{"id":33448,"date":"2022-07-16T04:21:37","date_gmt":"2022-07-16T09:21:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-reyes-35-15-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:21:37","modified_gmt":"2022-07-16T09:21:37","slug":"estudio-biblico-de-1-reyes-35-15-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-reyes-35-15-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Reyes 3:5-15 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Re 3,5-15<\/span><\/p>\n

El Se\u00f1or se apareci\u00f3 de nuevo a Salom\u00f3n en un sue\u00f1o.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Los sue\u00f1os indican el car\u00e1cter<\/strong><\/p>\n

Dime tus sue\u00f1os, y leer\u00e9 el enigma de tu vida. Dime tus oraciones, y escribir\u00e9 la historia de un alma. Dime lo que pides y te dir\u00e9 lo que obtienes. Dime lo que buscas y te dir\u00e9 lo que eres. No deseo conocer tus posesiones, s\u00f3lo tus necesidades. No me interesa saber lo que tienes, sino lo que no tienes y deseas tener; no tus logros, sino lo que a\u00fan no has alcanzado y persigues. Aquello que te llega en tus victorias de d\u00eda y tus sue\u00f1os de noche, el ideal que te pones delante, las cosas que apruebas como excelentes, lo que buscas y a lo que has entregado tu coraz\u00f3n, estas son la medida del hombre. En un sentido m\u00e1s verdadero del que quiso decir Shakespeare, \u201cSomos de la misma materia de la que est\u00e1n hechos los sue\u00f1os\u201d. No tienen precio en el mercado, pero ellos, y solo ellos, dan valor y dignidad a<\/em> la vida<\/em>.<\/em> (Hugh Black, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deber, la naturaleza y las bendiciones de la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I<\/strong>.<\/em><\/strong> <\/strong>El deber de la oraci\u00f3n. Es una ley fundamental de nuestra naturaleza, en la mera suposici\u00f3n de que hay un Dios en el cielo, para pedir Su ayuda. Es la demostraci\u00f3n clara y pr\u00e1ctica de nuestras m\u00faltiples obligaciones para con Dios, de nuestra propia impotencia, miseria y dependencia; de \u00c9l como la fuente de todas nuestras esperanzas, y la \u00fanica fuente abierta y suficiente de toda bendici\u00f3n de paz, pureza y poder.<\/p>\n


II. <\/strong>La naturaleza de la oraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Debe ser la pronunciaci\u00f3n y el sentimiento de seriedad y <\/strong>fervor, bajo el sentimiento de impotencia, miseria y pecado, bajo la persuasi\u00f3n de que si Dios no nos ayuda, no hay reserva de donde \u00bfnos ayudar\u00e1 el hombre?<\/p>\n

2. <\/strong>La verdadera s\u00faplica, a la que Dios ha unido una bendici\u00f3n, es paciente, permanente, perseverante.<\/p>\n

3. <\/strong>La confianza en Dios es un elemento esencial en la oraci\u00f3n amable y aceptable. No le honra a \u00c9l adoptarnos en Su familia, que no estemos dispuestos por un lado, o tengamos miedo por el otro, de poner nuestras necesidades, nuestros deseos, es m\u00e1s, nuestros pecados, libremente ante \u00c9l. Como tenemos un camino nuevo y vivo al Lugar Sant\u00edsimo, por la sangre de Jes\u00fas, podemos estar seguros de que nuestra entrada all\u00ed debe ser aceptable ante Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Las bendiciones de la oraci\u00f3n. Las respuestas ser\u00e1n devueltas. Cuando Dios le dijo a Salom\u00f3n: \u201cPide lo que te dar\u00e9\u201d, nunca tuvo la intenci\u00f3n de burlarse de la petici\u00f3n del joven monarca. Las palabras de la Verdad Eterna est\u00e1n plenamente y para siempre comprometidas. \u201cPedid, y se os dar\u00e1; Busca y encontrar\u00e1s; llamad, y se os abrir\u00e1\u201d. La oraci\u00f3n, verdadera, ferviente y fielmente hecha, es como el arco de Jonat\u00e1n, nunca vuelve vac\u00edo. (RP Buddicom, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Comuni\u00f3n solitaria en vista de un gran deber<\/strong><\/p>\n

En la Sra. .<\/em> La historia reciente de Crawford sobre la vida de la difunta reina Victoria cuenta el siguiente incidente: Despu\u00e9s de la majestuosa e imponente ceremonia de coronaci\u00f3n en la Abad\u00eda de Westminster, Su Majestad regres\u00f3 con su madre, la duquesa de Kent. Cuando estuvieron completamente solos, ella dijo: \u00abSupongo, mam\u00e1, \u00bfdebe ser cierto que soy la reina de Inglaterra?\u00bb \u201cS\u00ed, amor, ya ves que lo eres\u201d. \u201cBueno, entonces, tengo una petici\u00f3n que hacer. Quiero estar solo y sin ser molestado durante una hora. Ella se qued\u00f3 sola. C\u00f3mo pas\u00f3 esa hora nunca ha trascendido. Pero seguramente podemos adivinar. La joven Reina seguramente estaba teniendo comuni\u00f3n con el Rey de Reyes, buscando Su ayuda para sus abrumadoras responsabilidades. Antes de que nuestro Se\u00f1or escogiera a sus doce ap\u00f3stoles, \u201cse fue a un monte a orar, y pas\u00f3 toda la noche orando a Dios\u201d. \u00bfCu\u00e1nto m\u00e1s necesitamos traer todos nuestros planes y prop\u00f3sitos a \u00c9l?<\/em> (HO Mackey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un pr\u00edncipe en oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Gustavus Adolphus, Rey de Suecia, cuando en su campamento ante Werben, hab\u00eda estado solo, una vez, en el gabinete de su pabell\u00f3n algunas horas juntas, y ninguno de sus asistentes en estas estaciones se atrevi\u00f3 a interrumpirlo. Finalmente, sin embargo, uno de sus favoritos, que ten\u00eda un asunto importante que decirle, se acerc\u00f3 silenciosamente a la puerta y, mirando hacia adentro, vio al rey muy devotamente arrodillado en oraci\u00f3n. Temiendo molestarlo en ese ejercicio, estaba a punto de retirar la cabeza, cuando el rey lo vio y, indic\u00e1ndole que entrara, dijo: \u00abTe asombrar\u00e1s de verme en esta postura, ya que tengo tantos miles de s\u00fabditos que atender\u00bb. reza por m\u00ed; pero yo te digo que ning\u00fan hombre tiene m\u00e1s necesidad de orar por s\u00ed mismo que aquel que, teniendo que dar cuenta de sus acciones a nadie m\u00e1s que a Dios, es, por esa raz\u00f3n, m\u00e1s asaltado por el diablo que todos los dem\u00e1s hombres.\u201d <\/p>\n

Oraci\u00f3n eficaz<\/strong><\/p>\n

El pasaje que tenemos ante nosotros es el registro de un sue\u00f1o que este gran hombre tuvo una noche en Gaba\u00f3n, un lugar celebrado en el Antiguo Testamento pero no mencionado en el Nuevo, y cuya posici\u00f3n geogr\u00e1fica no se puede determinar con certeza ahora. Hay dos cosas muy llamativas en este sue\u00f1o.<\/p>\n

1. <\/strong>La mezcla de lo humano y lo Divino. Hay mucho que se puede rastrear hasta la propia mente de Salom\u00f3n en la visi\u00f3n nocturna registrada aqu\u00ed.<\/p>\n

(1)<\/strong> Parec\u00eda estar de acuerdo con la medida de su capacidad. Era un hombre de mente grande, y el sue\u00f1o es a gran escala. No hay nada malo o peque\u00f1o al respecto. La gran alma de Salom\u00f3n tom\u00f3 dentro del amplio campo de su imaginaci\u00f3n a toda la naci\u00f3n jud\u00eda, el Gobernante Eterno del universo, la justa providencia del Cielo y los principios eternos de la obligaci\u00f3n moral.<\/p>\n

(2) <\/strong> Parec\u00eda estar tambi\u00e9n de acuerdo con el estado moral de su mente. El sue\u00f1o es completamente religioso. Como el sentimiento religioso hab\u00eda inundado su naturaleza durante el d\u00eda, hizo funcionar su imaginaci\u00f3n durante la noche. Generalmente es as\u00ed Nuestros sue\u00f1os brotan de los pensamientos despiertos que m\u00e1s nos han impresionado.<\/p>\n

(3)<\/strong> Parec\u00eda ser, adem\u00e1s, de acuerdo con el deseo m\u00e1s fuerte de su coraz\u00f3n. . Sinti\u00f3 que para tomar el lugar de su padre David y dirigir los destinos de Israel, necesitaba esa sabidur\u00eda que solo Dios pod\u00eda otorgar. Hasta ahora, vemos al humano en este sue\u00f1o; pero lo Divino est\u00e1 manifiestamente aqu\u00ed tambi\u00e9n.<\/p>\n

2. <\/strong>Las condiciones sugeridas para una oraci\u00f3n exitosa. La oraci\u00f3n de su sue\u00f1o fue contestada en su historia real.<\/p>\n


