\u00ab<\/p>\n
1Re 2:2<\/span><\/p>\n S\u00e9 t\u00fa esfu\u00e9rzate, pues, y mu\u00e9strate como un hombre.<\/em><\/p>\n<\/p>\n La religi\u00f3n no es poco varonil<\/strong><\/p>\n Esto es interesante en muchos sentidos , interesante como cuadro y como ejemplo de consejo. Es un anciano hablando a un joven, un rey a su sucesor, un anciano guerrero a un joven hombre de paz, un hombre de una acci\u00f3n a un hombre de conocimiento, un moribundo a un hombre en el umbral de su carrera terrenal, uno que hab\u00eda hecho con la tierra a uno que estaba entrando en su plenitud, un padre a un hijo, un David a un Salom\u00f3n. aconsej\u00f3 a Salom\u00f3n que se mostrara un hombre, no atribuy\u00f3 ning\u00fan sentido bajo y d\u00e9bil al t\u00e9rmino. David era un juez de hombr\u00eda. Sin embargo, a su consejo a Salom\u00f3n de ser varonil, a\u00f1ade una descripci\u00f3n del car\u00e1cter y de un curso de acci\u00f3n, que por lo tanto era en su opini\u00f3n varonil, o al menos no poco varonil: \u201cMu\u00e9strate var\u00f3n\u201d, dice, \u201cy guarda la ordenanza de Jehov\u00e1 tu Dios, para andar en sus caminos, para guardar sus estatutos, y sus mandamientos, y sus juicios, y sus testimonios, como est\u00e1 escrito en la ley de Mois\u00e9s.\u201d Ahora bien, todo esto se resume en una sola palabra, y es la religi\u00f3n. En opini\u00f3n del rey David, entonces, la religi\u00f3n es varonil. La religi\u00f3n entonces proporciona un amplio espacio para los sentimientos varoniles y los cursos de acci\u00f3n varoniles. Es m\u00e1s, los requiere y los hace necesario.<\/p>\n .<\/em><\/p>\n Dignidad del hombre<\/strong><\/p>\n La dignidad del hombre se manifiesta por llevar la imagen de su Hacedor. Dios, adem\u00e1s, ha estampado una dignidad en el hombre al darle no s\u00f3lo una existencia racional, sino inmortal. El alma, que es propiamente el hombre, sobrevivir\u00e1 al cuerpo y vivir\u00e1 para siempre. La dignidad del hombre tambi\u00e9n se manifiesta en la gran atenci\u00f3n y consideraci\u00f3n que Dios le ha prestado. Dios ciertamente cuida de todas sus criaturas, y sus tiernas misericordias est\u00e1n sobre todas sus obras: pero el hombre siempre ha sido el hijo predilecto de la Providencia.<\/p>\n 1. <\/strong>Podemos inferir con justicia de la naturaleza y la dignidad del hombre, que estamos bajo obligaciones indispensables para con la religi\u00f3n. Nuestras obligaciones morales hacia la religi\u00f3n est\u00e1n entretejidas con los primeros principios de nuestra naturaleza. Y como el hombre est\u00e1 formado para la religi\u00f3n, as\u00ed la religi\u00f3n es el ornamento y la perfecci\u00f3n de su naturaleza. El hombre de religi\u00f3n es, en toda situaci\u00f3n imaginable, el hombre de dignidad. El dolor, la pobreza, la desgracia, la enfermedad y la muerte, pueden en verdad velar, pero no pueden destruir su dignidad, que a veces brilla con m\u00e1s resplandeciente gloria bajo todos estos males y nubes de la vida.<\/p>\n 2. <\/strong>Este tema puede ayudarnos a determinar los \u00fanicos l\u00edmites propios e inmutables del conocimiento humano: los l\u00edmites de nuestro conocimiento que surgen del marco y la constituci\u00f3n de nuestra naturaleza, y no de ning\u00fan estado o etapa particular de nuestra existencia.<\/p>\n 3. <\/strong>Este tema nos da raz\u00f3n para suponer que los hombres, en el estado actual, pueden llevar sus investigaciones sobre las obras de la naturaleza mucho m\u00e1s lejos de lo que nunca las han llevado. Los campos de la ciencia, aunque han sido <\/strong>recorridos durante mucho tiempo por mentes fuertes e inquisitivas, son tan amplios que muchas partes a\u00fan permanecen sin descubrir.<\/p>\n 4. <\/strong>Las observaciones que se han hecho sobre los poderes y capacidades m\u00e1s nobles de la mente humana, pueden animar a los hijos de la ciencia a aspirar a ser originales. Son lo suficientemente fuertes para ir solos, si solo tienen suficiente coraje y resoluci\u00f3n. Tienen las mismas capacidades, y las mismas fuentes originales de conocimiento, que los antiguos disfrutaron.