{"id":33467,"date":"2022-07-16T04:22:26","date_gmt":"2022-07-16T09:22:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-reyes-629-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:22:26","modified_gmt":"2022-07-16T09:22:26","slug":"estudio-biblico-de-1-reyes-629-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-reyes-629-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Reyes 6:29 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Re 6:29<\/span><\/p>\n

Figuras talladas de querubines, palmeras y flores abiertas.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Querubines, palmeras y flores abiertas<\/strong><\/p>\n

Los La pregunta no puede dejar de ocurrir, \u00bfPor qu\u00e9 esta peculiar talla exclusivamente? Dondequiera que miraban se encontraban con esta ornamentaci\u00f3n triple, por todas partes querubines, palmeras y flores abiertas; estos y nada m\u00e1s que estos. Si s\u00f3lo la belleza hubiera sido el objeto, si se hubiera estudiado simplemente el ornamento, se habr\u00eda introducido una mayor variedad; pero la recurrencia perpetua de estos tres, en medio de todas las formas visibles que transmiten ideas de belleza, no pod\u00eda dejar de sorprender y suscitar interrogantes.<\/p>\n


I. <\/strong>La uni\u00f3n de lo terrenal y lo celestial, lo natural y lo espiritual, en el culto y la religi\u00f3n. Las criaturas espirituales m\u00e1s elevadas y dos de los objetos naturales m\u00e1s prominentes fueron retratados juntos en la casa de Dios. Los querubines que representan el cielo, el grado m\u00e1s alto de la creaci\u00f3n espiritual, y la palmera y la flor abierta, representantes de la tierra y la naturaleza en sus formas m\u00e1s finas y nobles, se juntaron en las paredes de la casa de Dios. Y no hab\u00eda nada m\u00e1s que ver. La criatura m\u00e1s alta en el reino espiritual se coloc\u00f3 aqu\u00ed junto a los objetos naturales conocidos por todos. Ense\u00f1ar que el servicio del cielo, aunque superior, es del mismo tipo que el servicio en la tierra. Estaban all\u00ed representantes del templo de la naturaleza y representantes del templo celestial. En la casa de Dios y en la adoraci\u00f3n se unen el cielo y la tierra. Representamos en nuestra adoraci\u00f3n a todas las criaturas que no pueden adorar. Somos los sacerdotes de toda la creaci\u00f3n visible, y nuestro culto nos une a las m\u00e1s altas inteligencias. Unimos el seraf\u00edn y la flor. Ambos est\u00e1n representados y contenidos en nosotros. En la adoraci\u00f3n, el espacio y el tiempo se desvanecen. Estamos en la misma compa\u00f1\u00eda con aquellos que est\u00e1n adorando alrededor del trono la gloria descubierta.<\/p>\n


II. <\/strong>Vida la gran fuente, material, realidad. Hab\u00eda tres tipos de vida retratados en estas paredes. De todos los objetos hermosos de la naturaleza, estos eran vivos y solo los seres vivos que estaban representados all\u00ed. La vida estaba aqu\u00ed en tres etapas: la vida enraizada y creciendo, como la palmera; la vida se expandi\u00f3, como la flor abierta; y la vida en su estado m\u00e1s alto, la vida del querub\u00edn. Cu\u00e1n claramente sali\u00f3 la voz del santuario m\u00e1s rec\u00f3ndito: \u201cLa vida lo es todo\u201d. La vida es el gran desider\u00e1tum en la adoraci\u00f3n de Dios. Es la vida la que da valor a todas las cosas. Nada es valioso sin vida. La verdadera vida del alma, entonces, \u00bfqu\u00e9 es? El templo explica esto. Los adoradores se hac\u00edan incesantemente esta pregunta: \u00bfQu\u00e9 es la vida que es tan prominente? Y fueron arrojados cada vez m\u00e1s al templo por la respuesta. En el templo se encontr\u00f3 la respuesta. \u00bfQu\u00e9 es la vida? La vida es lo que tiene comuni\u00f3n con Dios, la vida es lo que ama a Dios y lo anhela; la vida es la que se alimenta de la verdad de Dios. No estamos m\u00e1s cerca de responder la pregunta de manera precisa y definitiva con palabras que ellos. Sigue siendo el gran secreto. Una gran lecci\u00f3n ense\u00f1ada por esta exhibici\u00f3n triple de la vida en el templo fue sin duda esta, que toda la vida tiene las mismas grandes leyes generales. Cu\u00e1n separadas estaban estas diferentes formas de vida: la vida vegetal y la vida ser\u00e1fica superior; y, sin embargo, por muy separados que est\u00e9n, tienen las mismas leyes. Dios hace toda Su obra desde el m\u00e1s humilde hasta el m\u00e1s alto de acuerdo con los mismos principios. La vida de la planta se sustenta en las mismas leyes que la vida espiritual del querub\u00edn. El seraf\u00edn arde y canta por las mismas leyes simples del ser a medida que la planta crece y la flor se expande.<\/p>\n


