{"id":33441,"date":"2022-07-16T04:21:19","date_gmt":"2022-07-16T09:21:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-reyes-28-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:21:19","modified_gmt":"2022-07-16T09:21:19","slug":"estudio-biblico-de-1-reyes-28-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-reyes-28-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Reyes 2:8-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Re 2,8-9<\/span><\/p>\n

Y he aqu\u00ed, tienes contigo a Simei, hijo de Gera.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

David y Simei<\/strong><\/p>\n

El lecho de muerte de David nunca ha estado exento de dificultades para los lectores reflexivos y reverenciales. Porque Simei con todos sus buenos y malos usos vuelve de nuevo al lecho de muerte de David para tentar y probar a David, y descubrir lo que hay en el coraz\u00f3n moribundo de David. Los dichos de los santos de Dios en el lecho de muerte tienen un inter\u00e9s especial y una deliciosa edificaci\u00f3n para nosotros; pero las \u00faltimas palabras de David a Salom\u00f3n acerca de Simei, las pasar\u00edamos de largo si pudi\u00e9ramos. Tres o cuatro explicaciones de aquellas terribles palabras de David han sido ofrecidas al lector angustiado por hombres capaces y hombres de autoridad en tales asuntos. Solo mencionar\u00e9 las explicaciones ofrecidas, y dejar\u00e9 que juzguen por ustedes mismos. Bueno, algunos estudiosos del Antiguo Testamento se atreven a quitar las terribles palabras de David sobre Simei de la boca de David y ponerlas en la boca del profeta que nos ha preservado la vida y la muerte de David. Esas terribles palabras, dicen, son la explicaci\u00f3n y reivindicaci\u00f3n de ese justo profeta de la ejecuci\u00f3n demasiado tard\u00eda de Simei por parte de Salom\u00f3n despu\u00e9s de que su \u00abindulto\u00bb, como lo llama Matthew Henry, hab\u00eda llegado a su fin con la muerte de David. Otros nuevamente, y ellos tambi\u00e9n, algunos de nuestros eruditos m\u00e1s conservadores y ortodoxos, nos dicen que el texto deber\u00eda redactarse en ingl\u00e9s de esta manera: \u201cHold him not inocente; al mismo tiempo, no bajes su cabeza canosa a la tumba con sangre.\u201d Me culpar\u00e1s por mi o\u00eddo demasiado abierto a una erudici\u00f3n tan audaz; y pensar\u00e9is que es muy malo que yo escuche a hombres tan malvados. Pero el coraz\u00f3n tiene sus razones, como dice Pascal, y mi coraz\u00f3n se estirar\u00eda un punto considerable en la cr\u00edtica textual para conseguir que la sangre de Simei fuera borrada del lecho de muerte de David. Otra interpretaci\u00f3n es tomar el texto tal como est\u00e1, y escuchar a David acusar judicialmente a Salom\u00f3n por el cuidado de una justicia demasiado demorada contra un blasfemo de Dios y del rey. Y luego, la \u00faltima explicaci\u00f3n es la m\u00e1s dolorosa de todas, y es esta, que David nunca hab\u00eda perdonado real y verdaderamente, y en el fondo de su coraz\u00f3n, a Simei por su brutalidad y malignidad en Bahurim, y que todos los largos a\u00f1os de David. la venganza reprimida brot\u00f3 de su coraz\u00f3n contra su antiguo enemigo cuando se acost\u00f3 en su cama y regres\u00f3 el d\u00eda en que hab\u00eda huido de Jerusal\u00e9n. Puedes elegir tu propia manera de mirar el lecho de muerte de David. Pero, en cualquier caso, es Bahurim lo que todos llevaremos a casa y lo llevaremos para siempre en nuestros corazones. Tendremos, Dios ayud\u00e1ndonos, la mente Bahurim de David siempre en nosotros de ahora en adelante en medio de todos aquellos que nos insultan y nos hieren, y dicen toda clase de mal contra nosotros falsamente; y en medio de toda clase de circunstancias adversas y dolorosas, para ver en todo al Se\u00f1or, y para obrar nuestra salvaci\u00f3n en medio de todo. Y el Se\u00f1or mirar\u00e1 tambi\u00e9n nuestra aflicci\u00f3n, y nos dar\u00e1 bien por todo este mal, con tal que nos sometamos a \u00e9l sabiamente, en silencio y con adoraci\u00f3n. (Alex. Whyte, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los pecados de los hombres piadosos<\/strong><\/p>\n

