{"id":33506,"date":"2022-07-16T04:24:05","date_gmt":"2022-07-16T09:24:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-reyes-122-20-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:24:05","modified_gmt":"2022-07-16T09:24:05","slug":"estudio-biblico-de-1-reyes-122-20-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-reyes-122-20-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Reyes 12:2-20 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Re 12:2-20<\/span><\/p>\n

Cuando Jeroboam, hijo de Nabat, que estaba en Egipto se enter\u00f3<\/em> . . . enviaron y lo llamaron.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El reino dividido<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Este cap\u00edtulo revela uno de los puntos de inflexi\u00f3n en la historia de Israel, porque es tan cierto en la historia de Israel como en la de cualquier otro pueblo que hay per\u00edodos y horas comparativamente insignificantes <\/strong> adem\u00e1s, que est\u00e1n llenos de grandes eventos.<\/p>\n

2. <\/strong>Parec\u00eda ser uno de los principales prop\u00f3sitos de Dios hacer de Israel una gran naci\u00f3n. Esa es la promesa hecha a Abram. La naci\u00f3n parece haber sido esencial para llevar a cabo el prop\u00f3sito de Dios al dar una revelaci\u00f3n y establecer Su reino en el mundo. La verdad no cobra impulso mientras es propagada por un maestro o profeta ocasional. Grandes instituciones educativas, civiles y religiosas, como las que s\u00f3lo pueden desarrollarse en una gran naci\u00f3n, son necesarias para hacer poderosa la verdad, para darle poder entre las masas y ese volumen que la hace moverse en amplias \u00e1reas. La revelaci\u00f3n, que hab\u00eda sido espor\u00e1dica en Israel a lo largo de los tiempos patriarcales, ahora por medio de las grandes instituciones civiles y religiosas de Israel como naci\u00f3n -la profec\u00eda y la escuela de los profetas, el sacerdocio y las grandes fiestas religiosas- cobra impulso y avanza grandiosamente hacia el cumplimiento de la promesa hecha a Abram.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero por esta Escritura somos introducidos a una condici\u00f3n de cosas que es sorprendente. El mismo instrumento escogido esencial para llevar a cabo el prop\u00f3sito de Dios de bendecir y salvar al mundo, la naci\u00f3n israelita, est\u00e1 amenazada de destrucci\u00f3n. Hay algo violento en los mismos tonos del clamor: \u201cA tus tiendas, oh Israel\u201d. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 ahora la naci\u00f3n a trav\u00e9s de la cual Dios bendecir\u00e1 al mundo? \u00bfSe puede cumplir Su prop\u00f3sito con estos fragmentos?<\/p>\n

4. <\/strong>Un estudio del curso real de la historia entre estas tribus mostrar\u00eda que hubo muchas causas naturales que llevaron a esta divisi\u00f3n del reino. Roboam era d\u00e9bil y malvado. El que va a gobernar a otros debe primero aprender a gobernarse a s\u00ed mismo. Los j\u00f3venes, probablemente hijos de los principales oficiales de Salom\u00f3n, que hab\u00edan sido entrenados en la corte real y estaban designados para ser los oficiales del rey sucesor, hab\u00edan heredado la amarga hostilidad que hab\u00eda existido durante mucho tiempo, especialmente entre las tribus de Jud\u00e1 y Efra\u00edn; crey\u00e9ndose fuertes bajo el nuevo rey, estaban dispuestos a aconsejar y ayudar a llevar a cabo medidas precipitadas. No faltaron ocasiones para la disensi\u00f3n del lado de Roboam. Por otra parte, no cabe duda de que los impuestos exigidos a Israel eran opresivos. Efra\u00edn siempre hab\u00eda estado celoso e inquieto bajo el gobierno de Jud\u00e1. \u201cA la casa de Jos\u00e9, es decir, a Efra\u00edn, con sus tribus adyacentes de Benjam\u00edn y Manas\u00e9s, hab\u00edan pertenecido todos los principales gobernantes de Israel, hasta el tiempo de David: Josu\u00e9, el conquistador; D\u00e9bora, la profetisa; Gede\u00f3n, el \u00fanico esp\u00edritu real de los jueces; Abimelec y Sa\u00fal, los primeros reyes; Samuel, el restaurador del pueblo despu\u00e9s de la ca\u00edda de Silo. Era natural con tal herencia de gloria que Efra\u00edn siempre se irritaba ante cualquier supremac\u00eda rival.\u201d Y cuando \u201cJehov\u00e1 rechaz\u00f3 el tabern\u00e1culo de Jos\u00e9, y no escogi\u00f3 la tribu de Efra\u00edn, sino que escogi\u00f3 la tribu de Jud\u00e1\u201d, el antiguo celo se intensific\u00f3 y estaba listo para estallar con cualquier pretexto. Una vez Jeroboam hab\u00eda alzado su mano contra el rey Salom\u00f3n, y Salom\u00f3n hab\u00eda intentado matarlo y lo hab\u00eda arrojado a Egipto. La debilidad, la obstinaci\u00f3n y la impetuosidad por parte del rey y sus consejeros, todo lo cual sirvi\u00f3 para intensificar un celo heredado de prerrogativa, fueron las influencias en el trabajo por un lado. Por el otro, un pueblo poderoso inflamado de un sentimiento de injusticia, con un l\u00edder poderoso, ambicioso y sin escr\u00fapulos, que sin duda dieron motivos para un desbaratamiento profundo e irremediable.<\/p>\n

