{"id":33500,"date":"2022-07-16T04:23:50","date_gmt":"2022-07-16T09:23:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-reyes-116-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:23:50","modified_gmt":"2022-07-16T09:23:50","slug":"estudio-biblico-de-1-reyes-116-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-reyes-116-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Reyes 11:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Re 11:6<\/span><\/p>\n

Salom\u00f3n hizo lo malo ante los ojos del Se\u00f1or.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Salom\u00f3n el fracaso brillante<\/strong><\/p>\n

El car\u00e1cter de Salom\u00f3n es \u00fanico- -uno de los m\u00e1s elevados y tristes del volumen sagrado. Grande en su fuerza majestuosa y altura imponente, triste en su desmoralizaci\u00f3n y ca\u00edda. Una ma\u00f1ana hermosa y brillante como nunca amaneci\u00f3 ante la visi\u00f3n mortal, un mediod\u00eda dorado y resplandeciente, que destellaba su gloria a lo largo y ancho, una tarde nublada y l\u00fagubre, con vientos aulladores y truenos susurrantes. \u00bfNo es el tipo de muchas otras vidas? \u00bfCu\u00e1les fueron las causas que produjeron este triste declive y cubrieron con las nubes m\u00e1s oscuras los a\u00f1os finales de una vida que comenz\u00f3 con tan altas promesas? Abordamos esta cuesti\u00f3n con el mayor inter\u00e9s, porque los principios sobre los que se construye el car\u00e1cter y las influencias que efect\u00faan su desmoralizaci\u00f3n son gen\u00e9ricamente los mismos en todas las \u00e9pocas. Los hombres se est\u00e1n pudriendo interiormente hoy en d\u00eda, y los pilares de su car\u00e1cter se est\u00e1n desmoronando hasta desmoronarse, por las mismas influencias que causaron la ruina de Salom\u00f3n. Adem\u00e1s, este hecho de la decadencia y ca\u00edda del car\u00e1cter, una vez elevado y aparentemente fuerte, no es sino el acontecimiento m\u00e1s com\u00fan en la sociedad moderna. Hacemos bien en estudiar sus causas insidiosas.<\/p>\n

1. <\/strong>En primer lugar, entonces, las dotes superiores de Salom\u00f3n se convirtieron en una trampa para \u00e9l, como pueden resultar para toda naturaleza dotada. Los grandes talentos implican grandes responsabilidades. Todo ser est\u00e1 sujeto a leyes inexorables, que no pueden ser violadas impunemente; Dios no asegura a nadie de las penas leg\u00edtimas de su violaci\u00f3n. Una de estas <\/strong>leyes es la que exige la mejora del talento como condici\u00f3n necesaria para incrementarlo o incluso retenerlo. Cuando Dios le dio a Salom\u00f3n esa invaluable generosidad de sabidur\u00eda, no lo eximi\u00f3 de esta ley, ni tom\u00f3 el trabajo de preservar su car\u00e1cter y asegurar su bienestar final en sus propias manos. Es una ilusi\u00f3n fatal que haya un don misterioso de Dios, llamado Gracia, que permite que un hombre duerma en el regazo de una hermosa Dalila, sin ser despojado de los mechones de su fuerza: un poder m\u00e1gico que mantiene al hombre a raya. el derecho contra su propia elecci\u00f3n deliberada.<\/p>\n

2. <\/strong>Otra causa forjada con influencia insidiosa para efectuar su derrocamiento. Salom\u00f3n fue el enga\u00f1ado de ese pr\u00edncipe de los enga\u00f1osos demonios, mal llamado Pol\u00edtica. Sin duda, fue por motivos de pol\u00edtica por lo que se ali\u00f3 con el rey de Egipto; fue por motivos de pol\u00edtica que se cas\u00f3 con la hija de ese rey, y tom\u00f3 en su seno a su primera esposa pagana. \u00bfSe cas\u00f3 alguna vez un hombre o una mujer por motivos pol\u00edticos, financieros o de inter\u00e9s social, que al final no resultaron ser los m\u00e1s miserables que jam\u00e1s haya seguido un mortal, dando sus amargos frutos de dolor y pecado? Solo hay un v\u00ednculo que puede unir dos corazones humanos en una uni\u00f3n lo suficientemente fuerte y santa para la relaci\u00f3n matrimonial; y ese v\u00ednculo dorado es el amor: amor verdadero, puro, sin c\u00e1lculos, nacido del cielo.<\/p>\n

