{"id":33450,"date":"2022-07-16T04:21:42","date_gmt":"2022-07-16T09:21:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-reyes-316-28-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:21:42","modified_gmt":"2022-07-16T09:21:42","slug":"estudio-biblico-de-1-reyes-316-28-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-reyes-316-28-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Reyes 3:16-28 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Re 3,16-28<\/span><\/p>\n

Entonces llegaron all\u00ed dos mujeres.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La verdadera madre<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Que el pecado produce sufrimiento. Las dos mujeres que vinieron a juicio de Salom\u00f3n eran rameras; y los hijos de su impureza fueron el medio por el cual fueron afligidos. El pecado de la falta de castidad es una de las ofensas m\u00e1s graves, porque es aquella cuyos resultados son los m\u00e1s degradantes y de mayor alcance. De este pecado, como de todos los dem\u00e1s, es eternamente cierto que la paga del pecado es la muerte.<\/p>\n


II. <\/strong>Que en las naturalezas m\u00e1s degradadas queda alg\u00fan rasgo noble. Alguna reliquia de un Ed\u00e9n desaparecido persiste en los peores de nosotros, aunque el lodo de la serpiente a\u00fan pueda estar sobre \u00e9l. Estas mujeres, aunque pecadoras, amaban a sus hijos. Hay entonces esperanza para el peor de los ofensores, ya que en cada alma humana hay sinfon\u00edas espirituales dormidas, las cuales, cuando la noche oscura del pecado haya pasado, ser\u00e1n despertadas, al amanecer de un d\u00eda m\u00e1s brillante, por el toque de la simpat\u00eda. , como la estatua de Memn\u00f3n, en la m\u00fasica y en la vida.<\/p>\n


III. <\/strong>Que donde los ignorantes solo pueden ver crueldad y desorden, los sabios y fieles pueden reconocer beneficencia y orden. El rey, pidiendo una espada, orden\u00f3 que se dividiera al ni\u00f1o vivo. Cruel decreto, dir\u00edan los pensadores superficiales; pero despu\u00e9s de todo, era s\u00f3lo una prueba, ideada por la verdadera sabidur\u00eda, para revelar m\u00e1s f\u00e1cilmente a la verdadera madre. Cuando los hombres se precipitan tanto en impugnar la acci\u00f3n de la Deidad, y en imputar crueldad o despreocupaci\u00f3n a Dios en cualquier per\u00edodo de calamidad p\u00fablica o privada, ser\u00eda bueno que pensaran en su propia ignorancia. As\u00ed que para nosotros, que vemos pero aqu\u00ed en parte a trav\u00e9s de un espejo oscuro, las operaciones de Dios en la gracia y en la naturaleza deben presentar muchas dificultades y aparentes anomal\u00edas.<\/p>\n


IV. <\/strong>Que no por profesiones externas, sino por los sentimientos del coraz\u00f3n, cada uno de nosotros debe ser juzgado. Ambas mujeres profesaron igualmente amar al ni\u00f1o vivo; pero pronto se vio en la hora de la prueba cu\u00e1l de las dos ten\u00eda verdaderos sentimientos de cari\u00f1o maternal en su coraz\u00f3n. Es lo que somos, y no <\/strong>lo que hemos pretendido ser, lo que nos aprovechar\u00e1 \u00aben la hora de la muerte y en el d\u00eda del juicio\u00bb.<\/p>\n


V. <\/strong>Que muchas veces, cuando Dios nos da un talento vivo, como se le dio un ni\u00f1o vivo a cada una de estas mujeres, nosotros, adormeciendo perezosamente nuestro tiempo, no lo agradecemos ni lo utilizamos como debemos. . Por negligencia de nuestra parte, -como en el caso de la mujer que cubri\u00f3 a su hijo, -o por la astucia de otros agentes, ya sean del mundo, de la carne o del diablo, aprovech\u00e1ndose de nuestra propia indolencia,- -como en el caso de la mujer cuyo hijo fue robado mientras dorm\u00eda-, perdemos nuestro regalo de Dios, nuestra gracia viva, y encontramos, cuando despertamos de nuestro sue\u00f1o, solo una imagen muerta de una belleza espiritual difunta, que ning\u00fan derramamiento de la mejor sangre de nuestro coraz\u00f3n puede vivificar de nuevo. (R. Young, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La madre<\/strong><\/p>\n