5. <\/strong>Pero el profeta nos dice expresamente que esta divisi\u00f3n es de Dios.<\/p>\n

6. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l fue la verdadera causa? El registro lo aclara y revela al mismo tiempo a Dios, el sufrido y el Santo. No es que el rey los hubiera desplumado, como les hab\u00eda dicho Samuel un siglo antes que har\u00eda (1Sa 8:11-17<\/a>). Era que hab\u00edan rechazado a Dios, como Dios le dijo a Samuel que hab\u00edan hecho, cuando le pidieron a un rey (1Sa 8:6-8<\/a>).<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1les son las lecciones a aprender?<\/p>\n

1. <\/strong>Dios da oportunidades a los individuos ya las naciones aunque sabe que no las mejorar\u00e1n. Jeroboam estaba justificado al tomar posesi\u00f3n de las Diez Tribus. Era parte del plan Divino. \u00c9l hab\u00eda sido as\u00ed instruido. Pero Jeroboam se apart\u00f3 de Dios, y ha pasado a la historia sagrada como el hombre que hizo pecar a Israel. Roboam tambi\u00e9n tuvo su oportunidad tanto antes como despu\u00e9s de la divisi\u00f3n del reino. Lo desperdici\u00f3 con maldad. Ya sea que usemos o abusemos de nuestras oportunidades, vienen a nosotros, y a Dios con y en todos ellos, para obrar Su justa voluntad a trav\u00e9s de nosotros si queremos, y, si no, para abandonarnos y encontrar un camino para Su voluntad y prop\u00f3sitos. a trav\u00e9s de otros.<\/p>\n

2. <\/strong>Podemos aprender tambi\u00e9n que, por esencial que parezca una instituci\u00f3n para llevar adelante los prop\u00f3sitos de Dios, si falla, est\u00e1 condenada. La naci\u00f3n israelita, para expresar la voluntad Divina y ser una revelaci\u00f3n de Jehov\u00e1, debe ser consciente de su dependencia de \u00c9l. Pero este Israel hab\u00eda perdido. No hay rastro de <\/strong>la confianza o el sentido de dependencia que aparece en el c\u00e1ntico de Mois\u00e9s en el Mar Rojo. El control espiritual de Jehov\u00e1 se ha relajado.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios obra en la condici\u00f3n real de las cosas. Es un error suponer que Dios debe esperar al hombre ideal oa la naci\u00f3n ideal. El ambicioso Jeroboam y el d\u00e9bil Roboam son Sus agentes por igual. La revelaci\u00f3n que da forma a las condiciones bajo las cuales el reino de Dios no puede florecer puede ser tan importante como la que muestra las condiciones de su prosperidad. \u201cA tus tiendas, oh Israel; cuida de tu propia casa, David\u201d, es un lenguaje violento. Jehov\u00e1 encontrar\u00e1 otros medios para propagar y perpetuar Su verdad. \u201cLas tradiciones \u00e1rabes cuentan que en el bast\u00f3n en el que se apoy\u00f3 Salom\u00f3n, y que lo sostuvo mucho despu\u00e9s de su muerte, hab\u00eda un gusano que lo estaba royendo en secreto\u201d. El gusano, la idolatr\u00eda, ha hecho su trabajo. (BP Raymond.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El reino dividido<\/strong><\/p>\n

