{"id":33489,"date":"2022-07-16T04:23:22","date_gmt":"2022-07-16T09:23:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-reyes-101-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:23:22","modified_gmt":"2022-07-16T09:23:22","slug":"estudio-biblico-de-1-reyes-101-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-reyes-101-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Reyes 10:1-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Re 10:1-13<\/span><\/p>\n

Cuando la reina de Saba oy\u00f3 hablar de la fama de Salom\u00f3n.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La reina de Saba<\/strong><\/p>\n

En esta historia hay varios puntos de vista en los que la Reina de Sab\u00e1 aparece como tipo y representaci\u00f3n de la Iglesia, ya que sabemos que Salom\u00f3n es en muchos aspectos un tipo notable de Cristo. Tenemos ilustraciones de los tratos de Dios con Su pueblo, y de las obras de la gracia Divina, en los siguientes detalles relacionados con la Reina de Saba.<\/p>\n


I. <\/strong>La soberan\u00eda de la elecci\u00f3n de Dios, y la gratuidad de Su pacto de misericordia y gracia, se manifiestan cuando ella es tra\u00edda al conocimiento de la verdad y es ense\u00f1ada y guiada por el Esp\u00edritu de Dios. El llamado de Dios no se limita a ning\u00fan tiempo, lugar o persona. Se pueden citar Rahab de Jeric\u00f3, Rut la moabita, Nabucodonosor rey de Babilonia, rey de N\u00ednive y otros personajes interesantes, junto a esta reina de Sab\u00e1, a quien Dios vino en la soberan\u00eda y gratuidad de su gracia.<\/p>\n


II. <\/strong>Vemos en esta historia c\u00f3mo los prop\u00f3sitos de Dios seguramente se lograr\u00e1n y cumplir\u00e1n. En las vidas de los santos y hombres santos de la antig\u00fcedad, ya sea en las Escrituras o en biograf\u00edas privadas, se pueden admirar muchos de estos maravillosos caminos de la Providencia. Todo hijo de Dios puede contarlo en su propia experiencia.<\/p>\n


III. <\/strong>Observamos en la experiencia de la Reina de Saba el funcionamiento ordinario del esp\u00edritu de Dios en el coraz\u00f3n. Las preguntas dif\u00edciles surgen cuando la mente piensa en cosas espirituales y se repiten a lo largo de la experiencia del cristiano.<\/p>\n


IV. <\/strong>La conducta de la Reina de Saba es la que debe ser la conducta de toda alma con respecto a las cosas divinas.<\/p>\n


V. <\/strong>Como sucedi\u00f3 con la Reina de Sab\u00e1, as\u00ed sucede con toda alma instruida y guiada por esp\u00edritu, en cuanto al conocimiento y adoraci\u00f3n de Cristo. (J. Macaulay, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Reina de Saba<\/strong><\/p>\n

La Reina de Saba era un investigador serio. No estaba contenta con los informes que hab\u00eda o\u00eddo en su propia tierra. Ella pens\u00f3 que sab\u00eda algo que ni siquiera \u00e9l pod\u00eda responder. Har\u00eda que le hicieran sus propias preguntas a su manera. Eso es en lo que todo investigador sincero debe insistir. Ning\u00fan hombre puede hacer las preguntas de otro hombre. La pregunta nunca es la misma; en sustancia puede ser id\u00e9ntico, pero en esp\u00edritu, en tono, en calidad, siempre hay un punto cr\u00edtico y una medida de diferencia, que cada hombre se da cuenta por s\u00ed mismo, y debe insistir en aclarar a la persona a quien se dirigen sus consultas. . La Reina de Saba fue aqu\u00ed una investigadora modelo. Recorri\u00f3 un largo camino para ver a Salom\u00f3n. Viaj\u00f3 hacia el norte, milla a milla, d\u00eda a d\u00eda; y las millas parec\u00edan nada, y los d\u00edas pasaban volando, porque su coraz\u00f3n estaba lleno de una gran esperanza de que al fin recibir\u00eda soluciones a los problemas que la hab\u00edan llenado con el esp\u00edritu de inquietud. Ella se puso en problemas por su propia cuenta espiritual. Por lo tanto, se convirti\u00f3 en una oyente preparada. Las personas que no se preocupan por que su caso sea declarado y considerado, no est\u00e1n en condiciones de recibir comunicaciones del cielo. No debemos ser meros receptores; debemos ser suplicantes intensamente interesados en nuestras propias oraciones, y tan enriquecidos con la paciencia y con la gracia de la expectativa racional, para que Dios nos vea en una actitud de espera, y sepa que estamos demorando hasta que la puerta se abra, o la respuesta en alg\u00fan camino venga La Reina de Saba representaba el deseo com\u00fan del mundo. La entrevista con el rey fue prolongada y estuvo marcada por una confianza suprema.
\u201cElla habl\u00f3 con \u00e9l de todo lo que hab\u00eda en su coraz\u00f3n\u201d (vers\u00edculo 2). Hoy en d\u00eda no podemos llegar al coraz\u00f3n de las personas. La civilizaci\u00f3n ha prestado nuevos recursos a la hipocres\u00eda. Ahora hacemos preguntas simplemente por hacerlas, y ante tales preguntas el cielo es mudo. Jesucristo respondi\u00f3 a algunas personas \u201cnunca una palabra\u201d. Parec\u00eda tonto. No hablaban de lo que hab\u00eda en sus corazones. Dado un oyente que le dir\u00e1 al hablante todo lo que est\u00e1 en su coraz\u00f3n, y he aqu\u00ed, Jes\u00fas mismo se acercar\u00e1 y, comenzando desde Mois\u00e9s, seguir\u00e1 su camino a trav\u00e9s de los profetas, los juglares y todos los escritores, hasta que el coraz\u00f3n que escucha brille con una calidez. hasta ahora desconocido. Las grandes preguntas est\u00e1n en el coraz\u00f3n. Que el coraz\u00f3n hable sus dudas y temores, cuente su historia de perversidad, ego\u00edsmo, peque\u00f1ez, cuente todo lo que est\u00e1 en sus lugares secretos, y se fuerce a poner en palabras cosas que averg\u00fcenzan a los cielos; luego veremos si el evangelio deja sin respuesta las grandes preguntas del alma. La reina de Saba vio con ojo adiestrado que los complementos estuvieran en consonancia con la dignidad central: \u201cY cuando la reina de Saba hubo visto toda la sabidur\u00eda de Salom\u00f3n, etc.\u201d (vers\u00edculos 4, 5). Este fue un razonamiento justo. Podemos razonar desde dentro. Unos no pueden empezar desde el punto que est\u00e1 dentro: porque no tienen experiencia que les permita asumir el derecho a razonar desde tal origen; pero la Biblia abierta es accesible a todos los hombres, es decir, la Biblia abierta de la naturaleza, la vida y todo el esquema de la providencia. Jesucristo a menudo entren\u00f3 a sus disc\u00edpulos para razonar sobre el punto que era externo. El razonamiento sigue siendo el mismo hoy en todos sus efectos m\u00e1s amplios. Cu\u00e1n v\u00edvidamente la reina de Sab\u00e1 represent\u00f3 la fe como sobrecargada: \u201cPero yo no cre\u00eda en las palabras\u201d (vers\u00edculo 7). No es de extra\u00f1ar. Y en esto debemos ser amables con los que al o\u00edr el evangelio dicen: \u201c\u00bfC\u00f3mo puede ser esto? \u00bfDe d\u00f3nde tiene este hombre esta sabidur\u00eda? \u00a1Jam\u00e1s hombre alguno habl\u00f3 como este Hombre!\u201d Pero la Reina de Sab\u00e1 tambi\u00e9n mostr\u00f3 que la imaginaci\u00f3n fue superada por los hechos: \u201cHe aqu\u00ed\u201d, dijo ella, \u201cno me dijeron ni la mitad: tu sabidur\u00eda y tu prosperidad superan la fama que o\u00ed\u201d (vers\u00edculo 7). Aqu\u00ed est\u00e1 la verdad de nuevo. Esta mujer es fiel desde el principio de la entrevista hasta el final. Y todo lo que Cristo nos pide es que seamos veraces, y que digamos a nuestra manera lo que le hemos visto hacer, y sobre todo lo que le hemos visto hacer por nosotros mismos. La reina de Saba tampoco pod\u00eda limitar su elogio y \u00e9xtasis al rey mismo. Ella dijo: \u201cBienaventurados tus hombres, dichosos estos tus siervos, que est\u00e1n continuamente delante de ti, y oyen tu sabidur\u00eda\u201d (vers\u00edculo 8). \u00bfY el siervo de Cristo no es bendito? \u00bfSon los m\u00e1s humildes y humildes de toda la Iglesia sin beneficio? Es m\u00e1s, \u00bfno viven todos al sol y comen en la mesa hospitalaria del propio verano de Dios? \u00bfHay alg\u00fan siervo de Cristo que no tenga un cielo propio? Deber\u00edamos ser m\u00e1s felices si conoci\u00e9ramos m\u00e1s nuestros privilegios. Es horrible haber sobrevivido al privilegio cristiano. \u00bfQu\u00e9 uso hizo Jesucristo de este incidente de la visita de la Reina de Saba? Encontramos una respuesta en Mat 12:42<\/span> :–\u201cLa Reina del Sur se levantar\u00e1 en el juicio con esta generaci\u00f3n, y cond\u00e9nalo: porque ella vino de los confines de la tierra para o\u00edr la sabidur\u00eda de Salom\u00f3n; y he aqu\u00ed uno m\u00e1s grande que Salom\u00f3n est\u00e1 aqu\u00ed.\u201d \u201cM\u00e1s grande que Salom\u00f3n\u201d \u00c9l responde mayores preguntas, \u00c9l distribuye mayores bendiciones, \u00c9l reina en un estado m\u00e1s glorioso. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La reina de Saba<\/strong><\/p>\n


