{"id":33445,"date":"2022-07-16T04:21:29","date_gmt":"2022-07-16T09:21:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-reyes-228-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:21:29","modified_gmt":"2022-07-16T09:21:29","slug":"estudio-biblico-de-1-reyes-228-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-reyes-228-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Reyes 2:28 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Re 2:28<\/span><\/p>\n

Joab se hab\u00eda convertido despu\u00e9s de Adon\u00edas.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El peligro de la tentaci\u00f3n prolongada<\/strong><\/p>\n

Joab era sobrino de David, el segundo de los tres hijos de su hermana Sarvia. Su hermano menor, Asahel, famoso por su rapidez para correr, fue asesinado por Abner en la batalla de Gaba\u00f3n. El mayor, Abisai, un hombre valiente, feroz y vengativo, siempre estuvo al lado de su t\u00edo y le prest\u00f3 un servicio invaluable. Pero Joab, el m\u00e1s grande en destreza militar, as\u00ed como el m\u00e1s estadista, lleg\u00f3 al lugar del poder junto al rey mismo. Mat\u00f3 traidoramente a Abner, en parte en venganza por la muerte de su hermano y en parte para no tener bajo David el mismo puesto de comandante en jefe que hab\u00eda ocupado bajo Sa\u00fal. El rey se entristeci\u00f3 y se indign\u00f3 por este acto, y oblig\u00f3 a Joab a asistir al funeral de Abner vestido de cilicio y con t\u00fanica rasgada. Aun as\u00ed, inducido, sin duda, por su preeminente aptitud, le dio el lugar de Abner. Joab hab\u00eda ganado esto justamente al aceptar el desaf\u00edo de David de escalar la roca de Jeb\u00fas y as\u00ed capturar la fortaleza que se convertir\u00eda en la capital nacional. En lo que respecta a la defensa y la conquista, se le puede llamar el fundador del reino. Joab fue leal a su soberano durante una larga vida. Fue leal contra muchas tentaciones de ser diferente. Desde el momento de la muerte de Abner, David temi\u00f3 a sus sobrinos impetuosos y apasionados; de hecho, dijo en el funeral: \u201cHoy estoy d\u00e9bil, aunque ungido rey; y estos hombres, los hijos de Sarvia, son demasiado duros para m\u00ed\u201d (2Sa 3:39<\/span>). Joab no pudo haber sido influido por este hecho; es dif\u00edcil para un inferior conservar el respeto por un superior que sabe que le teme, oa quien considera en alg\u00fan punto esencial como un hombre m\u00e1s d\u00e9bil que \u00e9l. Adem\u00e1s, estaba en el secreto del gran crimen de su amo: culpable, ciertamente, como c\u00f3mplice, pero no tan culpable como el principal, y as\u00ed con otra conciencia de superioridad que obraba en contra de su devoci\u00f3n. Y la monarqu\u00eda era nueva en Israel. El rey reinaba m\u00e1s en virtud de su poder personal que de un h\u00e1bito establecido de obediencia por parte de su pueblo. Estaban las incesantes intrigas contra el trono que hasta el d\u00eda de hoy marcan a todos los gobiernos orientales. Una veintena de veces debe haber sido solicitado Joab para unirse a la fortuna de tal o cual pretendiente, para aceptar cualquier cosa que quisiera pedir, para escapar de la creciente mala voluntad de su soberano y vengar los repetidos desaires que hab\u00eda sufrido. Contra todas las solicitudes se hab\u00eda mantenido firme a\u00f1o tras a\u00f1o. Pero ahora David est\u00e1 cerca de su final; de hecho, est\u00e1 casi en coma. Se sabe que ha prometido la sucesi\u00f3n a un hijo menor, Salom\u00f3n. El partido legitimista, que favorece al hijo mayor, Adon\u00edas, determina no esperar a la muerte del rey, sino tomar el trono de inmediato. Es una traici\u00f3n particularmente odiosa contra un hombre moribundo y presumiblemente indefenso. Y es especialmente lamentable encontrar al anciano Joab ocupado en ello. Unos a\u00f1os antes se hab\u00eda resistido a las pretensiones del fascinante y popular Absal\u00f3n, y a riesgo de su propia vida lo hab\u00eda ejecutado, como se lo merec\u00eda. Pero mientras tanto su fibra moral se ha deteriorado. Le falta la robusta virtud de otros a\u00f1os. Incluso el pensamiento de su soberano moribundo y de las grandes cosas por las que hab\u00edan pasado juntos no puede obligarlo a ser leal. As\u00ed que \u201cse vuelve en pos de Adon\u00edas, aunque no se hab\u00eda vuelto en pos de Absal\u00f3n\u201d. Com\u00fanmente se sostiene la teor\u00eda de que los ancianos y las ancianas est\u00e1n a salvo de la tentaci\u00f3n. Hablamos del car\u00e1cter que se forma, se asienta, se fija. Hablamos de la virtud