I. <\/strong>Esa oraci\u00f3n eficaz debe ser autorizada por Dios. Al comienzo del sue\u00f1o, Salom\u00f3n recibi\u00f3 la autoridad para orar. \u201cY dijo Dios: Pide lo que te dar\u00e9\u201d. Tal autoridad es evidentemente una condici\u00f3n necesaria. A menos que el Eterno nos d\u00e9 una autorizaci\u00f3n para dirigirnos a \u00c9l, nuestras s\u00faplicas ser\u00edan imp\u00edas e infructuosas. \u00bfTenemos nosotros, los hombres de esta \u00e9poca, una autoridad divina para orar? No, nuestras s\u00faplicas al Cielo son peores que la respiraci\u00f3n ociosa. \u201cPide lo que te dar\u00e9.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Esta autoridad de invocar a Dios en oraci\u00f3n est\u00e1 de acuerdo con nuestros instintos religiosos. La oraci\u00f3n, de una forma u otra, es el clamor natural del alma. Un ni\u00f1o angustiado no busca ayuda de forma m\u00e1s natural en sus padres cari\u00f1osos, que el alma humana en angustia y peligro busca ayuda en los cielos. Incluso los hombres que en teor\u00eda niegan la existencia de un Dios, urgidos por este instinto, clamar\u00e1n a \u00c9l en el peligro.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta autoridad de invocar a Dios en la oraci\u00f3n alienta nuestra esperanza como pecadores.<\/p>\n


II. <\/strong>Esa oraci\u00f3n eficaz debe ser fervientemente espiritual. Con esto queremos decir que el inter\u00e9s espiritual debe reinar supremo, que los motivos espirituales deben ser predominantes. As\u00ed sucedi\u00f3 ahora con Salom\u00f3n en su oraci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Esa oraci\u00f3n efectiva debe ser completamente desinteresada. Por lo que or\u00f3 fue por \u201cun coraz\u00f3n comprensivo\u201d; y or\u00f3 por eso, no para que sirviera a su propio inter\u00e9s, sino para, como dice, \u201cjuzgar a tu pueblo, para que pueda discernir entre el bien y el mal\u201d. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo primero que se debe hacer<\/strong><\/p>\n

Cuando se encuentra en cualquier incidente del Antiguo Testamento se puede presionar todo el significado de un precepto del Nuevo Testamento, el estudio de ambos se convierte en una b\u00fasqueda a\u00fan m\u00e1s ansiosa. As\u00ed sabemos que Dios es el mismo en car\u00e1cter, y el Evangelio es el mismo en prop\u00f3sito, a trav\u00e9s de todas las edades.<\/p>\n


I. <\/strong>Toda revelaci\u00f3n de la Gracia Divina est\u00e1 definitivamente condicionada a la oraci\u00f3n como instrumento para su consecuci\u00f3n. Evidentemente Dios se propone hacerle un gran favor; pero todo lo que la voz dice es que debe \u00abpedir\u00bb antes de que se le conceda nada. Dios dice \u201cpedid\u201d, y Jes\u00fas dice \u201cbuscad\u201d. Solo que debemos recordar que nosotros, en una era de bendici\u00f3n y luz, nosotros en estos \u00faltimos tiempos de revelaci\u00f3n m\u00e1s clara, tenemos una ventaja suprema sobre aquellos que buscaron su ayuda bajo la ense\u00f1anza de esa dispensaci\u00f3n anterior; ya no se trata de una voz on\u00edrica que o\u00edmos desde el cielo, sino del mensaje vivo e inteligible de los labios del Hijo de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Las reminiscencias de ayudas anteriores son una excelente ventaja en la preparaci\u00f3n de la presente petici\u00f3n. Cuando encontramos a un rey tan joven refiri\u00e9ndose a historias anteriores en el hogar y el reino, queda claro que mantuvo los ojos abiertos y la mente pensativa mientras se desarrollaba la historia de Absal\u00f3n y Mefiboset en los tiempos antiguos.<\/p <\/p>\n


III. <\/strong>La conciencia de la necesidad real de llevar a cabo los prop\u00f3sitos del Se\u00f1or es un argumento convincente para la insistencia en la s\u00faplica.<\/p>\n


IV. <\/strong>Una gran responsabilidad en los deberes constituye un motivo para pedir a Dios que se interponga con su bendici\u00f3n de ayuda. Una carga de cuidado es Su raz\u00f3n para buscar audiencia con su Rey.<\/p>\n


V. <\/strong>Lo primero que se debe pedir en la gracia de Dios es un coraz\u00f3n nuevo y \u00abcomprensivo\u00bb. La idea aqu\u00ed es un coraz\u00f3n de discriminaci\u00f3n, un poder para discernir conscientemente entre el bien y el mal, y para pronunciarse infaliblemente a favor del bien.<\/p>\n


VI. <\/strong>Pronto triunfar\u00e1 en la vida quien tenga el testimonio de que agrada a Dios. A partir de estas palabras, cualquiera podr\u00eda predecir el futuro de este joven rey; porque el Se\u00f1or se anunci\u00f3 a s\u00ed mismo como su amigo.<\/p>\n


VII. <\/strong>Podemos aprender, una vez m\u00e1s, que un coraz\u00f3n nuevo, sabio y entendido, es una bendici\u00f3n mejor que cualquier otra que los deseos humanos puedan desear.<\/p>\n


VIII. <\/strong>Con esta bendici\u00f3n principal de un nuevo coraz\u00f3n buscado y obtenido, Dios concede todo lo dem\u00e1s que se necesita. Salom\u00f3n aprovech\u00f3 mucho tiempo despu\u00e9s para incluir este pensamiento entre sus Proverbios.<\/p>\n


IX. <\/strong>Con las respuestas presentes a la oraci\u00f3n siempre vienen garant\u00edas de amor y gracia continuos para los fieles en el futuro. El gran Agust\u00edn ten\u00eda raz\u00f3n cuando una vez exclam\u00f3: \u201cDebemos acercar nuestra vasija vac\u00eda a la boca de una fuente tan grande\u201d. Y de hecho, si los compromisos del pacto de Dios tienen un respaldo tan excelente que circular\u00e1n como peticiones, ser\u00eda bueno usarlos literalmente y con frecuencia. Fue el lamentado Humphrey quien se dec\u00eda que ten\u00eda el poder de entretejer las promesas de las Escrituras tan apropiadamente en sus oraciones que sus ejercicios de devoci\u00f3n parec\u00edan tela de oro. (CS Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Objetivos verdaderos y objetivos falsos<\/strong><\/p>\n

Los hombres cuyos nombres el mundo no dejar\u00e1 morir voluntariamente son aquellos que encuentran en los dem\u00e1s el bien su principal y mayor alegr\u00eda. Los nombres de los que se complacen a s\u00ed mismos, los que buscan a s\u00ed mismos, se extinguen. Se apoderan por un tiempo de los recuerdos de los hombres, pero nunca de lo que es m\u00e1s firme, su respeto. El ego\u00edsmo nunca ha absorbido la vida del principio de la inmortalidad. Los hombres que llegan a la altura de una gran elecci\u00f3n \u00abDame estos para juzgar a tu pueblo, para civilizar, para educar, para evangelizar, para bendecir a mi generaci\u00f3n\u00bb, sus nombres se vuelven el eco, siempre sonando a lo largo de los siglos, del sacrificio que una vez eligieron hacer por los dem\u00e1s.<\/p>\n


I. <\/strong>Dios viene a cada uno diciendo: \u00abElige lo que te dar\u00e9\u00bb. Goethe dijo que admiraba al hombre que sab\u00eda exactamente a qu\u00e9 aspiraba en la vida. Dios desea que al comienzo de su carrera llegue a la altura de una gran elecci\u00f3n. Todos ustedes han le\u00eddo la descripci\u00f3n de Carlyle de la Esfinge sentada al borde del camino proponiendo sus acertijos a todos los que pasaban; y si el transe\u00fante respond\u00eda correctamente, estaba bien para \u00e9l, pero si no respond\u00eda el acertijo, era destruido en el acto. He observado a j\u00f3venes y a otros, y digo que la vida le llega a cada hombre en este mundo con su enigma, y si lo responde correctamente, est\u00e1 bien para \u00e9l, pero si trata de seguir descuidando los mandamientos del Dador de vida; si trata de seguir viviendo a su manera, y no a la manera de Dios, la vida para \u00e9l ser\u00e1 cosa de p\u00e9rdida, y se convertir\u00e1 en objeto de llanto. \u201cNo hay paz, dice mi Dios, para los imp\u00edos\u201d. Uno de los \u00faltimos descubrimientos que he le\u00eddo es un catalejo por medio del cual un hombre puede ver los barcos hundidos en todos los mares tranquilos. \u00a1Ojal\u00e1 pudiera poner un vaso en la mano de cada joven que le permitiera ver los naufragios de los \u00faltimos doce meses en esta gran poblaci\u00f3n! Arrancar\u00eda una oraci\u00f3n de su coraz\u00f3n en este momento, la misma oraci\u00f3n del joven Salom\u00f3n: \u201cDame, pues, un coraz\u00f3n entendido, para que pueda discernir entre el bien y el mal\u201d. Debe comenzar con el coraz\u00f3n. \u201cSolo los puros de coraz\u00f3n pueden ver a Dios\u201d; y si no puedes ver a Dios en el mundo, no puedes ver nada m\u00e1s en sus verdaderas proporciones. Solo hay dos tipos de compa\u00f1eros, y si juegas y te entretienes con los compa\u00f1eros malvados, \u00a1ay de ti! Una manzana podrida afecta a toda la tienda, una uva podrida estropear\u00e1 el buen racimo, un pecador destruye mucho bien. \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00edas leer un mal libro? Lo lamentar\u00e1, quiz\u00e1s, dentro de veinte a\u00f1os, como lo hizo Angell James. Si lees un libro corrupto, un libro malo, colgar\u00e1s una imagen en tu mente que nunca podr\u00e1s convertir en la pared, que nunca podr\u00e1s derribar. \u00bfY por qu\u00e9 deber\u00edas hacerlo t\u00fa, con toda la noble literatura que hay sobre ti? Fue un espl\u00e9ndido lema para ti, ese dicho de John Foster: \u201cEsta alma m\u00eda gobernar\u00e1 este cuerpo m\u00edo, o de lo contrario lo abandonar\u00e1; No estar\u00e9 aqu\u00ed como arrendatario a menos que sea el amo\u201d. Nos colocan aqu\u00ed desnudos como el gigante de la f\u00e1bula para luchar con los rudos elementos del mundo, para vencer en medio de su variada prueba; pero recuerda esto, ning\u00fan diablo ni hijo del diablo puede derribarte sin tu consentimiento.<\/p>\n