3. <\/strong>Al estimar las causas de la decadencia de Salom\u00f3n, tambi\u00e9n debemos recordar el peligro que acecha a la gran prosperidad mundana. La naturaleza humana es demasiado d\u00e9bil para soportar, ilesa, una gran elevaci\u00f3n. Deslumbrado y cegado por el esplendor del rango y el honor y el poder y la riqueza, el hombre se tambalea y cae desde la vertiginosa altura.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero finalmente Salom\u00f3n cay\u00f3, v\u00edctima voluntaria de los encantos seductores del placer y la indulgencia carnal. Una frase del Volumen Inspirado nos revela esta causa fatal: \u201cSalom\u00f3n am\u00f3 a muchas mujeres extra\u00f1as: . . . sus mujeres desviaron su coraz\u00f3n tras otros dioses; y su coraz\u00f3n no era perfecto para con el Se\u00f1or su Dios.\u201d De todas las influencias insidiosas, corruptoras y peligrosas que han causado la ruina del hombre, la influencia de una mala mujer es la m\u00e1s fatal e irremediable. \u00a1Cu\u00e1n impotentes son la raz\u00f3n y el saber para conservar el car\u00e1cter a la luz de una historia como \u00e9sta! \u00a1Qu\u00e9 d\u00e9bil es la naturaleza humana en su mejor y m\u00e1s fuerte estado! \u00bfQui\u00e9n puede confiar en su propio coraz\u00f3n cuando cae alguien como Salom\u00f3n? \u00bfPuedes, joven? \u00bfEres m\u00e1s fuerte, m\u00e1s seguro que \u00e9l, apoy\u00e1ndote en ese bast\u00f3n roto? Aprendamos a cuidarnos de los comienzos del pecado. No de repente cay\u00f3 este poderoso pr\u00edncipe. Joven, ten cuidado de que ning\u00fan gusano muerda en secreto el bast\u00f3n de apoyo en el que te apoyas. \u00bfQu\u00e9 pasa con el estado final de Salom\u00f3n? \u00bfSalvado o perdido? S\u00f3lo el buen Dios sabe. En la serie de frescos de las paredes del Campo Santo, en Pisa, se le representa, en la resurrecci\u00f3n, mirando dudoso a la derecha ya la izquierda, sin saber de qu\u00e9 lado ser\u00e1 su suerte hacia el este. Si escribi\u00f3 el Libro de Eclesiast\u00e9s, como es probable que hiciera, al menos vio la locura de sus pecados. Escuchemos la profunda voz de advertencia que nos llega de su sabidur\u00eda inspirada, tristemente ilustrada por su vida sin inspiraci\u00f3n: \u201cTeme a Dios, y guarda sus mandamientos\u201d. (CH Payne, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ca\u00edda de Salom\u00f3n<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Ni la edad ni la experiencia liberan al hombre de su exposici\u00f3n al pecado. \u201cPorque aconteci\u00f3 que cuando Salom\u00f3n era anciano, sus mujeres desviaron su coraz\u00f3n tras dioses ajenos\u201d. No hay peor tonto que un viejo tonto. Sabio fue el que dijo: \u201cNadie se tenga por seguro o feliz hasta que muera.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Es posible que incluso un hombre devoto se convierta en un id\u00f3latra pr\u00e1ctico en su coraz\u00f3n secreto. \u201cPorque Salom\u00f3n fue tras Astoret, la diosa de los sidonios\u201d. Somos advertidos solemnemente contra los \u00eddolos en nuestros corazones, tres veces en un cap\u00edtulo, por un profeta. La idolatr\u00eda sigue siendo un posible pecado a temer.<\/p>\n


