{"id":33483,"date":"2022-07-16T04:23:07","date_gmt":"2022-07-16T09:23:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-reyes-857-60-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:23:07","modified_gmt":"2022-07-16T09:23:07","slug":"estudio-biblico-de-1-reyes-857-60-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-reyes-857-60-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Reyes 8:57-60 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Re 8:57-60<\/span><\/p>\n

El Se\u00f1or nuestro Dios est\u00e9 con nosotros, como estuvo con nuestros padres.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La fatiga de los siglos<\/strong><\/p>\n

Este texto nos sit\u00faa en la frontera entre dos generaciones. Un rey estaba muerto. Naci\u00f3 un rey. Solo un latido del coraz\u00f3n dividi\u00f3 los dos reinados, pero dentro del secretismo de ese momento comenz\u00f3 a ser una nueva era. Nuestro texto nos ubica en un punto en el que, con impresionante dramatismo, somos testigos de la marcha del tiempo hacia adelante, barriendo y enterrando en la sombra a los trabajadores de ayer; creando nuevas condiciones, llamando a nuevos hombres, comisionando esfuerzos avanzados, para el d\u00eda que ha de ser… Pero el texto erige para nosotros una plataforma m\u00e1s alta. Eleva nuestro pensamiento al Eterno, y nos planta junto al trono eterno. Nos habla de nuestro Dios, el Dios de nuestros padres, el Dios de los siglos. El mismo nombre hace magia y nos eleva por encima de las sombras fugaces del tiempo y los sentidos. La Tierra, con su esfuerzo abrasivo y sus formas que se desvanecen, con sus luces intermitentes y escenas cambiantes, se desvanece en la niebla debajo de nosotros. Nuestras almas est\u00e1n sueltas. Hacia arriba pasamos al resplandor blanco de la eternidad. El tiempo no conoce la sucesi\u00f3n. El espacio supera la medida. El progreso es una conciencia que se eleva sin las ondulaciones del esfuerzo o las marcas de marea de la acumulaci\u00f3n. El movimiento es reposo. La vida es un gozo eterno, en el que todo recuerdo y toda esperanza se centralizan en un presente de paz infinita. Ilimitada e inmutable es la visi\u00f3n. Y llen\u00e1ndolo todo, constituy\u00e9ndolo todo, est\u00e1 Dios, nuestro Dios, el Dios de nuestros padres, el Dios de los siglos. Pensamos en \u00c9l como sobrepasando los l\u00edmites del pasado o del futuro. Pero el texto nos brinda a\u00fan otra plataforma. Nos ha mostrado al hombre, el cambio. Ha desvelado a Dios, el Eterno. Ahora pasa a petici\u00f3n, y revela v\u00ednculos sutiles de amor y prop\u00f3sito que unen a Dios arriba con los hombres abajo, y lanzan una cadena de uni\u00f3n a trav\u00e9s de las edades cambiantes. El Eterno llena y salva lo temporal. Las naciones y \u00e9pocas de una vida que se desvanece est\u00e1n unidas en origen y destino. Los hijos de un d\u00eda son hechos hijos de Dios. Y esa visi\u00f3n es la mejor y m\u00e1s brillante de todas. Dios se muestra en contacto con el hombre. \u00c9l estaba con nuestros padres. \u00c9l est\u00e1 para estar con nosotros. Su coraz\u00f3n siente. Su poder obedece a Su amor. El cielo envuelve la tierra. Dios en verdad habita con los hombres. El Eterno se convierte en el Misericordioso. El Fuerte se convierte en el Venerable. Pero si esta revelaci\u00f3n es necesaria para la alabanza de Dios, no lo es menos para la elevaci\u00f3n del hombre. La mera visi\u00f3n lateral de la vida tiene en s\u00ed los g\u00e9rmenes de toda desesperaci\u00f3n. \u201cAs\u00ed miente la locura\u201d. Mal ser\u00eda para cualquier hombre detenerse mucho tiempo en la visi\u00f3n de generaciones que declinan r\u00e1pidamente, hasta que haya aprendido a vincularlas con un prop\u00f3sito estable y un destino noble. El tiempo debe ser mirado desde la eternidad. El hombre solo puede ser visto cuando estamos cerca de Dios. La historia es un enigma y una desesperaci\u00f3n hasta que leemos sus p\u00e1ginas bajo las l\u00e1mparas de la luz eterna. Y bajo esas l\u00e1mparas nos encontramos hoy. La luz es atenuada por muchas sombras proyectadas por la tierra. A nuestro alrededor y por encima de nosotros barre la neblina p\u00farpura del misterio. Tales son las tres perspectivas del texto. Est\u00e1n dotados de una atm\u00f3sfera que es favorable a mi prop\u00f3sito. Debo hablarle a la nueva generaci\u00f3n. Debo encomendar a los j\u00f3venes y doncellas las tareas que vienen de manos desvanecidas, o manos que ahora fallan por falta de fuerza; despertar en ellos el sentido de afinidad con el sufrimiento de la humanidad; crear o reavivar ese celo por Cristo que es el servicio del hombre; y para despertar la ambici\u00f3n de ayudar a las edades cansadas a la cuesti\u00f3n de su dolor. \u00bfD\u00f3nde mejor podr\u00eda invitarlos a reunirse y meditar que en medio de estas perspectivas?<\/p>\n