II. <\/strong>Si alguno llega a esta elecci\u00f3n, o elige un objetivo correcto en la vida, se dir\u00e1 de \u00e9l, como se dijo aqu\u00ed del joven Salom\u00f3n, \u00aby agrad\u00f3 al Se\u00f1or el discurso que Salom\u00f3n hab\u00eda pedido esta cosa .\u201d Era esta cosa en contraste con otras tres cosas que \u00e9l hab\u00eda rechazado. Rechaz\u00f3 lo falso, y lo falso se enumera aqu\u00ed: \u201cPorque has pedido esto, y no has pedido para ti larga vida\u201d. Entonces, \u00bfes ese un deseo equivocado? Bueno, es m\u00e1s noble hacer bien tu papel que estar pensando constantemente en vivir una vida larga. La religi\u00f3n es incuestionablemente favorable a la duraci\u00f3n de los d\u00edas, pero es un objetivo muy bajo de la vida cuidarse constantemente y pensar en uno mismo. La vida no se mide por la duraci\u00f3n de los d\u00edas. El viejo Matusal\u00e9n vivi\u00f3 hasta los 900 a\u00f1os y nunca dijo una palabra que valiera la pena poner en la Biblia. Vivi\u00f3 durante nueve siglos y nunca <\/strong>hizo un solo acto que valga la pena reportar. Vegetaba como un \u00e1rbol que no estaba vivo. Entonces agrad\u00f3 al Se\u00f1or: \u201cPorque no pediste riquezas para ti\u201d. Entonces, \u00bfest\u00e1 mal que deseemos riquezas? Como la gran pasi\u00f3n absorbente de la vida, est\u00e1 mal. Agrad\u00f3 al Se\u00f1or: \u201cNi has pedido la vida de tus enemigos\u201d. Dicen que lo m\u00e1s dulce de la vida es vengarse de un enemigo. Otro ha dicho: \u201cM\u00eda es la venganza, dice el Se\u00f1or\u201d. Y doy gracias al cielo por eso, de lo contrario los hombres p\u00fablicos no vivir\u00edan doce meses. El cristianismo es la \u00fanica religi\u00f3n que ense\u00f1a a todos los hombres a entregar su venganza al Se\u00f1or. Se dice que Leclair, el gran cr\u00edtico, iba un d\u00eda por las calles de Par\u00eds, y pis\u00f3 el pie de un joven; el joven inmediatamente levant\u00f3 la mano y le asest\u00f3 un golpe en la cara. Leclair se dio la vuelta en silencio y dijo: \u00abSe\u00f1or, se arrepentir\u00e1 de haber hecho eso, cuando sepa que estoy ciego\u00bb. Podr\u00eda haberse cortado la mano.<\/p>\n


II. <\/strong>Aqu\u00ed se asignan las razones por las que agrad\u00f3 al Se\u00f1or que Salom\u00f3n rechazara lo falso y escogiera el verdadero objetivo en la vida.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque eligi\u00f3 lo que le permit\u00eda ser \u00fatil a los dem\u00e1s. Nuestro gran poeta nos ha dicho que el Cielo hace con nosotros lo que hacemos con las antorchas, no las enciende por s\u00ed mismas. Estamos iluminados para ser la luz del mundo, y de cualquier otra vida se puede decir que \u201cel juego no vale la pena\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuevamente, agrad\u00f3 al Se\u00f1or porque eligi\u00f3 caminar en los estatutos de un buen padre, y as\u00ed alentarlo en sus \u00faltimos d\u00edas en su fe en el pacto de Dios.<\/p>\n