Los m\u00fasicos tocan una tecla o una nota que ellos llaman un \u00abnatural\u00bb, a veces. Salom\u00f3n estaba escuchando esta nota: la nota de la naturaleza. La espada desnuda del soldado brill\u00f3 cerca de la carne desnuda del beb\u00e9 y, como un diapas\u00f3n, toc\u00f3 su nota antes de dar su golpe. Su nota fue interpretada de manera diferente por dos auditores diferentes. Los corazones de dos mujeres tomaron la llave. La sigui\u00f3 con un murmullo de contento, deseando que se cumpliera su obra de sangre. La otra lo atrap\u00f3 con un grito de horror, como si le provocara una discordia en el alma. La espada fue el bast\u00f3n de la armon\u00eda a los celos, pero del horror a la maternidad y al amor. No hab\u00eda nada antinatural en el coraz\u00f3n de zorra en el decreto de cortar al beb\u00e9 por la mitad. Pero la voz de la maternidad encontr\u00f3 desahogo en un chillido que prefiri\u00f3 cualquier cosa a eso, y acept\u00f3 el duelo y la injusticia antes que da\u00f1ar la inocencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Y este es el primer instinto sobre el que reposa la relaci\u00f3n. El instinto es un camino m\u00e1s corto y m\u00e1s seguro para llegar a la conclusi\u00f3n correcta que la raz\u00f3n. Lo alcanza mediante un salto apasionado, m\u00e1s que mediante un proceso paciente. Inferencia, secuencia, deducci\u00f3n, c\u00e1lculo, hip\u00f3tesis; estas son las maquinarias engorrosas de lo que se llama a s\u00ed mismo filosof\u00eda; y casi siempre conducen a un resultado separado en cada mente separada que los usa, cuando conducen a alg\u00fan resultado; de modo que el \u00fanico resultado cierto de su uso es la confusi\u00f3n peor confundida. En el instinto todo es postulado, y todo lo que complique la l\u00f3gica del amor, o estorbe el veloz proceso de su fuga, debe ser concedido, o se dar\u00e1 por hecho. Con el amor que brota de cualquier relaci\u00f3n, \u00e9sta ser\u00e1 m\u00e1s o menos la regla; pero con el amor maternal es preeminentemente as\u00ed.<\/p>\n

2. <\/strong>Si el instinto materno impregnara a toda la humanidad, no se crear\u00eda ninguna cuesti\u00f3n intrincada a partir de la agitaci\u00f3n de la vivisecci\u00f3n, sobre la cual la ciencia, \u00abfalsamente llamada as\u00ed\u00bb, se digna a disputar. Se dar\u00eda por sentado que fue bajo y brutal; y que la raz\u00f3n superior, a cuya plataforma salta el instinto a menudo por su propia flotabilidad innata, declarar\u00eda que la verdadera ciencia tiene recursos demasiado vastos para ser obligada a la criminalidad para llegar al descubrimiento; que la inteligencia que se abre paso a tientas a trav\u00e9s de la crueldad hacia la luz del d\u00eda, se extrav\u00eda y toma un nombre falso; y que los hombres que pretenden instruirse en infligir agon\u00eda a lo mudo e indefenso, en lugar de ser un poco inferiores a los \u00e1ngeles, son mucho inferiores a las bestias que degollan. Pero si el principio mismo de la maternidad es instintivo e irrazonable, sus desarrollos son con frecuencia caprichosos e irrazonables. El amor materno a menudo se diluye con los cuidados maternos. Las necesidades aumentan con cada renovaci\u00f3n de la relaci\u00f3n; pero los medios para hacerles frente con demasiada frecuencia disminuyen. La selecci\u00f3n natural del coraz\u00f3n de la madre es hacia los m\u00e1s d\u00e9biles y desvalidos; y la supervivencia del m\u00e1s apto en el seno materno se afirma m\u00e1s por la debilidad que por la fuerza. La madre ama lo mejor a lo que m\u00e1s puede dar.<\/p>\n

