{"id":33521,"date":"2022-07-16T04:24:43","date_gmt":"2022-07-16T09:24:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-reyes-1413-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:24:43","modified_gmt":"2022-07-16T09:24:43","slug":"estudio-biblico-de-1-reyes-1413-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-reyes-1413-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Reyes 14:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Re 14:13<\/span><\/p>\n

Y todo Israel har\u00e1n duelo por \u00e9l.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Cortado temprano, pero recordado por mucho tiempo<\/strong><\/p>\n

Para que la gracia de Dios convertir a un hombre en la flor de la vida, s\u00ed, y llevar al pie de la cruz hasta a un pecador canoso, es una verdad de la que, felizmente, se pueden encontrar f\u00e1cilmente ejemplos. Pero, si bien esto es cierto, nunca olvidemos que la gran mayor\u00eda de las conversiones tienen lugar en los primeros a\u00f1os de vida.<\/p>\n


I. <\/strong>Esta descripci\u00f3n de su piedad. \u201cEn \u00e9l se halla alguna cosa buena para con el Se\u00f1or Dios de Israel\u201d. \u00bfQu\u00e9, piensa usted, podr\u00eda ser esta \u00abcosa buena\u00bb? Ciertamente, no fue su rango, ni riqueza, ni poder, ni intelecto. Y, como esta \u201ccosa buena\u201d no era una mera dotaci\u00f3n material, tampoco era una mera excelencia moral. No significa simplemente que Ab\u00edas era lo que el mundo llama de buen coraz\u00f3n, \u201cun muchacho de buena vida\u201d; que era amable y bien portado; que, en medio de abundante libertinaje, conserv\u00f3 su virtud sin mancha. Esto, ciertamente, ser\u00eda mucho, pero no estar\u00eda expresado en el lenguaje peculiar del texto; la <\/strong>\u201ccosa buena\u201d era una \u201ccosa buena para con el Se\u00f1or Dios de Israel\u201d, una cosa misericordiosa, espiritual, divina y santa. Era un algo que no brot\u00f3 de la naturaleza, ni de la carne, algo que su padre no le dio, algo que nunca <\/strong>aprendi\u00f3 de la corte real pero disoluta de Israel.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay dos cosas que, cuando se encuentran en un hombre, son buenas y agradables a Dios. El primero es el verdadero arrepentimiento, o lo que la Biblia llama el \u201ccoraz\u00f3n quebrantado y contrito\u201d. Una segunda cosa en la que Dios pone especialmente el sello de Su aprobaci\u00f3n es \u201cla fe en el \u00fanico sacrificio que hace expiaci\u00f3n por el pecado\u201d. Entre todos los pr\u00edncipes de la casa real, Ab\u00edas fue el \u00fanico que se neg\u00f3 a adorar los becerros de oro que hab\u00eda hecho su padre. Los escritores jud\u00edos nos dicen que Ab\u00edas no se inclinaba ante los \u00eddolos, sino que insist\u00eda en adorar al verdadero Dios en Jerusal\u00e9n. Su fe pudo haber sido solo una peque\u00f1a chispa, pero eso asegur\u00f3 su aceptaci\u00f3n ante Dios. Pero sin estas dos cosas, \u201cel arrepentimiento de las obras muertas y la fe en nuestro Se\u00f1or Jesucristo, nada hay en vosotros que Dios pueda aprobar\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero ahora hay una o dos lecciones especiales que se pueden extraer del caso de Ab\u00edas<\/p>\n

1. <\/strong>La verdadera piedad puede existir en las circunstancias m\u00e1s adversas y desfavorables. Aqu\u00ed hab\u00eda un joven, todo cuyo entorno era del peor car\u00e1cter posible. Un hogar imp\u00edo, una corte id\u00f3latra, padres ambos malvados, cada pariente que ten\u00eda bajo la maldici\u00f3n de Dios: por qu\u00e9, dir\u00eda usted, la piedad no podr\u00eda vivir un d\u00eda en condiciones como estas. Los diamantes m\u00e1s brillantes se han encontrado en las minas m\u00e1s oscuras y las perlas m\u00e1s ricas en los mares m\u00e1s profundos. Satan\u00e1s a veces se burla de s\u00ed mismo. El pecado se usa para asegurar su propia derrota. Incluso los hombres inconversos se escandalizan por la maldad que excede a la suya,<\/p>\n