3 . <\/strong>Agrad\u00f3 al Se\u00f1or porque escogi\u00f3 a Dios mismo como su porci\u00f3n en lugar de todos sus dones. \u201cY Salom\u00f3n am\u00f3 al Se\u00f1or\u201d. J\u00f3venes, confiad en el Se\u00f1or, en el Se\u00f1or hay honra. \u00c9l te dar\u00e1 m\u00e1s de lo que pides, mucho m\u00e1s. (H. Evans.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La elecci\u00f3n de Salom\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El Evangelio significa, no que estos las viejas visiones se han desvanecido, pero todo lo que hab\u00eda de verdadero y sustancial en ellas simplemente ha sido, como en una pintura, <\/strong>hecho que se destaca con mayor viveza y cercan\u00eda. El Se\u00f1or Jesucristo en el Evangelio est\u00e1 ante nosotros y dice, literalmente: \u201cPide lo que te dar\u00e9\u201d. Lo que hay que notar es que Salom\u00f3n mostr\u00f3 que, humanamente hablando, era digno de esta oportunidad, por la forma en que no salt\u00f3 adelante y pidi\u00f3 ansiosamente algo temporal. Salom\u00f3n mostr\u00f3 su sabidur\u00eda, su preparaci\u00f3n para la gran generosidad con la que Dios vino a \u00e9l, en la forma en que no us\u00f3 su imperativo de pedir sobre el imperativo de Dios de ofrecer. Parece dar un rodeo. Empez\u00f3 y dijo: \u201cT\u00fa has mostrado a tu siervo David, mi padre, gran misericordia, conforme \u00e9l anduvo delante de ti en verdad y en justicia, y con rectitud de coraz\u00f3n contigo\u201d. Extra\u00f1o, \u00bfno es as\u00ed?, que cuando Dios viene a \u00e9l con esta gran oferta, lo primero que salta a su mente es la imagen y la memoria, la vida y el car\u00e1cter de su padre. Ahora, quiero que reflexionen antes de decidirse: hacer lo que hizo Salom\u00f3n. Fue la sabidur\u00eda humana y celestial combinada lo que lo hizo mirar hacia atr\u00e1s y ver lo que hizo su padre. Salom\u00f3n no se entrega a grandes elogios ni a grandes desprecios. David era un hombre al que podr\u00edas haber elogiado en exceso. Podr\u00edas haber hablado de David como si nunca hubiera existido un hombre as\u00ed. Y si tuvieras el otro tipo de temperamento, podr\u00edas haber encontrado otras cosas en David que te llevar\u00edan a atropellarlo. Ahora bien, Salom\u00f3n no hizo ni lo uno ni lo otro. Ahora bien, no se nos pide que hagamos m\u00e1s de lo que hizo Salom\u00f3n. No os pido que alab\u00e9is a vuestro padre oa vuestra madre hasta los cielos, ni que los derrib\u00e9is; pero si los miras bien, puedes alcanzar este promedio y decir lo que dijo Salom\u00f3n. Cuando miro a los que est\u00e1n inmediatamente detr\u00e1s de m\u00ed y que han vivido m\u00e1s que yo, puedo ver lo que Salom\u00f3n vio en su padre, que la religi\u00f3n era lo mejor o lo peor de ellos. Lo mejor de tu padre era su religi\u00f3n, o era lo peor. Si \u00e9l era un seguidor verdadero y real del Se\u00f1or Jesucristo, eso era lo mejor. No se le pide que diga que era perfecto, sino que lo conozca y lo califique de acuerdo con eso. Puede ser que solo fuera un sembrador o un zanjador; puede que no haya sido un gran hombre en absoluto. Pero, \u00bfqu\u00e9 era \u00e9l ante Dios? Salom\u00f3n ten\u00eda esta gran ventaja, que cuando mirara hacia atr\u00e1s a su padre, la luz que brillaba en el registro de su padre lo guiar\u00eda a la decisi\u00f3n correcta. Si no es as\u00ed, la misma penumbra y oscuridad que proviene de los padres imp\u00edos deber\u00eda ser un faro de luz para ponerte en lo correcto donde ellos se equivocaron. No desprecies a tu padre; no desprecies a tu madre. Ellos saben lo que significa la vida, y t\u00fa tienes todo eso por aprender todav\u00eda. Salom\u00f3n dijo: \u201cPuedo ver que lo mejor de mi padre fue esto, se levant\u00f3 y prosper\u00f3 en la medida en que camin\u00f3 en la verdad y la sinceridad ante Dios, y tratar\u00e9 de hacer como \u00e9l all\u00ed. Fue la religi\u00f3n lo que lo convirti\u00f3 en el hombre que era\u201d. No desprecies la religi\u00f3n que tuvo tu padre, la religi\u00f3n que tuvo tu madre. Tenlo por seguro, fue el mejor legado que te dejaron. Salom\u00f3n contin\u00faa: \u00abT\u00fa me has hecho rey\u00bb, etc. All\u00ed se mir\u00f3 a s\u00ed mismo y emiti\u00f3 una opini\u00f3n sobre s\u00ed mismo y sus poderes y logros, lo cual es tan poco com\u00fan entre los j\u00f3venes. Aqu\u00ed es donde sale la grandeza de Salom\u00f3n. Ojal\u00e1 hubiera permanecido siempre en este punto. Ahora, lo que est\u00e1 mal con algunos de ustedes hasta este momento es la falta de esa humildad. No seas altivo. Entonces Salom\u00f3n mir\u00f3 a su alrededor: prospeccion\u00f3 un poco. All\u00e1 en Am\u00e9rica y Canad\u00e1, ese gran pa\u00eds donde se hacen fortunas, seg\u00fan dicen, y se pierden, lo digan o no, los hombres van a ciertas regiones a buscar. Est\u00e1n queriendo abrir una mina, y ven c\u00f3mo es cierta regi\u00f3n. Tocan aqu\u00ed y all\u00e1 para ver si van a hacer una fortuna con sus rocas. As\u00ed que Salom\u00f3n estaba prospectando el futuro. Sinti\u00f3 la vida aqu\u00ed y all\u00e1, y toc\u00f3 su corriente, y <\/strong>dio este veredicto sobre ella: \u201cEstoy en medio de tu pueblo, que t\u00fa has elegido; un gran pueblo.\u201d Y creo que quiso decir: \u00abLa vida, en la medida en que puedo prospectarla, significar\u00e1 para m\u00ed trabajo duro y mucho\u00bb. \u00bfEstoy diciendo que tienes mala habilidad? No, pero con la mejor habilidad no necesariamente te ir\u00e1 bien. Jovencita, eres dulce y bella hoy; crecer\u00e1s, te casar\u00e1s, enfermar\u00e1s; tendr\u00e1s hijos, tal vez, y eso te traer\u00e1 m\u00e1s problemas, y cuando tengas cuarenta y cinco o cincuenta a\u00f1os de edad, estar\u00e1s cansado de escapar. La vida, para muchos de nosotros, significa eso. Uno a uno desaparecen los hermosos sue\u00f1os del sur; las esperanzas rosadas se apagan en la oscuridad; las <\/strong>esperanzas brillantes iluminan el horizonte, y luego se desvanecen en la luz del d\u00eda com\u00fan; y aunque fuerais reyes sobre un trono, la vida significar\u00eda lo que ya he dicho. Ahora, \u00bfte conformar\u00e1s con el trabajo? La vida significa negocios, fatiga, problemas, sudor del cuerpo y del cerebro. Prep\u00e1rate para ello; prep\u00e1rate para ello. Aseg\u00farate de que eso es lo que viene. Luego, despu\u00e9s de volver a mirar a su padre y resumirlo, y resumirse \u00e9l mismo, y decir: No hay nada en m\u00ed; y, despu\u00e9s de resumir la vida y decir que significa deber, significa trabajo duro, y mucho, entonces mir\u00f3 hacia arriba. Ves el proceso: hacia atr\u00e1s, hacia adentro, hacia afuera, hacia arriba. \u00c9l dijo: \u201cDame un coraz\u00f3n sabio y entendido; edif\u00edcame justo donde estoy quebrantado; poner el yeso en el lugar d\u00e9bil; pon Tu propio gran brazo todopoderoso justo donde necesito nada menos que la omnipotencia para ce\u00f1irme\u201d. \u201cY agrad\u00f3 al Se\u00f1or la palabra que Salom\u00f3n hab\u00eda pedido esto\u201d. Esa es solo otra forma de pedir ser convertido. La fraseolog\u00eda del Antiguo Testamento y la fraseolog\u00eda del Nuevo Testamento se unen. Es lo mismo que decir: \u201cOh Dios, s\u00e1lvame de mi necedad y de mis opiniones equivocadas, dirige mis pies incautos. Oh Dios, s\u00e9 T\u00fa mi suficiencia, mi ayuda.\u201d \u00bfEscoger\u00e1s a Dios hoy? (J. MacNeill.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La sabidur\u00eda de Salom\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El honor de esta sabidur\u00eda precoz se debe quiz\u00e1s m\u00e1s a David que al mismo Salom\u00f3n. Su entendimiento, sus sentimientos, sus deseos son lo que son; en una palabra, es lo que es s\u00f3lo porque tiene el inestimable privilegio de suceder a un padre como el rey David. Su pensamiento dominante, del que brota espont\u00e1neamente su oraci\u00f3n, es el de la inmensidad de su tarea y su incapacidad para realizarla. Siente su profunda necesidad de la ayuda de Dios. Aprende a confiar en \u00e9l. \u00c9l recurre a \u00e9l con confianza. \u00a1Qu\u00e9 ayuda encontrar en la memoria de un padre, como una segunda conciencia que nos acompa\u00f1a a lo largo de la vida! Como el rey polaco Boleslao, que llevaba consigo el retrato de su padre, y para quien bastaba, en casos de dificultad o peligro, echar una mirada a la venerada imagen y decir: \u201c \u00a1Boleslao, tu padre te ve! para recuperar su sabidur\u00eda y valor a punto de abandonarlo.<\/p>\n


II. <\/strong>Una desconfianza propia de s\u00ed mismo, muy rara a su edad y en sus circunstancias (vers\u00edculos 7-9). No era un asunto insignificante ser llamado a gobernar una naci\u00f3n tan importante e inmanejable como Israel. Hablando en general, los hombres ven los placeres y privilegios del poder antes de tomar conciencia de sus deberes. Una posici\u00f3n exaltada es siempre objeto de envidia y ambici\u00f3n. Pero a la edad en que uno echa sobre la vida esa larga mirada de confianza y esperanza, que allana de antemano todas sus dificultades, y s\u00f3lo acoge sus aspectos luminosos y soleados; a la edad en que uno cree y espera todas las cosas, \u00a1cu\u00e1ntos otros se habr\u00edan embriagado de orgullo y confianza en s\u00ed mismos!<\/p>\n


III. <\/strong>Su sabia apreciaci\u00f3n de las bendiciones terrenales. A esta oferta del Todopoderoso, \u00abPide lo que te dar\u00e9\u00bb, quien no esperar\u00eda escuchar a un joven, apenas sentado a\u00fan en el trono, responder exigiendo lo que m\u00e1s anhelan los hombres en la tierra: una vida larga y feliz, poder ilimitado e indiscutible, un reinado glorioso y riqueza ilimitada? Sin embargo, no es as\u00ed; Salom\u00f3n comienza su vida poniendo sabiamente todas estas cosas en el lugar que les corresponde. All\u00ed ante nosotros el \u00e9xito, la riqueza, la fuente abierta de todas las felicidades terrenales, una elecci\u00f3n que hacer entre los premios que el mundo ofrece tentadoramente a sus elegidos. Quien, habiendo comulgado consigo mismo, dir\u00eda: \u201c\u00a1Se\u00f1or, dame la sabidur\u00eda y la gracia que necesito para cumplir fielmente Tu obra aqu\u00ed abajo! Ese es el l\u00edmite de mis deseos; quisiera que fuera tambi\u00e9n el l\u00edmite de tus dones\u201d? Me parece o\u00edr, brotando del silencio de vuestros corazones, oraciones como estas: \u201cSe\u00f1or, lev\u00e1ntame por encima de mis semejantes; dame, en la profesi\u00f3n que he elegido, tales facilidades que me aseguren un \u00e9xito indiscutible; hazme subir pronto a esa fama que de lejos se me aparece como el m\u00e1s dulce de todos los goces.\u201d Esa es la oraci\u00f3n de un joven, sin duda. \u201cSe\u00f1or, dame todas las ventajas externas de la belleza, la gracia, el ingenio, todo lo que gratifica la vanidad\u201d. Es decir, la oraci\u00f3n de una mujer que quiz\u00e1s no se cree mundana. \u201cSe\u00f1or, compl\u00e1cete en aumentar con empresas exitosas el patrimonio que he recibido de mis antepasados; aseg\u00farame una posici\u00f3n exaltada y rica; conc\u00e9deme que pueda proporcionar a mis hijos posiciones que les permitan moverse en los c\u00edrculos m\u00e1s altos de la sociedad\u201d. Tal vez sea esa la petici\u00f3n interior de un hombre de profundas convicciones, y muy conocido en el campo de la actividad cristiana. \u00a1No me atrevo a continuar! Dios es sabio al no llevarnos a la tentaci\u00f3n permiti\u00e9ndonos, como lo hizo con Salom\u00f3n, orar por la satisfacci\u00f3n de nuestros deseos terrenales. (Homiletic Quarterly.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El m\u00e1s alto orden de sabidur\u00eda<\/strong><\/p>\n