<\/p>\n 5. <\/strong>Tenemos obligaciones indispensables para cultivar y mejorar nuestra mente en todas las ramas del conocimiento humano. Todas nuestras facultades naturales son otros tantos talentos que, por su propia naturaleza, nos imponen la obligaci\u00f3n moral de aprovecharlas al m\u00e1ximo. Siendo hombres, estamos obligados a actuar como hombres, y no como el caballo o la mula que no tienen entendimiento. (N. Emmons, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Mu\u00e9strate hombre<\/strong><\/p>\n El sexto de En marzo, en el a\u00f1o 1741, el brillante estadista William Pitt, despu\u00e9s conde de Chatham, consider\u00f3 necesario disculparse desde su lugar en la C\u00e1mara de los Comunes por lo que denomin\u00f3 \u201cel crimen atroz de ser un hombre joven\u201d. Las burlas hacia la juventud que provocaron esta iracunda protesta rara vez se escuchan hoy. En esta \u00e9poca m\u00e1s democr\u00e1tica se comprende mejor el valor de los j\u00f3venes como factor en los asuntos humanos. El anciano Disraeli ha se\u00f1alado que \u201ccasi todo lo que es grandioso en\u201d la historia de la raza ha sido hecho por j\u00f3venes, y Thomas Carlyle nos ha ense\u00f1ado que la historia de los h\u00e9roes es la historia de los j\u00f3venes. Recordamos que en la guerra las victorias de An\u00edbal y Alejandro, de Clive y Napole\u00f3n, fueron los triunfos de los j\u00f3venes; que Inocencio m. y Le\u00f3n X., el m\u00e1s grande de los Papas, hab\u00eda ganado la tiara antes de los treinta y siete, y que Mart\u00edn Lutero a los treinta y cinco hab\u00eda logrado la Reforma. Recordamos que Pascal y sir Isaac Newton hab\u00edan escrito sus m\u00e1s grandes tratados antes de los treinta a\u00f1os; que Rafael y Correggio entre los pintores; Byron, Shelley y Keats entre los poetas; Mozart, Beethoven, Mendelssohn, Schubert y Bellini entre los m\u00fasicos, estos y muchos m\u00e1s, demasiado numerosos para citarlos, se ganaron su lugar entre los inmortales y murieron cuando a\u00fan eran j\u00f3venes. Hemos llegado a reconocer que las cualidades que exigen el \u00e9xito (audacia, coraje, esperanza, fertilidad de inventiva y recursos) a menudo son m\u00e1s abundantes en la juventud que en la vejez; y sabiendo en qu\u00e9 medida los j\u00f3venes han hecho la historia del mundo en el pasado, consideramos a los j\u00f3venes como los hacedores de la historia del presente y del futuro. Hay poco peligro hoy en d\u00eda de que despreciemos a los j\u00f3venes a causa de su juventud; m\u00e1s bien necesitamos ser advertidos contra el desprecio de los ancianos a causa de <\/strong>su edad. La posici\u00f3n que los j\u00f3venes toman as\u00ed en la vida moderna a\u00f1ade un tono de mayor \u00e9nfasis y mayor urgencia a la exhortaci\u00f3n antigua, familiar e inspiradora de mi texto. El mandato se hace eco de las palabras que Mois\u00e9s dirigi\u00f3 a Josu\u00e9 cuando le confi\u00f3 el mando. Mil a\u00f1os despu\u00e9s lo encontramos de nuevo en el llamamiento de Pablo a Timoteo: \u201cT\u00fa, pues, hijo m\u00edo, esfu\u00e9rzate en la gracia que es en Cristo Jes\u00fas\u201d, como tambi\u00e9n en la exhortaci\u00f3n a los corintios, cuando Timoteo se acercaba entre ellos: \u201cCuidado; mantente firme en la fe; dejaros como a los hombres; \u00a1s\u00e9 fuerte!\u00bb Una y otra vez en la historia profana, en las p\u00e1ginas de Homero, Her\u00f3doto o Jenofonte, encontramos grandes caudillos cargando a sus seguidores en la misma tensi\u00f3n. La historia moderna tambi\u00e9n acepta el llamado, Latimer en el fuego exclama: \u201cTenga buen consuelo, maestro Ridley; \u00a1Hazte el hombre!