2. <\/strong>Incluso una vida joven y breve puede ser fruct\u00edfera en bendici\u00f3n. A pesar de su juventud, toda la naci\u00f3n hizo duelo por \u00e9l. Desde su punto de vista m\u00e1s elevado, la duraci\u00f3n de la vida no debe juzgarse por el n\u00famero de sus a\u00f1os. Es posible que la vida m\u00e1s larga sea m\u00e1s breve que la m\u00e1s corta; y el joven de mejillas suaves puede morir m\u00e1s viejo, es decir, con m\u00e1s vida acumulada en su breve historia, que aquel cuya existencia estancada y sin provecho se prolonga hasta una vejez sin gloria. Que la vida es la m\u00e1s larga, por limitada que sea su cantidad de a\u00f1os, en la que Dios ha sido mejor servido y el mundo m\u00e1s beneficiado.<\/p>\n

3. <\/strong>La piedad en la vida es la \u00fanica garant\u00eda de paz en la muerte. Una salida anticipada de este mundo no es cosa de ser <\/strong>temible, siempre que su coraz\u00f3n est\u00e9 bien con Dios. (JT Davidson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La tumba de Ab\u00edas<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Tenemos aqu\u00ed una hermosa descripci\u00f3n de la religi\u00f3n. Es \u201calgo bueno en el coraz\u00f3n hacia el Se\u00f1or Dios de Israel\u201d. La religi\u00f3n es \u201calgo bueno en el coraz\u00f3n\u201d (no solo hacia nuestro pr\u00f3jimo, sino) \u201chacia el Se\u00f1or Dios de Israel\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>La piedad genuina puede existir en circunstancias muy desfavorables. Los hombres no necesitan decir que su entorno en la vida es excusa suficiente para su impiedad.<\/p>\n


III. <\/strong>De nuevo, verdadera piedad de quien era ni\u00f1o. Ab\u00edas siempre se menciona en el contexto cuando era ni\u00f1o.<\/p>\n


IV. <\/strong>La verdadera piedad exige el respeto y la reverencia de los imp\u00edos. Los s\u00fabditos de Jeroboam eran hombres malvados que hab\u00edan repudiado el templo de Jerusal\u00e9n y hab\u00edan ido de mal en peor. Sin embargo, cuando se anunci\u00f3 la muerte de este piadoso ni\u00f1o, estos malvados demostraron por \u00e9l un afecto reverencial, que el contexto registra conmovedoramente. \u201cTodo Israel har\u00e1 duelo por \u00e9l\u201d, fue la predicci\u00f3n del profeta ciego: y as\u00ed fue. (WF Bishop.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

En<\/strong> <\/em><\/strong>en \u00e9l se halla alg\u00fan bien para con el Se\u00f1or Dios de Israel.<\/strong>—<\/p>\n

Ab\u00edas; o, el piadoso joven en una familia imp\u00eda<\/strong><\/p>\n

Este joven pr\u00edncipe fue muy respetado en vida, y en su muerte fue muy honrado. S\u00f3lo \u00e9l, fuera de la casa de su padre, muri\u00f3 de muerte natural; s\u00f3lo \u00e9l vino al sepulcro en paz. De hecho, solo vino a la tumba.<\/p>\n


I. <\/strong>Que la religi\u00f3n es \u201calgo bueno\u201d. Es bueno en s\u00ed mismo, en su misma naturaleza. \u00bfQu\u00e9 es la verdadera piedad? Es un estado correcto del coraz\u00f3n con respecto a Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>La religi\u00f3n es una \u201ccosa buena\u201d porque proviene de un Dios bueno. En cuanto a su origen, su primer principio, viene directamente de \u00c9l. \u00c9l es la fuente de toda bondad.<\/p>\n