Los libros salom\u00f3nicos tienen algunos incomparablemente espl\u00e9ndidos pasajes sobre la sabidur\u00eda; y si Salom\u00f3n hubiera ca\u00eddo, se hubiera arrepentido, y se hubiera levantado de nuevo, y vuelto a empezar, hasta que terminara viviendo a la altura de sus propios sermones sobre la sabidur\u00eda, qu\u00e9 gloria, tanto en las letras sagradas como en una vida santa, tendr\u00eda el nombre de Salom\u00f3n. > <\/strong>estado. \u201cLa sabidur\u00eda\u201d, dice Sir Henry Taylor, uno de los m\u00e1s sabios escritores en lengua inglesa, \u201cno es lo mismo que el entendimiento, los talentos, la capacidad, la habilidad, la sagacidad, el sentido o la prudencia; no es lo mismo con ninguno de estos; ni todos estos tomados juntos lo har\u00e1n. La sabidur\u00eda es ese ejercicio de la raz\u00f3n en el que entra el coraz\u00f3n, estructura del entendimiento que surge de la naturaleza moral y espiritual. Es por esta causa que un alto orden de sabidur\u00eda, es decir, una sabidur\u00eda altamente intelectual, es todav\u00eda m\u00e1s raro que un alto orden de genio. Cuando alcanzan el orden m\u00e1s elevado, son uno; porque cada uno incluye al otro, y la grandeza intelectual se combina con la fuerza moral.\u201d Y luego este excelente ensayista contin\u00faa se\u00f1alando c\u00f3mo los grandes dones intelectuales de Salom\u00f3n, combinados como estaban en \u00e9l con tal apetito por el disfrute, juntos se convirtieron en su naufragio. Y el obispo Butler, aunque, como Sir Henry Taylor, no menciona a Salom\u00f3n, seguramente lo ten\u00eda en mente cuando escribi\u00f3 ese pasaje memorable y alarmante sobre aquellos hombres que repasan la teor\u00eda de la sabidur\u00eda y la virtud en sus pensamientos, hablan bien, y pintan hermosos cuadros de \u00e9l, hasta que sus mentes se endurecen en un curso contrario, y hasta que se vuelven m\u00e1s y m\u00e1s insensibles a todas las consideraciones morales. (Alex. Whyte, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre la juventud de Salom\u00f3n<\/strong><\/p>\n

No es de la peculiar situaci\u00f3n de Salom\u00f3n que surge la belleza de esta memorable instancia de devoci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Su encanto consiste principalmente en su idoneidad para la temporada de la juventud; en su correspondencia con el car\u00e1cter y las disposiciones que distinguen esa importante \u00e9poca; y que ning\u00fan largo conocimiento del mundo nos impide desear encontrar en los j\u00f3venes.<\/p>\n

(1)<\/strong> Se adapta, en primer lugar, pensamos, a la apertura de la vida humana–a esa estaci\u00f3n interesante, cuando la naturaleza en toda su belleza se abre por primera vez a la vista, y cuando la sabidur\u00eda y la bondad del Todopoderoso caen sobre el coraz\u00f3n, sin mezcla ni alteraci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Se adapta, en segundo lugar, a la naturaleza de la imaginaci\u00f3n juvenil; a ese amor por la excelencia y la perfecci\u00f3n que nada mortal puede jam\u00e1s realizar, y que s\u00f3lo puede encontrar en las verdades de la religi\u00f3n los objetos que busca.<\/p>\n

(3)<\/strong> Se adapta a\u00fan m\u00e1s, quiz\u00e1s, a la ternura de los afectos j\u00f3venes; a esa sensibilidad que toda instancia de bondad puede mover; y a ese temperamento c\u00e1lido y generoso que se encuentra en todas partes con los objetos de su gratitud o amor.<\/p>\n

(4)<\/strong> Pero, sobre todo, se adapta a la inocencia del mente juvenil, a esa pureza sagrada que puede levantar sus manos inmaculadas al Cielo; la cual la culpa a\u00fan no ha arrancado de la confianza y esperanza en Dios. Los sentimientos de piedad, sin embargo, no son s\u00f3lo naturales y apropiados en la juventud; son a\u00fan m\u00e1s valiosos, ya que tienden a la formaci\u00f3n del car\u00e1cter futuro; como fuente de la mejor y m\u00e1s noble escuela en la que la mente puede ser entrenada para todo lo que es grande o bueno en la naturaleza humana.<\/p>\n

2. <\/strong>La piedad que se forma en la juventud tiene un car\u00e1cter diferente y conduce a efectos muy diferentes. No se trata, pues, de aterrorizar o alarmar, sino de ofrecer todas las perspectivas elevadas y placenteras a las que puede entregarse el coraz\u00f3n, de retirar el velo que cubre los esplendores de la mente eterna, de abrir ese futuro que despierta. todos sus deseos de contemplar, y, en las sublimes ocupaciones de las cuales ya sienten, como por alguna inspiraci\u00f3n secreta, el hogar y el destino de sus almas. En tal \u00e9poca, la religi\u00f3n no es un servicio de necesidad, sino de alegr\u00eda.<\/p>\n

(1)<\/strong> La primera ventaja de la piedad juvenil es que tiende a establecer ese tono y <\/strong>car\u00e1cter de pensamiento que est\u00e1 aliado a todo prop\u00f3sito virtuoso.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es una segunda ventaja de la piedad temprana, que presenta esos puntos de vista del hombre , y de los fines de su ser, que invocan los mejores poderes de nuestra naturaleza.<\/p>\n

(3)<\/strong> La \u00faltima ventaja de la piedad temprana es que proporciona esos puntos de vista de la providencia de Dios que mejor puede dar apoyo y confianza a la conducta. (A. Allison, LL. B.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sabidur\u00eda<\/strong><\/p>\n

Mirar a trav\u00e9s de la muestra de las cosas, en las cosas mismas. (Carlyle.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La elecci\u00f3n de Salom\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>.<\/em><\/strong> <\/strong>Cada nueva oportunidad exige una elecci\u00f3n peculiar. <\/em>\u201cBueno\u201d y \u201cmalo\u201d no son t\u00e9rminos intercambiables, sin embargo, en cada nueva responsabilidad personal o p\u00fablica parecen pronunciarse las palabras sagradas: \u201cPide lo que te dar\u00e9\u201d. Como rey, Salom\u00f3n debe tomar una nueva decisi\u00f3n, diferente de las que hab\u00eda tomado hasta el momento. En la vida civil esta ley prevalece en todas partes. Las responsabilidades del poder judicial difieren ampliamente de las del ejecutivo, y \u00e9stas, a su vez, del legislativo. La misma pregunta viene a cada uno; pero cada caso debe provocar una respuesta peculiar. As\u00ed, igualmente, considere los diferentes factores de la sociedad. Dos personas no pueden dar la misma respuesta. Los deberes de cada d\u00eda difieren de todos los anteriores, por eso cada d\u00eda debemos dar respuesta a Aquel que habla. La importancia de nuestra elecci\u00f3n es enfatizada por nuestro poder para bien o para mal.<\/p>\n


II. <\/strong>Toda elecci\u00f3n implica car\u00e1cter. Somos conocidos por lo que elegimos. Una elecci\u00f3n defectuosa significa un car\u00e1cter defectuoso. La elecci\u00f3n de Salom\u00f3n fue buena hasta donde lleg\u00f3; pero ten\u00eda relaci\u00f3n meramente con su obra real, y s\u00f3lo incidentalmente con \u00e9l mismo. En algunos aspectos, el rey m\u00e1s sabio de Israel fue el m\u00e1s triste de todos los personajes de las Escrituras. A pesar de sus visiones de Dios, su historia es en gran parte secular. Al comienzo de la era hom\u00e9rica en Grecia, este mayor que Homero hizo de Palestina el centro del arte y el tesoro de la sabidur\u00eda. Las minas de la tierra conocida fueron excavadas por sus riquezas para adornar el Templo, a cuya belleza contribu\u00eda cada bosque. Simboliz\u00f3 en estos esplendores visibles al Dios invisible, solo para convertirse finalmente en un adorador de \u00eddolos. El incienso que flotaba en las nubes del Templo de Jerusal\u00e9n se mezclaba sobre el Monte de los Olivos con el de los altares de Fenicia y Moab, y sobre todo con el de Moloc -el altar de los sacrificios humanos- y todo bajo su reinado. Su sue\u00f1o lo representa orando por tratos correctos hacia y entre la gente; y, sin embargo, sus \u00faltimos a\u00f1os infligieron una tiran\u00eda insoportable sobre ese mismo pueblo.<\/p>\n


III. <\/strong>La elecci\u00f3n m\u00e1s alta es la sabidur\u00eda. Su elecci\u00f3n marc\u00f3 una nueva \u00e9poca. Antes de su tiempo, todo el poder real estaba marcado por ej\u00e9rcitos permanentes, por riquezas y pompa. Se pensaba que cada gobernante necesitaba una larga vida para asegurar el \u00e9xito de sus planes; pero aqu\u00ed hab\u00eda una petici\u00f3n extra\u00f1a. Bajo su reinado se demostr\u00f3 por primera vez el poder del cerebro en las conquistas de las naciones y de los hombres. La suya fue la edad de oro de la literatura jud\u00eda, \u00e9l mismo el fundador. Si el poder intelectual pod\u00eda salvar un imperio, la prueba se estaba haciendo, pero los gusanos estaban carcomiendo las ra\u00edces. Todas las naciones reconocieron su grandeza intelectual, m\u00e1s sabias que sus hombres m\u00e1s sabios. Fenicia, orgullosa madre de las letras, se qued\u00f3 muda en su presencia. Tiro extendi\u00f3 su p\u00farpura sobre su trono. India le acu\u00f1\u00f3 su oro. Hablamos de nuestro Linneo; pero Salom\u00f3n, el primer gran bot\u00e1nico, \u201chabl\u00f3 de \u00e1rboles, desde el cedro que est\u00e1 en el L\u00edbano hasta el musgo que brota de la pared\u201d. Nos jactamos de nuestro Cuvier; sin embargo, el sabio rey de Israel, el primer gran naturalista, habl\u00f3 \u201cde las bestias, de las aves, de los reptiles y de los peces\u201d. Arist\u00f3teles bas\u00f3 en sus sabias palabras todo lo mejor de la filosof\u00eda griega. El Wordsworth de los poetas jud\u00edos, puso toda la naturaleza a nuestros pies. La sabidur\u00eda, sin embargo, significa m\u00e1s que conocimiento. Muchos eruditos no son sabios. El conocimiento es la aprehensi\u00f3n de hechos o relaciones; sabidur\u00eda denota \u201cel uso de los mejores medios para alcanzar los mejores fines\u201d. Nunca se muestra sabidur\u00eda en elegir lo que ha de permanecer siempre exterior a uno mismo.<\/p>\n


