{"id":33509,"date":"2022-07-16T04:24:13","date_gmt":"2022-07-16T09:24:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-reyes-1224-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:24:13","modified_gmt":"2022-07-16T09:24:13","slug":"estudio-biblico-de-1-reyes-1224-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-reyes-1224-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Reyes 12:24 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Re 12:24<\/span><\/p>\n

Esta cosa es de m\u00ed.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Esto es de m\u00ed<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Algunos eventos son especialmente de Dios. Dios est\u00e1 en los acontecimientos que son producidos por el pecado y la estupidez de los hombres. Esta divisi\u00f3n del reino de Salom\u00f3n en dos partes fue el resultado del pecado de Salom\u00f3n y la locura de Roboam; sin embargo, Dios estaba en ello. Dios no tuvo nada que ver con el pecado o la locura, pero de alguna manera, que nunca podremos explicar, Dios estaba en todo ello. El ejemplo m\u00e1s notable de esta verdad es la muerte de nuestro Se\u00f1or Jesucristo; ese fue el mayor de los cr\u00edmenes humanos, sin embargo, fue preordenado y predeterminado por el Alt\u00edsimo, para quien no puede haber tal cosa como el crimen, ni ning\u00fan tipo de pacto con el padre. \u00bfC\u00f3mo, entonces, \u00abesta cosa\u00bb fue de Dios? \/p><\/p>\n

1. <\/strong>Primero, fue as\u00ed como una cuesti\u00f3n de profec\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>Y, en segundo lugar, \u201cesta cosa\u201d era de Dios como una cuesti\u00f3n de castigo. Dios opone el mal al mal para destruir el mal, y usa lo que procede de la necedad humana para manifestar su propia sabidur\u00eda.<\/p>\n


II. <\/strong>Cuando se considera que los acontecimientos proceden del Se\u00f1or, no hay que luchar contra ellos. Roboam hab\u00eda llamado a sus soldados para ir a la guerra contra la casa de Israel; pero, siendo de Dios que las diez tribus se hab\u00edan rebelado contra \u00e9l, no debe entrar en los territorios de Israel, ni siquiera disparar una flecha contra ellos.<\/p>\n

1. <\/strong>Lo que te sucede es del Se\u00f1or, por tanto, no lo resistas, porque <\/strong>ser\u00eda malo hacerlo. Si es la voluntad del Se\u00f1or, que as\u00ed sea.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero, adem\u00e1s, tambi\u00e9n es vano, pues \u00bfqu\u00e9 podemos hacer contra la voluntad de Dios?<\/p>\n

3. <\/strong>Luego, ser\u00eda travieso, y seguramente traer\u00eda un mal mayor sobre nosotros si nos resisti\u00e9ramos.<\/p>\n


III. <\/strong>Este principio general tiene muchas aplicaciones especiales. Creo que a menudo sucede que los eventos son m\u00e1s claramente del Se\u00f1or, y cuando es as\u00ed, nuestra forma correcta y adecuada es rendirnos a ellos.<\/p>\n

1. <\/strong>Un caso en el que se aplica este principio es cuando surgen aflicciones severas.<\/p>\n

2. <\/strong>A veces, tambi\u00e9n, nos inquietan ciertos planes inquietantes que nos proponen nuestros amigos o nuestros hijos.<\/p>\n

3. <\/strong>Una fase muy agradable de esta misma verdad es cuando llega alguna misericordia singular. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Rastreando los eventos hasta la causa final<\/strong><\/p>\n

El escriba es m\u00e1s propiamente se dice que escribe que la pluma, y m\u00e1s propiamente se dice que el que hace y mantiene el reloj lo hace andar y sonar que las ruedas y los contrapesos que cuelgan de \u00e9l, y que cada artesano efect\u00fae sus obras en lugar de las herramientas que utiliza. usa como sus instrumentos. As\u00ed que el Se\u00f1or, quien es el principal agente y motor de todas las acciones, puede decirse m\u00e1s apropiadamente que hace que sucedan todas las cosas que se hacen en la tierra que cualquier causa subordinada, como alimento para nutrirnos, ropa para mantenernos calientes, el sol para alumbrarnos, amigos para proveernos, etc., ya que no son m\u00e1s que sus instrumentos. (T. Downame.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios anula los acontecimientos nacionales<\/strong><\/p>\n