Dios estaba en la historia de Israel, pero \u00e9l est\u00e1 igualmente en toda la historia. \u00c9l gui\u00f3 a Israel con un prop\u00f3sito muy especial, pero no de forma m\u00e1s fiel o constante de lo que nos gu\u00eda a nosotros. Si del estudio de este antiguo registro aprendemos a interpretar nuestras propias vidas y las vidas de todos los hombres y todas las naciones en el esp\u00edritu con el que el historiador sagrado escribi\u00f3 sobre Israel y Jud\u00e1, habremos aprendido su lecci\u00f3n principal: Dios gobierna en este mundo nuestro. A uno ensalza, a otro abate, y hace que la misma ira del hombre lo alabe.<\/p>\n

1. <\/strong>La secesi\u00f3n de Israel \u201cera del Se\u00f1or\u201d. De la tiran\u00eda terrible, implacable y persistente, despu\u00e9s de la debida pero vana amonestaci\u00f3n, los s\u00fabditos tienen el derecho divino de liberarse por medio de la revoluci\u00f3n. \u201cLos poderes f\u00e1cticos son ordenados por Dios\u201d, pero ninguna forma particular de gobierno lo es. Los gobernantes existen para los s\u00fabditos, no los s\u00fabditos para los gobernantes. El gobierno de una naci\u00f3n en cualquier momento presumiblemente merece respeto y apoyo; pero puede perder todo derecho a ambos si deja de cumplir su funci\u00f3n de bendici\u00f3n para el pueblo.<\/p>\n

2. <\/strong>Observa la pusilanimidad del orgullo. El orgullo parece una fuente de fuerza: es m\u00e1s bien una fuente de debilidad; impide que uno act\u00fae de acuerdo con su mejor luz. Roboam debe haberse sentido convencido en su primer momento de calma de la sabidur\u00eda superior del proceder instado por los consejeros mayores. Pero las palabras de los j\u00f3venes apelaron a su orgullo y moment\u00e1neamente lo cegaron ante su insensatez.<\/p>\n

3. <\/strong>Considere lo caro que puede llegar a ser ese orgullo sin sentido. Le cost\u00f3 a Roboam la mejor parte de sus dominios. Israel, en lugar de Jud\u00e1, ocupa el lugar principal en la historia de los pr\u00f3ximos siglos. De ahora en adelante hasta la ca\u00edda de Samaria, Israel est\u00e1 siempre en la p\u00e1gina del historiador. Jud\u00e1 ocupando un lugar subordinado. La historia de Israel es la de una naci\u00f3n: Jud\u00e1 consist\u00eda en una sola ciudad grande y espl\u00e9ndida. El orgullo de Roboam era un lujo caro: le cost\u00f3 las joyas m\u00e1s ricas de su corona.<\/p>\n

4. <\/strong>Marque el peligro de ignorar la sabidur\u00eda de la edad. Si Roboam hubiera consultado solo a sus superiores, habr\u00eda tomado el camino correcto. Esto se lo prohib\u00eda su orgullo. \u00bfNo era rey? Los viejos, los foies, los Bismarcks y los Gladstones, hab\u00edan llevado el Estado por mucho tiempo. Al igual que Guillermo de Alemania, mostrar\u00eda las maravillas que pod\u00edan hacer la sangre y el cerebro frescos. Adem\u00e1s, \u00bfno estaba recibiendo toda la luz que pod\u00eda indagando en todos en lugar de en unos pocos? M\u00e1s de un joven se ha enga\u00f1ado a s\u00ed mismo con la creencia de que estaba procediendo con gran prudencia, cuando en realidad s\u00f3lo deseaba una excusa para alguna locura.<\/p>\n