I. <\/strong>Logro. Esa palabra es capaz de dos significados. En un sentido, sugiere algo absolutamente completo; no s\u00f3lo el trabajo bien hecho, sino que se hace de tal manera que supere toda necesidad y no deje nada que a\u00f1adir. Con ese significado aplicamos con gratitud la palabra a los grandes hechos y provisiones de la religi\u00f3n, y supremamente a ese sacrificio central por el cual Cristo se ofreci\u00f3 a s\u00ed mismo una vez por todas para quitar el pecado. El evangelio es un logro en el sentido absoluto; no hay m\u00e1s sacrificio por el pecado\u2014es consumado\u2014y la \u00faltima edad no m\u00e1s que la primera puede a\u00f1adir a su eficacia o prescindir de su gracia. Pero hay otro uso igualmente admisible de esta palabra. Se habla aproximadamente para denotar etapas de logro y pasos individuales de progreso. S\u00f3lo en este sentido podemos aplicarlo al trabajo ascendente de las edades. El hombre no ha terminado nada. Ha despejado bosques primigenios de dificultad, y ha excavado muchas vetas de pensamiento de plata, y extra\u00eddo buenas piedras de excelencia, y hecho las trincheras y puesto los cimientos para estructuras nobles que hab\u00eda visto en sue\u00f1os. Pero nunca termin\u00f3 nada. No era asunto suyo completar. \u00a1Ay de nosotros si lo hubiera sido! \u00a1Imagine una civilizaci\u00f3n, un sistema educativo, un est\u00e1ndar pol\u00edtico, un ideal social, una religi\u00f3n compacta, completada de una vez por todas por Aaron o Isaiah, por John Knox u Oliver Cromwell! No. No era asunto de ellos terminar las cosas, sino contribuir a la \u00fanica tarea del progreso, a\u00f1adir algo a la lenta estructura de la humanidad. Pero en ese sentido legaron logros. Detr\u00e1s de nosotros yacen ej\u00e9rcitos de h\u00e9roes y siglos de trabajo duro. Si no hubieran sido y no hubieran sido lo que fueron, hoy no estar\u00edamos aqu\u00ed. Hacemos bien en recordar su memoria. Agust\u00edn, erigiendo pacientemente su ciudad de Dios como ideal de la nueva casa en la que habitar\u00eda la nueva humanidad; Anselmo, silencioso, profundo, manso de coraz\u00f3n, mirando con mirada fija y alma reverente las preguntas universales que no tienen respuestas ciertas; Melanchton, el hombre de esp\u00edritu valiente y apacible, pose\u00eddo por una perspicacia penetrante y un discurso persuasivo, quiz\u00e1s m\u00e1s capaz de ver que de hacer, pero un arquitecto que hizo posible al constructor; Lutero, inspirado por Dios al servicio tan necesario del hombre, hombre de coraz\u00f3n de le\u00f3n y voluntad de hierro, ejecutor de las oraciones de Europa y de los prop\u00f3sitos de Dios, padre de nuestra nueva libertad porque salvador de nuestra antigua fe. Estos son los que han hecho la obra de Dios y elevado a la humanidad a una herencia m\u00e1s justa. De ellos hemos brotado. A ellos se lo debemos todo. Nuestra era ha superado a la suya. En muchas direcciones, nuestras creencias y puntos de vista han avanzado y se han ampliado. Pero es sobre los cimientos que ellos pusieron que hemos podido edificar.<\/p>\n