Aquellos que se preocupan por vigilar la mano de Dios en la historia pronto podr\u00e1 discernir esta verdad en este incidente. Los intentos de Francia de adquirir la soberan\u00eda de las Islas Brit\u00e1nicas, y los esfuerzos correspondientes de los reyes ingleses anteriores para convertirse en lo que sus monedas los llamaron durante tanto tiempo, \u00abRey de Francia\u00bb, han sido maravillosamente frustrados por el Todopoderoso Gobernante de las naciones para el verdadero bienestar de ambos. Sir A. Alison describi\u00f3 la escena en la costa francesa en 1804, cuando el primer Napole\u00f3n inspeccion\u00f3 la flotilla que iba a transportar un ej\u00e9rcito invasor a trav\u00e9s del Canal y vio que Aquel que gobierna las olas los rompi\u00f3 y dispers\u00f3. Dios no permitir\u00e1 que el poder o la astucia del hombre arrebate el cetro de Sus <\/strong>manos.<\/p>\n

Dios en la historia<\/strong><\/p>\n

La \u201cfilosof\u00eda de la historia\u201d del Antiguo Testamento considera que todos los acontecimientos son a la vez resultados de las fuerzas humanas y de los prop\u00f3sitos de Dios, y no encuentra contradicci\u00f3n en el doble aspecto. Roboam no era menos un necio criminal, Jeroboam no menos un traidor astuto, porque ambos estaban trabajando en el prop\u00f3sito de Dios. La posible coexistencia de la libertad de acci\u00f3n, que implica necesariamente la responsabilidad, y la soberan\u00eda de Dios es inexplicable, y tan cierta como inexplicable. Los metaf\u00edsicos y los te\u00f3logos metaf\u00edsicos pueden buscar a tientas, o <\/strong>cortar, el nudo hasta el d\u00eda del juicio final, pero no ser\u00e1 desatado ni negado. Roboam hizo chocar el barco contra las rocas, pero Dios quiso que naufragara. Pero surge otro misterio, ya que la resoluci\u00f3n Divina de destruir el reino se debi\u00f3 a la frustraci\u00f3n del prop\u00f3sito Divino al establecerlo. Soberana como es esa voluntad divina, el hombre tiene poder para oponerse a ella y para bloquear su curso, y provocar cambios en su direcci\u00f3n, como a veces o\u00edmos hablar de un ej\u00e9rcito de orugas que detiene un tren. Los m\u00e9todos de Dios var\u00edan, pero Sus prop\u00f3sitos siguen siendo los mismos. El barco vira cuando cambia el viento, pero siempre navega hacia un puerto. La unificaci\u00f3n de las tribus en un reino, y la ruptura del reino, estaban igualmente en el plan Divino, y ambos, en un sentido real, tambi\u00e9n eran el resultado directo del pecado de los hombres y de su oposici\u00f3n a Dios. De ah\u00ed se sigue que \u201cla historia del mundo es el juicio del mundo\u201d. Las consecuencias \u201cnaturales\u201d de los actos nacionales son los castigos o recompensas de estos actos. La tiran\u00eda de Salom\u00f3n, la insensatez de Roboam, la indiferencia de los rebeldes a la unidad de la naci\u00f3n produjeron la cat\u00e1strofe, que fue a la vez un efecto pol\u00edtico, producido por causas pol\u00edticas, y un juicio Divino, y fue lo segundo precisamente porque era lo primero. Para las naciones, y para los individuos, Dios \u201chace l\u00e1tigos para azotarlos\u201d de sus \u201cvicios\u201d, y en el poderoso laberinto de los actos humanos, ha ordenado de tal manera la salida de las cosas que \u201ctoda transgresi\u00f3n y desobediencia recibe su justa recompensa de recompensa. \u201d As\u00ed que el historiador \u201cno devoto\u201d \u201cest\u00e1 loco\u201d. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Re 12:24 Esta cosa es de m\u00ed. Esto es de m\u00ed Yo. Algunos eventos son especialmente de Dios. Dios est\u00e1 en los acontecimientos que son producidos por el pecado y la estupidez de los hombres. Esta divisi\u00f3n del reino de Salom\u00f3n en dos partes fue el resultado del pecado de Salom\u00f3n y la locura de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Reyes 12:24 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33509","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33509","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33509"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33509\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33509"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33509"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33509"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}