IV. <\/strong>La sabidur\u00eda m\u00e1s alta se evidencia en los matones m\u00e1s comunes. Los hombres m\u00e1s sabios usan el discurso m\u00e1s simple. Los ni\u00f1os m\u00e1s peque\u00f1os hablan palabras m\u00e1s grandes. La simplicidad de la construcci\u00f3n es el secreto de la mejor invenci\u00f3n. Las fuerzas m\u00e1s poderosas de Dios no tienen complicaciones. Las traqueteantes lanzaderas de un molino son una maravilla; pero m\u00e1s maravilloso a\u00fan es el tejer silencioso y sin lanzadera del lirio, cuyo dise\u00f1o ninguno de nosotros ha visto jam\u00e1s. No hay libro tan lleno de pensamientos para la vida cotidiana pr\u00e1ctica como el Libro de Proverbios, sin embargo, esa misma simplicidad es Divina.<\/p>\n


V. <\/strong>Las bendiciones no buscadas se dan a los verdaderamente sabios. (Sermones del club de los lunes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La elecci\u00f3n de Salom\u00f3n<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Dios mira con especial <\/strong>favor a los que le honran. Es ocioso especular si Salom\u00f3n no habr\u00eda recibido las mismas bendiciones si no se hubiera sacrificado y orado. El hecho era que el sacrificio y la oraci\u00f3n eran los antecedentes inmediatos de las bendiciones y se representan como teniendo una relaci\u00f3n directa con ellas. Tal hecho es respuesta suficiente a todas las objeciones filos\u00f3ficas a la oraci\u00f3n, y un reproche enf\u00e1tico a aquellos que dicen que es una tonter\u00eda insistir en que Dios tiene alg\u00fan placer en nuestra adoraci\u00f3n y expresiones formales de homenaje.<\/p>\n


II. <\/strong>Con el debido respeto a la voluntad de Dios, podemos orar pidiendo bendiciones especiales. No era presunci\u00f3n que Salom\u00f3n tomara la palabra de Dios. Habr\u00eda sido una incredulidad imperdonable si \u00e9l hubiera respondido a Su oferta de bien que no pod\u00eda atreverse a hacer menci\u00f3n de lo que estaba m\u00e1s arriba en su coraz\u00f3n. Dios nunca juega. Sus ofertas nunca deben ser consideradas solo como una evidencia general de una voluntad de hacernos bien, sino como invitaciones reales para que hagamos saber nuestras peticiones. Hay pruebas suficientes de que nuestro Padre se complace en complacer los deseos de sus hijos, y no le agrada que oren s\u00f3lo en generalidades vagas e indefinidas. La misma idea de la relaci\u00f3n prohibe tal oraci\u00f3n; la idea misma de oraci\u00f3n se opone a tales expresiones de deseo.<\/p>\n


III. <\/strong>Podemos hacer de la experiencia de los dem\u00e1s una s\u00faplica para que se nos conceda el bien a nosotros mismos. Salom\u00f3n hizo menci\u00f3n de que la vida y el reinado de David hab\u00edan sido agradables a Dios, y de la gran misericordia de Dios para con \u00e9l, e inst\u00f3 a esto como prueba de que el prop\u00f3sito de ser recto puede convertirse en un motivo de esperanza, ya que aquel que no <\/strong>change otorgar\u00e1 favor siempre que se cumplan las condiciones requeridas. La fidelidad de Dios es el verdadero est\u00edmulo para la oraci\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>Las bendiciones incompletas en su naturaleza pueden presentarse como un argumento en la oraci\u00f3n para que se completen. En el cargo de muerte de David a su hijo, le record\u00f3 la declaraci\u00f3n de Dios para s\u00ed mismo: \u00abSi tus hijos guardaran\u00bb, etc. Salom\u00f3n hizo de esta declaraci\u00f3n la base de su s\u00faplica a Dios en esta entrevista. Una gran parte del trabajo cristiano est\u00e1 en progreso, la ejecuci\u00f3n de planes que requieren tiempo y trabajo persistente. No debemos temer que Dios se canse de cooperar en tal obra.<\/p>\n


V. <\/strong>La conciencia, e incluso la confesi\u00f3n de incapacidad para cumplir con el deber, puede convertirse en una garant\u00eda adicional para recibir ayuda de Dios cuando \u00c9l asigna claramente el deber. La misma convicci\u00f3n oprime a muchos cristianos a quienes Dios ha llamado a trabajar en los diferentes departamentos de su servicio. Esto no debe hacer que se desmaye, ni se desespere, ni que se retire, sino que lo incite a una mayor confianza en la oraci\u00f3n mientras resuelve permanecer en el lugar que le ha sido asignado.<\/p>\n


VI. <\/strong>Dios no se contenta con concedernos simplemente lo que le pedimos cuando tenemos el esp\u00edritu que \u00c9l aprueba. Su respuesta a la oraci\u00f3n de Salom\u00f3n fue: \u201cHe aqu\u00ed, he hecho conforme a tus palabras\u201d.<\/p>\n


VII. <\/strong>La acci\u00f3n de gracias por la respuesta a la oraci\u00f3n debe ser prominente y en la forma de expresi\u00f3n m\u00e1s positiva. (J. Eells, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La historia de una elecci\u00f3n correcta<\/strong><\/p>\n

Significative the l\u00edneas familiares de Lowell–<\/p>\n

Una vez, para cada hombre y naci\u00f3n, llega el momento de decidir,<\/p>\n

En la lucha de la Verdad con la Falsedad por el lado bueno o malo;
Alguna gran causa, el nuevo Mes\u00edas de Dios, ofreciendo a cada uno la flor o la plaga,
Parte las cabras a la izquierda y las ovejas a la derecha<\/p>\n

Y la elecci\u00f3n pasa para siempre .entre esa oscuridad y esa luz.<\/p>\n

Y no una sola, sino muchas veces se presenta tal elecci\u00f3n. Porque vivir es elegir. La vida no es m\u00e1s que una serie de elecciones. Aunque as\u00ed como la corriente del r\u00edo, a pesar de las ondas refluentes, lleva consigo en una direcci\u00f3n principal las innumerables gotas de agua que forman el r\u00edo, as\u00ed en la vida una elecci\u00f3n principal y dominante da impulso y direcci\u00f3n a las diez mil elecciones menores. con que se llenan los d\u00edas. Estoy horrorizado por este poder de elecci\u00f3n. No creo que nadie, en lo m\u00e1s m\u00ednimo, pueda dejar de serlo. Estaba mirando a trav\u00e9s de los lados de vidrio de una colmena. Todo estaba ordenado y sin choques; nada del dolor y perturbaci\u00f3n de las voluntades errantes y rebeldes; cada abeja haciendo exactamente lo que cada abeja deber\u00eda hacer, exactamente para lo que cada una fue dise\u00f1ada. Y me pregunt\u00e9, \u00bfPor qu\u00e9 Dios no hizo as\u00ed a los hombres? \u00bfPor qu\u00e9 Dios puso a los hombres entre los peligros amontonados de los resultados retributivos de sus malas decisiones? S\u00f3lo hay dos respuestas a tales preguntas: Dios no ha hecho a los hombres as\u00ed; si Dios hubiera hecho a los hombres as\u00ed los hombres no ser\u00edan hombres. No; real y sombreado es el hecho de la elecci\u00f3n. Nuestra Escritura cuenta la historia de una decisi\u00f3n correcta.<\/p>\n


I. <\/strong>Qu\u00e9 implica esa elecci\u00f3n correcta.<\/p>\n

1. <\/strong>Prop\u00f3sito del valor interno. Salom\u00f3n or\u00f3 para tener un \u201ccoraz\u00f3n entendido\u201d. Quer\u00eda el oro real, no el oropel. Ese es un problema grande y constante, que los hombres est\u00e9n tan dispuestos a parecer ser en lugar de ser. Aqu\u00ed est\u00e1 la raz\u00f3n precisa de los desfalcos que tan a menudo y tan tristemente asustan a la comunidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Tal verdadera elecci\u00f3n implica el reconocimiento del deber. El deber es hijo de la relaci\u00f3n; es lo que se debe a causa de las relaciones en las que uno se establece hacia Dios, hacia el hombre. La verdadera elecci\u00f3n pasa por el reconocimiento de los deberes que emanan de las relaciones en las que uno est\u00e1 obligado.<\/p>\n

3. <\/strong>Tal verdadera elecci\u00f3n implica la determinaci\u00f3n de practicar en el cumplimiento del deber; \u201cpara que yo juzgue a este pueblo\u201d. Mientras Salom\u00f3n hizo esto, \u00a1cu\u00e1n grande y sabio! Pero cuando practicaba lo contrario, que triste su ca\u00edda l<\/p>\n

