{"id":33512,"date":"2022-07-16T04:24:21","date_gmt":"2022-07-16T09:24:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-reyes-1311-32-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:24:21","modified_gmt":"2022-07-16T09:24:21","slug":"estudio-biblico-de-1-reyes-1311-32-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-reyes-1311-32-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Reyes 13:11-32 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Re 13:11-32<\/span><\/p>\n

Hab\u00eda un anciano en Betel <\/em><\/p>\n

El profeta sin nombre<\/strong><\/p>\n

Este pasaje forma parte de una narraci\u00f3n muy notable.<\/p>\n

El elemento milagroso es tan prominente que ciertos cr\u00edticos har\u00edan borrar el cap\u00edtulo de las Sagradas Escrituras. Lo natural y lo sobrenatural est\u00e1n \u00edntimamente entrelazados, como lo est\u00e1n la trama y la red de un tejido, y la destrucci\u00f3n de cualquiera ser\u00eda la disoluci\u00f3n pr\u00e1ctica del todo; de hecho, en ninguna parte es esto m\u00e1s manifiestamente cierto que en la vida y la muerte, en la resurrecci\u00f3n y la ascensi\u00f3n, en las obras y afirmaciones de nuestro Se\u00f1or y Salvador, Jesucristo. \u00bfQui\u00e9n fue este audaz profeta? Josefo lo identific\u00f3 con Iddo, el vidente; pero la afirmaci\u00f3n es meramente conjetural. El hombre debe permanecer sin nombre, como queda en este cap\u00edtulo.<\/p>\n


I. <\/strong>El mensaje entregado por este profeta sin nombre.<\/p>\n

1. <\/strong>Su origen divino se afirma expresamente en el segundo verso: \u201cgrit\u00f3 . . . en la palabra del Se\u00f1or.\u201d Esta es una frase notable. No se dice que grit\u00f3 la palabra de Dios, sino que clam\u00f3 \u201cen\u201d ella, como si su mensaje fuera la esfera en la que vive, la atm\u00f3sfera que respira. Nada podr\u00eda sugerir con m\u00e1s fuerza la fuente de la que todos los maestros religiosos extraen su poder. Es la conciencia de tener un mensaje Divino, la certeza de un llamado Divino, la confianza de que lo que tienen que decir es \u201cla Palabra del Se\u00f1or\u201d, que es la se\u00f1al del verdadero profeta.<\/p>\n

2. <\/strong>La naturaleza definida de este mensaje merece atenci\u00f3n. Se menciona el mismo nombre del vengador, Jos\u00edas, aunque fue 300 a\u00f1os antes de que naciera; y se predijo claramente que los sacerdotes id\u00f3latras ser\u00edan asesinados en el altar erigido en desaf\u00edo a Dios, y que el lugar que ahora se estaba apartando para el culto pagano ser\u00eda profanado y deshonrado por los huesos de los muertos. Pasaron siglos antes del cumplimiento de esta amenaza, pero finalmente lleg\u00f3, y lleg\u00f3 en el tiempo se\u00f1alado, proclamando a todas las edades futuras esta solemne verdad, que es una locura ignorar: \u201cla paga del pecado es muerte\u201d. Los castigos de Dios nunca son arbitrarios. Son los asuntos leg\u00edtimos del delito o vicio al que pertenecen. El pecador es destruido por su propio pecado. Y esto est\u00e1 en armon\u00eda con todo lo que sabemos de las obras de Dios. La ciencia est\u00e1 mostrando los v\u00ednculos entre causa y efecto con una claridad y certeza cada vez mayores; y la doctrina de la evoluci\u00f3n revela que los miembros pueden perecer por falta de uso o pueden desarrollarse por las necesidades de la vida en un nuevo entorno. Esto es cierto en todas partes, sobre todo en los castigos y privaciones amenazados en las Escrituras, aqu\u00ed y en el m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n


II. <\/strong>El coraje que mostr\u00f3. Su audacia no es f\u00e1cil de sobrevalorar. Fue la conciencia que ten\u00eda el profeta de que \u00e9l era el mensajero de Dios lo que le dio este hero\u00edsmo. Fue esto lo que prepar\u00f3 a Mois\u00e9s para desafiar la ira de Fara\u00f3n, esto lo que anim\u00f3 a El\u00edas a estar <\/strong>solo cara a cara con los profetas de Baal; esto que capacit\u00f3 a Pedro y Juan para enfrentarse al Sanedr\u00edn sin desanimarse; y esto que convirti\u00f3 a Ambrosio, Knox, Lutero y Zuinglio en tipos de un hero\u00edsmo m\u00e1s verdadero que el que cualquier campo de batalla ha revelado.<\/p>\n


III. <\/strong>Se asegur\u00f3 la seguridad del profeta, y se dieron las credenciales de su comisi\u00f3n, cuando el altar se parti\u00f3 repentinamente en dos y se derramaron todas las cenizas. No vemos nada incre\u00edble aqu\u00ed, ni en muchas otras se\u00f1ales milagrosas mencionadas en el Antiguo y Nuevo Testamento. Los signos sobrenaturales son seguramente las evidencias leg\u00edtimas de una revelaci\u00f3n sobrenatural. Son simplemente la afirmaci\u00f3n de la supremac\u00eda de lo espiritual e invisible sobre lo material y visible; y si realmente creemos que las cosas vistas no fueron hechas de cosas que aparecen, no debemos ser incr\u00e9dulos cuando se dan evidencias de la existencia de estas. Entre los fen\u00f3menos de la Naturaleza, todos sabemos que una monta\u00f1a puede estar quieta y en silencio durante siglos, las aldeas se arraciman alrededor de su base, los hombres trabajan y los ni\u00f1os juegan en sus laderas, y no sospechan que es volc\u00e1nica; pero al fin pueden estallar los fuegos subterr\u00e1neos, y as\u00ed como esa fuerza, oculta durante mucho tiempo, se afirma dentro de los l\u00edmites de una ley conocida a medias, as\u00ed puede ser, as\u00ed ha sido, dentro de los l\u00edmites de una ley desconocida. Nuestro Se\u00f1or Jesucristo dijo audazmente de sus propios milagros: \u201cSi no me cre\u00e9is a m\u00ed, creed en las obras\u201d, \u00a1las obras que los modernos admiradores de su ense\u00f1anza moral descartar\u00edan fuera de los tribunales!\u2014y los ap\u00f3stoles pusieron la resurrecci\u00f3n de Cristo, que algunos explicar\u00edan lejos, en la misma vanguardia de las evidencias cristianas.<\/p>\n


IV. <\/strong>La tentaci\u00f3n que resisti\u00f3, a la que alude nuestro texto. Jeroboam fracas\u00f3 en el uso de la violencia; pero, sin desanimarse, trat\u00f3 de vencer al mensajero de Jehov\u00e1 por medio de la astucia. Sin duda hay muchos que han tenido tales conflictos y conquistas. Tentado a pecar, has respondido: \u201c\u00bfC\u00f3mo puedo hacer yo esta gran maldad, y pecar contra Dios?\u201d Sentado entre los pecadores, cuando no pod\u00edas evitarlos, no aprobabas sus burlas ni con la m\u00e1s leve sonrisa. Capaz de ganar riqueza y posici\u00f3n, te negaste resueltamente a rebajarte a hacer lo que sab\u00edas que era bajo y falso. En tales horas de triunfo, les pido que recuerden v\u00edvidamente y que reconozcan con la mayor humildad que la victoria vino solo a trav\u00e9s de Aquel que los am\u00f3, o en \u00faltima instancia, pueden experimentar la ca\u00edda que le sobrevino al profeta despu\u00e9s de que obtuvo su primera victoria. <\/p>\n