\u201d Nelson en Trafalgar dando el grito de guerra: \u00abInglaterra espera que cada hombre cumpla con su deber\u00bb. Toda madre que env\u00eda a su hijo al mundo respira su esp\u00edritu. Las palabras implican un ideal. John Trebonius, el maestro de escuela de Mart\u00edn Lutero, siempre se quitaba el sombrero ante sus alumnos. \u201c\u00bfQui\u00e9n puede decir\u201d, dec\u00eda, \u201cqu\u00e9 hombre puede haber aqu\u00ed? \u201cHab\u00eda sabidur\u00eda en el acto, porque entre esos muchachos estaba el monje solitario que sacudi\u00f3 al mundo. Sin embargo, no todos los hombres se convierten en todo lo que entendemos por hombre. La vanidad castra a algunos y se convierten, no en hombres, sino en los bloques de exhibici\u00f3n de su sombrerero, las figuras laicas y los anuncios ambulantes de su sastre. La indolencia destruye a los dem\u00e1s, y se vuelven, no hombres, sino maniqu\u00edes dependientes de la caridad de sus parientes, y par\u00e1sitos que viven de la succi\u00f3n. El vicio es la degradaci\u00f3n de los dem\u00e1s, hasta que, hundidos bajo la verg\u00fcenza, indignos por completo de la forma humana, erguidos, divinos, se vuelven como cerdos en la sensualidad o como lobos en la ferocidad brutal. Pero incluso si los hombres escapan de estas degradaciones, a\u00fan pueden permanecer inconmensurablemente por debajo del est\u00e1ndar impl\u00edcito en esta gran palabra, \u00abun hombre\u00bb.<\/p>\n A menos que pueda erigirse por encima de s\u00ed mismo, \u00a1qu\u00e9 pobre \u00a1una cosa es el hombre!<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 es, entonces, este ideal? \u00bfQu\u00e9 es lo que toda mujer pone en su amor y todo hombre en su amor propio cuando lanzamos el desaf\u00edo: \u201cMu\u00e9strate hombre? \u00bfCu\u00e1les son las marcas por las que se puede reconocer una hombr\u00eda excelente?<\/p>\n Los elementos estaban<\/p>\n Tan mezclados en \u00e9l que la Naturaleza podr\u00eda levantarse<\/p>\n Y decir a todo el mundo: esto era un hombre.<\/p>\n \u00ab 1Re 2:2 S\u00e9 t\u00fa esfu\u00e9rzate, pues, y mu\u00e9strate como un hombre. La religi\u00f3n no es poco varonil Esto es interesante en muchos sentidos , interesante como cuadro y como ejemplo de consejo. Es un anciano hablando a un joven, un rey a su sucesor, un anciano guerrero a un joven hombre de paz, un … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Reyes 2:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33439","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33439","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33439"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33439\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33439"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33439"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33439"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
I.<\/strong>Implica la elecci\u00f3n de un gran objetivo. Pone al hombre a vivir para un gran fin, el mayor fin por el que puede vivir. Ver a los hombres adultos ocup\u00e1ndose en asuntos mezquinos, dej\u00e1ndolos absorber sus pensamientos y su tiempo y sus poderes, haci\u00e9ndolos su todo, concentrando en ellos sus energ\u00edas y sus esfuerzos, sigui\u00e9ndolos con un celo, una seriedad y una obstinaci\u00f3n absolutamente desproporcionada y exagerada, es un espect\u00e1culo lamentable, rid\u00edculo si no fuera tambi\u00e9n melanc\u00f3lico. Esto es pueril, juvenil, afeminado. Las cosas de un ni\u00f1o son cosas muy propias para un ni\u00f1o. Hay aptitud, hay belleza, hay uso, en su devoci\u00f3n a ellos.Pero qu\u00e9 indecoroso, qu\u00e9 despreciable, qu\u00e9 o ofensiva, es tal devoci\u00f3n en un hombre. Juzgamos a los hombres por la elevaci\u00f3n y magnitud de sus actividades. Creemos que un petimetre es una criatura pueril, que vive para verse bonita y oler bien. Y el hombre \u201ccuyo Dios es su vientre\u201d, que <\/strong>vive para comer, y pone su mente en el marketing y la cocina, es otro gran ni\u00f1o. Tales hombres todav\u00eda est\u00e1n ocupados con sus juguetes, un poco cambiados en la forma. Pero, \u00bfalg\u00fan hombre se eleva a la altura de s\u00ed mismo que vive para este mundo? \u00bfNo hay en tal vivir la misma especie de empeque\u00f1ecimiento y menosprecio de la verdadera grandeza y dignidad de la naturaleza humana, la misma triste incongruencia y desproporci\u00f3n?<\/p>\n
