; \u201cCu\u00e1n grande es su bondad, cu\u00e1n grande es su hermosura\u201d. Darle lo mejor es un fruto necesario de toda concepci\u00f3n verdadera, aunque inadecuada, de Su valor infinito.<\/p>\n

2. <\/strong>Piensa, de nuevo, que cada ofrenda que haces a Dios ya es suya. Los materiales de servicio son Suyos, el poder para usarlos es Suyo;. Suyos son los instrumentos exteriores, y Suyas las facultades morales.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero, por \u00faltimo, recuerda que Dios no nos ofrece lo que no le cuesta nada. (AJ Morris<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Una prueba de sinceridad<\/strong><\/p>\n

Una salvaci\u00f3n gratuita no necesariamente implica una religi\u00f3n que no nos cuesta nada. Si el texto se tradujera al lenguaje del Nuevo Testamento, dir\u00eda as\u00ed: \u201cNo har\u00e9 profesi\u00f3n de ser creyente en el Se\u00f1or Jesucristo que no implique necesidad de abnegaci\u00f3n o sacrificio propio\u201d. Ahora, como ilustraci\u00f3n de este tema, quisiera observar que tanto en el tipo como en el cumplimiento del tipo, el Se\u00f1or Jehov\u00e1 ha puesto delante de nosotros la salvaci\u00f3n como la que de Su parte es gratuita y misericordiosa, \u201csin dinero y sin precio\u201d. Vea c\u00f3mo se se\u00f1alaron aqu\u00ed la gracia y la gratuidad de la salvaci\u00f3n. Se podr\u00eda haber esperado que el pecador fuera consumido \u00e9l mismo, y que un sacrificio fuera aceptado como expiaci\u00f3n por \u00e9l solo debe atribuirse a la rica gracia, bondad y amor de Dios. El pecador nunca podr\u00eda haber esperado que de esta manera, sin nada que hubiera hecho para merecer favor, Dios le hubiera provisto una v\u00eda de escape; pero es aun as\u00ed en el cumplimiento del tipo. Pero hubo una circunstancia, en la instituci\u00f3n t\u00edpica, que tiende a\u00fan m\u00e1s a mostrar la gratuidad de la salvaci\u00f3n de Dios. Este holocausto estaba al alcance de los m\u00e1s pobres; pero en cada caso se requer\u00eda que el hombre diera algo, para que pudiera presentarse ante Dios en la forma prescrita de aceptaci\u00f3n. As\u00ed es, cuando llegamos a mirar el cumplimiento de estas instituciones t\u00edpicas, como se establece en el Evangelio de la salvaci\u00f3n. El Se\u00f1or Jesucristo no es solamente un Salvador para el rico, sino un Salvador para el pobre; y el pobre puede venir a Dios con tan gran acogida como el m\u00e1s rico y el m\u00e1s honorable. Pero entonces es muy posible que los hombres se enga\u00f1en a s\u00ed mismos y supongan que est\u00e1n viniendo ante Dios en Su forma se\u00f1alada de adoraci\u00f3n aceptable, cuando \u201cun coraz\u00f3n enga\u00f1ado los ha desviado\u201d, de modo que no pueden preguntarse a s\u00ed mismos, \u201c\u00bfhay \u00bfNi una mentira en mi mano derecha? Se hace necesario, por lo tanto, mostrar la segunda parte de esta proposici\u00f3n: que aunque la salvaci\u00f3n de Dios es gratuita, no implica necesariamente una religi\u00f3n que no le cueste nada al hombre. La salvaci\u00f3n misma no le cuesta nada. Para que podamos ver esto, observa las circunstancias a las que se refiere el texto. Ahora bien, el sacrificio pudo haber sido ofrecido, el holocausto, la manera designada por Dios de presentarse ante \u00c9l de manera aceptable bajo esa dispensaci\u00f3n, pudo haber sido consumido en el altar, David pudo haber estado presente y aparentemente haber sido el hombre para ofrecer. este sacrificio\u2014y, sin embargo, Araunah podr\u00eda haber soportado todo el costo del mismo; pero, de ser as\u00ed, \u00bfno se habr\u00eda probado que David era un hip\u00f3crita en su adoraci\u00f3n? Porque \u00bfcu\u00e1l era el significado de presentar un holocausto al Se\u00f1or de esta manera? \u00bfNo fue un reconocimiento de la culpa del pecador, una aceptaci\u00f3n agradecida de la misericordia de Dios y, al mismo tiempo, una dedicaci\u00f3n de todo lo que ten\u00eda al servicio del Se\u00f1or? Vea c\u00f3mo esta verdad se manifiesta claramente en el lenguaje del Nuevo Testamento. \u201cVosotros no sois vuestros, porque hab\u00e9is sido comprados por precio\u201d, dice el ap\u00f3stol Pablo, \u201cglorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro esp\u00edritu, los cuales son de Dios\u201d. De modo que el resultado de la redenci\u00f3n recibida en el coraz\u00f3n por la fe es la determinaci\u00f3n de \u201cglorificar a Dios en nuestro cuerpo y en nuestro esp\u00edritu, que son suyos\u201d. Ahora bien, cuando existe esta entrega de nosotros mismos a Dios, pregunto si es posible imaginar un caso en el que no haya manifestaci\u00f3n de ella mediante algunos actos pr\u00e1cticos y abnegados. Un acto de mi mente puede estar conectado con un pensamiento conocido s\u00f3lo por Dios, pero la dedicaci\u00f3n de mi cuerpo as\u00ed como de mi esp\u00edritu a Dios implica un acto externo del cual mis semejantes pueden juzgar, aunque Dios mismo, que lee el coraz\u00f3n. , es el \u00fanico que puede discernir el motivo del que procede esa acci\u00f3n exterior; y puesto que es deber de los creyentes en Jesucristo no solamente dedicar sus esp\u00edritus a Dios,. que han sido \u201credimidos con la sangre preciosa de Cristo, como de un Cordero sin mancha\u201d, sino tambi\u00e9n sus cuerpos, que han sido redimidos al mismo precio precioso, se sigue que tal acto de abnegaci\u00f3n debe ir acompa\u00f1ado de la entrega de algunas cosas que podr\u00edamos haber disfrutado ego\u00edstamente, relacionadas con la realizaci\u00f3n de sacrificios que tal vez habr\u00edan sido desagradables para la carne y la sangre, pero que ahora estamos agradecidos de hacer, porque bajo el poder constrictor del amor de Cristo: conectado, en suma, con la manifestaci\u00f3n del sentimiento que nos hace determinar que mientras sirvamos a Dios no le serviremos de lo que no nos cuesta nada. Ahora, apliquemos esta verdad a dos o tres personajes individuales, para que podamos ver su importancia. Tomemos la tranquilidad, por ejemplo, del mundano, el hombre que sigue las costumbres y los h\u00e1bitos del mundo. Tal vez, si tiene respeto por la religi\u00f3n, manifestado por la asistencia ocasional a las ordenanzas de Dios, les dir\u00e1 que sirve al Se\u00f1or, que aunque no le importa demasiado ser justo, y aunque no hace profesi\u00f3n como muchos hip\u00f3critas hacer, sin embargo, que piensa lo que es correcto. Pero la pregunta es, \u00bfofrece ese hombre holocausto al Se\u00f1or de lo que le cuesta algo? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 su abnegaci\u00f3n? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 su autosacrificio? Debe haber una devoci\u00f3n de esp\u00edritu y devoci\u00f3n de vida; debe haber tanto actos de la mente como actos externos que sus semejantes puedan juzgar, para denotar su devoci\u00f3n a Dios, si en verdad est\u00e1 sirviendo a Dios como un adorador aceptable de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. O tomemos el caso del profesor de religi\u00f3n m\u00e1s decidido. Aludo al caso del hombre que profesa valorar aquellas grandes doctrinas del Evangelio acerca de una salvaci\u00f3n plena y gratuita por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Pero cada privilegio est\u00e1 conectado con un deber correspondiente; toda bendici\u00f3n recibida de Dios implica responsabilidad por parte del hombre que la recibe. Por ejemplo, la presencia de Cristo con su pueblo hasta el fin del mundo es un privilegio; pero est\u00e1 relacionado con el deber, que deben observar todas las cosas que \u00c9l les ha mandado, y que deben estar esforz\u00e1ndose constantemente para ir por todo el mundo y predicar el Evangelio a toda criatura. El que quiera ser sincero en este asunto debe mostrar su sinceridad por la determinaci\u00f3n que David manifest\u00f3: que si bien su holocausto se presentar\u00e1 de la manera que Dios ha se\u00f1alado, no ser\u00e1 a expensas de otras personas, sino a costa de \u00e9l mismo. -que no servir\u00e1 a Dios de lo que no le cuesta nada. Y ahora, el punto al que llegu\u00e9 es que, ya sea en cuanto a dinero, tiempo o influencia, si realmente estamos bajo el poder del amor constrictivo de Cristo, nuestra religi\u00f3n debe ser la que nos cueste algo. algo en este sentido? (W. Cadman, M. A<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El verdadero principio del servicio Divino<\/strong><\/p>\n