V. <\/strong>La segunda tentaci\u00f3n, que no debemos pasar por alto, fue exitosa y fatal. Provino de un \u201cprofeta viejo\u201d, que viv\u00eda cerca, que se acerc\u00f3 a su consiervo cuando estaba cansado, y quien, profesando haber recibido un mensaje de Dios, lo indujo a entrar en su casa en Betel, y as\u00ed a desobedecer. strong> <\/strong>el mandato del Se\u00f1or. Si se pregunta por qu\u00e9 esta tentaci\u00f3n tuvo \u00e9xito, mientras que la de Jeroboam fracas\u00f3, deber\u00edamos atribuirla a la autocomplacencia y la confianza en s\u00ed mismo engendrada por la resistencia exitosa al rey, y al sentido de falsa seguridad que generalmente tiene \u00e9xito en una crisis de peligro. Evidencia de esto se ve en el hecho de que descans\u00f3 debajo de un encinar, en lugar de empujar hacia casa, como le hab\u00edan dicho que hiciera.<\/p>\n

1. <\/strong>Aprende de esto que la conquista de un mal a menudo conduce al ataque de otro.<\/p>\n

2. <\/strong>Aprende tambi\u00e9n que es peligroso demorarse en una escena de tentaci\u00f3n, aunque por un tiempo tengamos que entrar en ella para hacer la obra de Dios. Si este profeta no hubiera descansado, en lugar de apresurarse, no habr\u00eda sido alcanzado antes de cruzar la l\u00ednea fronteriza de seguridad entre los dos reinos.<\/p>\n


VI. <\/strong>La insignificante desobediencia que provoc\u00f3 tan terrible retribuci\u00f3n. Parec\u00eda una ofensa muy peque\u00f1a ir a casa con un hermano profeta para una relaci\u00f3n placentera y tal vez provechosa. Pero no hab\u00eda duda acerca de la voluntad de Dios en este asunto. Un acto puede parecer tan <\/strong>insignificante como eso; y, sin embargo, puede implicar un principio trascendental. Era poca cosa para Eva tomar el fruto del \u00e1rbol; pero fue un acto de desobediencia directa, y por lo tanto trajo la muerte al mundo, y todo nuestro dolor. Es en lo que llamamos peque\u00f1eces que Dios prueba nuestra obediencia y amor. (A. Rowland, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La pena de la desobediencia<\/strong><\/p>\n

Es <\/em>Puede parecer, a primera vista, que el profeta apenas fue visitado por quebrantar un mandamiento como este; y, sin embargo, podemos recordar que Ad\u00e1n trajo la muerte sobre s\u00ed mismo y sobre todos nosotros por un acto de desobediencia muy similar a este; porque se le mand\u00f3 que no comiera, pero comi\u00f3: \u00bfpor qu\u00e9 a alguno de sus hijos le ir\u00eda mejor, especialmente cuando peca como este profeta, a quien la palabra de Dios no vino como a otros hombres, inmediatamente en su coraz\u00f3n del Esp\u00edritu Santo? \u00bfde Dios? Entristeci\u00f3 al Esp\u00edritu Santo. Pero aunque no pec\u00f3 voluntariamente, sino que fue muy astutamente tentado a cometer su pecado, la justicia de Dios no pudo perdonarlo; ejemplo hay que poner ca\u00f1as del castigo de la infidelidad en tan alta comisi\u00f3n- Tal es el ejemplo: ahora \u00bfen qu\u00e9 concierne al cristiano?<\/p>\n

1. <\/strong>El cristiano es profeta, porque tiene el don de la Palabra de Dios y de su Esp\u00edritu Santo, y la revelaci\u00f3n del mundo venidero. Y su profesi\u00f3n es protestar y luchar contra la corrupci\u00f3n del mundo, contra la cual debe denunciar la ira de Dios que viene sobre los hijos de la desobediencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Como le hab\u00eda sido dado al profeta el mandamiento de \u201cno comer pan, ni beber agua, ni volverse por el mismo camino por donde vino\u201d, es decir, no tener compa\u00f1erismo con los pecadores cuya idolatr\u00eda Dios hab\u00eda enviado \u00e9l para denunciar, por lo que el cristiano tiene <\/strong>un mandato especial sobre esta cabeza; le ha sido dada tanto en la palabra de su Salvador, como en el ejemplo de su Salvador. Como cristianos, no debemos comer y beber en el camino; no debemos desperdiciar nuestro precioso tiempo y sustancia celestial en los placeres carnales de esta vida; pero debemos seguir el camino que Dios nos ha se\u00f1alado, sin desviarnos a la derecha ni a la izquierda para refrescarnos, porque si lo hacemos, entonces estamos fuera de Su camino, entonces estamos en las moradas prohibidas del pecado; menos a\u00fan debemos volver por el mismo camino por donde vinimos.<\/p>\n

3. <\/strong>El profeta fue tentado por un falso hermano; y as\u00ed los cristianos son tentados por falsos hermanos, y persuadidos por ellos a sentarse a la mesa y beber de la indulgencia pecaminosa, y regresar por el mismo camino que vinieron, retrocediendo, aunque a un paso mucho m\u00e1s r\u00e1pido, a trav\u00e9s del mismo pasos que han dado en la carrera cristiana.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfY a qui\u00e9n escogi\u00f3 Dios para pronunciar sentencia de muerte sobre \u00e9l? Su mismo enga\u00f1ador. \u00bfY no es esto continuamente el caso? \u00bfNo es el tentador a pecar a menudo el primero en reprochar al tentado por su pecado, y en burlarse de \u00e9l cuando no tiene remedio? \u00bfNo es a menudo el primero en abrir los ojos a su estado real y re\u00edrse de \u00e9l? Este es el camino de Satan\u00e1s, el gran tentador de todos, y por lo tanto tambi\u00e9n el camino de sus hijos. \u00a1As\u00ed el pecado es sentido por los tentados como el aguij\u00f3n de la muerte!<\/p>\n

5. <\/strong>Y ahora mira el final: un le\u00f3n se encontr\u00f3 con el profeta en su camino y lo mat\u00f3. \u00bfY no hay le\u00f3n listo para el cristiano infiel tambi\u00e9n? S\u00ed; el le\u00f3n est\u00e1 a la puerta listo para todos los incautos, abri\u00e9ndoles boquiabiertos con la boca, mir\u00e1ndolos fijamente con los ojos, agazapado, y listo para saltar en el primer momento favorable, y desgarrar y desgarrar el alma en pedazos.<\/p>\n

6. <\/strong>Si Dios pudo castigar con tan estricta justicia la desobediencia de un hombre que fue tentado a creer que estaba obedeciendo a Dios, \u00bfc\u00f3mo visitar\u00e1 a los que ceden a la tentaci\u00f3n con el conocimiento claro de que est\u00e1n desobedeciendo a Dios y escuchan hombres que conocen no pueden ser profetas de Dios, como lo fue el hombre a quien escuch\u00f3 este profeta, sino que evidentemente son profetas de Satan\u00e1s. (RW Evans, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La tentaci\u00f3n y la ca\u00edda del profeta<\/strong><\/p>\n

La Sagrada Escritura da algunos terribles advertencias sobre el poder y el peligro de la tentaci\u00f3n. En particular, la ca\u00edda de los hombres de Dios a trav\u00e9s de la tentaci\u00f3n. Esta narrativa es una advertencia. Trae ante nosotros–<\/p>\n

1. <\/strong>En general, el tema de la tentaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Especialmente, la tentaci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Por medio de nuestros semejantes.<\/p>\n

(2)<\/strong> A la desobediencia al mandato expreso de Dios. Por lo tanto, es ilustrativo e ilustrado por otros pasajes de la Escritura.<\/p>\n