II. <\/strong>Sucesi\u00f3n. Los logros, como hemos visto, crecen de edad en edad. Pero los trabajadores est\u00e1n tomados. Las generaciones avanzan con un cambio incesante. Abraham hab\u00eda sido y no fue. David hizo un gran d\u00eda de trabajo y luego se acost\u00f3 con sus padres. Caras nuevas nos saludan mientras viajamos cada milla a trav\u00e9s de la historia. Nuevas voces retoman la canci\u00f3n de anta\u00f1o. Siempre fue as\u00ed. La obra de Dios necesita muchos obreros, y obreros frecuentemente renovados. Ning\u00fan hombre, ninguna edad, puede quedarse. Hubo un Melquisedec cuya presencia dur\u00f3 m\u00e1s tiempo; pero los hombres no saben nada de \u00e9l, y su igual no se repiti\u00f3. Hubo un Matusal\u00e9n que med\u00eda los a\u00f1os como d\u00edas, que vivi\u00f3 tanto como muchas dinast\u00edas; pero no hizo nada en particular, y no se hizo una copia. Ninguna era puede hacer toda la obra de Dios, as\u00ed que \u00c9l pone las edades en sucesi\u00f3n. Ning\u00fan hombre puede hacer m\u00e1s que una porci\u00f3n establecida, as\u00ed que Dios siempre env\u00eda hombres nuevos. El m\u00e9todo de rejuvenecimiento de Dios no es sumergir a un anciano en un arroyo que renueve su juventud, ni prepararle un elixir para volar sus a\u00f1os. Es el m\u00e9todo primaveral de rejuvenecimiento que env\u00eda hojas frescas al \u00e1rbol antiguo. Pero hay otro punto a se\u00f1alar en esta sucesi\u00f3n. Las generaciones est\u00e1n hechas para superponerse entre s\u00ed. Ni en un solo momento se va una era y viene otra… Cada hora mueren hombres. Cada hora nacen hombres. El cambio procede en silencio. y en secreto Dios permite que las edades venideras se den la mano. As\u00ed lo ha ordenado, que las lecciones de la experiencia aguarden sobre las energ\u00edas no probadas de la juventud. Nuestra es hoy esta gloria de herencia, este solemne deber de amplio servicio humano. \u00bfPercibimos? \u00bfHemos considerado? \u00bfEstamos listos? El tiempo es corto. Pronto debemos hacer lugar para otros. \u00a1Qu\u00e9 marcar\u00e1 el registro cuando termine nuestro d\u00eda! \u00bfSu aumento de riqueza medir\u00e1 una disminuci\u00f3n en el hero\u00edsmo, la piedad, la humanidad? \u00bfSu medio de vida m\u00e1s accesible terminar\u00e1 en la p\u00e9rdida de todo lo que hace que valga la pena vivir la vida? Debido a que nuestra era ha descubierto el camino hacia una posesi\u00f3n nueva y m\u00e1s r\u00e1pida de lo que la vida puede dar, \u00bfdebemos permitir que nuestro lugar m\u00e1s grande degenere en un pantano de ego\u00edsmo est\u00e9ril? Dios no lo quiera.<\/p>\n