inexpugnable. Dedicamos toda nuestra habilidad y energ\u00eda a salvaguardar a los j\u00f3venes, lo cual es correcto; pero nos olvidamos de arrojar cualquier protecci\u00f3n sobre la mediana edad, lo cual est\u00e1 mal. Nos tratamos a nosotros mismos de la misma manera, asumiendo que, digamos, despu\u00e9s de la mediana edad corremos un peque\u00f1o peligro de extraviarnos. En consecuencia, sometemos nuestras virtudes a una tensi\u00f3n a la que no habr\u00edamos pensado en exponerlas veinte o treinta a\u00f1os antes. Por lo tanto, cada comunidad se escandaliza con frecuencia por actos de estupidez, vicio e incluso crimen asombrosos por parte de aquellos que se supon\u00eda que hab\u00edan sobrevivido a toda tentaci\u00f3n en tales direcciones. De ah\u00ed que tengamos el proverbio: \u00abNo consideres feliz a nadie hasta que est\u00e9 muerto\u00bb, hasta que haya pasado m\u00e1s all\u00e1 de la posibilidad de desperdiciar por un tremendo error o pecado la buena reputaci\u00f3n acumulada durante tres o cuarenta a\u00f1os. Decimos de un hombre as\u00ed: \u201cTen\u00eda la edad suficiente para saber m\u00e1s\u201d, lo que en efecto es una confesi\u00f3n de que saber m\u00e1s de ninguna manera lleva consigo la fuerza para hacerlo mejor. Hamlet lo considera como el gravamen de la ofensa de su madre en su matrimonio criminal con el rey, que hab\u00eda pasado la edad en que pod\u00eda alegar la excusa de las pasiones impetuosas. La historia, la literatura, nuestra propia observaci\u00f3n se unen para demostrar que, mientras que la juventud est\u00e1 en peligro por la tentaci\u00f3n, la edad no es segura, y para dar alg\u00fan apoyo a la m\u00e1xima bastante dura de que \u00abno hay tonto como un viejo tonto\u00bb. El hecho es que el peligro que acecha en la tentaci\u00f3n no es en absoluto una cuesti\u00f3n de edad. La personalidad es, por supuesto, lo principal. Somos tentados seg\u00fan nuestra herencia, nuestros apetitos, nuestras debilidades constitucionales o adquiridas, nuestras inclinaciones individuales hacia este o aquel pecado. Estos var\u00edan en diferentes per\u00edodos de la vida. De ah\u00ed que algunas tentaciones sean m\u00e1s fuertes en la juventud, otras en la madurez, otras en la vejez. Tambi\u00e9n hay un sentido en el que la juventud es m\u00e1s d\u00e9bil para resistir que la madurez o la edad. La fibra moral, como la f\u00edsica, a\u00fan no est\u00e1 endurecida. Los m\u00e9dicos nos dicen que el per\u00edodo de mayor peligro para la vida, despu\u00e9s de la infancia, es de los dieciocho a los veinticinco o treinta a\u00f1os. Todos los \u00f3rganos vitales se han desarrollado r\u00e1pidamente; uno parece m\u00e1s robusto; r\u00e1pidamente tomar\u00e1 un alto entrenamiento f\u00edsico en cualquier direcci\u00f3n y, si lo soporta, obtendr\u00e1 un poder maravilloso. Pero al mismo tiempo, carece de una alta eficiencia para resistir o deshacerse de las enfermedades. A\u00f1\u00e1dase a esto la imprudencia que debe acompa\u00f1ar a la irreflexiva convicci\u00f3n de que nada puede hacerle da\u00f1o, que puede comer, dormir y hacer ejercicio tan irregularmente como le plazca, y no es de extra\u00f1ar que mueran tantos j\u00f3venes en sus a\u00f1os de mayor gloria. promesa y aparentemente la m\u00e1s alta vitalidad. Son llevados por la enfermedad antes de que hayan aprendido sus propios poderes de resistencia, o, conoci\u00e9ndolos, ganado el coraje moral para vivir bien dentro de ellos. No es una solicitud irracional, por lo tanto, que los padres sientan por la salud de sus hijos e hijas, incluso despu\u00e9s de que son lo suficientemente mayores como para suponer que se cuidan sabiamente de s\u00ed mismos. Aqu\u00ed la naturaleza moral y espiritual ofrece una estrecha analog\u00eda con la f\u00edsica. El tiempo trae al alma ciertas cualidades para resistir la tentaci\u00f3n que nada m\u00e1s puede traer, como un temor inteligente de hacer el mal y una concepci\u00f3n precisa de sus consecuencias perniciosas. Especialmente trae el h\u00e1bito de resistir el mal y hacer el bien. Y es a ese h\u00e1bito establecido m\u00e1s que a cualquier otra cosa, excepto a la <\/strong>gracia inmediata de Dios, a lo que todos debemos nuestra seguridad moral. Pero, cualquiera que sea la \u00e9poca, el verdadero peligro de la tentaci\u00f3n radica en que se prolonga durante mucho tiempo. No fue porque Joab fuera anciano que sigui\u00f3 a Adon\u00edas, mientras que unos a\u00f1os antes no se hab\u00eda vuelto despu\u00e9s de Absal\u00f3n, sino porque en ese momento la