II. <\/strong>hay masculinidad de nuevo en la decisi\u00f3n, firmeza y constancia en el prop\u00f3sito. Es caracter\u00edstico de los ni\u00f1os que no conocen sus propias mentes, que son objeto de capricho y capricho, inestables, vacilantes, extra\u00f1os, f\u00e1cilmente desviados de su objetivo, f\u00e1cilmente desalentados por las dificultades, deficientes en persistencia, resoluci\u00f3n y concentraci\u00f3n. Cuando vemos a un ni\u00f1o m\u00e1s fijo y consecuente en la elecci\u00f3n de un fin de lo que suelen ser los ni\u00f1os, lo llamamos ni\u00f1o precoz, varonil; y si esta cualidad no es tan prominente como para ser prematura y antinatural, decimos que es un buen augurio para el futuro del ni\u00f1o. Ver a un hombre adulto v\u00edctima de preferencias, impresiones e impulsos fugitivos, \u201cuna ola del <\/strong>mar, impulsada por el viento y sacudida\u201d, es miserable. Decimos entonces que la fijeza, la concentraci\u00f3n, la constancia, son atributos del hombre, son esenciales para el desarrollo de un car\u00e1cter verdaderamente varonil. \u00bfY d\u00f3nde se exhiben tanto como en la religi\u00f3n, si es genuina y verdadera? \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s tiende a formarlos y fomentarlos? \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s atrae toda la vida como si fuera a un solo foco? \u00bfObliga a todas sus corrientes a fluir hacia un solo dep\u00f3sito? \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s le da a la vida tal unidad, coherencia y conexi\u00f3n de partes?<\/p>\n
III. <\/strong>Hay masculinidad en la independencia; y esto es enf\u00e1ticamente una virtud religiosa. El cristiano debe ser singular y seguir un camino no transitado por la multitud. Y debe contentarse ordinariamente con perseguirlo a pesar de los conceptos err\u00f3neos, las interpretaciones err\u00f3neas, las protestas y las burlas. Esto es en gran medida \u201cla ofensa de la cruz\u201d. Ser diferente a los dem\u00e1s, ser mirado con curiosidad, ser considerado afectado u ostentoso, es una prueba. As\u00ed, para mantener una posici\u00f3n separada y aislada, para ser uno por s\u00ed mismo, y pararse como anomal\u00eda y excepci\u00f3n, egoc\u00e9ntrico y autosuficiente, sin los apoyos ordinarios de la opini\u00f3n y el uso humanos, se requiere en gran medida una independencia de car\u00e1cter. La independencia es una cualidad de la hombr\u00eda. Un ni\u00f1o es un conformista y un copista. Se apoya en el padre y se sostiene aferr\u00e1ndose a una persona mayor, como la hiedra cuelga del \u00e1rbol o de la pared. Va en cuerdas de gu\u00eda y busca t\u00edmidamente ejemplos, precedentes y autoridades. Pensar y actuar por s\u00ed mismo, marcar su propia l\u00ednea de acci\u00f3n y seguirla, tener en s\u00ed mismo las razones y la ley de sus acciones, y no desviarse de su camino por dictado o censura o desprecio, es reivindicar la propia madurez, para actuar el papel de un hombre. \u00bfNo queda entonces reivindicada la religi\u00f3n de la acusaci\u00f3n de falta de hombr\u00eda? \u00bfY no est\u00e1 justificado y sustentado el consejo de David a su hijo Salom\u00f3n: S\u00e9 varonil y religioso, s\u00e9 varonil en tu religi\u00f3n, y religioso para ser varonil? \u00bfNo se ha rescatado con \u00e9xito la religi\u00f3n de una de las calumnias m\u00e1s efectivas y da\u00f1inas que jam\u00e1s se hayan lanzado sobre ella: que es poco varonil, que es adecuada para el sexo m\u00e1s suave y bonita en los ni\u00f1os, pero que no es en absoluto adecuada para los ni\u00f1os? hombres robustos, resistentes, de pensamiento profundo y de acci\u00f3n audaz? No es en lo m\u00e1s m\u00ednimo cierto. (RA Hallam, DD<\/em>)<\/p>\n