III. <\/strong>Siempre se puede esperar un progreso por pasos de avance persistente hacia un pecado m\u00e1s profundo cuando uno se ha alejado r\u00e1pidamente del bien y <\/strong>hacia el mal. \u201cEntonces Salom\u00f3n edific\u00f3 un lugar alto a Quemos, la abominaci\u00f3n de Moab\u201d, etc. No hay nada m\u00e1s que temer que la inadvertida incursi\u00f3n de lo que podr\u00eda llamarse un peque\u00f1o pecado. La vieja par\u00e1bola cuenta que los \u00e1rboles del bosque celebraron una vez un parlamento solemne, en el que consultaron sobre los innumerables males que el hacha, primero y \u00faltimo, les hab\u00eda hecho a ellos y a sus vecinos. Insistieron en que este peligroso implemento de acero no ten\u00eda poder propio; y, por lo tanto, aprobaron instant\u00e1neamente una ley seg\u00fan la cual a ning\u00fan \u00e1rbol se le permitir\u00eda en lo sucesivo proporcionar una hoja con una hoja bajo pena de ser cortado hasta la ra\u00edz. As\u00ed viaj\u00f3 el hacha a trav\u00e9s de los bosques, mendigando s\u00f3lo un poco de madera del roble, del fresno, del cedro, del olmo, incluso del sauce y el \u00e1lamo; pero una severa negaci\u00f3n lo encontr\u00f3 a cada paso; nadie le prestar\u00eda ni una astilla de sus ramas. Por \u00faltimo, deseaba esta peque\u00f1a indulgencia: darle una astilla, un mero mango con el que podr\u00eda podar las ramas in\u00fatiles, o cortar las zarzas y los arbustos, porque tales chupones, como era bien sabido, solo consum\u00edan los jugos. del suelo; siempre imped\u00edan el crecimiento de cualquier \u00e1rbol frugal y oscurec\u00edan su belleza y belleza. El bosque gana, impresionado con tanta moderaci\u00f3n en el argumento; acord\u00f3 que el hacha en este caso podr\u00eda estar provista de un fragmento que una tormenta hab\u00eda arrancado de un \u00e1rbol joven desafortunado: un simple palo peque\u00f1o, que yac\u00eda all\u00ed, que nadie apreciaba ni tem\u00eda. Pero en el instante en que ese afilado borde de acero se ajustaba con cualquier tipo de mango, cortaba la rama de un robusto roble de un golpe, y luego se cortaba a s\u00ed mismo un nuevo mango a voluntad; y los olmos se derrumbaron, los cedros se derrumbaron y las colinas quedaron desnudas como nunca antes. El tiempo de toda defensa pas\u00f3 cuando el bosque se rindi\u00f3.<\/p>\n


IV. <\/strong>La culpa de toda transgresi\u00f3n est\u00e1 a la vista de un dios santo agravada por las advertencias dadas en el pasado. \u201cY el Se\u00f1or se enoj\u00f3 contra Salom\u00f3n, porque su coraz\u00f3n se hab\u00eda apartado del Se\u00f1or Dios de Israel\u201d, etc.<\/p>\n


V. <\/strong>La retribuci\u00f3n recoge toda la historia del pecador, aunque se descargue en un solo acto. \u201cPor lo cual el Se\u00f1or dijo a Salom\u00f3n: Por cuanto se hace esto de ti, y no has guardado Mi pacto y Mis estatutos que te he mandado, ciertamente romper\u00e9 de ti el reino, y lo dar\u00e9 a tu siervo.\u201d En adelante, de nada servir\u00eda a este monarca rechazado despertarse en el celo paternal y tratar de construir las fortunas de su reino destrozado para sus hijos. A menudo vale la pena intentar evitar una gran cat\u00e1strofe; pero uno de los castigos que a veces se infligen por el pecado es la negaci\u00f3n a los pecadores de todo \u00e9xito en su posterior utilidad.<\/p>\n