tentaci\u00f3n de deslealtad a su rey no hab\u00eda estado en acci\u00f3n durante el tiempo suficiente para socavar sus poderes de resistencia. . Sin embargo, cuando Adon\u00edas levant\u00f3 el estandarte de la rebeli\u00f3n e invit\u00f3 a Joab a unirse a \u00e9l, la voz suplicante hab\u00eda hablado tantas veces, y cada vez con m\u00e1s seducci\u00f3n, que su capacidad para decir que no se hab\u00eda agotado. Desech\u00f3 la reputaci\u00f3n, el honor, la vida misma, no porque fuera un anciano d\u00e9bil -pues no lo era- sino porque se hab\u00eda expuesto durante una serie de a\u00f1os a la tentaci\u00f3n que hasta entonces siempre hab\u00eda podido dominar. , pero que ahora por fin lo dominaba. El hecho es, y aqu\u00ed radica la raz\u00f3n de que los j\u00f3venes se mantengan tan grandiosos como lo hacen, que pocos se dejan llevar por el primer ataque de la tentaci\u00f3n. La fortaleza de nuestro instintivo amor por el derecho y nuestra cuidadosa formaci\u00f3n inicial no suele ser atacada por asalto, sino por zapa y miner\u00eda. El ej\u00e9rcito m\u00e1s valiente jam\u00e1s organizado no puede soportar para siempre ataques tan obstinados de un enemigo con recursos suficientes para mantenerlos indefinidamente. Ni la naturaleza humana m\u00e1s fuerte puede soportar tales ataques de tentaci\u00f3n. No importa cu\u00e1n confiados usted y yo estemos en la calidad de nuestra fibra moral, actuaremos imprudentemente al someterla a una tensi\u00f3n demasiado prolongada. De hecho, esta ley se mantiene en toda la naturaleza. Hablamos, por ejemplo, de la vida de un ra\u00edl de acero, es decir, del per\u00edodo durante el cual puede realizar su trabajo. El martilleo incesante de las ruedas de locomotoras y autom\u00f3viles cambia finalmente la relaci\u00f3n de sus mol\u00e9culas hasta que su coherencia se debilita tanto que la fuerza del metal desaparece. De repente hay un accidente ferroviario inexplicable. S\u00f3lo significa que el ra\u00edl, el puente o la locomotora han sido sometidos a tensi\u00f3n, no demasiado, pero s\u00ed durante demasiado tiempo. Aguantaron el d\u00eda de Absal\u00f3n, pero no pudieron aguantar el de Adon\u00edas. Los bacteri\u00f3logos dicen que los g\u00e9rmenes de muchas o la mayor\u00eda de las enfermedades existen en nuestro cuerpo mientras gozamos de buena salud; pero somos capaces de resistirlos. Llega un momento, sin embargo, en que esa resistencia se debilita por esa obstrucci\u00f3n del sistema que llamamos resfriado, y tenemos neumon\u00eda; o cuando nuestros enemigos se ven reforzados por el agua impura, y tenemos fiebre tifoidea, podemos resistir durante mucho tiempo, un tiempo maravillosamente largo, el veneno de una atm\u00f3sfera f\u00e9tida, pero la constituci\u00f3n m\u00e1s robusta finalmente sucumbir\u00e1 a \u00e9l. Nos horrorizan las historias de plagas y pestilencias, como la fiebre amarilla, el c\u00f3lera, la peste negra. Arrastran un pa\u00eds con terrible devastaci\u00f3n. Pero pasan, y, despu\u00e9s de todo, no matan a uno donde la mala ventilaci\u00f3n y el drenaje insalubre, con su incesante persistencia, matan a las golondrinas de mar Las poderosas tormentas que barren el Matterhorn arrojan con espantoso estruendo solo las rocas que el constante goteo y congelaci\u00f3n vierten de agua se han amontonado insensiblemente al borde del acantilado durante a\u00f1os o siglos. Puede que seamos demasiado orgullosos para creer que nosotros, que hemos resistido tanto tiempo, alguna vez podremos rendirnos, pero este es el mismo \u00aborgullo que precede a la destrucci\u00f3n\u00bb. \u00abNo me permito mirar una mala imagen\u00bb, dijo Sir Peter Lely, el artista, \u00abporque si lo hago con mi pincel, seguramente captar\u00e9 una pista\u00bb. La \u00fanica forma segura de tratar una tentaci\u00f3n que ha comenzado a acecharnos con frecuencia es la manera de este sabio libro: \u201cEv\u00edtala, no la pases de largo, al\u00e9jate de ella y sigue adelante\u201d. E incluso este consejo, por bueno que reconozcamos de inmediato que es, no lo prestaremos atenci\u00f3n a menos que busquemos la gracia divina. Y eso est\u00e1 listo: \u201cFiel es Dios, que no permitir\u00e1 que se\u00e1is tentados m\u00e1s de lo que pod\u00e9is; antes bien, con la tentaci\u00f3n har\u00e9is tambi\u00e9n la salida, para que pod\u00e1is soportarla.\u201d Conf\u00eda en \u00c9l y no te volver\u00e1s en pos de Absal\u00f3n ni de Adon\u00edas. (TS Hamlin, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vitalidad del pecado<\/strong><\/p>\n