I<\/strong>.<\/em><\/strong> <\/strong>Que debemos buscar diligentemente lo m\u00e1s alto y lo m\u00e1s santo, y no contentarnos con nada inferior.<\/p>\n


II. <\/strong>Que las dificultades y los peligros no nos impidan recibir la verdad.<\/p>\n


III. <\/strong>As\u00ed como debemos buscar diligentemente ya pesar de todas las dificultades la verdad divina, as\u00ed tambi\u00e9n debemos admirarla cuando la hayamos encontrado. La reina de Saba no intenta envidiosa encontrar fallas o depreciar ninguna de las dotaciones del rey Salom\u00f3n. Ella admira de todo coraz\u00f3n su sabidur\u00eda, su conocimiento, su poder, sus riquezas, su grandeza. Un ejemplo \u00fatil para la era actual, una era especialmente dada a criticar, m\u00e1s que a admirar; una era que se r\u00ede del romance, ignora el misterio y ridiculiza la idea de lo sobrenatural. Sabemos que el romance y la realidad son uno, que la vida misma es un misterio, y que sin lo sobrenatural no podr\u00eda haber nada natural. La credulidad de las edades tempranas puede haber sido excesiva; pero probablemente producir\u00eda hechos m\u00e1s nobles que el escepticismo y la indiferencia de hoy.<\/p>\n


IV. <\/strong>Que en asuntos que conciernen a nuestro bienestar eterno, nos corresponde actuar sobre la evidencia un poco menos que sobre la certeza. A veces se ha objetado al credo cristiano que si Dios lo hubiera enviado como revelaci\u00f3n de su voluntad al hombre, deber\u00eda haber sido universalmente difundido y respaldado por evidencia irrefutable. Sin embargo, este argumento, si se lleva a su consecuencia l\u00f3gica, probar\u00eda que Dios deber\u00eda haber prescindido de la necesidad de una revelaci\u00f3n al hombre, ya sea manteni\u00e9ndolo libre de pecado, o proporcion\u00e1ndole tal revelaci\u00f3n adicional. facultad que le habr\u00eda permitido captar intuitivamente las verdades espirituales. Todas estas sugerencias, sin embargo, son presunciones de ignorancia. Dios escogi\u00f3 actuar en Su trato con los hombres de cierta manera; y \u00bfqu\u00e9 es el hombre, para que cuestione los caminos de Dios?<\/p>\n


V. <\/strong>Que aquellos que est\u00e1n en presencia de la sabidur\u00eda perfecta deben ser felices. \u201cDichosos,\u201d dice la Reina de Sab\u00e1, \u201cson tus hombres, dichosos estos tus siervos, que est\u00e1n continuamente delante de ti, y que escuchan tu sabidur\u00eda.\u201d Con Dios est\u00e1 la sabidur\u00eda; y aquellos que, ya sea en la tierra o en el cielo, se sienten <\/strong>perpetuamente en su presencia o vigilados por su cuidado, son verdaderamente felices.<\/p>\n


VI. <\/strong>Que como la posesi\u00f3n de la sabidur\u00eda que es de lo alto s\u00f3lo puede hacernos verdaderamente felices, debemos estar preparados para que ella ofrezca los mejores dones que tenemos. La reina de Saba derrama ante Salom\u00f3n sus regalos m\u00e1s valiosos. Lo mejor de nuestra vida, de nuestro trabajo, de nuestros talentos, de nuestras riquezas, debemos darlo a Dios, pues de \u00c9l obtuvimos todo lo que tenemos, y todas nuestras bendiciones las retenemos a Su voluntad.<\/p>\n


VII. <\/strong>Que la posesi\u00f3n de la sabidur\u00eda celestial, que es la verdadera riqueza, compensa con creces la p\u00e9rdida de cualquier riqueza injusta. El hombre que ha alcanzado la apreciaci\u00f3n y el disfrute de la verdad divina no s\u00f3lo es feliz, sino que tambi\u00e9n es rico, rico en tesoros que la polilla y el \u00f3xido no pueden corromper y que los ladrones no pueden atravesar para robar. (R. Young, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El ejemplo de una reina<\/strong><\/p>\n