VI. <\/strong>Puede ser posible malinterpretar e incluso pervertir la paciencia de Dios en una excusa para seguir pecando. \u201cSin embargo, no lo har\u00e9 en tus d\u00edas por amor a David tu padre, sino que lo romper\u00e9 de la mano de tu llaga. Sin embargo, no romper\u00e9 todo el reino; sino que dar\u00e9 una tribu a tu hijo, por amor de mi siervo David, y por amor de Jerusal\u00e9n que yo he escogido. En la orilla de la historia eterna se encuentra este faro de luz para la advertencia humana. \u00a1El hombre m\u00e1s sabio del mundo vivi\u00f3 para comportarse como un tonto! ( CS Robinson, <\/em>DD<\/em>)<\/p>\n

Salom\u00f3n, vida; su significado espiritual<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La coexistencia del bien y el mal en la misma alma humana. Mientras estemos en este mundo, esto es m\u00e1s o menos el caso de los mejores de nosotros; el mal quiz\u00e1s no est\u00e9 completamente subyugado, hasta que este \u201cmortal se vista de inmortalidad\u201d. En el cielo no se encuentra el mal en alianza con el bien en ning\u00fan coraz\u00f3n, ni en el infierno se encuentra el bien en alianza con el mal. Su coexistencia es s\u00f3lo en el coraz\u00f3n humano, mientras est\u00e1 aqu\u00ed. Este hecho siempre debe ser reconocido por nosotros al estimar el car\u00e1cter de nuestros semejantes. Un hombre no debe ser declarado absolutamente malo por haber cometido un mal, ni completamente bueno por haber realizado algunas obras virtuosas. \u201c\u00bfQui\u00e9n puede comprender sus errores? L\u00edmpianos de las faltas ocultas.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>La energ\u00eda de la tendencia degenerativa en la naturaleza humana. Parece haber en todos los hombres un algo, ll\u00e1mese pecado original, depravaci\u00f3n, o lo que se quiera, que incita al mal; una ley en los miembros que lucha contra las leyes del Esp\u00edritu. Ves esta fuerza en el caso de Salom\u00f3n. Era en \u00e9l m\u00e1s fuerte que tres cosas.<\/p>\n

1. <\/strong>Era m\u00e1s fuerte que la influencia de la piedad de los padres.<\/p>\n

2. <\/strong>La fuerza degenerativa dentro de \u00e9l demostr\u00f3 ser m\u00e1s fuerte incluso que sus propias convicciones religiosas.<\/p>\n

3. <\/strong>Result\u00f3 m\u00e1s fuerte, adem\u00e1s, que sus propias concepciones m\u00e1s claras del deber.<\/p>\n


III. <\/strong>La total insuficiencia de todo bien terrenal para satisfacer la mente. \u201cDije en mi coraz\u00f3n, ve ahora, te probar\u00e9 con alegr\u00eda, por lo tanto disfruta del placer: y he aqu\u00ed esto tambi\u00e9n es vanidad.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>La superioridad de los pensamientos verdaderos sobre todas las dem\u00e1s producciones del hombre. Salom\u00f3n fue un hombre activo y realiz\u00f3 muchas obras materiales mientras estuvo aqu\u00ed; pero \u00bfqu\u00e9 eran todos ellos comparados con sus pensamientos contenidos en el Libro de los Proverbios?<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son en cuanto a su utilidad?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son en cuanto a su duraci\u00f3n? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 ahora su trono de \u201coro y marfil\u201d? etc. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Re 11:6 Salom\u00f3n hizo lo malo ante los ojos del Se\u00f1or. Salom\u00f3n el fracaso brillante El car\u00e1cter de Salom\u00f3n es \u00fanico- -uno de los m\u00e1s elevados y tristes del volumen sagrado. Grande en su fuerza majestuosa y altura imponente, triste en su desmoralizaci\u00f3n y ca\u00edda. Una ma\u00f1ana hermosa y brillante como nunca amaneci\u00f3 ante la … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Reyes 11:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33500","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33500","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33500"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33500\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33500"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33500"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33500"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}