A veces pensamos que hecho con un pecado, porque est\u00e1 dormido por un tiempo. Pensamos que <\/strong>est\u00e1 muerta, que bajo ninguna circunstancia podemos preocuparnos m\u00e1s por ella. Pero muy a menudo se encuentra s\u00f3lo en un estado de animaci\u00f3n suspendida. Las circunstancias est\u00e1n en contra de que muestre su vitalidad, pero esa vitalidad est\u00e1 ah\u00ed, y se mostrar\u00e1 cuando las circunstancias sean favorables. En un trozo de hielo entregado \u00faltimamente a un restaurante hab\u00eda incrustada una rana. Despu\u00e9s de haber estado en exhibici\u00f3n durante alg\u00fan tiempo, el hielo se rompi\u00f3 y la rana qued\u00f3 como una piedra. Se puso cerca de la estufa, y en dos horas estaba lo m\u00e1s animado posible. Llevaba diez meses congelado. M\u00e1s de un pecado que cre\u00edamos muerto se ha acercado a alg\u00fan fog\u00f3n -alguna c\u00e1lida tentaci\u00f3n- y hemos tenido triste experiencia de su tenacidad de vida. (Carcaj.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Joab huy\u00f3 al tabern\u00e1culo del Se\u00f1or<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/p>\n