En el lugar sobre el cual el \u00e1ngel de Dios hab\u00eda puesto la mano del juicio, el rey resolvi\u00f3 erigir un altar y ofrecer un holocausto. Ese lugar donde se detuvo el juicio fue la era de Arauna. El punto de la transacci\u00f3n que llamar\u00e1 nuestra atenci\u00f3n es el rechazo del rey a la generosidad de Arauna; no porque una naturaleza tan principesca como la de David no pudiera apreciar tal generosidad, sino por principio. \u201cCiertamente te comprar\u00e9\u201d. Ah\u00ed tienes el principio que deseo ilustrar.<\/p>\n

1. <\/strong>El principio era la expresi\u00f3n del verdadero sentimiento del hombre m\u00e1s grande, el m\u00e1s devoto, el m\u00e1s notable de su \u00e9poca, un hombre cuya multifac\u00e9tica naturaleza lo une con lo m\u00e1s alto; un hombre cuya influencia se ha dejado sentir en todas las \u00e9pocas, desde la suya hasta esta, y en un c\u00edrculo cada vez m\u00e1s amplio, en la proporci\u00f3n del celo misionero de la Iglesia de Jesucristo, pues no hay poes\u00eda religiosa igual a los salmos de David. Recibi\u00f3 el respaldo Divino. \u201cLa plaga se detuvo.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>El principio se aplica a la dedicaci\u00f3n del ministro ya la preparaci\u00f3n para su trabajo. Debe resolver: \u201cTampoco ofrecer\u00e9 al Se\u00f1or mi Dios algo que no me cueste nada\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>El principio se aplica adem\u00e1s a la preparaci\u00f3n intelectual y del coraz\u00f3n para la obra del ministerio.<\/p>\n

4. <\/strong>Aplicar el principio a la dedicaci\u00f3n personal. Te costar\u00e1 algo ofrecerte al Se\u00f1or tu Dios. Si no costara nada, el disfrute del favor de Dios ser\u00eda poco estimado. La entrega de la persona a Dios implica la entrega de todo lo que le pertenece. (R. Thomas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Servicio genuino para Dios<\/strong><\/p>\n

Este tema est\u00e1 conectado con el de \u201cLos Tres Templos del Dios \u00danico\u201d, no solo porque el evento ocurri\u00f3 en el mismo lugar que unos a\u00f1os despu\u00e9s se convirti\u00f3 en el sitio del Templo, y por lo tanto en el centro de la adoraci\u00f3n de Judea, sino por su asociaci\u00f3n en motivo y principio con Aquel que fue el Segundo Templo, y por su pr\u00e1ctica en la erecci\u00f3n del tercer templo a lo largo del gusano y de las edades. El principio que surge de estas palabras de David a Arauna es uno que abarcar\u00e1 todo el c\u00edrculo de adoraci\u00f3n, trabajo, dones y vida religiosa personal.<\/p>\n

1. <\/strong>Adoraci\u00f3n. Porque en nuestros edificios, en nuestro servicio de alabanza y oraci\u00f3n, de predicaci\u00f3n y de escuchar, debemos dar lo mejor de nosotros en esfuerzo, en inteligencia, en todas las cosas, enfrentando y resistiendo toda tentaci\u00f3n en contrario, con las palabras: \u201c\u00bfOfrecer\u00e9 \u201d, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Obra–no s\u00f3lo a esquemas que sean agradables, y en tiempos que sean convenientes y por poderes que sean f\u00e1cilmente obtenibles se dedicar\u00e1 el verdadero obrero de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Regalos. Ni con regalos descuidados, dados casi encubiertamente, ni con la moneda m\u00e1s peque\u00f1a repartida con mezquindad, puede dar quien dice: \u201cOfrezco\u201d, etc.<\/p>\n