4. <\/strong>Tal elecci\u00f3n verdadera implica dependencia de Dios. \u201cDale, pues, a tu siervo un coraz\u00f3n entendido\u201d. Solomon se sinti\u00f3 insuficiente. Debe tener y depender de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>En qu\u00e9 resulta tal elecci\u00f3n correcta.<\/p>\n

1. <\/strong>En agradar a Dios (vers\u00edculo 10).<\/p>\n

2. <\/strong>En ratificaci\u00f3n Divina (vers\u00edculo 12).<\/p>\n

3. <\/strong>En la prosperidad externa (vers\u00edculo 13).<\/p>\n

4. <\/strong>En la prosperidad interior. Salom\u00f3n, consciente de agradar a Dios, debe haber tenido paz y gozo. (W. Hoyt.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La elecci\u00f3n de Salom\u00f3n<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>El discurso que Dios dirigi\u00f3 a Salom\u00f3n, cuando dijo: \u00abPide lo que te dar\u00e9\u00bb, en realidad lo dirige a cada uno de nosotros, especialmente a los j\u00f3venes. Al erigir un trono de gracia en el cielo, abriendo el camino hacia \u00e9l, invit\u00e1ndonos a acercarnos a \u00c9l con nuestras peticiones y prometiendo conceder nuestras peticiones cuando est\u00e9n de acuerdo con Su voluntad, \u00c9l en efecto nos dice a cada uno de nosotros: \u201c Pide lo que te dar\u00e9.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Aunque no seamos, como Salom\u00f3n, reyes; y por lo tanto no necesita, como \u00e9l lo hizo, las calificaciones requeridas para ese cargo; sin embargo, todos necesitamos sabidur\u00eda y comprensi\u00f3n espiritual, y por lo tanto todos podemos imitar su ejemplo al hacer nuestra elecci\u00f3n. Todos los padres tambi\u00e9n tienen motivos para adoptar la oraci\u00f3n de Salom\u00f3n. Los profesores de religi\u00f3n tienen motivos para imitar el ejemplo de Salom\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Que Dios se complace en aquellos que hacen la elecci\u00f3n y ofrecen sinceramente la oraci\u00f3n de Salom\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque es el efecto de Su gracia. Se nos dice que el Se\u00f1or se regocija en Sus obras, y con raz\u00f3n se regocija en ellas; porque son <\/strong>todos muy buenos. Si \u00c9l se regocija en ellos, debe, por supuesto, estar complacido con ellos. Pero inducir a las personas a hacer la elecci\u00f3n y ofrecer la oraci\u00f3n de Salom\u00f3n, es siempre Su obra, el efecto de Su gracia.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00c9l est\u00e1 complacido con ello, porque indica opiniones y sentimientos similares a los suyos. En opini\u00f3n de Jehov\u00e1, la sabidur\u00eda espiritual, aquella sabidur\u00eda de la cual el temor de Dios es el principio, es lo principal, lo \u00fanico necesario, para criaturas como nosotros. Ahora bien, los que hacen la elecci\u00f3n que hizo Salom\u00f3n, estiman los objetos seg\u00fan su valor real; es decir, seg\u00fan su valor en la estimaci\u00f3n de Dios. Sus opiniones y sentimientos a este respecto se corresponden con los Suyos; y dado que todos los seres est\u00e1n necesariamente complacidos con aquellos que se les parecen, Dios no puede dejar de estar complacido con aquellos que se parecen a \u00c9l en este aspecto.<\/p>\n

(3)<\/strong> Dios est\u00e1 complacido con aquellos que oren, pues, por un coraz\u00f3n sabio y comprensivo, porque tales oraciones son indicativas de humildad.<\/p>\n

(4)<\/strong> Dios se agrada de tales caracteres, porque su conducta evidencia que son actuados por una preocupaci\u00f3n ben\u00e9vola por su gloria y por la felicidad de sus semejantes.<\/p>\n

(5)<\/strong> Dios se complace con aquellos que imitan los ejemplos de Salom\u00f3n, porque en realidad y tiende grandemente a promover Su gloria.<\/p>\n

4. <\/strong>Todos los que hagan su elecci\u00f3n y adopten su oraci\u00f3n, ciertamente ser\u00e1n favorecidos con un coraz\u00f3n sabio y entendido. Que Dios satisfar\u00e1 los deseos de aquellos que as\u00ed oran por sabidur\u00eda, es evidente por Sus promesas expresas. Si alguno de vosotros tiene falta de sabidur\u00eda, p\u00eddala a Dios, el cual da abundantemente a todos los hombres y no reprocha; y se le dar\u00e1. (E. Payson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una sabia elecci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Hay alrededor de la ciudad de los altos muros de Chester, por encima de los cuales discurre un camino muy frecuentado al que se accede por unas escaleras. La gente del lugar dice que cualquier cosa que desees al pararte en estas escaleras lo obtendr\u00e1s en un a\u00f1o, por lo que se las llama \u00abescaleras de los deseos\u00bb. \u00bfQu\u00e9 desear\u00eda cada uno de nosotros ahora si estuvi\u00e9ramos en estos pasos? \u201c\u00bfQu\u00e9 es exactamente lo que m\u00e1s deseo?\u201d a menudo no sabemos nada. No fue as\u00ed con Salom\u00f3n. No le result\u00f3 <\/strong>dif\u00edcil responder cuando le preguntaron qu\u00e9 era lo que m\u00e1s deseaba.<\/p>\n

1. <\/strong>Salom\u00f3n or\u00f3 por un coraz\u00f3n comprensivo, para discernir el bien del mal, porque sent\u00eda la responsabilidad de su cargo. Sab\u00eda que sin el Esp\u00edritu gu\u00eda de Dios no podr\u00eda gobernar a un pueblo tan grande. Si no sentimos la misma necesidad de un coraz\u00f3n comprensivo, \u00bfno ser\u00e1 <\/strong>porque nos negamos a mirar nuestras responsabilidades a la cara? Si no fuera por otra cosa, todos somos responsables ante Dios por el manejo de la vida que \u00c9l nos ha dado. Luego siempre hay otras vidas que dependen de nosotros, m\u00e1s o menos. La pobre Margaret Fuller, al registrar en su diario el nacimiento de su hijo, expres\u00f3 un sentimiento de responsabilidad con el que muchos padres pueden simpatizar: \u201c\u00bfSoy la madre de un ser inmortal? \u00a1Dios, s\u00e9 propicio a m\u00ed, pecador!\u201d. Pero, \u00bfqu\u00e9 es exactamente este coraz\u00f3n comprensivo por el que or\u00f3 Salom\u00f3n? Es esa cosa maravillosa de la que tanto se habla en la Biblia bajo el nombre de Sabidur\u00eda. Es la bondad o el temor del Se\u00f1or, lo opuesto a la maldad imp\u00eda, que es \u201clocura\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Adem\u00e1s, aquellos que piden y reciben el Esp\u00edritu Santo de Dios obtienen tambi\u00e9n las riquezas m\u00e1s elevadas. Est\u00e1n contentos, y el que est\u00e1 m\u00e1s contento es el m\u00e1s rico de los hombres. Quiz\u00e1 pueda decirse que casi todas las personas desean un coraz\u00f3n comprensivo, y que no es necesario que se las inste a elegir. S\u00ed, lo desean; pero no se puede decir que lo elijan. Desean ser educados; pero hay mir\u00edadas de deseos que nunca maduran en una elecci\u00f3n, como hay un mill\u00f3n de flores y comparativamente pocas manzanas. Cuando aquellos que deseaban ser educados vieron que una elecci\u00f3n implicar\u00eda abnegaci\u00f3n y trabajo pesado, prefirieron posponerla para ma\u00f1ana, o la pr\u00f3xima semana, o el pr\u00f3ximo a\u00f1o, y asumir las consecuencias. Un joven desea ser rico; pero tan pronto como descubre que ganar riqueza requiere abnegaci\u00f3n, laboriosidad, industria e integridad, no elige las riquezas. \u00c9l elige la autocomplacencia; elige los placeres. Los hombres desean tener un car\u00e1cter honorable y la felicidad que proviene de hacer el bien. Ellos lo desean; pero ya sea que lo elijan o no, solo podemos decir cuando vemos c\u00f3mo act\u00faan. De la misma manera, muchas personas desean obedecer a Cristo y esperan que alg\u00fan d\u00eda lo har\u00e1n. Pero, \u00bfescogen tener en ellos la mente de Cristo o un coraz\u00f3n comprensivo para discernir entre el bien y el mal? Es f\u00e1cil desear, es dif\u00edcil elegir, y esta es la explicaci\u00f3n del sentimiento religioso que produce poco o ning\u00fan resultado en<\/em> la vida<\/em>.<\/em> (EJ Hardy, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Te he dado un coraz\u00f3n sabio y entendido<\/strong> .<\/em><\/strong>—<\/p>\n