I. <\/strong>La tentaci\u00f3n es r\u00e1pidamente repelida.<\/p>\n

1. <\/strong>Se le hab\u00eda dado un mandato claro a este \u201chombre de Dios\u201d (vers\u00edculo 9). Pero ninguna raz\u00f3n asignada. Esto est\u00e1 de acuerdo con muchas obligaciones positivas de la ley de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>El rey Jeroboam desea que act\u00fae en contra del mandato de Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es una tentaci\u00f3n abierta, reconocida como tal.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es una tentaci\u00f3n del mundo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Apela al inter\u00e9s propio: algo se quiere ganar (vers\u00edculo 7 ). Como la tentaci\u00f3n de Eva (Gn 3,5<\/span>), de Balaam (N\u00fam 22,16-17<\/span>), de Cristo (Mat 4,8-9<\/span> ).<\/p>\n

3. <\/strong>Lo entiende, resuelve, act\u00faa. \u00c9l se aparta de \u00e9l (vers\u00edculo 10). Como Jos\u00e9 (Gn 39,9-12<\/span>). Aprenda: nuestra verdadera seguridad es huir de la tentaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Tentaci\u00f3n d\u00e9bilmente resistida.<\/p>\n

1. <\/strong>Otra vez viene la misma tentaci\u00f3n: pero no ahora desde el punto de vista del mundo, de abierta enemistad con Dios. Un aparente profeta es tentador (vers\u00edculos 11-15).<\/p>\n

2. <\/strong>El hombre de Dios siente alg\u00fan deseo interior de ceder a la tentaci\u00f3n. Hay vacilaci\u00f3n en su resistencia; \u00e9l dice: \u201cNo puedo\u201d, y por lo tanto \u201cno quiero\u201d. Aprenda–<\/p>\n

(1)<\/strong> El comienzo de nuestra ca\u00edda es cuando nuestra voluntad comienza a estar en desacuerdo con la ley de Dios; cuando quisi\u00e9ramos pecar, pero no nos atrevemos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Hay peligro en parlamentar con la tentaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Cede a la tentaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Por tercera vez le asalta la misma tentaci\u00f3n, y con aliciente adicional. Satan\u00e1s se convierte en un \u201c\u00e1ngel de luz\u201d, su emisario asume la posici\u00f3n de ministro de Dios (vers\u00edculo 18). Este caso se asemeja a la cita de las Escrituras de Satan\u00e1s (Mat 4:3<\/span>; Mat 4:6<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>El hombre de Dios es enga\u00f1ado por la astucia de la mentira.<\/p>\n

(1)<\/strong> La tentaci\u00f3n al principio repelida, luego entretenida, finalmente tiene \u00e9xito.<\/p <\/p>\n

(2)<\/strong> Se rinde y desobedece la Palabra de Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> Su pecado encuentra un juicio directo (vers\u00edculo 24). <\/p>\n

Aprende–<\/p>\n

(1)<\/strong> La transgresi\u00f3n de la ley de Dios en cualquier particular es pecado.<\/p>\n

(2 )<\/strong> La paga del pecado es muerte.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n–Dos pasajes en el Nuevo Testamento resumen y refuerzan todo el tema:–<\/p>\n

1. <\/strong>1Co 10:13<\/span>.<\/p>\n

(1)<\/strong> La tentaci\u00f3n es una ley de toda la vida humana. El hombre de Dios no est\u00e1 exento.<\/p>\n

(2)<\/strong> La tentaci\u00f3n est\u00e1 en la misericordia de Dios regulada seg\u00fan nuestra capacidad de resistir.<\/p>\n

(3 )<\/strong> Una v\u00eda de escape est\u00e1 siempre abierta para nosotros. Generalmente alej\u00e1ndonos r\u00e1pidamente de la persona o cosa que nos tienta.<\/p>\n

2.<\/strong> <\/a><\/strong>G\u00e1l 1:8<\/span>.<\/p>\n

(1)<\/strong> Tentaci\u00f3n a menudo viene por el ejemplo o la persuasi\u00f3n de nuestros semejantes.<\/p>\n

(2)<\/strong> Vendr\u00e1 como con la autoridad de Dios. Esto especialmente en tentaciones al escepticismo e incredulidad en cuanto a la verdad de Rom 6:23<\/span>.<\/p>\n

(3 )<\/strong> La Palabra de Dios no puede contradecirse a s\u00ed misma. Si parece que lo hace, o si alguna interpretaci\u00f3n humana lo hace parecer, podemos dudar de nuestros propios puntos de vista o de la interpretaci\u00f3n de los dem\u00e1s, y debemos adherirnos a la pura verdad de las Sagradas Escrituras. (TH Barnet.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El profeta desobediente y el mentiroso, enmascarados en el rostro de \u00e1ngel de la verdad: el primero y el \u00faltimo fase del maligno<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La misi\u00f3n de este hombre de Dios en Betel es muy importante. Su Maestro celestial le encomienda revelar los juicios divinos al rey Jeroboam, a causa de su gran pecado al hacer sacerdotes de los lugares altos a los m\u00e1s humildes del pueblo, y en consecuencia tambi\u00e9n de su abierto y celoso patrocinio de la idolatr\u00eda m\u00e1s abominable. .<\/p>\n

1. <\/strong>La hora de la llegada del profeta a Betel. Sucedi\u00f3 cuando Jeroboam se par\u00f3 en el altar para <\/strong>quemar incienso. Enfrentarse a un monarca culpable y develar las denuncias divinas amenazadas por su conducta rebelde, no es en modo alguno tarea f\u00e1cil.<\/p>\n

2. <\/strong>El modo de direcci\u00f3n. No se dirige al monarca culpable, pero como si quisiera que Jeroboam sintiera que hab\u00eda perdido el honor de ser tratado como un agente racional, el profeta aborda el altar inanimado, ese altar junto al cual el rey ahora usurpaba para quemar incienso. \u201c\u00a1Oh altar, altar!\u201d clama, no en su propio nombre, sino en el nombre de ese Dios que lo envi\u00f3: \u201cAs\u00ed dice el Se\u00f1or\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>El asunto del discurso del profeta. Ahora bien, es digno de notar que, aunque este rey predicho se menciona de manera tan particular por su nombre, ninguno de los reyes de Israel consider\u00f3 adecuado asumir el nombre, hasta que el verdadero y bueno Jos\u00edas mismo apareci\u00f3 como el ejecutor de toda la venganza de un Dios justo contra el pecado. Este nombre fue dado por el malvado Manas\u00e9s a su hijo sin intenci\u00f3n, un nombre que iba a ser el terrible santo y se\u00f1a de la ca\u00edda de la idolatr\u00eda practicada por Manas\u00e9s y Jeroboam: fue un nombre dado por Manas\u00e9s a su hijo, a pesar de que estaban, del propio Manas\u00e9s, en oposici\u00f3n diametral a la pol\u00edtica de Manas\u00e9s<\/p>\n