4. <\/strong>Religi\u00f3n personal. Hay mezquindad e ingratitud en el esp\u00edritu que relega todo cuidado religioso al ocio del domingo, o del cuarto del enfermo, o de las enfermedades de la vejez. \u00bfPor qu\u00e9 no debemos ofrecer a Dios lo que no cuesta nada?<\/p>\n

Tres preguntas pueden arrojar luz sobre ello.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfHasta qu\u00e9 punto lo que no le cuesta nada es un beneficio para usted? Tal puede ser de alg\u00fan beneficio. Pero s\u00f3lo lo que \u201ccuesta algo\u201d provoca<\/p>\n

(1)<\/strong> los motivos m\u00e1s elevados y emplea<\/p>\n

(2)<\/strong> todas las facultades .<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfHasta qu\u00e9 punto lo que no te cuesta nada tiene mucha influencia sobre el mundo? El sacrificio es el elemento sutil y tremendo necesario en toda gran influencia. En el hogar, en la Iglesia, en el estado, s\u00f3lo suben a verdaderos tronos, y llevan verdaderas coronas, los que tienen esp\u00edritu de sacrificio. El Salvador mismo confi\u00f3 en eso: \u201cYo, si fuere levantado, a todos atraer\u00e9 a m\u00ed mismo\u201d. Lo mismo hace el Eterno Padre de los hombres, porque ha hecho de \u201cCristo\u201d, que es el Sacrificio encarnado, \u201cpoder de Dios\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfHasta qu\u00e9 punto lo que no te cuesta nada es aceptable para Dios? La alabanza de Cristo del regalo de la viuda pobre, la aceptaci\u00f3n de Dios del sacrificio de Cristo, indican suficientemente la estimaci\u00f3n divina de la abnegaci\u00f3n. Y como ese servicio que nos cuesta algo tiene el pulso de la realidad, el resplandor del amor y el reflejo de Cristo, ciertamente es aceptable para Dios. (UR Thomas<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El principio de dar<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El verdadero motivo de la benevolencia, \u00abofrenda al Se\u00f1or\u00bb. <\/em>Sus ofrendas <\/em>eran regalos al Se\u00f1or; y nuestras ofrendas tambi\u00e9n deben ser regalos para el Se\u00f1or. Puede haber un sentido en el que no podamos darle nada a \u00c9l, y hay momentos en los que \u00c9l nos recuerda Su sublime y eterna independencia de nosotros. Nos damos unos a otros lo que podemos llegar a necesitar. Dios no necesita nada. En el oc\u00e9ano infinito de Su naturaleza nunca se ha visto correr corrientes. A diferencia de los oc\u00e9anos de la tierra, nunca se abastece, sino que siempre se abastece. Los arroyos fluyen de \u00e9l, pero nunca hacia \u00e9l. Fluyen con un volumen y una velocidad incesantes e incansables. Fluyen hacia los \u00e1ngeles y hacia los hombres. Dan vida, fuerza, sabidur\u00eda, gracia y amor. Estas corrientes llevaban hoy luz a innumerables mundos, salud a innumerables seres vivos, consuelo a innumerables cansados, esperanza a innumerables desesperados. Un padre le da a su hijo un terreno para que lo convierta en un jard\u00edn. Le da las herramientas con las que prepararlo. \u00c9l le da las semillas de las que debe hacer crecer los frutos y las flores. Le da un hogar para vivir. Le da su alimento diario. Al fin, el padre encuentra en su mesa los frutos m\u00e1s ricos y las flores m\u00e1s hermosas que ha producido el jard\u00edn como reconocimiento amoroso de su hijo. \u00bfQu\u00e9 es este reconocimiento? Es un regalo y, sin embargo, es solo un regalo de lo que es suyo. De esta