Hay tres formas en que David pudo haber sido influenciado al dar este mandato de muerte a su hijo–<\/p>\n


I. <\/strong>Como agente, inconsciente o no, de la justicia divina. No podemos concebir esta medida como la consumaci\u00f3n de un prop\u00f3sito divino, aparentemente ten\u00eda mucho de plan humano. El poder del Todopoderoso, cuando se ejerce en apoyo de la justicia, ha sido siempre certero y directo en su acci\u00f3n, sin referencia alguna a las contingencias. El castigo de un hombre nunca precede a su crimen, ni se inflige sin uno. Con Dios todo es justicia o todo misericordia; sin medias tintas. Sin escatimar por un tiempo en la incertidumbre o la duda en cuanto a nuestra culpabilidad, engendrando en nosotros una sensaci\u00f3n de falsa seguridad, hasta que de repente el toque final suena en nuestros o\u00eddos sordos. Cu\u00e1n diferente del castigo del hombre este. La forma misma de la muerte de Simei es el mayor argumento en contra de que Dios lo haya ordenado (vers\u00edculos 36-46). La conducta de David al dar este mandato de muerte a su hijo puede haber sido influenciada:<\/p>\n


II. <\/strong>Por el deseo consciente de administrar la justicia humana, seg\u00fan la voluntad de Dios. David, se nos dice, era un hombre de Dios, uno conforme a Su propio coraz\u00f3n. C\u00f3mo; entonces, con percepciones tan claras de los atributos divinos, \u00bfpodemos concebirlo actuando en este asunto con conciencia y con juicio sereno, en la plena creencia de la armon\u00eda de su decreto con la rectitud Todopoderosa? Hacer eso es deshonrar la rectitud inquebrantable de la justicia de Dios, o menospreciar las experiencias y el conocimiento de David del car\u00e1cter divino. Preferir\u00edamos quedarnos con nuestra \u00faltima alternativa en–<\/p>\n


III. <\/strong>Respecto a su medida cautelar como motivada por la venganza. Como hombre, perdon\u00f3 a Simei en el momento de su crimen, el cual, entonces, deber\u00eda haber sido completamente borrado de su memoria. La justicia celestial, si no estuviera satisfecha, habr\u00eda tomado su propia forma de vindicarse, sin m\u00e1s acci\u00f3n de parte de David. Con David como hombre de Dios y legislador de Israel, debemos desconectar por completo este acto y atribuirlo por completo a una falla en su car\u00e1cter, que, al final, reafirm\u00f3 su poder natural en antagonismo con la gracia divina. En nada, durante la vida, difieren tanto los hombres como en la muerte. Los m\u00e1s d\u00e9biles de la tierra a menudo entran triunfantes por las puertas del cielo. Mientras a\u00fan est\u00e1n en la carne, un pie est\u00e1 firmemente plantado en el umbral de la mansi\u00f3n preparada para ellos. Por otro lado, el gigante espiritual ahora es frecuentemente como un ni\u00f1o t\u00edmido y temeroso; a menudo, de hecho, parece perder toda su existencia espiritual en la terrible lucha que Satan\u00e1s y su naturaleza terrenal mantienen al intentar arrancar otra alma del cielo para poblar el desierto del infierno. (R. Liswil, BA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Re 2,8-9 Y he aqu\u00ed, tienes contigo a Simei, hijo de Gera. David y Simei El lecho de muerte de David nunca ha estado exento de dificultades para los lectores reflexivos y reverenciales. Porque Simei con todos sus buenos y malos usos vuelve de nuevo al lecho de muerte de David para tentar y probar … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Reyes 2:8-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33441","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33441","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33441"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33441\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33441"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33441"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33441"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}