Mudie no tiene m\u00e1s interesantes historia con la que seducir las horas de espera de mujeres cansadas y solitarias que este viejo cuento de las perplejidades de una mujer y c\u00f3mo las resolvi\u00f3. Ella vivi\u00f3 en \u201clos confines de la tierra\u201d, y en un tiempo lejano, pero reconocemos a nuestra hermana de todos modos. Ten\u00eda sus dificultades y sus sue\u00f1os como los tenemos hoy. Ten\u00eda todos los anhelos de una mujer por hacer lo correcto y por volverse fuerte y sabia, y capaz de cumplir eficientemente con sus importantes deberes. Era una reina y, por lo tanto, ten\u00eda un ferviente deseo de ser la madre de su pueblo. Ella estaba, creemos, ansiosa por asegurar su amor, lo cual, tal vez, no fue muy dif\u00edcil; y anhelaba poseer su reverencia, que era, posiblemente, casi m\u00e1s de lo que pod\u00eda lograr. Ten\u00eda una comprensi\u00f3n intuitiva de lo que era la verdadera grandeza. Y no hay duda de que sinti\u00f3 la necesidad de alguien m\u00e1s sabio, m\u00e1s fuerte, mejor que ella, que le dijera con delicadeza, firmeza y sin vacilaciones qu\u00e9 hacer y c\u00f3mo hacerlo. Ten\u00eda, tambi\u00e9n, el deseo de saber de la mujer, que generalmente se describe con la palabra \u00abcuriosidad\u00bb, pero al que a menudo se le podr\u00eda aplicar el t\u00e9rmino m\u00e1s noble \u00abaspiraci\u00f3n\u00bb. No le gustaban los secretos, probablemente no pod\u00eda guardar los suyos propios y se tom\u00f3 un poco de trabajo para sondear los de otras personas. Pero el mundo estaba lleno de secretos que ella no pod\u00eda entender. Quer\u00eda saber el significado de todo; pero todos los libros de la tierra estaban escritos en caracteres extra\u00f1os que ella no pod\u00eda descifrar. Era Dios de quien deseaba o\u00edr, Dios a quien deseaba conocer, Dios a quien deseaba adorar y obedecer. La reina estaba mucho m\u00e1s seria que curiosa. Por supuesto que estaba cansada con su viaje. Igualmente, por supuesto, hab\u00eda muchas cosas atractivas para ver en este gran lugar al que hab\u00eda llegado. Pero ella hab\u00eda venido a Jerusal\u00e9n con una intenci\u00f3n dominante y abrumadora, y nada podr\u00eda apartarla de ella. En primer lugar, antes de mirar a su alrededor, o incluso de descansar, deb\u00eda tener una larga y estrecha conversaci\u00f3n con el rey. \u201cY cuando lleg\u00f3 a Salom\u00f3n, le comunic\u00f3 todo lo que hab\u00eda en su coraz\u00f3n\u201d. Pero, \u00bfy si ella se decepcionara? Ella no fue la primera mujer, y ciertamente no fue la \u00faltima, que lleg\u00f3 a un rey entre los hombres, con una esperanza temblorosa de que su ignorancia pudiera ser instruida y sus dudas disipadas. \u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si \u00e9l demostrara ser poco mejor que otros hombres y ella descubriera que la grandeza de su sabidur\u00eda era solo una simulaci\u00f3n y que su superioridad estaba solo en la superficie? \u00a1Ay de la reina si esto debe ser! porque entonces regresar\u00eda con cansancio a su propio pa\u00eds, y all\u00ed buscar\u00eda desesperadamente en la oscuridad lo que nunca podr\u00eda encontrar. Pero nosotros, que simpatizamos con ella, nos alegra saber que no fue as\u00ed. Porque \u201cSalom\u00f3n le dijo todas sus preguntas: nada hab\u00eda escondido del rey\u201d. \u00a1Mujer feliz! Ahora ten\u00eda tiempo libre para <\/strong>otras cosas. Hab\u00eda, sin embargo, una buena dosis de honestidad y franqueza en ella incluso todav\u00eda. Recordaba su desconfianza hacia las noticias que hab\u00eda o\u00eddo, y no pod\u00eda estar del todo contenta hasta que hubiera reparado honrosamente su incredulidad. No hay una mujer entre nosotros que no quisiera tener la oportunidad de la reina; porque nosotros tambi\u00e9n estamos tratando, en medio de la oscuridad de la duda y la incertidumbre, de encontrar nuestro camino hacia la luz. Nosotros tambi\u00e9n anhelamos volvernos sabios mediante el contacto con la sabidur\u00eda y fuertes apoy\u00e1ndonos en la fuerza. Nosotros tambi\u00e9n tenemos nuestros anhelos de saber m\u00e1s y hacerlo mejor; y creo que gustosamente har\u00edamos un viaje tan formidable como el de la reina para conseguir lo que queremos. Pero \u201che aqu\u00ed, uno mayor que Salom\u00f3n est\u00e1 aqu\u00ed\u201d. Tenemos la autoridad de nuestro Se\u00f1or para usar esta narraci\u00f3n como una ilustraci\u00f3n de la verdad espiritual; y es notable en cu\u00e1ntos puntos la Reina de Saba se asemeja a lo que somos y debemos ser, y cu\u00e1n verdaderamente Salom\u00f3n es una d\u00e9bil imagen de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Pero nuestro deber <\/strong>nos es claramente ense\u00f1ado por el ejemplo de esta reina. Nunca sabremos m\u00e1s de \u00c9l a menos que vayamos y veamos; y, si somos mujeres sensatas, eso es exactamente lo que haremos. No debemos tener m\u00e1s miedo que el que tuvo esta reina en cuanto a la recepci\u00f3n que nos espera. De hecho, lo sabemos de antemano. No se nos dice que se envi\u00f3 una invitaci\u00f3n desde Judea a Sab\u00e1, pero Cristo nos ha invitado de la manera m\u00e1s clara y apremiante. \u201cVenid a m\u00ed, y yo os har\u00e9 descansar\u201d, es el mensaje que nos ha enviado. No, \u00c9l ha hecho m\u00e1s, mucho m\u00e1s que esto. \u00c9l no ha esperado que vayamos a \u00c9l, sino que ha venido a nosotros. \u201cHe aqu\u00ed, yo estoy a la puerta y llamo\u201d. Esta es nuestra oportunidad. \u00bfLo dejaremos ir, o lo aprovecharemos afortunadamente? Oh, hermanas m\u00edas, no dej\u00e9is que esta Reina del Sur se levante en juicio contra vosotras y os condene, sino sed igualmente resueltas en la mente y prontas en la acci\u00f3n, y venid inmediatamente a Jes\u00fas.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando hayamos dado este primer paso decidido, podemos seguir el ejemplo de la reina en otro particular. \u201cCuando ella lleg\u00f3 a Salom\u00f3n, le comunic\u00f3 todo lo que hab\u00eda en su coraz\u00f3n\u201d. Y podemos hacer lo mismo cuando hayamos llegado a nuestro Rey. Aprovechemos al m\u00e1ximo nuestros privilegios. \u00bfPor qu\u00e9 alguno de nosotros somos d\u00e9biles y miserables, y llenos de pecado, si Jes\u00fas es capaz de hacernos, incluso a nosotros, grandes y buenos, \u00fatiles y felices?<\/p>\n