2. <\/strong>La religi\u00f3n es algo bueno, porque es buena en su influencia. La piedad tiene la influencia m\u00e1s beneficiosa sobre todo nuestro ser; sobre las facultades e ideas de nuestra mente; sobre el amor y los afectos de nuestro coraz\u00f3n; sobre toda la vida y conducta.<\/p>\n

3. <\/strong>La religi\u00f3n es buena, porque lleva a un buen lugar. As\u00ed como todos los r\u00edos desembocan en el mar, de donde proceden, as\u00ed las corrientes de bondad fluyen hacia el gran oc\u00e9ano del amor. Dios, como poderoso im\u00e1n, atrae el coraz\u00f3n del hombre bueno, y dentro de poco lo atraer\u00e1 al seno del amor eterno.<\/p>\n


II. <\/strong>Que la religi\u00f3n es algo bueno en el hombre. \u201cSe encuentra en \u00e9l\u201d, etc. La piedad es un principio interior. \u201cEl reino de los cielos est\u00e1 dentro de ti\u201d. \u201cCristo en vosotros la esperanza de gloria\u201d. La religi\u00f3n es esencialmente un asunto del coraz\u00f3n. Procede del centro a la circunferencia.<\/p>\n


III. <\/strong>Que la religi\u00f3n es algo bueno que tiende a Dios. \u201cHacia el Se\u00f1or Dios de Israel\u201d. Hay personas que no tienen nada bueno en ellos ni hacia Dios ni hacia el hombre. El ego\u00edsmo es su principio rector. Nunca act\u00faan por principio; nunca preguntan, \u00bfQu\u00e9 es correcto, qu\u00e9 es verdad? sino \u00ab\u00bfResponder\u00e1 este curso a mi prop\u00f3sito? \u00bfSer\u00e1 una ventaja para m\u00ed personalmente?\u00bb Ellos \u201cviven para s\u00ed mismos y mueren para s\u00ed mismos\u201d. Hay otros que tienen algo bueno en ellos para con el hombre, pero nada para con Dios. El hombre religioso busca la gloria de Dios en todas las cosas. La inclinaci\u00f3n de su alma tambi\u00e9n es hacia Dios; se mueve hacia Dios.<\/p>\n


IV. <\/strong>Que la religi\u00f3n es algo bueno siempre que se manifieste. \u201cEn \u00e9l se encuentra\u201d, etc. La verdadera religi\u00f3n siempre se manifiesta donde existe; se ve y se siente. \u201cEl hombre bueno, del buen tesoro de su coraz\u00f3n saca buenas cosas.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Este \u201cbien\u201d lo \u201cencuentra\u201d el que escudri\u00f1a los corazones. \u00c9l lo ve primero. \u00c9l puede verlo cuando nadie m\u00e1s puede.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta \u201ccosa buena\u201d es \u201cencontrada\u201d tambi\u00e9n por el hombre mismo. No puede permanecer ignorante por mucho tiempo del estado real de su propio coraz\u00f3n. Al principio puede que no posea una \u201cplena seguridad de fe\u201d, pero debe conocer su propio estado moral. Debe saber si es un hip\u00f3crita, o si es un verdadero cristiano.<\/p>\n

3. <\/strong>Es \u00abencontrado\u00bb tambi\u00e9n por sus semejantes. Tal personaje habla poderosamente sobre un vecindario. \u00c9l es influyente. Su \u201cluz no se esconde debajo de un celem\u00edn\u201d. La religi\u00f3n no es algo <\/strong>muerto y sin valor; no, es <\/strong>un principio vivo. (HP Bowen.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ab\u00edas, o alguna cosa buena hacia el Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Admiremos aqu\u00ed lo que no podemos describir con precisi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Hab\u00eda en este ni\u00f1o \u201calgo bueno para con el Se\u00f1or Dios de Israel\u201d; pero que fue? Se abre ante nosotros un campo ilimitado de conjeturas. Sabemos que hab\u00eda en \u00e9l algo bueno, pero no sabemos qu\u00e9 forma tom\u00f3 ese bien. No era s\u00f3lo una buena inclinaci\u00f3n lo que hab\u00eda en \u00e9l, ni un buen deseo, sino una virtud sustancial realmente buena.<\/p>\n