II. <\/strong>Considera su prueba de obediencia. El var\u00f3n de Dios, habiendo ejecutado de manera audaz y fiel la grave comisi\u00f3n que le fue encomendada, se prepara para partir, cuando Jeroboam, deseoso de que pareciera dar al var\u00f3n de Dios alguna recompensa por su bondad en haber pedido a la Majestad del Cielo para restaurar su mano, se le acerca con la invitaci\u00f3n amistosa. El profeta, habiendo resistido varonilmente, por la gracia de Dios, la tentaci\u00f3n de la invitaci\u00f3n del rey, ya est\u00e1 en camino de regreso a Jud\u00e1, el camino se\u00f1alado por el Se\u00f1or para que lo tome. Pero aunque resisti\u00f3 una tentaci\u00f3n y aparentemente sali\u00f3 de Betel, todav\u00eda no est\u00e1 a salvo. Nunca estamos seguros mientras somos peregrinos y viajeros en este mundo, que no es nuestro reposo, contra los variados y constantes asaltos de las tentaciones de Satan\u00e1s; tan pronto como se vence una tentaci\u00f3n, otra est\u00e1 lista para alcanzarnos en el camino de la vida; que nos ense\u00f1a a estar siempre alerta y en oraci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>La desobediencia del profeta y su resultado. \u00bfC\u00f3mo resiste ahora la fe del hombre de Dios esta tremenda prueba? \u00c9l, que un poco antes hab\u00eda combatido tan triunfalmente la tentaci\u00f3n de comer pan y beber agua en una mesa real, ahora, \u00a1ay! se tambalea en su obediencia, y escucha la improbable mentira de un anciano profeta, sancionado, como pretend\u00eda diab\u00f3licamente, por la revelaci\u00f3n de un \u00e1ngel, y consiente en volver con \u00e9l. La forma m\u00e1s peligrosa que puede asumir la tentaci\u00f3n es la de una mentira, disfrazada con el manto de la verdad, pronunciada por el lobo rapaz vestido con piel de cordero. Por las trampas de esta tentaci\u00f3n, el profeta ahora cay\u00f3 en el laberinto de la desobediencia. Es la tentaci\u00f3n maestra de Satan\u00e1s. Por esta mentira dorada de la verdad cayeron nuestros primeros padres, y el pecado y la muerte entraron en el mundo. El diablo se visti\u00f3 bien por fuera, entr\u00f3 en la entonces atrayente serpiente, se acerc\u00f3 a nuestra desprevenida madre en esa forma tan pulida, y la llev\u00f3 a fracasar en la primera gran prueba de la obediencia humana, que iba a ser la prueba del amor del hombre, la comer del fruto prohibido. El hombre de Dios, desobediente al mandato divino, acompa\u00f1a al anciano profeta de regreso a Betel. All\u00ed, muerto a las terribles consecuencias de lo que est\u00e1 haciendo, refresca el cuerpo exhausto en el tablero de la hospitalidad. Veloz en verdad, y se\u00f1al es el castigo infligido al hombre de Dios, y algunos pueden pensar que el castigo es severo; pero la desobediencia del profeta al comer pan y beber agua se vio agravada por las circunstancias en que se cometi\u00f3. Aprende una lecci\u00f3n de esta dolorosa circunstancia, que Jeroboam no supo aprender, aun la lecci\u00f3n de obediencia a la Palabra de Dios. Mantente s\u00f3lo en el camino se\u00f1alado por esa Palabra, aunque un \u00e1ngel del cielo te diga que hagas lo contrario a su mensaje Divino para tu alma. Obedece todos sus preceptos, peque\u00f1os o grandes. (R. Jones, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El profeta desobediente<\/strong><\/p>\n

Tenemos en este relato una ilustraci\u00f3n muy llamativa de la verdad enunciada por el ap\u00f3stol Santiago, el hermano del Se\u00f1or, en el primer concilio de Jerusal\u00e9n, a saber, que \u00abDios conoce todas sus obras desde el principio del mundo\u00bb (Hch 15,18<\/span>). La predicci\u00f3n pronunciada por el hombre de Dios contra el altar de Betel no se cumpli\u00f3 por espacio de 360 a\u00f1os; y sin embargo, cuando lleg\u00f3 el tiempo fijado en los consejos de la Omnipotencia, nada fall\u00f3 en el cumplimiento de todo lo que \u00e9l hab\u00eda declarado que deb\u00eda suceder. Ahora bien, esta verdad puede brindar consuelo a todos los que aman y temen a Dios. Muchos del pueblo de Dios, cuando oyen hablar de los desbordamientos de impiedad e incredulidad, pueden estar casi inclinados a pensar que Dios ha olvidado sus promesas llenas de gracia, y que en verdad encerrar\u00e1 su bondad amorosa en desagrado. Pero pueden reprender sus temores incr\u00e9dulos como lo hizo David: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 te abates, oh alma m\u00eda? \u00bfY por qu\u00e9 te turbas dentro de m\u00ed? Espera en Dios\u201d (Sal 42:1-11<\/span>.). Pero debo se\u00f1alar algunas lecciones de instrucci\u00f3n que esta porci\u00f3n de las Sagradas Escrituras puede proporcionarnos.<\/p>\n

1. <\/strong>Y, primero, puede ense\u00f1arnos que, cada vez que Dios ha declarado claramente Su voluntad, ninguna base de supuesta conveniencia, y declaraciones no menos plenamente autenticadas, sin importar c\u00f3mo profesen proceder de \u00c9l, deben jam\u00e1s inducirnos a apartarnos. de eso. Esto podemos aprenderlo tanto de la conducta de Jeroboam como de la del hombre de Dios. Y, seguramente, tenemos abundantes ejemplos de su peligrosidad. Sabemos que los jud\u00edos, que vivieron en la \u00e9poca en que nuestro Salvador estuvo sobre la tierra, son acusados por \u00c9l de invalidar la ley de Dios con sus tradiciones; e incluso hasta el d\u00eda de hoy, al escuchar la misma gu\u00eda falaz, aunque nominalmente admiten la autoridad divina de las escrituras del Antiguo Testamento, desperdician todos sus requisitos m\u00e1s importantes. Pero <\/strong>se puede preguntar, \u00bfc\u00f3mo es posible que los hombres se contenten con prestar alguna atenci\u00f3n a tal pretendiente? Y la respuesta es porque, como el antiguo profeta, se presenta con una audaz afirmaci\u00f3n de su autoridad divina, aunque con tan poca consideraci\u00f3n por la verdad como la que mostr\u00f3. La tradici\u00f3n, entre los jud\u00edos, profesa ser una interpretaci\u00f3n de la ley dada por Dios a Mois\u00e9s, y transmitida a trav\u00e9s de los ancianos, profetas y sabios.<\/p>\n

2. <\/strong>Otra lecci\u00f3n que se debe aprender de lo que se registra aqu\u00ed es que no podemos juzgar el estado eterno de un hombre por la forma en que puede ser sacado de este mundo. Un hombre de Dios peca; y dentro de pocas horas un le\u00f3n lo mata: el profeta mentiroso que lo sedujo vive y va a su tumba en paz; s\u00ed, el inicuo Jeroboam contin\u00faa su adoraci\u00f3n id\u00f3latra, y pisa la tumba de su reprensor. \u00bfQu\u00e9 haremos con esto? Sin duda, tales eventos <\/strong>nos ense\u00f1an que debe haber un juicio venidero, cuando todas estas aparentes desigualdades ser\u00e1n corregidas, y cuando las recompensas y los castigos ser\u00e1n dispensados con justicia imparcial y sabidur\u00eda infalible. En la actualidad el pueblo de Dios est\u00e1 disciplinado; mas es para que no sean condenados con el mundo; mientras que los imp\u00edos y los profanos quedan en muchos casos impunes.<\/p>\n

3. <\/strong>Una tercera lecci\u00f3n que se puede aprender de esta narraci\u00f3n es la de no dejarse inducir descuidadamente a seguir a ning\u00fan gu\u00eda, cualesquiera que sean sus pretensiones, o cualquiera que sea su aparente santidad. El ap\u00f3stol Juan da la siguiente advertencia: \u201cAmados, creed ardientemente en todo esp\u00edritu, pero probad los esp\u00edritus si son de Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el mundo\u201d (1Jn 4,1<\/span>). Y si tal consejo fue necesario en tiempos apost\u00f3licos, mucho m\u00e1s se requiere ahora.<\/p>\n

4. <\/strong>La \u00faltima lecci\u00f3n que quisiera se\u00f1alarle como derivable de este pasaje de la Escritura es que ning\u00fan mandamiento de Dios debe ser considerado a la ligera, y que cuanto m\u00e1s cerca est\u00e9 la gente de Dios, m\u00e1s ciertamente ser\u00e1n castigadas sus transgresiones. . La obediencia impl\u00edcita e incondicional ha sido en todas las \u00e9pocas la caracter\u00edstica de los siervos m\u00e1s eminentes de Dios. (T. Grantham.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El profeta desobediente de Jud\u00e1<\/strong><\/p>\n