manera, y s\u00f3lo de esta manera, podemos dar a Dios. para ofrecer al Se\u00f1or; esta expresi\u00f3n est\u00e1 en la ra\u00edz de todo verdadero servicio. Para el Se\u00f1or era una especie de piedra de toque, que el Ap\u00f3stol llevaba consigo a todas partes, y por la cual probaba tanto sus propias obras como las de los dem\u00e1s. Sab\u00e9is que en la vida todo depende del motivo del que brota. El hombre es lo que son sus motivos, y no es ni mejor ni peor. El acto externo y visible que podemos realizar, o la palabra audible que podemos hablar, no tienen significado para nosotros, hasta que primero hayamos determinado el motivo que los incit\u00f3. <\/strong>Es demasiado com\u00fan pensar en dar dinero como una rama inferior del deber cristiano. Por el contrario, ese dar puede ser el acto m\u00e1s elevado y m\u00e1s religioso del hombre piadoso. La generosidad puede ser una de sus peculiaridades constitucionales. Es as\u00ed con muchos, y puede ser as\u00ed con ellos. Nacieron con eso. Pero hay otros de car\u00e1cter muy diferente, en los que la entrega generosa de sus medios ser\u00eda la forma m\u00e1s sublime en que podr\u00eda manifestarse su religi\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>La medida de la liberalidad cristiana. \u201cNo ofrecer\u00e9 al Se\u00f1or nada que me cueste nada\u201d. Esta no era m\u00e1s que la forma negativa del noble principio de David. Quer\u00eda decir que le dar\u00eda al Se\u00f1or lo que le costara algo. Este principio, interpretado ampliamente y bajo la inspiraci\u00f3n de un amor agradecido, producir\u00eda una suficiencia de medios para llevar a cabo sin verg\u00fcenza cada agencia cristiana en el mundo. El esp\u00edritu de la liberalidad cristiana es cada vez m\u00e1s un esp\u00edritu de abnegaci\u00f3n. Es impulsada y alimentada por el pensamiento de Aquel que, siendo rico, se hizo pobre por amor a nosotros, para que nosotros mediante su pobreza fu\u00e9semos enriquecidos. El nervio vital que lo recorre es el de la gratitud por la misericordia infinita. Y aquellos a quienes m\u00e1s les ha costado el cristianismo son los hombres que ser\u00e1n fieles hasta la muerte. \u00bfAbandonar\u00e1n Lutero, Melanchthon, Zwingle, Calvin, Latimer, Knox, Ridley, Hooper la reforma? No; ir\u00e1n por ella a la c\u00e1rcel si es necesario, o incluso a la muerte, pero no la negar\u00e1n. Siendo el amor el impulso de nuestra benevolencia, su medida estar\u00e1 determinada por la naturaleza del caso que reclama nuestra ayuda, y tambi\u00e9n por los medios que Dios ha puesto a nuestra disposici\u00f3n. \u00a1Aqu\u00ed hay una medida falsa! Est\u00e1 estampado con las palabras, \u00ab\u00bfQu\u00e9 he dado antes?\u00bb Esto lleva consigo una doble falsedad. Puede ser demasiado pesado, o puede ser demasiado ligero. Este peso ser\u00e1 condenado en el \u00faltimo d\u00eda. Hay otro peso, estampado con las palabras, \u00ab\u00bfQu\u00e9 poco puedo dar?\u00bb De este peso no digo nada, ni del hombre que lo usa, excepto esto, que el que siembra escasamente, tambi\u00e9n leer\u00e1 escasamente. La gratitud exige que demos al Se\u00f1or. Dar al Se\u00f1or es una obra tan cristiana como la oraci\u00f3n o la evitaci\u00f3n del pecado. Dar debe tender siempre al sacrificio y a la abnegaci\u00f3n (E. Mellor, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Una religi\u00f3n que no cuesta nada <\/strong><\/p>\n