5. <\/strong>Tenga en cuenta que servir es la \u00fanica forma de ganar verdaderas fortunas. \u00a1Cu\u00e1n numerosas son las aplicaciones de este principio en el hogar, en el taller, en la sociedad, en el gobierno! Si los empleadores s\u00f3lo trataran a sus empleados con este esp\u00edritu, \u00a1c\u00f3mo mitigar\u00eda la fricci\u00f3n entre los dos, en beneficio de ambos! Si los trabajadores siempre actuaran con este temperamento de amor, \u00a1qu\u00e9 fuerza adicional asegurar\u00eda a las organizaciones de trabajadores! \u00a1Cu\u00e1n perfectamente ilustr\u00f3 esto el proceder de nuestro Divino Se\u00f1or y Salvador! Vino a ganar el mundo. \u00bfC\u00f3mo se iba a hacer? Si hubiera sido un simple hombre, nunca habr\u00eda buscado alcanzar su fin de la manera en que lo hizo. En lugar de aparecer como un gran monarca, atendido, cortejado y halagado, vino como un siervo, sirviendo siempre a los dem\u00e1s. En lugar de ser rico, no ten\u00eda donde recostar Su cabeza. En lugar de cortejar a los grandes y sabios, busc\u00f3 a los pobres y humildes. Y \u00c9l tiene en este mundo un Nombre que est\u00e1 por encima de todo nombre, ante cuya menci\u00f3n millones de corazones se elevan y millones de cabezas se inclinan en amorosa adoraci\u00f3n. (JBG Pidge, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Revuelta de las Diez Tribus<\/strong><\/p>\n