Adquisici\u00f3n de conocimientos<\/strong><\/p>\n


I<\/strong> .<\/em><\/strong> <\/strong>Que los primeros pasos en el conocimiento y en la santidad los debemos dar nosotros mismos. Salom\u00f3n entreg\u00f3 su coraz\u00f3n para buscar y escudri\u00f1ar todas las cosas debajo del cielo. Cuando Dios puso m\u00e1s tarde en su poder una elecci\u00f3n de dones, hab\u00eda adquirido suficiente inteligencia por su industria anterior para poder elegir correctamente y seleccionar la sabidur\u00eda. Al igual que el joven del que se habla en la historia americana, debemos mirar hacia arriba y escalar la roca escarpada lentamente cortando hendiduras para nuestras manos y pies en su lado empinado, cada punto de apoyo que cortamos nos ayuda a avanzar para cortar otro. Adquirir alg\u00fan conocimiento nos ayuda a adquirir m\u00e1s; aprender a distinguir entre la joya de la verdad y todas las in\u00fatiles lentejuelas de la falsedad, nos permite discernir esa \u201cperla preciosa\u201d que tarde o temprano Dios ofrece a todo hombre.<\/p>\n


II. <\/strong>Que si buscamos el mayor bien, Dios en Su generosidad nos dar\u00e1, seg\u00fan lo requiera nuestra necesidad, tambi\u00e9n bendiciones menores. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El coraz\u00f3n como \u00f3rgano de intuici\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El \u00e9nfasis del pensamiento actual yace en la luz m\u00e1s que en el calor. Un hombre inteligente figura en una cifra m\u00e1s alta que un hombre con impulsos fervientes. El cerebro cuenta hoy mucho m\u00e1s que el coraz\u00f3n. Ganar\u00e1 m\u00e1s aplausos y ganar\u00e1 un salario mayor. Emoci\u00f3n a la que le tenemos un poco de miedo. Advertimos a las personas que no dejen que sus sentimientos los atrapen. Queremos saber que se ha llegado a una conclusi\u00f3n a sangre fr\u00eda antes de que estemos dispuestos a asentirla oa someterle nuestro propio juicio. Se supone que no debemos publicar las convicciones formadas acaloradamente hasta que hayan sido revisadas y revisadas a baja temperatura. La exuberancia tiene mal olor. No se cree que las apelaciones al coraz\u00f3n sean del todo de buen gusto. Las personas no est\u00e1n dispuestas a entregarse a ninguna influencia o impresi\u00f3n que no puedan interpretar intelectualmente. La demanda actual es de ideas. Pero el hecho de que nuestro pensamiento sea agudo y alerta no es indicaci\u00f3n de que alcancemos, o tengamos alg\u00fan gusto por, la sustancia interna de la verdad sobre cuya brillante superficie nuestros pensamientos se desv\u00edan tan alegremente. Esto se aplica a las verdades religiosas exactamente tanto como a cualquier otra. Si un predicador maneja su asunto con destreza, y si en el proceso su propia mente se acelera en alg\u00fan grado de actividad, esta actividad de su voluntad se comunicar\u00e1 a la maquinaria de las mentes de sus oyentes, tal como el movimiento de una rueda dentada comunica revoluci\u00f3n a la rueda compa\u00f1era en la que se engrana. Este movimiento de su engranaje intelectual les divierte. Disfrutan de la sensaci\u00f3n de sentirlo ir. El punto es que la actividad intelectual sobre temas cristianos no es cristianismo, como tampoco es \u201cejercicio piadoso\u201d trabajar un trapecio volador en una iglesia. Un buey puede devorar la pintura dejada accidentalmente sobre el caballete en el pasto donde est\u00e1 pastando, pero eso no ayuda a que el buey est\u00e9 est\u00e9tico. La criatura ha tratado con la pintura puramente sobre la base de su brutalidad; no lo ha masticado con ninguna referencia al esp\u00edritu de belleza que encarna el lienzo. De modo que es la funci\u00f3n peculiar del intelecto puro tratar con las formas de la verdad, con el cascar\u00f3n en el que se encierra la verdad, sin tener necesariamente en cuenta la carne que se envasa dentro del cascar\u00f3n; as\u00ed como los ni\u00f1os pueden jugar con diamantes y, sin embargo, si les quitas los diamantes y les das cuentas baratas, o incluso frijoles blancos, lo m\u00e1s probable es que contin\u00faen con su juego igualmente satisfechos, porque es la forma y el brillo. de la cosa y no la cualidad de su sustancia interior que les divierte. Ese es el tipo de cosa que es el intelecto puro; no se puede confiar en pinchar a trav\u00e9s de la cut\u00edcula de la verdad en su interior; brillante como el sol de invierno, pero fr\u00edo y superficial como el esplendor helado de enero; que tiene la agilidad centelleante suficiente para blanquear el cabello sin ser competente para quitar la nieve, devorar el hielo, perforar la tierra, abrir las fuentes de la fertilidad, encender el pulso de esta vieja tierra azotada por la fiebre, calentarla hasta la primavera, y dec\u00f3ralo con vida de verano y hermosura. Vale mucho tener sangre, y es tan esencial para la inteligencia como para el cuerpo. Nunca se ha dicho nada m\u00e1s fundamental para apreciar el asunto que ahora tenemos entre manos que lo que dijo Salom\u00f3n hace tres mil a\u00f1os: \u201cLas cuestiones de la vida proceden del coraz\u00f3n\u201d. La pasi\u00f3n es axial. El poder comienza en el calor. En \u00faltima instancia, apenas hay actividad terrestre, ya sea en la tierra, el mar o el aire, que no se deba a la gran esfera de pasi\u00f3n material que llamamos Sol. El latido del mar, las corrientes del aire, el mismo carb\u00f3n en el hogar, que convierte el invierno en verano y la tarde en d\u00eda, es cada murmullo de su viejo sol, fuego c\u00f3smico, conservado y traducido en efecto instant\u00e1neo. Dios quiere decir algo con todo eso. Es una s\u00e1tira divina sobre la sangre fr\u00eda, y es la forma en que el Cielo reprende la noci\u00f3n de que los resultados en el mundo intelectual, art\u00edstico, moral y espiritual pueden ser elaborados mediante fr\u00edo c\u00e1lculo. Todos los mejores pensamientos del mundo, por s\u00f3lidas y gran\u00edticas que sean las formas en que eventualmente se hayan enfriado y compactado, son lingotes moldeados de metal una vez fundido, quiz\u00e1s hace mil, dos, cinco mil a\u00f1os. El primer idioma del hombre es la m\u00fasica. La prosa es poes\u00eda enfriada. La geolog\u00eda nos dice que el mundo comenz\u00f3 caliente; as\u00ed todo pensamiento que ha tenido una historia empez\u00f3 como una pasi\u00f3n. Puede fabricar en clima fr\u00edo, pero toda la creaci\u00f3n se realiza a alta temperatura. Lo que es cierto del pensamiento es igualmente cierto del arte. El arte es entusiasmo convertido en forma. Las grandes catedrales son viejos latidos petrificados. Las pinturas maestras -y todas son religiosas- son la santa pasi\u00f3n medieval arrojada sobre el lienzo. El arte ahora es m\u00e1s imitativo que creativo, porque el term\u00f3metro est\u00e1 bajo. Podemos hacer figuras de cera con el mercurio a cero, pero no podemos hacer crecer flores all\u00ed. Mois\u00e9s construy\u00f3 el tabern\u00e1culo, y lo model\u00f3 de lo que recogi\u00f3, arriba en el monte. Un hombre puede ser un te\u00f3logo agudo sin tener ning\u00fan jugo. Est\u00e1 claro, entonces, que no estamos criticando la verdad cristiana; nuestra censura es s\u00f3lo sobre la destreza intelectual considerada como un medio para tratar con ella. La destreza intelectual no puede lidiar con eso. La destreza intelectual no sabe c\u00f3mo manejarla. La verdad tiene un coraz\u00f3n, y s\u00f3lo el coraz\u00f3n puede encontrarla. Lo que hoy entendemos por dogma es lo que queda de alguna antigua visi\u00f3n sagrada, pero con toda la luz celestial original extinguida. Es el cuerpo de la verdad, pero en el que ya no circulan las c\u00e1lidas corrientes de la sangre de la verdad. El te\u00f3logo construye su sistema de teolog\u00eda a partir de verdades que han dejado de latir, del mismo modo que el bot\u00e1nico construye su herbario a partir de flores muertas. Toda la teolog\u00eda que est\u00e1 en la Iglesia hoy est\u00e1 en las Ep\u00edstolas, pero no est\u00e1 all\u00ed como teolog\u00eda. As\u00ed que todo el polvo de huesos que hay hoy en d\u00eda en nuestros cementerios estuvo una vez en la sociedad, pero no estaba all\u00ed como polvo de huesos. El intelecto no es visi\u00f3n. El resumen de todo el asunto es este: <\/strong>que en la esfera de la verdad, en el dominio de la vida, y en los rangos superiores del discernimiento religioso y de la apreciaci\u00f3n y aspiraci\u00f3n cristiana, se est\u00e1 trabajando el puro intelecto calculador. por mucho m\u00e1s de lo que vale. Es el calor lo que hace del mundo un mundo vivo, y no la luz. Es el coraz\u00f3n lo que compone el n\u00facleo del cristianismo, y no la cabeza<\/em>.<\/em> (CHParkhurst, DD<\/em>)<\/p>\n

.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Re 3,5-15 El Se\u00f1or se apareci\u00f3 de nuevo a Salom\u00f3n en un sue\u00f1o. Los sue\u00f1os indican el car\u00e1cter Dime tus sue\u00f1os, y leer\u00e9 el enigma de tu vida. Dime tus oraciones, y escribir\u00e9 la historia de un alma. Dime lo que pides y te dir\u00e9 lo que obtienes. Dime lo que buscas y te dir\u00e9 … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Reyes 3:5-15 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33448","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33448","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33448"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33448\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33448"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33448"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33448"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}