3. <\/strong>Pero cuando lo hayamos probado, sea todo lo que hemos o\u00eddo, seamos honestos y lo digamos.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero ni \u00c9l ni nosotros debemos contentarnos con palabras. Debe haber un intercambio mutuo de regalos. \u00bfQui\u00e9n puede describir la grandeza de Su generosidad real?<\/p>\n

El amor de Jes\u00fas, lo que es<\/p>\n

Nadie sino Sus amados lo saben.<\/p>\n

Tampoco nadie puede adem\u00e1s contar las cosas preciosas que \u00c9l da a Su amado.<\/p>\n

5. <\/strong>Todav\u00eda hay otro particular en el que somos como la Reina de Saba. \u201cSe volvi\u00f3, y se fue a su propio pa\u00eds;\u201d y tenemos que volver al mundo despu\u00e9s de ver a nuestro Rey, y habitar entre nuestra propia gente. Pero debemos ser mucho mejores que cuando vinimos a \u00c9l por primera vez. (Marianne Farningham.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La sabidur\u00eda de Salom\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Al considerar la entrevista entre estos dos personajes reales, notamos–<\/p>\n


I. <\/strong>El rey visitado. Por todos lados hab\u00eda incalculables acumulaciones de riqueza. El pa\u00eds estaba en paz, con un dominio que se extend\u00eda desde Thapsacus, en el \u00c9ufrates, hasta Gaza, en el Mediterr\u00e1neo. La popularidad del rey no ten\u00eda l\u00edmites. Escuch\u00f3 por igual a los m\u00e1s mezquinos de sus s\u00fabditos ya los de porte cort\u00e9s, y juzg\u00f3 a cada uno de acuerdo con esa habilidad que era suya sin medida.<\/p>\n


II. <\/strong>La reina visitante. Su linaje no es seguro, ni el lugar exacto de su dominio. Probablemente era descendiente de Abraham por Keturah, con un reino que ocupaba la mayor parte de Arabia Felix, entre el Oc\u00e9ano \u00cdndico y el Mar Rojo. Este reino sabeo, cuya capital era Sab\u00e1, era el m\u00e1s rico de los \u00e1rabes, y naturalmente ser\u00eda visitado por las flotas de Salom\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>La visita.<\/p>\n

1. <\/strong>Su motivo. No es dif\u00edcil encontrar razones que incitaran a la reina sabea a desear estar en tal presencia. Era f\u00e1cil imaginarla impulsada por la curiosidad o por pensamientos de rivalidad. El suyo era un imperio de extraordinaria riqueza. \u00bfEl rey realmente lo super\u00f3? Ella pod\u00eda llevarle regalos indicando recursos vastos y variados. \u00bfPodr\u00eda \u00e9l poner a sus pies aquellos que denotan mayores importaciones o mayores ingresos? Sin duda, sin embargo, la mov\u00edan razones m\u00e1s dignas. \u00bfPodr\u00eda \u00e9l resolver los profundos y desconcertantes problemas de su alma? El suyo era un deseo m\u00e1s profundo, un anhelo m\u00e1s profundo. Como el patriarca Job, su alma se conmovi\u00f3 con las preguntas m\u00e1s profundas sobre la vida, la muerte y la inmortalidad.<\/p>\n


II. <\/strong>La divulgaci\u00f3n de la visita.<\/p>\n


III. <\/strong>El resultado de la visita. Entre las lecciones sugeridas por el pasaje, nota–<\/p>\n

1. <\/strong>La riqueza y la piedad no son necesariamente opuestas. El tiempo de esta visita marca el cl\u00edmax de la fortaleza y prosperidad de Israel. Nunca antes y nunca despu\u00e9s el reino ocup\u00f3 su lugar entre las grandes monarqu\u00edas de Oriente, capaz de hacer frente a Egipto y Asiria. Hoy como nunca el deber de la Iglesia es hacer de la riqueza la sierva de la religi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Nada m\u00e1s que Dios satisface. Ni la riqueza de su propio reino ni la gloria de Salom\u00f3n pod\u00edan satisfacer a la reina. En su coraz\u00f3n hab\u00eda un vac\u00edo que nada m\u00e1s que el conocimiento de Dios pod\u00eda llenar. Las palabras de Agust\u00edn son siempre verdaderas: \u201cT\u00fa, oh Se\u00f1or, nos hiciste para ti, y nuestro coraz\u00f3n est\u00e1 inquieto hasta que descanse en ti\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>No hay seguridad sino en un coraz\u00f3n recto. Es triste que a alguien como Salom\u00f3n le sobrevenga una decadencia. Este gobernante favorecido cay\u00f3 porque le fue infiel a Aquel que lo hab\u00eda hecho sabio y pr\u00f3spero. Su vida se apart\u00f3 de lo que proclamaron sus labios. Siempre hay peligro cuando la obediencia a Dios no va a la par con el conocimiento de Dios; cuando la cabeza tiene m\u00e1s entendimiento que el coraz\u00f3n tiene amor. \u201cGuarda tu coraz\u00f3n con toda diligencia, porque de \u00e9l mana la vida\u201d. (Lunes<\/em> Club<\/em> Sermones<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La Reina de Saba<\/p>\n


I. <\/strong>El tiempo del cuento. El tiempo es el de la grandeza de Israel. Pol\u00edticamente, su estrella est\u00e1 en su cenit; su rosa est\u00e1 completamente florecida. En los d\u00edas de Sa\u00fal, un departamento de asuntos exteriores habr\u00eda sido una sinecura. No se reconoci\u00f3 que Israel tuviera ning\u00fan lugar en la comunidad de las grandes potencias de la \u00e9poca. Lo que Italia fue en Europa antes de 1859, eso -menos que eso- fue Israel en el mundo mediterr\u00e1neo de entonces, bajo los Jueces e incluso bajo Sa\u00fal. Pero todo esto ahora ha cambiado. Salom\u00f3n toma su lugar entre los potentados de la \u00e9poca. La extensi\u00f3n de su imperio hacia el este lo pone en contacto con las nacientes naciones del valle del \u00c9ufrates; hacia el norte, la magn\u00edfica Tiro, a la vez el Londres y el Par\u00eds de la \u00e9poca, es su aliada, y su rey es su amigo; hacia el sur el viejo opresor nacional Egipto se reconcilia en una fatal amistad, y las casas reales se han encontrado en una alianza de mal ag\u00fcero.<\/p>\n