El hijo de Salom\u00f3n Comenz\u00f3 su reinado con un disparate, asumiendo que el trono era suyo por derecho divino de sucesi\u00f3n e ignorando la ratificaci\u00f3n del pueblo. En este particular, es un buen tipo de muchos j\u00f3venes de la actualidad, que creen ver en la riqueza y la posici\u00f3n social de sus padres el reclamo del homenaje incondicional de la sociedad hacia ellos mismos. La realeza real es personal. El verdadero rey, como dijo Carlyle, es el enlatado: el hombre que puede. El respaldo de un padre rico puede llevar el cheque de un hijo; no lo llevar\u00e1. La sociedad reconoce giros en dep\u00f3sitos personales solamente. Roboam imagin\u00f3 que el hijo de Salom\u00f3n podr\u00eda pasar al trono sin ser desafiado. No as\u00ed pensaban los efraimitas orgullosos y celosos; no as\u00ed lo pensaron otras nueve tribus: y la autocomplacencia del joven aspirante fue groseramente reprimida por la negativa de estas tribus a ir a Jerusal\u00e9n para rendirle homenaje, por llamarlo a Siquem, el centro de la tribu de Efra\u00edn, y por su reunirse con \u00e9l all\u00ed, no con sumisi\u00f3n, sino con una declaraci\u00f3n de derechos. Este mismo control fue una oportunidad para que Roboam mostrara si estaba hecho de verdadero material real. La crisis que expone el error de un hombre a menudo desarrolla su sabidur\u00eda, si es que tiene alguna. La crisis demostr\u00f3 que carec\u00eda de una de las principales cualidades de un rey. \u201c\u00c9l viv\u00eda\u201d, como alguien ha comentado, \u201cen un para\u00edso de tontos, ciego y sordo a lo que hubiera llamado la atenci\u00f3n de un gobernante sensato. En cualquier caso, la emergencia era una que \u00e9l no pod\u00eda afrontar solo y, por lo tanto, busc\u00f3 un abogado. Sin embargo, hay diferentes motivos para pedir consejo. Que un hombre consulte con otros no desmiente su engreimiento. Los hombres a menudo buscan consejo s\u00f3lo para que se confirme su propia opini\u00f3n o su propio camino y, en consecuencia, eligen a sus consejeros entre sus simpatizantes; y un simpatizante no suele ser el mejor consejero. La decencia requer\u00eda que Roboam consultara con los antiguos consejeros de su padre, pero evidentemente lo hizo simplemente por decoro. En primer lugar, los viejos consejeros discernieron claramente el asunto en la mente de Roboam. Estaba entre dos ideales de soberan\u00eda, el desp\u00f3tico y el paternal. \u00bfSoberan\u00eda debe significar ser servido o servir? Evidentemente, como mostr\u00f3 el resultado, el ideal de Roboam era el primero. Cristo gobierna m\u00e1s que C\u00e9sar porque se puso al servicio del mundo. Los verdaderos gobernantes del mundo son invariablemente aquellos que lo han servido. El pensamiento del mundo es que el poder absuelve de la obligaci\u00f3n; El pensamiento de Cristo es que el poder enfatiza la obligaci\u00f3n. Uno de los cuadros m\u00e1s impresionantes de la historia es el del joven Eduardo el Pr\u00edncipe Negro de Inglaterra, despu\u00e9s de la victoria de Poitiers, sirviendo a la mesa al cautivo rey de Francia y mitigando la mortificaci\u00f3n de la derrota con elogios a su valent\u00eda y amables seguridades; y el esp\u00edritu de esa escena se condensa en su lema favorito entretejido con las plumas de avestruz descoloridas alrededor de su tumba en Canterbury, \u201cHen mout; Ich dien:\u201d \u201cAlto esp\u00edritu; Yo sirvo. Bien dice Dean Stanley: \u201cUnir en nuestras vidas las dos cualidades expresadas en este lema: alto esp\u00edritu y servicio reverente, es ser no solo un verdadero caballero y un verdadero soldado, sino tambi\u00e9n un verdadero cristiano\u201d. La libertad es esencialmente un principio social, y todo principio social impone limitaciones al individuo. El amor pone las dos ideas de libertad y servicio en su verdadera relaci\u00f3n. El amor usa su libre elecci\u00f3n para elegir el servicio, y as\u00ed hace del servicio la m\u00e1s alta expresi\u00f3n de libertad. El joven rey no pod\u00eda apreciar este elevado ideal de soberan\u00eda. No pod\u00eda leer en el servicio ning\u00fan significado m\u00e1s elevado que el servilismo. Este consejo atrajo a un jurado repleto. Quer\u00eda est\u00edmulo en lugar de consejo, y por lo tanto, habiendo satisfecho las conveniencias de la ocasi\u00f3n, recurri\u00f3 a otra clase de consejeros m\u00e1s simp\u00e1ticos, los j\u00f3venes que hab\u00edan crecido con \u00e9l, j\u00f3venes como \u00e9l. orgulloso, tan superficial y tan impetuoso como \u00e9l mismo. No hay nada raro en el chat. Es un hecho de nuestro tiempo no menos que del de Roboam, un hecho que conlleva una extra\u00f1a inconsistencia, porque uno no siempre ni con frecuencia rechaza lo que est\u00e1 maduro. La groser\u00eda, en la mayor\u00eda de los casos, es un reproche. Uno quiere fruta madura en su mesa y madera seca para su casa o su carruaje. No se le conf\u00eda a un estudiante de derecho el manejo de una fortuna, ni se pone la vida de su hijo en manos del ayer licenciado en medicina. La juventud parece preferir la ruta a trav\u00e9s de los baj\u00edos y las rocas a la del mar abierto, hacia la cual la sabidur\u00eda madura est\u00e1 lista para dirigirla. Esos baj\u00edos est\u00e1n sembrados de restos de naufragios. \u00a1Qu\u00e9 pocos escapan! La Biblia, es de notar, no permitir\u00e1 que el viejo pasado pierda por completo su dominio sobre nosotros. Enoc, Abraham y Mois\u00e9s aparecen como consejeros del siglo XIX, que en muchos aspectos est\u00e1 muy por delante de ellos; y por la raz\u00f3n de que representan principios de vida y car\u00e1cter que son eternos. Las consecuencias de la decisi\u00f3n de Roboam son familiares. De hecho, se nos dice que la causa fue del Se\u00f1or, y que la cat\u00e1strofe se produjo en cumplimiento de su promesa de arrancar el reino de la casa de Salom\u00f3n; pero estaba en el poder de Roboam haber escapado a toda responsabilidad por ese terrible resultado. Los decretos de Dios nunca nos eximen del deber de obediencia. Y este es un motivo justo de apelaci\u00f3n. El proverbio popular es profundamente cierto: \u201cUn hombre es conocido por la compa\u00f1\u00eda que tiene\u201d. Solo asegur\u00e9monos y enfaticemos la \u00faltima palabra, \u201cla compa\u00f1\u00eda que mantiene\u201d. Guardamos s\u00f3lo lo que nos gusta. El hombre no est\u00e1 indexado verdaderamente por la compa\u00f1\u00eda en la que se encuentra en un momento determinado, ni por el contacto accidental de la sociedad, ni por el c\u00edrculo en el que puede haber ca\u00eddo para satisfacer alguna demanda convencional o ganar alguna prestigio social. Ese tipo de compa\u00f1\u00eda no la mantiene; solo lo toca. (MR Vincent, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Revuelta de las Diez Tribus<\/strong><\/p>\n