El destino de los profeta de Jud\u00e1 siempre ha sido considerado dif\u00edcil. Que as\u00ed sea no es de ninguna manera sorprendente. Ciertamente deber\u00edamos esperar que un castigo tan sorprendente haya sido infligido a un tipo de persona muy diferente. Y es esa misma circunstancia la que hace que sea m\u00e1s importante que investiguemos el caso. Para resumir lo que se puede decir de \u00e9l, se trata de lo siguiente:<\/p>\n

(1)<\/strong> cumpli\u00f3 fielmente la parte esencial de su misi\u00f3n;<\/p>\n

>(2)<\/strong> su insignificante transgresi\u00f3n era excusable considerando el complot tendido para enga\u00f1arlo; y<\/p>\n

(3)<\/strong> en cualquier caso su castigo fue de extrema severidad. Al pensar en la severidad del castigo, no tengo duda de que inconscientemente infundimos en nuestros pensamientos la suposici\u00f3n de que el profeta de Jud\u00e1 sufri\u00f3 la muerte eterna, porque se consider\u00f3 necesario ejecutarlo. En cuanto a su estado futuro, no sabemos nada en absoluto. Sin duda en el gran d\u00eda su destino se decidir\u00e1, no por un acto, sino por su vida. \u201cPero cumpli\u00f3 la parte esencial de su misi\u00f3n\u201d. Incluso suponiendo que pudi\u00e9ramos entrar en la mente divina hasta el punto de decir lo que es esencial en cualquier mandato; aun as\u00ed, es evidente que puede haber una gran diferencia entre la parte del mandato divino que era m\u00e1s importante, por as\u00ed decirlo, en su aspecto misionero y p\u00fablico, en lo que se refiere a Jeroboam, y la parte que se refiere personalmente al profeta, y ser\u00eda m\u00e1s probable que lo probara. Pero seguramente, dejando a un lado todo pensamiento religioso, sabemos que las \u201cpeque\u00f1as\u201d conducen a males graves, y son a menudo los puntos de inflexi\u00f3n de la vida, as\u00ed como las pruebas de los principios. Y, como hombres de mundo y hombres de honor, admitiremos que la importancia de un principio no depende de la importancia de la cosa a la que se aplica en alg\u00fan caso particular. Decides sobre la deshonestidad de un hombre, no por la magnitud de su fraude, sino por el hecho. Una vez que recibimos, sin importar c\u00f3mo, lo que creemos que es un mandato divino, es claro que no tenemos derecho a decidir cu\u00e1nto de \u00e9l quiso Dios que se cumpliera y cu\u00e1nto podemos apartar como inmaterial. Aqu\u00ed no se trata de un pecador vulgar, de un transgresor irreflexivo de la ley divina, sino de uno a quien tenemos derecho a considerar como un hombre de virtud preeminente, honrado por el Rey de reyes al ser elegido para cumplir con un deber dif\u00edcil y peligroso. , y se suministra con instrucciones detalladas. La parte dif\u00edcil y peligrosa de su misi\u00f3n la llev\u00f3 a cabo; incluso cumpli\u00f3 con la parte aparentemente menos importante de rechazar la invitaci\u00f3n real. La crisis, como deber\u00edamos pensar naturalmente, hab\u00eda pasado. Pero no fue en lo grande, sino en lo peque\u00f1o que fue probado, y fracas\u00f3; como el que ha escapado de los peligros de las aguas a lo largo de miles de millas de oc\u00e9ano embravecido, a veces se ahoga en el angosto r\u00edo sin ondas, a la vista de su hogar. No es s\u00f3lo en la hora de la persecuci\u00f3n, o del peligro abierto y evidente que debemos estar en guardia. A menudo nos preparamos para eso. Es en los sucesos m\u00e1s peque\u00f1os de la vida que debemos ser cuidadosos y estar atentos a la oraci\u00f3n, si el principio est\u00e1 involucrado. \u00bfY en qu\u00e9 pocas cosas no est\u00e1 involucrada, despu\u00e9s de todo? El pensamiento, sin duda, sugiere peligro en estas \u201cpeque\u00f1as cosas\u201d; pero \u00bfno los inviste tambi\u00e9n de dignidad? \u00bfNo los levanta del polvo? \u00bfQu\u00e9 puede ser peque\u00f1o en la acci\u00f3n o en el sufrimiento por el cual el car\u00e1cter puede ser probado y el alma probada? (JO Coghlan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre el car\u00e1cter del hombre de Dios que vino de Jud\u00e1<\/strong><\/p>\n

Ahora, para llegar a un entendimiento correcto de la conducta del \u201cvar\u00f3n de Dios que vino de Jud\u00e1\u201d, y para apreciar el error del cual fue culpable, y por el cual sufri\u00f3; habr\u00e1 que recordar cu\u00e1n cr\u00edticas fueron las circunstancias en que fue llamado a actuar; cu\u00e1n amplios y sagrados eran los intereses que, m\u00e1s o menos, deb\u00edan estar involucrados en el desempe\u00f1o de su misi\u00f3n en Betel. Vino en una misi\u00f3n expresa, denunciar la apostas\u00eda de los tiempos. Vino a confrontar al mismo autor de toda esta travesura mientras estaba de pie junto al altar de su propio orgullo; para hablarle a \u00e9l ya sus adoradores ignorantes de su blasfemia e iniquidad; profetizar el d\u00eda en que la se\u00f1al de la venganza de Dios ser\u00eda derramada sobre el altar ante el cual se arrodillaron tan ciegamente; cuando uno de Sus siervos ungidos, de la raza real de David, purgara terriblemente esa tierra de sus cr\u00edmenes; debe destruir las casas, y todos los sacerdotes de la idolatr\u00eda reinante, y quemar las mismas reliquias de sus cuerpos en los altares de su culto profano. Nada, pues, podr\u00eda haber sido m\u00e1s importante, nada m\u00e1s lleno de confianza, que la misi\u00f3n de aquel que fue as\u00ed enviado de Jud\u00e1 a Betel. Sus instrucciones deben haber sido de la clase m\u00e1s solemne; y tenemos raz\u00f3n para saber que en todas las cosas fueron r\u00e1pidos y minuciosos. Ahora, al revisar la conducta del profeta, estamos furiosos. Cubierto con una clave para una correcta aprehensi\u00f3n de su error, y la causa de su se\u00f1al de castigo. Al principio de su conducta, cuando la tentaci\u00f3n era manifiesta y el lazo tendido con torpeza, actu\u00f3 en todos los aspectos con fidelidad y decisi\u00f3n. Aqu\u00ed, entonces, se convierte en una pregunta natural: \u00bfen qu\u00e9 consisti\u00f3 la gran culpa del hombre de Dios? Cierto, hab\u00eda desobedecido el mandato divino; pero \u00bfno fue anulada de alguna manera la fuerza de ese mandato por lo que el viejo profeta profesaba? \u00bfPodr\u00eda el profeta de Jud\u00e1 haber juzgado que su anciano hermano le estaba mintiendo? si no, \u00bfa qu\u00e9 se debe este gran y sumario castigo? La respuesta a esto es que el \u201chombre de Dios\u201d deber\u00eda haber juzgado as\u00ed. Deber\u00eda haber recordado que, por un lado, estar\u00eda obedeciendo a su Hacedor, cuya voluntad conoc\u00eda plenamente; por el otro, estar\u00eda escuchando a un simple mortal, cuya verdad y autoridad no conoc\u00eda, pero que incluso ten\u00eda buenas razones para sospechar. Contra los dictados de la conciencia y el juicio sereno, cedi\u00f3 a este \u00faltimo; y por lo tanto se puso a s\u00ed mismo bajo el desagrado y la condenaci\u00f3n de su Dios. En tiempos de apostas\u00eda e incredulidad como aqu\u00e9llos, las acciones peque\u00f1as asum\u00edan la importancia de las grandes; especialmente si depende de la voluntad conocida de Dios. El profeta de Jud\u00e1 fue colocado en una plaga conspicua e importante; y era esencial que su conducta en \u00e9l fuera se\u00f1alizada. En cuanto al castigo mismo, s\u00f3lo sabemos que afect\u00f3 al cuerpo; ni una palabra sabemos del destino del alma. Lecciones–<\/p>\n