II. <\/strong>El h\u00e9roe del cuento. Es algo curioso que, aunque tenemos un relato m\u00e1s completo del reinado de Salom\u00f3n que el de cualquier otro monarca mencionado en las Escrituras, sabemos comparativamente poco acerca de \u00e9l. Su personalidad no destaca en modo alguno claramente en relieve frente a su \u00e9poca. El mismo resplandor de su magnificencia deslumbra el ojo y oscurece la visi\u00f3n. Su reinado ha sido llamado la \u201cEra de Augusto de la naci\u00f3n jud\u00eda\u201d. Dean Stanley, con su felicidad caracter\u00edstica, llama la atenci\u00f3n sobre el hecho de que \u201cSalom\u00f3n no era solo su Augusto sino tambi\u00e9n su Arist\u00f3teles\u201d. \u00bfNo podr\u00eda haber agregado, \u201c\u00a1y tambi\u00e9n es Alejandro y es Tim\u00f3n!\u201d Pero como \u00e9l est\u00e1 en el punto del tiempo del que ahora tratamos, \u00e9l est\u00e1 en todo el brillo de su gloria del mediod\u00eda, sin previsi\u00f3n de las nubes de la puesta del sol. A \u00e9l, pues, ya su capital, que su genio y su riqueza han hecho \u201cel gozo de toda la tierra\u201d, llega un visitante. Y as\u00ed llegamos a–<\/p>\n


III. <\/strong>La hero\u00edna del cuento. Al igual que su anfitri\u00f3n real, ella tambi\u00e9n puede verse vagamente. Su mismo nombre es desconocido. Tiene un t\u00edtulo dado pero ning\u00fan nombre; ella es una reina, y como reina m\u00e1s que como mujer podemos conocerla. Y, sin embargo, el motivo de su visita es esencialmente femenino. Es curiosidad, tanto del tipo superior como del inferior combinados. Y no solo el motivo era totalmente femenino; tambi\u00e9n era caracter\u00edsticamente nacional. Porque, aunque la tradici\u00f3n le asigna un origen diferente, no cabe duda de que era \u00e1rabe, y los \u00e1rabes son, de todos los pueblos, notoriamente los m\u00e1s adictos al chisme y la curiosidad. La tradici\u00f3n a la que me he referido la representa como reina de aquella ciudad, en una isla del Nilo, que durante tantos siglos, ya sea como tributaria de Egipto o como independiente, fue una de las poderosas ciudades del mundo antiguo, Meroe. . Influy\u00f3 as\u00ed en su mente, excitada en el lado inferior por la curiosidad inferior y en el lado superior por la superior, uniendo y elevando la curiosidad natural con la aspiraci\u00f3n espiritual, el plan de una visita personal y el establecimiento de una amistad personal. y la comuni\u00f3n toma forma y crece en ella, hasta convertirse en exigencia imperativa y avasalladora. Es una reuni\u00f3n muy pintoresca y llena de inter\u00e9s: la reina pagana en presencia del rey ungido de Jehov\u00e1; piedad natural que busca la luz de la revelaci\u00f3n. As\u00ed como los motivos que la trajeron a Jerusal\u00e9n eran de dos <\/strong>\u00f3rdenes, de un nivel superior e inferior, as\u00ed ser\u00edan los temas sobre los que \u00abhablar\u00edan\u00bb cuando se encontraran. Las tradiciones \u00e1rabes, conservando los materiales que eran afines a los gustos \u00e1rabes, est\u00e1n llenas de historias de enigmas y acertijos pintorescos propuestos y de respuestas ingeniosas dadas, como aquellas en las que siempre se ha deleitado la fantas\u00eda juguetona de Oriente, y por las cuales Salom\u00f3n y Hiram hab\u00eda mantenido correspondencia durante mucho tiempo, hab\u00eda estimulado sus actividades intelectuales y aliviado sus preocupaciones de estado. La reina, de acuerdo con estas tradiciones, puso a prueba el ingenio y la ingenuidad reales mediante dispositivos como los siguientes: flores artificiales y naturales para ser reconocidas y marcadas solo con el uso de la vista; ni\u00f1os y ni\u00f1as, vestidos igual, para ser detectados y distinguidos; y una copa para ser llenada con agua, ni de la tierra ni de las nubes. Salom\u00f3n ley\u00f3 el primer acertijo soltando abejas sobre las flores; la segunda, poniendo a los j\u00f3venes a lavarse las manos; y el tercero, \u00a1haciendo que un esclavo galope furiosamente sobre un caballo salvaje y llenando la copa con la transpiraci\u00f3n que fluye! En tales maniobras l\u00fadicas se ejercitaba el ingenio del uno y se saciaba la curiosidad del otro. Pero no podemos dudar que estos fueron los relajamientos, no la sustancia de su comuni\u00f3n, el alivio, no la satisfacci\u00f3n del esp\u00edritu de la reina sabsiana. Pero de todos modos debemos concluir que los s\u00fabditos superiores que eran, en medida, congeniales con la mejor naturaleza de ambos obtuvieron un lugar en su compa\u00f1erismo, y que en la reina el rey se asegur\u00f3 no solo una ardiente admiradora de s\u00ed mismo sino una devota adoradora. de su Dios, un alumno reverente en la religi\u00f3n, as\u00ed como un participante fascinado en las tonter\u00edas. Y as\u00ed ella pasa del escenario de Jerusal\u00e9n, fuera de la vista, y no la vemos m\u00e1s. Las tradiciones que hablan de su matrimonio con Salom\u00f3n, y de los tres meses que \u00e9l pasaba con ella todos los a\u00f1os en Saba, y de su entierro en Tadmor, carecen por completo de valor. Ella persiste y figura en estas leyendas, pero carecen de cr\u00e9dito y valor. (GM Grant, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La visita de la Reina de Saba<\/strong><\/p>\n


I<\/strong>.<\/em><\/strong> <\/strong>El cristianismo desaf\u00eda a los m\u00e1s grandes del mundo a investigar sus audaces afirmaciones de supremac\u00eda como la \u00fanica religi\u00f3n para el alma humana. No fue mera curiosidad lo que llev\u00f3 a esta Reina del Sur a ver a Salom\u00f3n. Se plante\u00f3 una pregunta; no pod\u00eda ser resuelta por nada excepto un experimento r\u00edgido. Cristo se ha representado a s\u00ed mismo en el cristianismo; Debe ser probado en el sistema de fe que vino a proclamar. Y en lo que insistimos es en que toda alma pensante est\u00e1 obligada a buscar, escudri\u00f1ar, zarandear y examinar lo que tiene que decir este Hijo de Dios, que fue Hijo del Hombre. Esta revelaci\u00f3n del cielo para la salvaci\u00f3n de los hombres es todo o nada para cada ser inmortal que va al juicio de Dios. Porque pretende ser todo lo que cualquiera necesita para la redenci\u00f3n final de su alma.<\/p>\n