La culpa de la El pr\u00edncipe no estuvo en consultar a los hombres m\u00e1s j\u00f3venes, porque a menudo son los m\u00e1s favorables al progreso; el error estuvo en permitir que su acci\u00f3n, como gobernante, se rigiera por consideraciones privadas. La falla del joven fue real, pero tambi\u00e9n muy com\u00fan. El gran terrateniente no ve la ventaja de ceder su coto de caza a los arrendatarios que trabajan duro. El fabricante no suele pagar a las sembradoras que emplea m\u00e1s que el precio de mercado por su trabajo. Los hombres de poder y riqueza son tan lentos para renunciar como el fara\u00f3n lo era para los esclavos israelitas.<\/p>\n


I. <\/strong>Un ejemplo temprano de un intento de ajustar las dificultades por conferencia. Aunque es posible que el pueblo no haya permanecido leal a la casa de David durante mucho tiempo, hizo un intento de arreglar las dificultades entre ellos y su pr\u00edncipe heredero. No se rebelaron abiertamente. Pidieron que sus derechos y sus quejas fueran considerados Reyes que ejercen poder desp\u00f3tico, y sus defensores, suelen basar sus pretensiones en la autoridad de la Biblia. Como ingleses, se\u00f1alamos con orgullo a los Barones en Runnymede mientras exigen la Gran Carta del Rey Juan. Este derecho de petici\u00f3n, ejercido por israelitas e ingleses, no se ha concedido siempre. Carlos II. se esforz\u00f3 por asegurar la aprobaci\u00f3n de un proyecto de ley que limitara este derecho de sus s\u00fabditos hasta 1680. En los primeros tiempos b\u00edblicos encontramos libertad de expresi\u00f3n, libertad de petici\u00f3n y m\u00e9todos de arbitraje. Este derecho de petici\u00f3n debe concederse antes de que pueda hacerse ning\u00fan arreglo entre los soberanos y sus s\u00fabditos, o entre los hombres y sus semejantes. Debemos estar dispuestos a escuchar las causas y defensas de los hombres, antes de que se pueda obtener cualquier resultado que sea satisfactorio. Antes de que pueda comenzar la conferencia, debe haber esta apertura de discusi\u00f3n. Hay una fase de este asunto que es muy pr\u00e1ctica. \u00bfNo condenamos a menudo a las personas antes de darles la oportunidad de explicar su acci\u00f3n? Alimentamos agravios imaginados y tenemos mala voluntad hacia aquellos que deber\u00edan ser queridos para nosotros. \u00bfLes hemos hablado alguna vez de nuestros agravios? \u00bfEstamos seguros de que son conscientes de su culpa o pecado? Con demasiada frecuencia decimos: \u00abD\u00e9jalos que lo descubran por s\u00ed mismos\u00bb. As\u00ed, los amigos se alienan y los hogares se vuelven infelices. Cristo enfatiz\u00f3 los ajustes de los males entre los hombres como individuos. En el Antiguo Testamento, tenemos el mismo deber impuesto por el ejemplo y el precepto. Tenemos, tambi\u00e9n, una ilustraci\u00f3n de un m\u00e9todo adecuado para corregir los errores p\u00fablicos. Esta lecci\u00f3n es para trabajadores y capitalistas, para sirvientes y amos, as\u00ed como para parientes y amigos.<\/p>\n