III. <\/strong>Progreso. Salom\u00f3n no solo sigui\u00f3 a David, sino que aument\u00f3 sobre \u00e9l. Las eras no s\u00f3lo han venido en sucesi\u00f3n, sino tambi\u00e9n con una mejora constante. Isa\u00edas el profeta fue m\u00e1s y mejor que Jeft\u00e9 el juez. El ap\u00f3stol Pablo ten\u00eda una capacidad superior y una misi\u00f3n m\u00e1s noble que el rey Salom\u00f3n. En este sentido, la historia, controlada por la providencia, siempre se ha movido hacia arriba a medida que avanzaba. La sucesi\u00f3n, hablada de las cosas m\u00e1s elevadas, lleva consigo la idea de avance. Un caballo no es un sucesor; \u00e9l es una repetici\u00f3n. Los anatomistas les dir\u00e1n que incluso en un caballo hay desarrollo; pero el estudio m\u00e1s minucioso le mostrar\u00e1 s\u00f3lo modificaciones de una funci\u00f3n y adaptaciones de un miembro. Un caballo es como han sido los caballos: una repetici\u00f3n. Pero el mundo no fue hecho para los caballos, ni para las repeticiones, si no Cristo nunca hubiera suplantado a Ad\u00e1n, ni nuestra bella piedad inglesa el f\u00e9rreo paganismo de Roma. El progreso marca las edades, y todav\u00eda debe marcar nuestro tiempo. Pero, \u00bfqu\u00e9 entendemos por progreso? Hay algunas cosas de las que no podemos movernos. \u00bfLlamar\u00edas progresista a ese mundo que se separ\u00f3 del sol? \u00bfLlamar\u00edas progresista a ese hombre que en su negocio repudi\u00f3 los principios de la aritm\u00e9tica? Esa palabra \u201cprogreso\u201d necesita ser protegida por una definici\u00f3n cuidadosa. El progreso, como grito de partido, es a menudo la m\u00e1s vac\u00eda de todas las hipocres\u00edas. El progreso para algunos hombres es s\u00f3lo un eufemismo de esa excitable inquietud que siempre busca el cambio. Pero no es en ese sentido cuando hablamos de progreso. No es progreso lo que nos aleja de las fuentes fijas de energ\u00eda espiritual. La locomotora moderna presenta un avance notable sobre la m\u00e1quina demacrada que primero se desempe\u00f1\u00f3 en tirar de un tren; pero depende de la misma fuerza y se rige por la obediencia a las mismas leyes. El progreso no significa el repudio de la fuerza antigua, sino su pleno reconocimiento. Y el progreso no puede significar otra cosa en el avance espiritual de la humanidad. Cristo fue m\u00e1s y mejor que Mois\u00e9s, ten\u00eda un mensaje m\u00e1s grande que hablar y una obra m\u00e1s grandiosa que hacer; pero vino del mismo Dios, y en el mismo Dios hall\u00f3 su inspiraci\u00f3n. El maestro moderno de religi\u00f3n presenta una interpretaci\u00f3n de la verdad y el deber que se aleja mucho de la instrucci\u00f3n temprana o medieval; pero el fundamento es el mismo, y por el mismo Esp\u00edritu lleva a cabo su tarea. Y debido a que Cristo es la \u00abplenitud de la Deidad\u00bb, nuestro progreso debe ser sobre<\/em> \u00c9l, no de<\/em> \u00c9l.<\/p>\n


IV. <\/strong>Solidaridad. Las edades son muchas y fugaces; la raza es una y permanente. El trabajo es parcial y progresivo; el prop\u00f3sito y la meta son siempre los mismos. David se va y viene Salom\u00f3n, pero la humanidad permanece. Una \u00e9poca reforma, otra consolida, pero la obra es una. \u201cEl individuo se marchita, y el mundo es m\u00e1s y m\u00e1s\u201d. Y como en el destino as\u00ed en el inter\u00e9s est\u00e1n unidos todos los hombres. La humanidad fue hecha para Dios: s\u00f3lo en Dios puede encontrar la soluci\u00f3n de sus problemas y la realizaci\u00f3n de sus sue\u00f1os. Y ayudaremos mejor a aliviar el dolor del progreso entreg\u00e1ndonos primero a Dios, y luego esforz\u00e1ndonos por poner en correcta relaci\u00f3n con Dios los corazones cansados de los hombres y los m\u00faltiples intereses de la humanidad. (CA Berry.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n por el A\u00f1o Nuevo<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>.<\/em><\/strong> <\/strong>La necesidad que sugiri\u00f3 la oraci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>La fe que motiv\u00f3 la oraci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>El amor que dict\u00f3 la oraci\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>La esperanza que inspir\u00f3 la oraci\u00f3n,<\/p>\n


V. <\/strong>Los recuerdos que sustentaron la oraci\u00f3n. (FW Marr\u00f3n.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Re 8:57-60 El Se\u00f1or nuestro Dios est\u00e9 con nosotros, como estuvo con nuestros padres. La fatiga de los siglos Este texto nos sit\u00faa en la frontera entre dos generaciones. Un rey estaba muerto. Naci\u00f3 un rey. Solo un latido del coraz\u00f3n dividi\u00f3 los dos reinados, pero dentro del secretismo de ese momento comenz\u00f3 a ser … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Reyes 8:57-60 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33483","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33483","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33483"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33483\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33483"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33483"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33483"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}