Arrepentimiento ineficaz<\/strong><\/p>\n

Joab hab\u00eda pasado una vida orgullosa y pr\u00f3spera, sin someterse a la autoridad, ni buscar el favor de Dios. Era un hombre cruel, vengativo e imperioso. \u00c9l permiti\u00f3 que su propio esp\u00edritu vengativo empapara sus manos en sangre sin causa, en su larga y pr\u00f3spera vida, pudo haber sido el instrumento de vastas bendiciones para otros. Pero el hombre que vive sin Dios no puede vivir como una bendici\u00f3n para sus semejantes. La bendici\u00f3n de Dios no est\u00e1 en nada de lo que hace. Joab llega a la vejez y su car\u00e1cter permanece completamente inalterado. Se involucra con Adon\u00edas en su rebeli\u00f3n antinatural contra el anciano rey, a cuya causa hab\u00eda sido tan fiel mientras el poder estuvo con \u00e9l, y as\u00ed se prepara para el castigo que en justicia debe alcanzarlo. David lo entrega a Salom\u00f3n su hijo, con el mandato: \u00abt\u00fa sabes lo que Joab me hizo\u00bb, etc. Huy\u00f3 a Gaba\u00f3n, y se ocult\u00f3 para protegerse en el tabern\u00e1culo del Se\u00f1or, y se agarr\u00f3 de los cuernos del altar. Pero no hab\u00eda protecci\u00f3n para la culpa impenitente como el altar. La ley divina era, con respecto al homicida, \u00ablo tomar\u00e1s aun de mi altar, para que muera\u00bb. Y Joab, el rebelde anciano, perece en la culpa, incluso mientras se aferra al altar por protecci\u00f3n. Ning\u00fan deseo por Dios lo llev\u00f3 al tabern\u00e1culo. El miedo al castigo lo llev\u00f3 all\u00ed. No anhelaba ser portero en la casa del Se\u00f1or. Prefiere morar en las tiendas de la impiedad. \u00a1Cu\u00e1n importante es la amonestaci\u00f3n que se proporciona aqu\u00ed! \u00a1Qu\u00e9 multitudes, como Joab, intentan compensar una vida de pecado, por un intento ineficaz de volver a Dios en la hora de la muerte, y se animan a s\u00ed mismos a esperar que su inicuo y perseverante descuido de \u00c9l ser\u00e1 completamente olvidado, si \u00a1p\u00eddanle perd\u00f3n, cuando ya no puedan rebelarse! Sus corazones est\u00e1n en el mundo, y vivir\u00e1n para eso. Pero su futuro, la seguridad eterna, solo puede estar con Dios, y aun as\u00ed se esforzar\u00e1n por morir en paz con \u00c9l.<\/p>\n


I. <\/strong>Tal correr al fin al tabern\u00e1culo es completamente deficiente en el motivo propio de la obediencia. El motivo distintivo de un regreso aceptable a Dios es el amor por Su car\u00e1cter y el deseo de Su servicio. Este debe ser siempre el principio que gu\u00ede al pecador en un verdadero retorno de su alma a Dios. Un dolor seg\u00fan Dios por el pecado respeta el honor de Dios que est\u00e1 involucrado en la transgresi\u00f3n. Ve el amor se\u00f1or Jes\u00fas, y la aborrecimiento del pecado que le ha pagado; y vuelve con luto, por lo que ha crucificado al Se\u00f1or de la Gloria.<\/p>\n


II. <\/strong>Tal regreso aparente a Dios en nuestras \u00faltimas horas es ineficaz, porque no deja tiempo para realizar la obra importante. No hablo ahora del hombre que nunca ha o\u00eddo las buenas nuevas de un Salvador, hasta esta hora tard\u00eda; sino del hombre cuya vida ha pasado en medio de los plenos privilegios del Evangelio, y que no tiene un mensaje nuevo que entregarle en la hora de su muerte. Tal ha profesado que no tuvo tiempo de perfeccionar este regreso a Dios en su vida y salud, aunque reconoci\u00f3 que era necesario; y \u00e9l, de hecho, no tendr\u00e1 tiempo para hacerlo en las horas de enfermedad, vejez y muerte. Es vano decir que Dios puede entonces arrancarlo en un momento como una tiz\u00f3n del fuego. As\u00ed podr\u00eda haberlo hecho en cualquier momento anterior de su vida. Pero no lo hizo entonces; y no hay el m\u00e1s m\u00ednimo motivo de esperanza de que \u00c9l lo haga ahora.<\/p>\n


III. <\/strong>Este arrepentimiento proyectado es ineficaz para el bien, porque es en s\u00ed mismo un acto de rebeli\u00f3n contra Dios. \u00c9l, en abundante misericordia, abri\u00f3 un camino para que los hombres pecadores regresen a \u00c9l en paz. \u00c9l les da todas las oportunidades, todos los medios y toda la ayuda que necesitan para perfeccionar este retorno a su favor, y luego les advierte solemnemente que debe hacerse en un tiempo limitado y se\u00f1alado. Pero, \u00bfqu\u00e9 hace el hombre que todav\u00eda busca un momento m\u00e1s conveniente para su reconciliaci\u00f3n con Dios, pero directamente contradice y falsifica estas afirmaciones positivas del Dios de la Verdad? Y de qu\u00e9 acto m\u00e1s positivo de rebeli\u00f3n contra Dios puede ser culpable el hombre, que el que est\u00e1 envuelto en esta determinaci\u00f3n que dice, el hombre y su Creador. \u00bfY cu\u00e1l ser\u00eda el efecto de la aceptaci\u00f3n de Dios de esta sumisi\u00f3n voluntaria pospuesta a S\u00ed mismo, pero dando apoyo a la rebeli\u00f3n contra S\u00ed mismo, y mostrando una inconstancia de gobierno, cuya suposici\u00f3n es imposible?<\/p>\n