II. <\/strong>La inevitable transferencia de poder del que no sirve al que s\u00ed sirve a los intereses de los dem\u00e1s. El poder de la casa del amado David debe disminuir cuando sus descendientes ya no sirven al pueblo. Jeroboam, el aspirante rival al trono, era un hombre de pocas buenas cualidades, pero profesaba estar dispuesto a servir al pueblo. Ciertamente trat\u00f3 de complacerlos, aunque finalmente los degrad\u00f3, como se ver\u00e1 en el cap\u00edtulo siguiente. Incluso en manos de los demagogos, el poder pasar\u00e1 a menudo, con el permiso de Dios, de pr\u00edncipes ego\u00edstas y desp\u00f3ticos. Dios llama al mundo a presenciar la humillaci\u00f3n de la grandeza que se sustenta en la injusticia. Continuamente hay una redistribuci\u00f3n de poder y riqueza que ocurre en el mundo con la sanci\u00f3n Divina. Donde los hombres pueden jugar y volverse ricos de repente, pueden perder su riqueza de repente. Una casa o familia fundada sobre la injusticia tiene en ella los elementos de su propia destrucci\u00f3n. La bebida puede arruinar al hijo del millonario. Su riqueza va a los extra\u00f1os. A menudo, la transferencia de poder es repentina, y los hombres orgullosos en su propia vida contemplan su cetro \u00abarrancado por una mano no lineal, sin que ning\u00fan hijo de ellos tenga \u00e9xito\u00bb. El poder que no ha levantado las cargas del mundo pasar\u00e1.<\/p>\n


III. <\/strong>Grandes revoluciones pueden tener lugar bajo la gu\u00eda de Dios sin violencia. Se nos dice que esta rebeli\u00f3n fue del Se\u00f1or. El pueblo fracas\u00f3 en su conferencia, pero logr\u00f3 realizar un gran cambio en silencio. Hab\u00edan comenzado bien para terminar bien. A partir de entonces la causa estaba en manos de Dios. La oraci\u00f3n es uno de los medios por los cuales se logran grandes cambios en silencio. Dios siempre est\u00e1 del lado de la oraci\u00f3n ferviente, y cualquier bien que resulte proviene de \u00c9l. La historia de las revoluciones forjadas por la oraci\u00f3n debe permanecer sin escribir hasta el gran d\u00eda de la revelaci\u00f3n. (Sermones del club de los lunes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Causas tribales del cisma<\/strong><\/p>\n

Los <\/em>La primera causa del cisma a notar, desde el punto de vista humano, fue la profunda hendidura entre las tribus del norte y del sur. Surgi\u00f3 de diferencias geogr\u00e1ficas y econ\u00f3micas, acentuadas probablemente por antiguos celos tribales. Desde los d\u00edas de D\u00e9bora, por lo menos, la hendidura hab\u00eda sido visible, y la unidad que se hab\u00eda logrado, en gran parte bajo la presi\u00f3n de las guerras filisteas, que aplast\u00f3 la organizaci\u00f3n laxa en un todo m\u00e1s compacto para la autopreservaci\u00f3n, y mantuvo el reino unido bajo Sa\u00fal y David, habr\u00eda sido dif\u00edcil de mantener, incluso con una realeza h\u00e1bil y ben\u00e9fica. Tanto Estados Unidos como Inglaterra saben cu\u00e1n profundo puede ser el abismo entre el \u00abNorte\u00bb y el \u00abSur\u00bb, y cu\u00e1n dif\u00edcil es rodearlos con el v\u00ednculo envolvente de una nacionalidad com\u00fan. Inglaterra y Escocia no est\u00e1n perfectamente fusionadas, incluso ahora, y existen otras l\u00edneas generales de separaci\u00f3n adem\u00e1s de \u00abla l\u00ednea de color\u00bb al otro lado del Atl\u00e1ntico. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Re 12:2-20 Cuando Jeroboam, hijo de Nabat, que estaba en Egipto se enter\u00f3 . . . enviaron y lo llamaron. El reino dividido 1. Este cap\u00edtulo revela uno de los puntos de inflexi\u00f3n en la historia de Israel, porque es tan cierto en la historia de Israel como en la de cualquier otro pueblo que … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Reyes 12:2-20 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33506","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33506","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33506"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33506\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33506"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33506"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33506"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}