La doctrina de los sacrificios, como en la antigua dispensaci\u00f3n, no es f\u00e1cil de comprender por completo. Por supuesto, uno de los prop\u00f3sitos era presagiar el sacrificio de Cristo en la cruz. Pero debe haber mucho m\u00e1s detr\u00e1s del sistema que esta t\u00edpica ense\u00f1anza. Las instrucciones tan elaboradas que se dan en cuanto al valor, la composici\u00f3n, la forma de celebrar estos holocaustos, sin duda ten\u00edan la intenci\u00f3n de servir a un prop\u00f3sito de ense\u00f1anza m\u00e1s directo que lo que era meramente t\u00edpico. Hab\u00eda un principio eterno de Dios, un principio que ha estado vigente a lo largo de los siglos, el cual ense\u00f1aban estos holocaustos. Un holocausto significaba renunciar a una cierta cantidad de placer, problemas o posesiones, y era esencialmente, en el sentido literal de la palabra, un sacrificio. El hombre que presentaba un holocausto a Dios estaba destinado a tomar cierta cantidad de problemas antes de poder hacerlo. La riqueza, o propiedad, entonces, estaba mucho m\u00e1s dividida que ahora. Gran parte fue en especie. De hecho, estos antiguos sacrificios eran un ejemplo de esa ley irrevocable que prevalece en todo el universo, la necesidad de esforzarse. Este era el antiguo principio, tan bien expresado por Carlyle: \u201cS\u00f3lo con la renuncia se puede decir que la vida, propiamente hablando, comienza\u201d. Renuncia, pero \u00bfde qu\u00e9? \u00bfDe todo lo que es satisfactorio en la vida? De ninguna manera, sino la renuncia del esp\u00edritu propio en el hombre. Una de las m\u00e1ximas favoritas que ahora escuchamos citar, y que ha sido citada tan a menudo que casi hemos llegado a creer que es verdad, es que, como regla, no debemos forzarnos a nosotros mismos a hacer nada. Espera hasta que llegue el deseo, hasta que el esp\u00edritu te mueva, hasta que est\u00e9s de humor para ello, dicen muchos de nuestros consejeros. El trabajo forzado, dicen, no es un buen trabajo. Si\u00e9ntese en silencio, o camine, hasta que se sienta m\u00e1s dispuesto a emprender su dif\u00edcil tarea. Lo cual, en otras palabras, significa esto, espera hasta que sea m\u00e1s f\u00e1cil para m\u00ed hacerlo. Esperar hasta que me cueste menos esfuerzo realizarlo. Y este principio parece ser completamente falso, y est\u00e1 en la ra\u00edz de gran parte de los males del mundo. Todo deber diario es, o deber\u00eda ser, un deber hecho a Dios, para Dios, ya sea empu\u00f1ando el martillo del obrero o presidiendo el tribunal. Este plan, pues, de no obligarnos a hacer un deber desagradable, cuando reducido, significa ofrecer al Se\u00f1or lo que me cuesta, tal vez no nada, pero en todo caso no mucho. \u00bfPuedes concebir a un israelita, a quien le hab\u00eda llegado el momento de ofrecer a Dios su acostumbrado sacrificio, razonando as\u00ed para s\u00ed mismo? Esa es una verdadera posesi\u00f3n, esa es una verdadera ofrenda, esa es la sal de la vida, que Dios exige de nuestras manos un servicio que nos cuesta algo. La verdad de este principio se muestra de varias maneras. M\u00e1s especialmente, se muestra por el aumento de la reserva que siempre ponemos en cualquier posesi\u00f3n que nos ha costado la renuncia a nosotros mismos para obtener. El colono canadiense, que est\u00e1 rodeado de sillas y mesas toscamente talladas de su propia construcci\u00f3n, probablemente las valore y las aprecie m\u00e1s que el propietario de un elegante sal\u00f3n londinense a sus magn\u00edficos muebles. En un caso son el resultado del trabajo y la fatiga, y con mucha frecuencia, en el otro caso, no representan m\u00e1s que el trabajo de otra persona. Y es una ley eterna de Dios que no podemos tener tanto verdadero placer del trabajo de otra persona como del nuestro. O si nos las arreglamos para obtener mucho placer de ello, es una indicaci\u00f3n de cu\u00e1n bajo hemos ca\u00eddo en car\u00e1cter. Es una de las desgracias de los que heredan posesiones, que no pueden apreciar el tenerlas