1. <\/strong>Lo que Dios ha mandado y santificado, no puede ser poca cosa. Si es s\u00f3lo una part\u00edcula, una tilde de Su voluntad, es suficiente. El menor compromiso de nuestra parte puede tender al mal que no conocemos; y nuestro \u00fanico camino seguro y correcto es la obediencia simple e impl\u00edcita.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuevamente, debemos estar siempre en guardia contra el efecto de cualquier aparente santidad en la profesi\u00f3n. \u201cYo tambi\u00e9n soy profeta como t\u00fa\u201d, fue la roca sobre la que zozobr\u00f3 el profeta de Jud\u00e1. No nos dejemos enga\u00f1ar tanto. Sabemos d\u00f3nde buscar la voluntad revelada de Dios; sabemos d\u00f3nde buscar su interpretaci\u00f3n autorizada y ejecuci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Finalmente, mirando el ejemplo desde un punto de vista m\u00e1s general, que nos ense\u00f1e el peligro de todo coqueteo, vacilaci\u00f3n y demora. No nos hallemos sentados bajo la encina del camino; holgazaneando en el camino del mundo. No podemos jugar y holgazanear mientras pasamos, en una regi\u00f3n de contaminaci\u00f3n y culpa. Dondequiera que haya uno irreflexivo, vacante, indiferente a su eterna salvaci\u00f3n, ese hombre es se\u00f1alado primero como presa por su eterno enemigo. (J. Puckle, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El profeta desobediente<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La gran eminencia profesional y espiritual de este joven profeta salido de Jud\u00e1. Pertenece a esa gran compa\u00f1\u00eda de hombres y mujeres de todas las edades y pa\u00edses que han contribuido mucho al servicio de Dios, mucho al bienestar de sus semejantes, mientras estuvieron en la tierra. Solo se recuerda lo que hicieron y no quienes eran. Pero en cuanto a su alta posici\u00f3n entre sus compa\u00f1eros, no puede haber dudas.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto se desprender\u00eda, en primer lugar, de la misi\u00f3n divina que le fue encomendada.<\/p>\n

2. <\/strong>Y el alto car\u00e1cter y capacidad del an\u00f3nimo profeta de Jud\u00e1 aparece, en segundo lugar, por la forma en que desempe\u00f1\u00f3 su misi\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Y ahora vino su juicio. Ahora bien, es natural preguntarse, \u00bfcu\u00e1l fue el motivo del anciano profeta al tomarse tantas molestias para inducir al joven a hacer lo que estaba mal? \u00bfFue el antiguo profeta un falso profeta del tipo que unos a\u00f1os m\u00e1s tarde abund\u00f3 en Israel durante el ascenso de la adoraci\u00f3n a Baal? \u00bfEstaban realmente sus simpat\u00edas del lado de Jeroboam y de la nueva religi\u00f3n del becerro egipcio, y le parec\u00eda justo si pod\u00eda arruinar al valeroso joven que, en una ocasi\u00f3n de tan capital importancia, hab\u00eda cubierto tanto la religi\u00f3n advenediza como el rey advenedizo con tan gran y p\u00fablico descr\u00e9dito? Esto es lo que han pensado algunas autoridades eminentes, pero no se puede conciliar f\u00e1cilmente con la secuela de la historia: \u00bfc\u00f3mo se le debe confiar a un falso profeta el mensaje anunciando al profeta de Jud\u00e1 el castigo de su transgresi\u00f3n? \u00bfC\u00f3mo un profeta que se opuso a toda la misi\u00f3n y obra del profeta de Jud\u00e1 habr\u00eda insistido en darle sepultura honrosa en su propia tumba? Una vez m\u00e1s, si el anciano profeta estaba de coraz\u00f3n del lado de Jeroboam y la adoraci\u00f3n del becerro, \u00bfc\u00f3mo explicamos que confirmara la predicci\u00f3n del profeta de Jud\u00e1 acerca de la pr\u00f3xima destrucci\u00f3n del altar en Betel? Es imposible suponer que el viejo profeta fuera otro que un verdadero profeta de Dios, que se hab\u00eda establecido en Betel. Y aqu\u00ed debemos observar que este viejo profeta, aunque un verdadero profeta, era evidentemente una persona sin agudeza de conciencia, sin elevado sentido del deber. All\u00ed estaba \u00e9l, establecido en Betel, presenciando el establecimiento triunfal de la nueva idolatr\u00eda y del sacerdocio falso, no comisionado e intrusivo. No parece que tuviera el coraz\u00f3n para decir una palabra <\/strong>en contra de los procedimientos profanos de Jeroboam, mientras que no dud\u00f3 en reclamar la autoridad celestial para un mensaje que sab\u00eda que estaba dictado \u00fanicamente por sus propios deseos. . Evidentemente, era un anciano profeta tranquilo, que no se avergonzaba de los escr\u00fapulos cuando ten\u00eda un objetivo a la vista, y la aparici\u00f3n en escena de un hombre m\u00e1s joven, conspicuo por el coraje y la energ\u00eda de los que \u00e9l mismo carec\u00eda personalmente, naturalmente habr\u00eda lo afect\u00f3 de manera doble.<\/p>\n


III. <\/strong>Vea aqu\u00ed un caso tr\u00e1gico de abuso de autoridad. El profeta de Betel ten\u00eda el tipo de autoridad que acompa\u00f1a a la edad y la posici\u00f3n. Es una autoridad que llega en cierta medida a todos los que viven lo suficiente; es una autoridad que pertenece especialmente a los padres de familia ya los altos funcionarios de la Iglesia o del Estado, a los grandes escritores, a los fil\u00e1ntropos conspicuos, a la eminencia p\u00fablica en cualquier capacidad. Es una sombra de una autoridad mayor e invisible que as\u00ed descansa sobre Sus representantes terrenales, e inviste a esta o aquella criatura de un d\u00eda con algo de la dignidad de lo eterno. \u00bfQu\u00e9 puede ser m\u00e1s lamentable que cuando, con deliberaci\u00f3n o sin pensar, se emplea contra Aquel cuya sola autoridad hace que sea lo que es? Qu\u00e9 m\u00e1s lamentable que cuando los ancianos hacen que la verdad y el bien sean m\u00e1s dif\u00edciles de alcanzar para aquellos que los admiran, o cuando, como este profeta de Betel, deliberadamente atraen a la juventud a los caminos del pecado, al \u00bfApelando a su simple confianza en la sabidur\u00eda de los a\u00f1os m\u00e1s maduros, o a su reverencia por la pretensi\u00f3n de ense\u00f1ar, que desaparecer\u00eda r\u00e1pidamente si el mundo en general se uniera a ellos para socavar la lealtad a los mandamientos de Dios? \u00a1Ay! hay profetas de Bethel en todas las edades. Esta disposici\u00f3n a desalentar los elevados y generosos ideales del deber que no se han presentado a una generaci\u00f3n anterior, o peor a\u00fan, han sido descuidados por ella, no es desconocida en la historia de la Iglesia cristiana. Puede que haya tenido lugar un gran movimiento, en el que Dios el Esp\u00edritu Santo ha colocado ante una generaci\u00f3n de hombres m\u00e1s j\u00f3venes un concepto m\u00e1s elevado de lo que realmente significan la verdad de Dios y el servicio de Dios que el que se les hab\u00eda ocurrido a sus predecesores. Siempre es posible, o m\u00e1s que posible, que en un movimiento como este los hombres cometan errores, y que tal movimiento es mucho mejor para la influencia de la autoridad que restringe, estabiliza y gu\u00eda. Pero cuando la autoridad, en lugar de guiar, desalienta, en lugar de hacer el mejor uso del fuego sagrado, del cual, despu\u00e9s de todo, no hay demasiado en el mundo, se pone a trabajar deliberadamente para extinguirlo, las consecuencias son desastrosas. .<\/p>\n