II. <\/strong>Los esc\u00e9pticos tambi\u00e9n podr\u00edan hacer una pausa en pronunciar sus decisiones de rechazo personal de Cristo hasta que lo hayan entendido completamente. No todo el mundo es competente ni siquiera para no creer. Se requiere mucho pensamiento para disponer del cristianismo a fondo. Es un sistema que se basa muy determinadamente en la conducta; e insiste en que, antes de que cualquier investigador inteligente llegue a una conclusi\u00f3n fija, debe seguir lo que ya sabe incorpor\u00e1ndolo a su vida. Y luego, muy posiblemente, se sorprender\u00e1 con m\u00e1s revelaciones de las que no sospechaba previamente. Hay una gran pertinencia justo aqu\u00ed en la espl\u00e9ndida figura del viajero Humboldt; dice: \u201cEn los l\u00edmites del conocimiento exacto, como desde la elevada costa de una isla, el ojo ama mirar hacia las lejanas regiones. Las im\u00e1genes que ve pueden ser ilusorias; pero, como las im\u00e1genes ilusorias que la gente imaginaba haber visto desde Canarias, o las Azores, mucho antes de la \u00e9poca de Col\u00f3n, estas tambi\u00e9n pueden conducir al descubrimiento de un nuevo mundo\u201d. No hay campo de estudio del que esta afirmaci\u00f3n sea m\u00e1s cierta que la que ofrece la investigaci\u00f3n religiosa.<\/p>\n


III. <\/strong>Los indagadores religiosos no deben vacilar en acudir a Jesucristo en busca de una respuesta satisfactoria a todas las perplejidades del alma que los acosan. Si s\u00f3lo hubiera las revelaciones de Dios en la naturaleza para una direcci\u00f3n y un consuelo, no habr\u00eda poca ganancia sobre lo que los paganos tienen en sus poemas y sue\u00f1os; porque lo que vendr\u00eda a nosotros ser\u00eda al menos digno de confianza, porque ser\u00eda verdadero. Las <\/strong>mejores mentes a menudo han encontrado consuelo en el mundo mudo que les rodea. Chaucer sol\u00eda decir que caminar por los prados, al amanecer, para ver las flores extenderse contra el sol, era un espect\u00e1culo dichoso que suavizaba todas sus penas. Henry Martyn, solo y triste, en su campo misionero lejano, exclam\u00f3: \u201cHasta una hoja es buena compa\u00f1\u00eda\u201d. Y Ruskin escribe en su ensayo: \u00ab\u00a1Qu\u00e9 hermoso pensamiento fue ese, cuando Dios Todopoderoso pens\u00f3 por primera vez en un \u00e1rbol!\u00bb Incluso con esto para nuestra Biblia, nuestro Se\u00f1or aventajar\u00eda a Eclesiast\u00e9s: \u201cConsidera los lirios\u201d, etc. Pero la Palabra viva y la Palabra escrita son mejores para un hombre, inmortal y sensiblemente inteligente, que toda esta comuni\u00f3n amistosa con la naturaleza solamente, porque \u00e9l est\u00e1 considerando preguntas en su coraz\u00f3n. (CS Robinson,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Belleza que atrae<\/strong><\/p>\n

Un escritor cient\u00edfico de amplia experiencia y observaci\u00f3n declara que todos los insectos recolectores de n\u00e9ctar, como la abeja mel\u00edfera com\u00fan, manifiestan una fuerte preferencia por las flores m\u00e1s finas. Cuanto m\u00e1s perfectos en forma, color y fragancia, m\u00e1s se sienten atra\u00eddos por ella, ya que parecen saber por instinto que all\u00ed encontrar\u00e1n la m\u00e1s rica provisi\u00f3n de miel. Es del car\u00e1cter y la vida de aquellos que se parecen m\u00e1s a Aquel que es todo amoroso que las almas de los dem\u00e1s pueden obtener la mayor dulzura del amor y la gracia de Dios. Ser como Cristo es ser atractivo; crecer en la gracia, crecer en el atractivo divino. (Ayuda<\/em> a<\/em> Habladores.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ella vino a probarlo con preguntas dif\u00edciles<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/p>\n

Consultando con Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>.<\/em><\/strong> <\/strong>Admire el modo de proceder de esta reina cuando vino a Salom\u00f3n. Se nos dice, en el texto, que \u201cella vino a probarlo con preguntas duras\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Quer\u00eda probar si \u00e9l era tan sabio como le hab\u00edan hecho creer, y su forma de probarlo era esforz\u00e1ndose por aprender de \u00e9l; y si quieres averiguar cu\u00e1l es la sabidur\u00eda de Cristo, la manera de saberla es venir y sentarte a Sus pies, y aprender de \u00c9l. \u00c9l mismo ha dicho: \u201cLlevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de m\u00ed; porque soy manso y humilde de coraz\u00f3n, y hallar\u00e9is descanso para vuestras almas.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>La reina de Saba tambi\u00e9n es admirable porque, deseando aprender de Salom\u00f3n, le hizo muchas preguntas; no solo una o dos, sino muchas. Si quieres conocer la sabidur\u00eda de Cristo, debes hacerle muchas preguntas.<\/p>\n

3. <\/strong>La reina de Saba prob\u00f3 a Salom\u00f3n \u201ccon preguntas dif\u00edciles\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Imitemos su ejemplo, en referencia a Cristo, que es \u201cmayor que Salom\u00f3n\u201d. Prob\u00e9moslo con preguntas dif\u00edciles.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta es la primera pregunta dif\u00edcil. \u00bfC\u00f3mo puede un hombre ser justo con Dios?<\/p>\n

2. <\/strong>Aqu\u00ed hay otra pregunta dif\u00edcil: \u00bfC\u00f3mo puede Dios ser justo y, sin embargo, el Justificador de los imp\u00edos?<\/p>\n

3. <\/strong>La siguiente pregunta es una que ha desconcertado a muchos: \u00bfC\u00f3mo puede un hombre ser salvo por la fe sola sin obras, y sin embargo nadie puede ser salvo por una fe sin obras?<\/p>\n

4. <\/strong>Aqu\u00ed hay otra pregunta dif\u00edcil: \u00bfC\u00f3mo puede un hombre nacer siendo viejo? A primera vista, parece como si eso fuera incontestable; pero Jesucristo ha dicho: \u201cHe aqu\u00ed, yo hago nuevas todas las cosas.\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>Aqu\u00ed hay otra pregunta dif\u00edcil: \u00bfC\u00f3mo es posible que Dios, que ve todas las cosas, ya no vea ning\u00fan pecado en los creyentes? Ese es un rompecabezas que muchos no pueden entender.<\/p>\n

6. <\/strong>Aqu\u00ed hay otra pregunta dif\u00edcil: \u00bfC\u00f3mo puede un hombre ver al Dios invisible? Sin embargo, Cristo dijo: \u201cBienaventurados los de limpio coraz\u00f3n\u201d, porque ellos ver\u00e1n a Dios; \u201cy el \u00e1ngel dijo a Juan: \u201cSus siervos le servir\u00e1n, y ver\u00e1n su rostro.\u201d<\/p>\n

7. <\/strong>Avanzando en la experiencia cristiana, aqu\u00ed hay otra pregunta dif\u00edcil: \u00bfC\u00f3mo puede ser cierto que \u00abtodo aquel que es nacido de Dios no peca\u00bb, pero los hombres que son nacidos de Dios s\u00ed pecan?<\/p>\n