III. <\/strong>La uni\u00f3n de <\/strong>estas tres cosas en la vida espiritual: adoraci\u00f3n, fecundidad y hermosura. La adoraci\u00f3n representada por el querub\u00edn, la fecundidad por la palmera y la belleza por la flor abierta. La verdadera vida espiritual se muestra no en uno de ellos sino en todos. La adoraci\u00f3n es el fundamento y el alimento de la vida. Es por la percepci\u00f3n de la gloria de Dios y por la adoraci\u00f3n de ella que el alma se sustenta; y es por la fecundidad que este alimento encuentra campo para su energ\u00eda; porque el alimento que se introduce en la naturaleza espiritual, y que no encuentra salida y espacio para su energ\u00eda, deja de ser alimento. Dondequiera que hay verdadera adoraci\u00f3n a Dios, tambi\u00e9n est\u00e1 la fecundidad de la palmera, y dondequiera que hay verdadera fecundidad que surge de la adoraci\u00f3n a Dios, hay belleza como resultado de esto. La verdadera belleza espiritual es el resultado de la uni\u00f3n de estas dos cosas: adoraci\u00f3n y fecundidad pr\u00e1ctica.<\/p>\n


IV. <\/strong>La uni\u00f3n de estas tres cosas en la adoraci\u00f3n a Dios: aspiraci\u00f3n, crecimiento y receptividad. La aspiraci\u00f3n fue ense\u00f1ada por el querub\u00edn. La forma m\u00e1s elevada de vida espiritual se presentaba continuamente ante el adorador para que supiera a qu\u00e9 ten\u00eda que aspirar; y la palmera, el emblema del crecimiento constante, recto y ascendente, fue una lecci\u00f3n y un recordatorio constante. Surgi\u00f3 la pregunta: \u00bfC\u00f3mo ser\u00e9 como el querub\u00edn? \u00bfNo hab\u00eda corazones que pudieran leer la respuesta en la flor abierta? La flor abierta es el camino hacia el querub\u00edn. Una de las mejores im\u00e1genes de recepci\u00f3n entre todos los objetos que Dios ha hecho es una flor que yace abierta para recibir la luz del sol y beber la lluvia y el roc\u00edo, se cierra cuando el sol se pone, pero se expande de nuevo cuando los rayos del sol lo tocan. Por recepci\u00f3n viven la planta y la flor; y por la recepci\u00f3n el alma del hombre vive y crece. Nuestra vida es la de una flor. El hombre sale como una flor y es cortado. Es al aspirar a la vida de querub\u00edn que ganamos la victoria sobre eso. Ya no nos aflige el pensamiento de la brevedad de la vida cuando nos ha amanecido la belleza inmortal, y cuando nos aferramos firmemente al testimonio de que Dios nos ha dado vida eterna, y que esta vida est\u00e1 en Su Hijo. (T. Leckie, DD<\/em>)<\/p>\n

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1Re 6:29 Figuras talladas de querubines, palmeras y flores abiertas. Querubines, palmeras y flores abiertas Los La pregunta no puede dejar de ocurrir, \u00bfPor qu\u00e9 esta peculiar talla exclusivamente? Dondequiera que miraban se encontraban con esta ornamentaci\u00f3n triple, por todas partes querubines, palmeras y flores abiertas; estos y nada m\u00e1s que estos. Si s\u00f3lo la … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Reyes 6:29 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33467","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33467","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33467"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33467\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33467"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33467"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33467"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}