IV. <\/strong>El profeta de Jud\u00e1, que se hab\u00eda enfrentado a la muerte y hab\u00eda rechazado las cortes\u00edas reales en el altar de Betel, cay\u00f3 tentado por el viejo profeta. Puede pensarse que el profeta m\u00e1s joven cre\u00eda sinceramente que sus propias instrucciones hab\u00edan sido canceladas por el supuesto mensaje del \u00e1ngel a su hermano mayor en Betel. El pensamiento de un momento deber\u00eda haberle dicho que esto no pod\u00eda ser. Sab\u00eda que Dios se hab\u00eda hablado a s\u00ed mismo; sab\u00eda que Dios no se contradice. Podr\u00eda haber estado avergonzado por el momento por la confiada historia del anciano profeta sobre el \u00e1ngel, si no sospechara, como bien podr\u00eda haber sospechado, que no todo estaba bien y que hab\u00eda deshonestidad en alguna parte. Cuando cualquiera de nosotros conoce con certeza una parte de la voluntad Divina, simplemente tenemos que actuar en consecuencia, dejar que los dem\u00e1s digan lo que digan. Ninguna autoridad terrenal puede cancelar, suspender o prescindir de un deber <\/strong>que es perfectamente claro para nuestra propia conciencia. Se ha sostenido que el castigo otorgado al profeta de Jud\u00e1 fue un castigo desproporcionadamente severo. Perdi\u00f3 su vida, dicen los hombres, no por cometer asesinato, no por cometer adulterio, sino solo por comer pan en un lugar particular. Despu\u00e9s de todo, el mandato de abstenerse de comer y beber en Betel no era un precepto moral, era solo un precepto positivo. Pero hay momentos en que los preceptos positivos asumen una gran importancia moral, y hay personas sobre quienes la observancia de los preceptos positivos ejerce, o puede ejercer, la m\u00e1s alta obligaci\u00f3n, personas en cuya facilidad un precepto positivo asume un car\u00e1cter claramente moral. (HP Liddon, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La desobediencia visit\u00f3<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Su car\u00e1cter general: \u00abEl hombre de Dios\u00bb. La designaci\u00f3n misma puede servir para denotar, en aquellos a quienes se refiere:<\/p>\n

1. <\/strong>Su empleo especial.<\/p>\n

2. <\/strong>Sus calificaciones especiales. As\u00ed como Dios los ocup\u00f3 en Su obra, as\u00ed los prepar\u00f3 para ella.<\/p>\n

3. <\/strong>Su eminente devoci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Observad su fidelidad y celo<\/p>\n

(2)<\/strong> Observad su mansedumbre y apacibilidad.<\/p>\n

(3)<\/strong> Obs\u00e9rvese, tambi\u00e9n, su fortaleza y desinter\u00e9s (vers\u00edculos 7-9).<\/p>\n


II . <\/strong>Su tentaci\u00f3n (vers\u00edculos 11-18). Esta tentaci\u00f3n fue–<\/p>\n

1. <\/strong>En tiempo y circunstancias adecuadas.<\/p>\n

2. <\/strong>Por un agente adecuado;\u2014un antiguo profeta. Venerable a trav\u00e9s de la edad,–un profeta en vestimenta y apariencia,–y profesando una revelaci\u00f3n directa y especial (v. 18.)<\/p>\n


III. <\/strong>Su ca\u00edda. Aqu\u00ed debemos culpar–<\/p>\n

1. <\/strong>Su descuido.<\/p>\n

2. <\/strong>Su f\u00e1cil credulidad y sumisi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Su transgresi\u00f3n positiva.<\/p>\n


IV. <\/strong>Su Castigo. (Bosquejos de sermones<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El profeta desobediente<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Cumpli\u00f3 con un deber verdaderamente heroico y luego no cumpli\u00f3 con uno de los m\u00e1s ordinarios. Jeroboam no estaba de humor para escuchar a un profeta de la tierra de Jud\u00e1. Hab\u00eda una brecha en ese momento entre Israel y Jud\u00e1, y \u00e9l no deseaba que esa brecha se sanara. Estaba lleno del orgullo de su poder reci\u00e9n adquirido como rey sobre Israel, y lleno de envidia y odio hacia el reino rival de Jud\u00e1. Hab\u00eda establecido servicios religiosos en Dan y en Betel, para que su pueblo no tuviera necesidad de subir a Jerusal\u00e9n. Podemos hacer el acto verdaderamente heroico en alguna gran crisis de nuestra vida y mostrar que estamos dispuestos a morir antes que ser desobedientes a Dios, y sin embargo, en las m\u00faltiples pruebas y deberes de nuestra vida diaria, podemos fallar en apreciar el esp\u00edritu y revelar la mente de Cristo. Son los peque\u00f1os deberes, las preocupaciones triviales, las peque\u00f1as desilusiones y aflicciones de nuestra vida diaria las que prueban m\u00e1s severamente nuestra fe, y es en ellas en las que m\u00e1s peligro corremos de deshonrar a nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n


II. <\/strong>Este hombre de Dios resisti\u00f3 muy noblemente una tentaci\u00f3n y luego fue vencido por una segunda y m\u00e1s sutil tentaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Este profeta es un ejemplo de aquellos que llegan casi al final de la vida con honor y luego la terminan en verg\u00fcenza. \u00a1Cu\u00e1n a menudo encontramos que hacia el ocaso de la vida los hombres ceden a la tentaci\u00f3n que los cubre de verg\u00fcenza y que estropea toda la gloria de su vida! El Dr. Dale dijo una vez que a menudo se predicaban sermones especiales en beneficio de los j\u00f3venes, pero que era igualmente necesario dar consejos especiales a los hombres de edad madura, porque las tentaciones que asaltan a los hombres cuando el fuego del entusiasmo juvenil se ha extinguido son a menudo m\u00e1s peligrosos y mortales en su efecto que los que atacan a los j\u00f3venes. (G. Hunsworth, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El resultado fatal de la desobediencia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El \u00e9xito del profeta.<\/p>\n

1. <\/strong>Su repentina desaparici\u00f3n. La historia guarda silencio sobre su nacimiento, educaci\u00f3n y familia; su mismo nombre est\u00e1 oculto\u2014simplemente, \u201cEl hombre de Dios, que vino de Jud\u00e1.\u201d Los viajeros nos cuentan que el r\u00edo Jord\u00e1n, despu\u00e9s de brotar de las monta\u00f1as del Anti-L\u00edbano, corre bajo tierra durante millas y luego se precipita repentinamente, una corriente fuerte y transparente, y serpentea hacia el Mar Muerto. Aun as\u00ed, la historia temprana de este profeta discurre por el oscuro t\u00fanel del silencio, invisible al ojo mortal; pero en Betel se lanza a la vida p\u00fablica con rapidez y fuerza, y es m\u00e1s f\u00e1cil imaginar que describir el efecto de su inesperada aparici\u00f3n tanto sobre el rey como sobre el populacho. Fue una emboscada moral.<\/p>\n

2. <\/strong>Su severa honestidad. Cuando lleg\u00f3 a la escena de la acci\u00f3n, no se retrajo de sus deberes, sino que proclam\u00f3 su mensaje como un hombre que sinti\u00f3 el horror de su posici\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Su temperamento indulgente. En lugar de aprovechar la desgracia que le sobrevino al rey ap\u00f3stata, el hombre de Dios or\u00f3 para que su mano fuera restaurada.<\/p>\n


II. <\/strong>La transgresi\u00f3n del profeta. Bajo nuestro cambiante cielo occidental, a menudo hemos visto el sol brillando intensamente por la ma\u00f1ana, y al mediod\u00eda su cara sonriente estaba velada por nubes oscuras. As\u00ed que la ma\u00f1ana de la vida de este hombre fue exitosa y prometedora, pero pronto y de repente el esplendor meridiano de su car\u00e1cter se vio empa\u00f1ado por las nubes de la desgracia. Los mejores hombres tienen sus defectos.<\/p>\n