8. <\/strong>Esto tambi\u00e9n ayuda a responder otra pregunta dif\u00edcil: \u00bfC\u00f3mo puede un hombre ser un hombre nuevo y, sin embargo, suspirar constantemente porque encuentra en s\u00ed mismo mucho del viejo?<\/p>\n

9 . <\/strong>Aqu\u00ed hay una m\u00e1s de estas preguntas dif\u00edciles: \u00bfC\u00f3mo puede un hombre estar triste, pero siempre gozoso?<\/p>\n

10. <\/strong>Tengo una pregunta dif\u00edcil m\u00e1s: \u00bfC\u00f3mo puede la vida de un hombre estar en el cielo mientras todav\u00eda vive en la tierra?<\/p>\n


III. <\/strong>Respondamos a determinadas cuestiones de car\u00e1cter pr\u00e1ctico.<\/p>\n

1. <\/strong>Responde primero a esta pregunta: \u00bfC\u00f3mo podemos llegar a Cristo?<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cBueno\u201d, dice alguien, \u201csuponiendo que eso se haga, \u00bfc\u00f3mo podemos hacerle preguntas dif\u00edciles a Cristo?\u201d Puedes pedirle cualquier cosa como si pudieras verlo.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cPero\u201d, dices, \u201csi le pregunto, \u00bfc\u00f3mo me responder\u00e1?\u201d No esperes que \u00c9l te responda en un sue\u00f1o, o por cualquier sonido vocal. \u00c9l ha dicho todo lo que necesitas saber en este Libro. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Preguntas respondidas<\/strong><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1les fueron estas preguntas? Pudieron haber sido acertijos como el que recuerda la historia de Sans\u00f3n. Hacer acertijos era un pasatiempo com\u00fan entre los antiguos, especialmente entre los \u00e1rabes. Aun as\u00ed, es poco probable que una reina sensata hubiera viajado desde Arabia hasta Judea simplemente para tener un juego de acertijos. Lo m\u00e1s probable es que lo hiciera para dar soluci\u00f3n a las dificultades mentales y morales de lo que llamamos los enigmas de la vida. Sin duda era una mujer pensativa y seria; perpleja con los problemas de su d\u00eda, como algunos lo estamos con los nuestros, y sinti\u00f3 que ser\u00eda un alivio hablar de ellos con alguien m\u00e1s sabio que ella. Hay uno m\u00e1s grande que Salom\u00f3n, a quien podemos probar con preguntas dif\u00edciles, con quien podemos comunicarnos de todo lo que est\u00e1 en nuestro coraz\u00f3n. \u00bfLo hemos hecho? Si no, no podemos decir que nuestras dudas no tienen respuesta. Un corresponsal escribi\u00f3 a Canon Liddon: \u201cLo \u00fanico que ahora me une del todo al cristianismo es que, de los sistemas de pensamiento con los que entro en contacto, es el \u00fanico que parece dar una respuesta funcional a dos preguntas: ‘\u00bfDe d\u00f3nde soy?’ y ‘\u00bfAd\u00f3nde voy?’ Todo lo dem\u00e1s es oscuro, todo lo dem\u00e1s al menos incierto. Muchos de nosotros estamos apegados al cristianismo por la misma raz\u00f3n. Hemos probado a su Fundador con preguntas dif\u00edciles, y nuestro credo se ha simplificado a s\u00ed mismo en una forma como esta: \u201cSobre Dios, el alma, una vida futura, el pecado y el dolor del mundo, sobre asuntos como estos, s\u00e9 poco. , pero Cristo sabe mucho, y cualquier conclusi\u00f3n que fue lo suficientemente buena para \u00c9l en referencia a ellos es lo suficientemente buena para m\u00ed\u201d. El fil\u00f3sofo alem\u00e1n, Kant, nos dice que hay tres preguntas que la humanidad siempre se ha estado haciendo: \u00ab\u00bfQu\u00e9 puedo saber?\u00bb \u00ab\u00bfQu\u00e9 debo hacer?\u00bb y \u201c\u00bfQu\u00e9 puedo esperar?\u201d \u00bfQu\u00e9 respuesta da a estas preguntas Aquel que se llam\u00f3 Camino, Verdad y Vida? Algunas personas, dice el obispo Butler, \u201cbajo el pretexto de la luz de la naturaleza, rechazan abiertamente toda revelaci\u00f3n como incre\u00edble en su misma naturaleza\u201d. Las cosas han cambiado desde los d\u00edas de Butler. Pocos piensan ahora que la luz de la naturaleza es suficiente; con la mayor\u00eda de nosotros es Cristo o nada. Hemos llegado a ver que las objeciones hechas al cristianismo pueden ser presentadas con igual fuerza contra la religi\u00f3n natural; que la dificultad, por ejemplo, de dar cuenta del origen y la continuaci\u00f3n del mal en el mundo bas\u00e1ndose en la suposici\u00f3n de un buen Creador debe ser sentido por el de\u00edsta mucho m\u00e1s que por el cristiano porque este \u00faltimo tiene una teor\u00eda de la redenci\u00f3n para ofrecer que, en todo caso, profesa reconciliar el conocimiento previo del mal de Dios con su sabidur\u00eda, poder y bondad. Esto, junto con la historia y la condici\u00f3n actual de la Iglesia de Cristo, hace que sea m\u00e1s f\u00e1cil ser cristiano que de\u00edsta o te\u00edsta. Pero aqu\u00ed viene el agn\u00f3stico, y le dice a la humanidad, con sus preguntas recurrentes: \u201cNo te preguntes a ti mismo ni a nadie m\u00e1s qu\u00e9 puedes saber sobre Dios, el alma y un estado futuro. Estos asuntos son incognoscibles, y es mejor que seas humilde, como lo soy yo, y reconozcas el hecho. Con referencia a este estado de \u00e1nimo, puede se\u00f1alarse que s\u00f3lo podemos afirmar que lo desconocido es incognoscible bajo la suposici\u00f3n \u2014sin duda, cualquier cosa menos humilde\u2014 de que sabemos todo lo que puede ser conocido. Si es cierto que Dios no puede ser conocido por el hombre, ser\u00e1 la \u00faltima verdad que el hombre aprender\u00e1 jam\u00e1s. \u00daltimamente escuch\u00e9 a una mujer inteligente y compasiva comentar que no hay ser en el Universo al que ella sienta tanta l\u00e1stima como a Dios, porque si \u00c9l tiene un coraz\u00f3n, dijo, debe sentir terriblemente la responsabilidad de crear un mundo como este. Que Dios se compadece de las penas del mundo y admite responsabilidad en el asunto, lo prob\u00f3 cuando dio a su Hijo para que muriera por ello. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s podr\u00eda haber hecho \u00c9l por Su vi\u00f1a? Existe el patetismo de una hermosa sencillez en esas palabras del G\u00e9nesis: \u201cY el Se\u00f1or Dios se arrepinti\u00f3, y le doli\u00f3 en el coraz\u00f3n\u201d. \u00bfNo podr\u00eda haber habido alguna contrariedad en la naturaleza de las cosas que era imposible incluso para \u00c9l prevenir, como ser\u00eda hacer dos y dos cinco en lugar de cuatro? \u00bfNo se puede decir, por ejemplo, con toda reverencia, que incluso Dios no podr\u00eda crear un ser virtuoso sin la disciplina del juicio, la idea misma que implica una contradicci\u00f3n? Plutarco nos cuenta que Alejandro, rey de Macedonia, sol\u00eda decir que amaba y veneraba a su maestro Arist\u00f3teles, tanto como si hubiera sido su propio padre, porque si a uno le deb\u00eda la vida al otro le deb\u00eda su poder de viviendo bien. \u00bfQu\u00e9 es lo que no debemos en este segundo respecto a nuestro Salvador? Salom\u00f3n no ha respondido ya que tiene la pregunta dif\u00edcil: \u00ab\u00bfQu\u00e9 haremos?\u00bb Esto es admitido incluso por aquellos que no aceptan la medida completa de la ense\u00f1anza de Cristo. John Stuart Mill, por ejemplo, ha observado que no ser\u00eda f\u00e1cil, incluso para un incr\u00e9dulo, encontrar una mejor traducci\u00f3n de la virtud de lo abstracto a lo concreto que esforzarse por vivir de manera que Cristo apruebe nuestra vida. En cualquier dificultad moral podemos y debemos preguntarnos: \u201c\u00bfQu\u00e9 quiere Cristo que yo haga en este asunto?\u201d Pero Cristo hace m\u00e1s que capacitarnos para dar a luz y saber qu\u00e9 cosas debemos hacer. \u00c9l nos da gracia y poder para cumplir fielmente lo mismo. En esto difiere de los maestros meramente terrenales. Son como un hombre parado en la orilla mostrando a un hombre que se est\u00e1 ahogando c\u00f3mo se deben mover los brazos al nadar. Jesucristo rescata al que se ahoga, o por lo menos le da una mano, como hizo con Pedro cuando aquel ap\u00f3stol comenzaba a hundirse. Lord Tennyson, en la biograf\u00eda de su padre, nos dice que el difunto Poeta Laureado ten\u00eda una admiraci\u00f3n inconmensurable por el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a y por las par\u00e1bolas; \u201cperfecci\u00f3n incomparable\u201d, los llam\u00f3. Al mismo tiempo expresaba su convicci\u00f3n de que \u201cel cristianismo con su moralidad divina, pero sin la figura central de Cristo, el Hijo del Hombre, se enfriar\u00eda, y que es fatal que la religi\u00f3n pierda su calor\u201d. La pregunta de qu\u00e9 podemos esperar cuando pasen los pocos a\u00f1os de fiebre intermitente de la vida aqu\u00ed en la tierra es respondida por Cristo como ning\u00fan hombre, aunque tan sabio como Salom\u00f3n, podr\u00eda responderla. Aparte de Cristo, no podr\u00edamos saber si la muerte es una puerta o un muro; una extensi\u00f3n de alas para volar o el plegamiento de pi\u00f1ones para siempre. Antes de la venida de Cristo, se pensaba que el cuerpo humano era un mero instrumento utilizado por el alma, y no parte del verdadero ser del hombre. Se consideraba que el alma era libre solo cuando, al morir, se desun\u00eda de ella y se convert\u00eda en la \u00absombra\u00bb de la antigua poes\u00eda cl\u00e1sica. Esta era una creencia muy vaga y que la investigaci\u00f3n f\u00edsica contradice por completo. Los descubrimientos m\u00e1s completos en los d\u00edas modernos de la acci\u00f3n y reacci\u00f3n del cuerpo y el alma, de la necesidad de maquinaria f\u00edsica, no s\u00f3lo para el acto y la palabra, sino incluso para el pensamiento, han demostrado que el cuerpo es parte del verdadero yo del hombre. En este asunto el cristianismo est\u00e1 de acuerdo con la ciencia. Ense\u00f1a la resurrecci\u00f3n del cuerpo, o que habr\u00e1 una existencia continua del alma y el organismo, que en el pr\u00f3ximo mundo el alma no ser\u00e1 desnudada, sino revestida. Jesucristo es la Cabeza y el Representante de nuestra raza, y al resucitar de entre los muertos \u00c9l mismo trajo la vida y la incorrupci\u00f3n de la bruma de la especulaci\u00f3n a la tranquila y clara luz de los hechos. (EJ Hardy, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