2. <\/strong>Admiremos, tambi\u00e9n, que ese \u201calgo bueno\u201d haya estado en el coraz\u00f3n del ni\u00f1o, pues se desconoce su entrada. No podemos decir c\u00f3mo la gracia entr\u00f3 en el palacio de Tirzah y gan\u00f3 este coraz\u00f3n juvenil. Dios vio lo bueno, porque ve lo m\u00ednimo bueno en cualquiera de nosotros, ya que tiene un ojo vivo para percibir cualquier cosa que mire hacia \u00c9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta \u201ccosa buena\u201d se nos describe en el texto en cierta medida. Fue algo bueno para con Jehov\u00e1, el Dios de Israel. El bueno miraba hacia el Dios vivo.<\/p>\n

4. <\/strong>En este amado ni\u00f1o, esa \u201ccosa buena\u201d forj\u00f3 un car\u00e1cter tan externo que lleg\u00f3 a ser sumamente amado. De eso estamos seguros, porque est\u00e1 dicho: \u201cTodo Israel har\u00e1 duelo por \u00e9l\u201d.<\/p>\n

5. <\/strong>La piedad de este ni\u00f1o peque\u00f1o era correcta en todos los sentidos. Era interior y sincero, porque el \u201cbien\u201d del que se habla no se hallaba en \u00e9l, sino \u201cen \u00e9l\u201d. No vest\u00eda la ancha filacteria, pero ten\u00eda un esp\u00edritu manso y tranquilo.<\/p>\n


II. <\/strong>Apreciemos de todo coraz\u00f3n lo que solemos pasar por alto.<\/p>\n

1. <\/strong>Apreciemos de todo coraz\u00f3n \u201calgo bueno\u201d hacia el Se\u00f1or Dios de Israel cada vez que lo percibamos. Todo lo que se dice de este caso es que hab\u00eda en \u00e9l \u201calgo bueno\u201d; y esto se lee como si la obra divina fuera todav\u00eda solo una chispa de gracia, el comienzo de la vida espiritual. No hab\u00eda nada muy llamativo en \u00e9l, o habr\u00eda sido mencionado m\u00e1s definitivamente.<\/p>\n

2. <\/strong>Adem\u00e1s, me temo que somos demasiado propensos a pasar por alto \u00abalgo bueno\u00bb en un ni\u00f1o. \u00ab\u00a1Oh, solo un ni\u00f1o!\u00bb Ruego, \u00bfqu\u00e9 eres? Eres un hombre; bueno, supongo que un hombre es un ni\u00f1o que ha envejecido y ha perdido muchos de sus mejores puntos de car\u00e1cter. Un ni\u00f1o no est\u00e1 en desventaja en las cosas de Dios por ser ni\u00f1o, porque \u201cde los tales es el reino de los cielos\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Otra cosa que solemos pasar por alto, y es, \u201calgo bueno\u201d en una casa mala. Esto fue lo m\u00e1s maravilloso de todo, que hubiera un ni\u00f1o lleno de gracia en el palacio de Jeroboam. La madre suele presidir la casa, pero la reina era una princesa de Egipto e id\u00f3latra.<\/p>\n


III. <\/strong>Consideremos cuidadosamente lo que no podemos entender completamente.<\/p>\n

1. <\/strong>Quiero que primero consideres el hecho muy singular que no puedes entender, que los ni\u00f1os santos a menudo deben ser colocados en familias imp\u00edas. La providencia de Dios lo ha dispuesto as\u00ed, pero las consecuencias son dolorosas para el joven creyente.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo siguiente que no podemos entender es esto, que los queridos hijitos de Dios que lo aman a menudo deben ser llamados a sufrir. Decimos: \u201cBueno, si fuera mi hijo, deber\u00eda curarlo y aliviar sus sufrimientos de inmediato\u201d. Sin embargo, el Padre Todopoderoso permite que Sus amados sean afligidos. Hay un significado en todo esto, y sabemos algo de \u00e9l; y si no supi\u00e9ramos nada, creer\u00edamos igualmente en la bondad del Se\u00f1or.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay algo a\u00fan m\u00e1s notable, y es que algunos de los hijos m\u00e1s queridos de Dios deben morir siendo a\u00fan j\u00f3venes.<\/p>\n