1. <\/strong>Su indecisi\u00f3n de car\u00e1cter. La indecisi\u00f3n es una gran mancha en el car\u00e1cter de un hombre, una grieta por la que se escapa el vapor de la resoluci\u00f3n, y un impedimento en su camino para realizar cualquier acto heroico.<\/p>\n

2. <\/strong>Esa tentaci\u00f3n es m\u00e1s fuerte cuando se presenta en forma de amistad. Este profeta renegado lo atrajo a la red con falsas pretensiones. \u00bfNo nos preocupan estos falsos profetas en los tiempos modernos? S\u00ed, se encuentran en el p\u00falpito y debajo de \u00e9l, y sin embargo no dejar\u00e1n la religi\u00f3n sola, sino que persistir\u00e1n en ofrecer fuego extra\u00f1o sobre el altar de Dios, como los hijos de Aar\u00f3n, y, como ellos, recibir\u00e1n su recompensa.<\/p>\n


III. <\/strong>La muerte judicial del profeta. Los juicios del Se\u00f1or son verdaderos y justos en su totalidad. Su muerte muestra–<\/p>\n

1. <\/strong>Que la desobediencia es un gran pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Una vez que un hombre se sale del camino del deber, est\u00e1 fuera del camino de la seguridad. O\u00edmos a la gente a menudo quejarse de la Providencia, mientras que sus desgracias surgen de su propia locura. Todas las tribulaciones que vienen de Dios a nuestro encuentro, \u00c9l las fortalece seg\u00fan los d\u00edas para soportarlas y vencerlas; pero los problemas que surgen del temperamento perverso y el capricho voluntario en nosotros, no podemos responsabilizar a Dios por ellos, y por eso debemos llevarlos o arrastrarlos nosotros mismos. El deber es como el \u00abc\u00edrculo m\u00e1gico\u00bb de los antiguos magos: todo lo que estaba dentro estaba perfectamente seguro, pero todo lo que estaba fuera del anillo pod\u00eda ser destruido. El deber tambi\u00e9n es un c\u00edrculo m\u00e1gico: mientras estemos adentro, la destrucci\u00f3n es imposible.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios mostr\u00f3 misericordia en el juicio. Aunque al le\u00f3n se le permiti\u00f3 matarlo, no se le permiti\u00f3 darse un fest\u00edn con el cad\u00e1ver. Los historiadores naturales dicen que el rey del bosque no atacar\u00e1 nada excepto cuando tenga hambre. En este caso no estamos seguros de si ten\u00eda hambre o no, pero se nos dice que \u201cel le\u00f3n no se hab\u00eda comido el cad\u00e1ver ni despedazado el asno\u201d. \u00a1Animales crueles! \u201cHasta aqu\u00ed llegar\u00e1s, y no m\u00e1s adelante\u201d. El hombre de Dios tuvo sepultura; el profeta de Betel realiz\u00f3 la ceremonia y fingi\u00f3 llorar, diciendo: \u201c\u00a1Ay, hermano m\u00edo!\u201d Las naciones y las familias a menudo profesan llorar por aquellos a quienes maltrataron en su vida. (WA Griffiths.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ley de la obediencia<\/strong><\/p>\n

Porque la hoja muerta no obedece a nada , revolotea hacia abajo de su rama, dando pero tard\u00edo reconocimiento a la ley de la gravedad; mientras que nuestra gran tierra, cubierta de ciudades y civilizaci\u00f3n, responde instant\u00e1neamente a la ley de la gravedad. De hecho, el que desobedece cualquier ley de la Naturaleza se arroja contra sus ruedas para ser reducido a polvo. Y si la desobediencia es destrucci\u00f3n, la obediencia es libertad. Obedeciendo la ley del vapor, el hombre tiene un motor. Obedeciendo la ley del habla, tiene elocuencia. Obedeciendo la ley del fuego, tiene calor. Obedeciendo la ley del sano pensamiento, tiene liderazgo. Obedeciendo la ley de Cristo, tiene car\u00e1cter. La piedra obedece a una ley, la gravedad, y no tiene movimiento. El gusano obedece a dos leyes, <\/strong>y a\u00f1ade movimiento. El p\u00e1jaro obedece tres leyes y puede volar, as\u00ed como pararse o caminar. Y a medida que el hombre aumenta el n\u00famero de leyes que obedece, aumenta la riqueza de la naturaleza, la riqueza, la fuerza y la influencia. La naturaleza ama las paradojas, y esta es su principal paradoja: el que se rebaja a llevar el yugo de la ley se convierte en hijo de la libertad, mientras que el que quiere estar libre de la ley de Dios lleva una cadena y una bola durante todos sus a\u00f1os. La filosof\u00eda alcanz\u00f3 su m\u00e1s alta fructificaci\u00f3n en el principio de Cristo. \u201cEl amor es el cumplimiento de la ley\u201d. (ND Hillis, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Desobediencia en un punto<\/strong><\/p>\n

\u00bfHace alguna diferencia \u00bfD\u00f3nde me toc\u00f3 el cuchillo del asesino? \u00bfYa sea en la cara, o en el brazo, o sobre el coraz\u00f3n? Puede decir que solo toc\u00f3 una parte. S\u00ed, pero fui yo a quien atac\u00f3; s\u00f3lo toc\u00f3 una parte, pero fue culpable de herir todo el cuerpo, porque fue todo el cuerpo el que recibi\u00f3 el golpe y sinti\u00f3 el dolor. \u00bfHace alguna diferencia d\u00f3nde golpea Prusia en su guerra contra Francia? \u00bfYa sea en Estrasburgo, Metz, Fontainebleau o Epernay? Ella podr\u00eda decir: \u00abOh, solo he tomado una o dos ciudades\u00bb. S\u00ed, pero Francia es una unidad y su gobierno es un cuerpo; de modo que dondequiera que Alemania golpee, ya sea un peque\u00f1o pueblo, una v\u00eda f\u00e9rrea, un fuerte o una ciudad, tiene la intenci\u00f3n de herir la muerte en el coraz\u00f3n de Francia. As\u00ed es la ley de Dios un solo cuerpo, que contiene la voluntad y la naturaleza expresas del Se\u00f1or. Si lo tratas con violencia en cualquier punto, le das un golpe a todo el gobierno, al mismo trono de Dios. La ley de Dios es una esfera perfecta, y si la estropeas o la desfiguras, la estropeas y la desfiguras como un todo, y le das un golpe a toda su simetr\u00eda y belleza. Todos entendemos esta unidad de gobierno. Si un maestro establece reglas para sus alumnos, y un alumno ofende deliberadamente contra el m\u00e1s peque\u00f1o de ellos, se opone a su maestro. Si mi padre tiene ciertas reglas para mi gu\u00eda, no necesito quebrantarlas todas para oponerme a \u00e9l, porque con la menor de ellas puedo confrontar y oponerme a su autoridad; y al desobedecer una regla de la casa, discuto el justo derecho de mi padre de hacer cumplir el resto. As\u00ed con la ley de Dios. La desobediencia incluso en un punto es el hombre en toda su naturaleza contra Dios en toda su naturaleza. (FFEmerson.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Re 13:11-32 Hab\u00eda un anciano en Betel El profeta sin nombre Este pasaje forma parte de una narraci\u00f3n muy notable. El elemento milagroso es tan prominente que ciertos cr\u00edticos har\u00edan borrar el cap\u00edtulo de las Sagradas Escrituras. Lo natural y lo sobrenatural est\u00e1n \u00edntimamente entrelazados, como lo est\u00e1n la trama y la red de un … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Reyes 13:11-32 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33512","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33512","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33512"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33512\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33512"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33512"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33512"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}