3. <\/strong>Corresponde a la madre llevar al ni\u00f1o a la fragante \u00f3rbita de la influencia religiosa, y guiar sus pies cuando es joven en medio de aquellas escenas que colorear\u00e1n toda su vida, dando lastre a su juventud, fuerza a su mejor momento, y luz al atardecer para iluminar su vejez. Entonces, si no quieres burlarte de esa religi\u00f3n y repeler al ni\u00f1o, d\u00f3ralo con el sol con el que su Autor lo llena. Que sea un jard\u00edn de flores, no un campo de trabajo egipcio. La paciencia y la ingenuidad de la maternidad son ilimitadas, y no pueden embarcarse en misi\u00f3n m\u00e1s dulce que la de llevar a los hijos al Salvador. Mu\u00e9strales Su dulce ejemplo. Las madres m\u00e1s sabias y verdaderas cortan a las Hannahs que dan sus hijos al Se\u00f1or. (A. Mursell.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mal de divisiones<\/strong><\/p>\n

Ahora, por la misma ley que hubiera sido malo en Salom\u00f3n haber dividido al ni\u00f1o, \u00bfes malo en nosotros dividir nuestros afectos? Las divisiones en <\/strong>todos los momentos son malas. Ya sea que hostiguen a una iglesia, que debe ser de una mente y un cuerpo; o una familia, que debe estar unida y fuerte en compa\u00f1erismo y amor; podemos estar seguros de que deben surgir malas consecuencias, muy perjudiciales para los miembros individuales. Y en cuanto a una casa, se nos dice, si est\u00e1 dividida contra s\u00ed misma, no puede subsistir. El jud\u00edo y el gentil eran dos personas distintas, pero el cristianismo los hizo un solo pueblo. Por la universalidad del Evangelio, todas las naciones estaban unidas; al abrazar la misma fe se hicieron uno; un pueblo distinto, que tiene un sacerdocio designado, con el gran Autor de nuestra religi\u00f3n como su Cabeza. De hecho, llegaron a ser una iglesia, un cuerpo, con un esp\u00edritu, \u201cuna congregaci\u00f3n de hombres fieles, en la cual se predica la pura Palabra de Dios y se administran debidamente los sacramentos, seg\u00fan la ordenanza de Cristo, en todas aquellas cosas que necesariamente son requisitos de la misma.\u201d (E. Thompson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Administraci\u00f3n de justicia dif\u00edcil<\/strong><\/p>\n

James the First es dijo que prob\u00f3 suerte como juez, pero que qued\u00f3 tan perplejo cuando escuch\u00f3 a ambos lados que mienten, abandon\u00f3 el oficio desesperado y dijo: \u201cMe ir\u00eda muy bien escuchando solo un lado, pero cuando ambos ser o\u00eddo, por mi alma, no s\u00e9 cu\u00e1l es el justo.\u201d<\/p>\n

Juicio obtenido apelando al principio del afecto<\/strong><\/p>\n

Entre los paganos nosotros lectura de decisiones similares. Leemos de un emperador que descubri\u00f3 que una mujer era la madre de cierto joven, a quien ella se neg\u00f3 a reconocer como su hijo, al ordenarle que se casara con \u00e9l; pero en lugar de esto, ella confes\u00f3 la verdad. Otro ejemplo que leemos es el del rey de Tracia, siendo designado para decidir entre tres j\u00f3venes, cada uno de los cuales profesaba ser hijo de un rey difunto, y en consecuencia reclamaba la corona; pero Ariofarnes descubri\u00f3 al verdadero hijo, ordenando a cada uno que disparara una flecha al cuerpo del rey muerto; dos de ellos hicieron esto sin dudarlo; el tercero se neg\u00f3 y, por lo tanto, se consider\u00f3 que era el verdadero hijo. En ambos casos se apel\u00f3 al principio del afecto; y se descubri\u00f3 la verdad, como <\/strong>en el caso de la madre del ni\u00f1o vivo.<\/em> (E. Thompson, DD<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

<\/p>\n


<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Re 3,16-28 Entonces llegaron all\u00ed dos mujeres. La verdadera madre Yo. Que el pecado produce sufrimiento. Las dos mujeres que vinieron a juicio de Salom\u00f3n eran rameras; y los hijos de su impureza fueron el medio por el cual fueron afligidos. El pecado de la falta de castidad es una de las ofensas m\u00e1s graves, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Reyes 3:16-28 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33450","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33450","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33450"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33450\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33450"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33450"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33450"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}