en la misma proporci\u00f3n que si hubieran trabajado por ellas. Pero deseo presentarles el punto de vista de la ofrenda que cada hombre tiene que hacer, voluntariamente o no, a su Hacedor. Esa ofrenda es la suma de la carrera de su propia vida. \u201cPonemos fin a nuestros a\u00f1os\u201d, dice el salmista, \u201ccomo un cuento que se cuenta\u201d. Y habi\u00e9ndolos concluido, son presentados, como un rollo largo y desigual, a Dios que los dio. Concibo que cuando el humo de los a\u00f1os de nuestra vida sube en vuelo ascendente hacia Dios, s\u00f3lo eso puede ser una ofrenda o sacrificio aceptable, o en alg\u00fan sentido, para \u00c9l, que lleva la huella del principio eterno de haberse esforzado con eso. Las carreras terrenales exitosas, que en muchos sentidos son t\u00edpicas de las carreras espiritualmente exitosas, son producidas por el genio secular de esforzarse. El tonto f\u00edsico, y el tonto espiritual, es el hombre que no se esfuerza. El uno no puede tener \u00e9xito, tampoco el otro. De una manera infinitamente superior nuestro Salvador nos ense\u00f1a esta misma lecci\u00f3n: \u201cSi alguno quiere venir en pos de m\u00ed, ni\u00e9guese a s\u00ed mismo, tome su cruz cada d\u00eda, y s\u00edgame\u201d. \u00bfQu\u00e9 es esto sino decir que la vida, la vida, esa magn\u00edfica posesi\u00f3n que se nos ha dado a nosotros, hijos de Dios, esta vida es un sacrificio, el vivir es un sacrificio, nuestros a\u00f1os son un sacrificio, y este sacrificio, cuando entremos en el portales de la tierra del Hades, debemos tomarlos, presentarlos y ponerlos sobre el altar de Dios. Quiz\u00e1s, entonces, la pregunta a hacerse es esta: \u00bfTu vida espiritual te est\u00e1 costando algo? El sacrificio de dinero es s\u00f3lo una peque\u00f1a parte del sacrificio de la vida. El dinero no es tuyo, la vida s\u00ed. Muchos de ustedes se afanan y desgastan el cerebro y el cuerpo por la vida terrenal, \u00bfest\u00e1n esforz\u00e1ndose tambi\u00e9n en cada fibra para hacer hermosa y gloriosa la vida que est\u00e1 escondida con Cristo en Dios? No estoy insinuando que la vida espiritual y la vida terrenal sean separadas y distintas; al menos s\u00e9 que no es necesario que lo sean, pero no hagas que la vida espiritual sea terrenal, sino que hagas que la vida terrenal sea espiritual. Hazlo todo para la gloria de Dios. Pero para aquellos que encuentran poco que hacer, existe el peligro. Muchas vidas se estancan porque devoran su coraz\u00f3n en una c\u00f3moda inactividad. Aquellos de ustedes que son alimentados, vestidos, servidos, protegidos y trabajados por miles de otros que sufren, perm\u00edtanme decirles que no pueden pagar por estas cosas, por lo tanto, su vida, cuando se pone delante de Dios, debe ser una vida. eso te ha costado algo, alg\u00fan fregado, alguna limpieza, si Dios lo puede aceptar. S\u00ed, ciertamente, t\u00fa tambi\u00e9n debes subir al monte de Dios, y dejando caer tu contribuci\u00f3n de utilidad, utilidad real, en el mundo de Dios, debes ayudar a Dios. Y la grandeza y la realidad de ese sacrificio de amor que Jes\u00fas hizo por el mundo entero, y por ti, es un ejemplo del sacrificio que \u00c9l te pide que hagas con la joya que \u00c9l te ha dado: \u00a1tu vida! Es un diamante, sin pulir, sin tallar, pero capaz de infinita belleza de forma, infinita pureza de brillo. \u00c9l ayudar\u00e1 a darle forma y moldearlo, luego a abrillantarlo y pulirlo, y luego a mantener su brillo intacto y su brillo claro. Finalmente, tambi\u00e9n Dios te la pedir\u00e1, i<\/em>.e.<\/em>, <\/em>tu vida, y si es digna, \u00c9l la pondr\u00e1, a joya brillante, en la corona eterna. Alto destino! \u00a1Gran final! \u00bfC\u00f3mo puedo yo, as\u00ed consciente del plan eterno, sino presentarle lo m\u00e1s noble y lo mejor de m\u00ed? No ofrecer\u00e9 al Se\u00f1or mi Dios lo que no me ha costado nada. (AH Powell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un regalo costoso otorgado libremente<\/strong><\/p>\n