C\u00f3mo actuar cuando estamos perplejos<\/strong><\/p>\n

Muy a menudo nos damos cuenta nosotros mismos, y tiramos y tensamos. El Dr. Arnold, de Rugby, sol\u00eda decir que su mente pod\u00eda descansar tan tranquilamente ante un misterio confesado como en presencia de una verdad descubierta. Ser\u00eda mejor para nosotros si cultiv\u00e1ramos m\u00e1s una confianza tan serena como la del Dr. Arnold. En la naturaleza de las cosas <\/strong>debe haber misterio. Ciertamente existe tal cosa como un l\u00edmite a nuestra capacidad. Ciertamente, por tanto, la acci\u00f3n y el conocimiento de un Dios sin l\u00edmites deben presentarnos con frecuencia una mirada nebulosa. Ciertamente, la uni\u00f3n de la verdad revelada en un sistema exacto y armonioso puede ser una obra m\u00e1s all\u00e1 de nuestros poderes simplemente finitos. Las verdades se unen, pero en un punto m\u00e1s all\u00e1 del <\/strong>alcance de nuestra visi\u00f3n finita que no podemos ver su matrimonio. Entonces, \u00bfqu\u00e9 vamos a hacer? Agarra con firmeza ambas verdades reveladas, y donde el punto de su uni\u00f3n va m\u00e1s all\u00e1 de la regi\u00f3n de nuestra capacidad finita, espera con humildad y conf\u00eda firmemente. ( Homiletic Review.<\/em>)<\/p>\n

Cristo el revelador de la verdad<\/strong><\/p>\n

La grandeza del mundo antiguo culmin\u00f3 en S\u00f3crates y Plat\u00f3n, y la grandeza de S\u00f3crates y Plat\u00f3n culmin\u00f3 en su poder para hacer preguntas, y no en su poder para responderlas. El mundo antiguo inici\u00f3 problemas; le quedaba al nuevo mundo resolverlos. Aqu\u00ed radica una de las diferencias vitales entre los sabios de Oriente y los de Occidente y el fundador del cristianismo; vest\u00edan meros buscadores de la verdad: \u00c9l era su revelador. (Cynddylon Jones.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Re 10:1-13 Cuando la reina de Saba oy\u00f3 hablar de la fama de Salom\u00f3n. La reina de Saba En esta historia hay varios puntos de vista en los que la Reina de Sab\u00e1 aparece como tipo y representaci\u00f3n de la Iglesia, ya que sabemos que Salom\u00f3n es en muchos aspectos un tipo notable de Cristo. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Reyes 10:1-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33489","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33489","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33489"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33489\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33489"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33489"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33489"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}