I. <\/strong>El hombre tiene una capacidad de progresi\u00f3n constante y perpetua en el conocimiento.<\/p>\n
II. <\/strong>El hombre tiene capacidad para la santidad as\u00ed como para el conocimiento. Sus facultades racionales y morales lo capacitan y lo obligan a ser santo. Su percepci\u00f3n y volici\u00f3n, en conexi\u00f3n con su raz\u00f3n y conciencia, le permiten discernir y sentir el bien y el mal de las acciones, y la belleza y deformidad de los caracteres. Esto lo hace capaz de hacer justicia, amar la misericordia y caminar humildemente con Dios.<\/p>\n
III. <\/strong>Que el hombre tiene una capacidad para la felicidad, igual a su capacidad para la santidad y el conocimiento. El conocimiento y la santidad son los grandes pilares que sostienen toda felicidad verdadera y sustancial; que invariablemente sube o baja, seg\u00fan sean m\u00e1s fuertes o m\u00e1s d\u00e9biles. El conocimiento y la santidad en la Deidad son la <\/strong>fuente de toda su felicidad. Los \u00e1ngeles se elevan en felicidad a medida que se elevan en santidad y conocimiento. Y los santos aqu\u00ed abajo crecen en felicidad a medida que crecen en gracia y en el conocimiento de los objetos santos y divinos.<\/p>\n
IV. <\/strong>Que el hombre tiene capacidad para grandes y nobles acciones.<\/p>\n
I. <\/strong>Una marca de virilidad es la fuerza. \u00abS\u00e9 fuerte, por lo tanto, y mu\u00e9strate como un hombre\u00bb. En la noci\u00f3n de hombre ideal todos incluimos el atributo de la fuerza f\u00edsica. Es cierto que algunos han afirmado su virilidad a pesar de la debilidad corporal. El Ap\u00f3stol Pablo llev\u00f3 el Evangelio por dos continentes, a pesar de que estaba medio ciego y paral\u00edtico. Richard Baxter, el escritor m\u00e1s voluminoso y el pastor m\u00e1s exitoso de su \u00e9poca, fue un inv\u00e1lido de por vida. El Dr. George Wilson sol\u00eda dar sus conferencias con una gran ampolla en el pecho. El obispo Butler, que escribi\u00f3 la Analog\u00eda<\/em> de<\/em> Religi\u00f3n,<\/em> y James Watt, inventor de la m\u00e1quina de vapor, estaban tan acosados por la bilis y la consiguiente melancol\u00eda como para estar constantemente tentados a acabar con ellos mismos. Las vidas de tales hombres son ilustraciones notables del triunfo de la energ\u00eda mental sobre las enfermedades corporales, y deber\u00edan animarnos a aquellos de nosotros que sufrimos de debilidad constitucional; pero no hacen que la debilidad f\u00edsica sea natural o deseable. Los j\u00f3venes deben ser fuertes, deben disfrutar de los ejercicios vigorosos, deben recordar el antiguo proverbio: \u201cLa gloria de los j\u00f3venes es su fuerza\u201d. En este asunto de la cultura f\u00edsica le digo a todo joven: \u201cMu\u00e9strate como un hombre\u201d. M\u00e1s, sin embargo, que la fuerza f\u00edsica o mental, como la luz del sol es m\u00e1s que la luz de la luna o la luz de las estrellas, es la fuerza moral. En el alto firmamento de la masculinidad ideal, la fuerza moral es la luz mayor que gobierna el d\u00eda. Debes poner el elemento de la conciencia, debes poner el amor por la justicia y el odio por las malas acciones en tu concepci\u00f3n del vigor varonil, o nunca podr\u00e1s decir verdaderamente de ning\u00fan hombre lo que Marco Antonio dijo de Brutus:–<\/p>\n
II.<\/strong> Una segunda marca de hombr\u00eda es la sagacidad. Milton pregunta: \u201c\u00bfQu\u00e9 es la fuerza sin una doble porci\u00f3n de sabidur\u00eda?\u201d y luego agrega: \u201cLa fuerza no est\u00e1 hecha para gobernar, sino para servir, donde la sabidur\u00eda manda\u201d. El que quiere mostrarse hombre debe unir la sagacidad con la fuerza; porque vivimos en un mundo o<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"