En <\/em>En tiempos de disrupci\u00f3n, una mujer pobre, Janet Fraser, era propietaria de una peque\u00f1a casa de campo y un jard\u00edn en Penpont, que ofreci\u00f3 libre y cordialmente a la Iglesia Libre. Despu\u00e9s de haber ido al extranjero, el agente del duque llam\u00f3 a Janet y comenz\u00f3 ofreci\u00e9ndole 25 libras esterlinas por el terreno, que luego subi\u00f3 a 50 libras esterlinas; pero Janet declar\u00f3 que se lo hab\u00eda dado al Se\u00f1or y que no lo recordar\u00eda durante todo el ducado de Queensbury. En su terreno se construy\u00f3 la iglesia en consecuencia. (WG Blaikie<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Sacrificio de los costos del servicio<\/strong><\/p>\n

Una dama elegante y rica en Estados Unidos tom\u00f3 la decisi\u00f3n de convertirse en misionera. Durante mucho tiempo, la iglesia de la que era miembro, dudando de su idoneidad, retras\u00f3 la aceptaci\u00f3n de su oferta; pero, al fin, como ella insisti\u00f3, cedieron y le preguntaron qu\u00e9 esfera de trabajo prefer\u00eda. Mirando pensativamente sus delicados guantes, respondi\u00f3: \u00abCreo que deber\u00eda preferir Par\u00eds a cualquier otro lugar\u00bb. Esa era la ciudad que se adaptaba a la belleza de la moda en lugar de los millones de China, India o \u00c1frica Central que hab\u00edan sido desatendidos. Pero nuestro Maestro declara: \u201cSi alguno quiere ser mi disc\u00edpulo, ni\u00e9guese a s\u00ed mismo, tome su cruz y s\u00edgame\u201d. (HO Mackey<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Biblias gratis rechazadas<\/strong><\/p>\n

Cuando el Sr. Campbell fue en su primera misi\u00f3n a \u00c1frica, la Sociedad B\u00edblica envi\u00f3 junto con \u00e9l una serie de Biblias para ser distribuidas a un regimiento de las Tierras Altas estacionado en el Cabo de Buena Esperanza. Llegados all\u00ed, el regimiento fue sacado para recibir las Biblias. La caja que los conten\u00eda se coloc\u00f3 en el centro, y cuando el Sr. Campbell present\u00f3 la primera Biblia a uno de los hombres, sac\u00f3 de su bolsillo cuatro chelines y seis peniques por la Biblia, diciendo: \u201cMe alist\u00e9 para servir a mi rey y a mi pa\u00eds. , y me han pagado bien y con regularidad, y no aceptar\u00e9 una Biblia como regalo cuando pueda pagarla\u201d. Su ejemplo fue seguido inmediatamente por todo el regimiento. (An\u00e9cdotas del Antiguo Testamento<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Dale a Dios lo mejor<\/strong><\/p>\n

Este es un conmovedora historia que cuenta un misionero sobre una madre hind\u00fa que ten\u00eda dos hijos, uno de ellos ciego. La madre dijo que su dios estaba enojado y que deb\u00eda ser apaciguado, o suceder\u00eda algo peor. Un d\u00eda regres\u00f3 el misionero y en la camita solo hab\u00eda un ni\u00f1o. La madre hab\u00eda arrojado al otro al Ganges. \u201c\u00bfY desechas al que tiene buenos ojos?\u201d \u201cOh, s\u00ed,\u201d dijo ella; \u00abDios m\u00edo debe tener lo mejor\u00bb. \u00a1Pobre de m\u00ed! \u00a1Pobre de m\u00ed! la pobre madre ten\u00eda una doctrina verdadera, pero la aprovech\u00f3 mal. Tratemos de darle a Dios lo mejor. Hace demasiado tiempo que lo posponemos con las gotas de la copa llena de la vida.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Sa 24:24 No, pero ciertamente te lo comprar\u00e9 por precio. La ofrenda desinteresada Entonces David no hab\u00eda aprendido los ahora com\u00fanmente aprobados m\u00e9todos de piedad. Seguramente era muy extra\u00f1o para alguien que pod\u00eda ofrecer un sacrificio sin costo, preferir ofrecer un sacrificio comprado y, en lugar de aprovechar una oportunidad presentada de adoraci\u00f3n sin costo, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Samuel 24:24 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33429","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33429","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33429"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33429\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33429"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33429"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33429"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}