IV. <\/strong>Tal propuesta de retorno es ineficaz, porque su \u00e9xito permitido anular\u00eda todos los prop\u00f3sitos de Dios con respecto a los hombres, para los cuales el Evangelio ha provisto. Su aceptaci\u00f3n por \u00c9l aniquilar\u00eda por completo el dise\u00f1o y la operaci\u00f3n del Evangelio. El gran prop\u00f3sito de Dios, en el don de Su Hijo, es la restauraci\u00f3n del hombre frente al pecado a la obediencia; la limpieza de \u00e9l de culpa y condenaci\u00f3n, para que pueda servir a Dios en santidad y justicia delante de \u00e9l todos los d\u00edas de su vida. La operaci\u00f3n apropiada y dise\u00f1ada del Evangelio es aniquilar la rebeli\u00f3n actual del mundo; para reducir a sus habitantes vivos a la sujeci\u00f3n de su Creador, y as\u00ed restaurar Su dominio aqu\u00ed, en perfecta y eterna paz. \u00a1Cu\u00e1n insensata y falsa es esa esperanza que s\u00f3lo puede basarse en la aniquilaci\u00f3n de los prop\u00f3sitos y poderes mismos de los que depende! \u00a1No, que s\u00f3lo puede ser consentido de hecho y de forma, porque se supone que algunos otros, al menos, deben ser guiados por mejores principios hacia un curso m\u00e1s seguro! La misma espera, por tanto, que proyecta tal retorno a Dios, cierra contra s\u00ed misma la v\u00eda de la misericordia, destruye el designio y la utilidad del Evangelio, y, como el escorpi\u00f3n en su c\u00edrculo de fuego, se acaba a s\u00ed misma. (SH Tyng, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La religi\u00f3n, la \u00faltima misi\u00f3n de los imp\u00edos<\/strong><\/p>\n

Durante una epidemia de c\u00f3lera Recuerdo que me llamaron, en la oscuridad de la noche, para orar con un moribundo. Hab\u00eda pasado el s\u00e1bado saliendo de excursi\u00f3n, ya las tres de la ma\u00f1ana del lunes yo estaba de pie junto a su cama. No hab\u00eda Biblia en la casa, ya menudo se hab\u00eda burlado del predicador; pero antes de que sus sentidos lo abandonaran, le rog\u00f3 a su sirviente que enviara por m\u00ed. \u00bfQu\u00e9 puedo hacer? Estaba inconsciente; y all\u00ed me qued\u00e9, reflexionando tristemente sobre la miserable condici\u00f3n de un hombre que hab\u00eda rechazado perversamente a Cristo y sin embargo hab\u00eda huido supersticiosamente a su ministro. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Arrepentimiento in\u00fatil<\/strong><\/p>\n

De Ant\u00edoco, el gran perseguidor de los jud\u00edos pueblo, se cuenta que durante su \u00faltima enfermedad jur\u00f3 convertirse \u00e9l mismo en jud\u00edo, y recorrer todo el mundo <\/strong>que estaba habitado y declarar el poder de Dios, sin embargo, contin\u00faa el historiador, \u201cporque todo esto, sus dolores no cesaron, porque el justo juicio de Dios estaba sobre \u00e9l.\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Re 2:28 Joab se hab\u00eda convertido despu\u00e9s de Adon\u00edas. El peligro de la tentaci\u00f3n prolongada Joab era sobrino de David, el segundo de los tres hijos de su hermana Sarvia. Su hermano menor, Asahel, famoso por su rapidez para correr, fue asesinado por Abner en la batalla de Gaba\u00f3n. El mayor, Abisai, un hombre valiente, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Reyes 2:28 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33445","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33445","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33445"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33445\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33445"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33445"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33445"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}