4. <\/strong>Una vez m\u00e1s, es una cosa muy singular que un ni\u00f1o como este muera y, sin embargo, no produzca efecto alguno en sus padres; porque ni Jeroboam ni su esposa se arrepintieron de sus pecados porque su hijo fue llevado a Dios. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La historia de Ab\u00edas<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Se habla de \u201calgo bueno\u201d \u201chacia el Se\u00f1or Dios de Israel\u201d. Supongo que todos los que leen espiritualmente sus Biblias reconocer\u00e1n que por esta \u201ccosa buena\u201d no debe entenderse cualquier cosa meramente buena externa, como el rango, el t\u00edtulo, la influencia o sus perspectivas. No podemos decir que estas son cosas buenas; s\u00f3lo en la medida en que son santificados para nosotros, se convierten en cosas buenas. Es evidentemente una descripci\u00f3n de un hombre justo. Este joven era uno que tem\u00eda a Dios y amaba a Dios; conoc\u00eda a Dios salvadoramente. Nada m\u00e1s puede llegar a la expresi\u00f3n de que hay \u201calgo bueno para con el Se\u00f1or Dios de Israel\u201d; nada menos que eso puede ser una \u201ccosa buena para con el Se\u00f1or Dios de Israel\u201d. Debe ser la nueva creaci\u00f3n en el alma; debe ser el principio de la gracia en el coraz\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero esta \u201ccosa buena\u201d se encontr\u00f3 en un lugar donde podr\u00eda haber sido poco esperado. Fue encontrado en un lugar poco calculado para su alimentaci\u00f3n. Si hay un lugar en la tierra que no congenia con la vida de Dios en el alma, es dentro del recinto de un palacio. El engreimiento, la autoindulgencia, el autoenga\u00f1o, la falta de honestidad, as\u00ed lo notan. Sin embargo, aqu\u00ed se mostr\u00f3 la gracia de Dios. Veo tambi\u00e9n la soberan\u00eda de la gracia de Dios en ello. Veo tambi\u00e9n la invencibilidad de Su gracia. Aqu\u00ed est\u00e1 todo para impedir, la m\u00e1s improbable de todas las situaciones. Uno podr\u00eda razonablemente esperar encontrar la flor m\u00e1s hermosa que parece requerir una gran profundidad de tierra, creciendo sobre la roca desnuda, como uno podr\u00eda esperar encontrar uno de los lirios del Se\u00f1or creciendo en un suelo como este. Sin embargo, \u00bfqu\u00e9 no puede lograr la gracia de Dios? \u00bfQu\u00e9 no puede conquistar?<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfQui\u00e9n fue el que lo not\u00f3? \u00a1Qui\u00e9n se dio cuenta de esta \u201calgo bueno\u201d! Observe, se habla de ella como \u201calgo bueno\u201d. Nuestros traductores han sido tan honestos como para poner la palabra \u201calgunos\u201d en cursiva; pero no habiendo otra palabra entre \u00abencontrado\u00bb y \u00abalgo bueno\u00bb, el sentido es este, \u00abalgo bueno\u00bb, \u00abalgo bueno\u00bb. Cuando el Se\u00f1or dice \u201calgo bueno\u201d, le da a uno esta idea. Podr\u00eda haber sido un trabajo muy d\u00e9bil. Aqu\u00ed no hab\u00eda m\u00e1s que \u00abalgo bueno\u00bb, algo bueno; y eso tambi\u00e9n estaba en un ni\u00f1o; sin embargo, Dios el Esp\u00edritu lo not\u00f3. \u00bfPor qu\u00e9 lo hizo? Porque era Su hijo; hijo de jeroboam, de Jeroboam seg\u00fan la carne\u2014suyo por adopci\u00f3n y por gracia. (JH Evans, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ab\u00edas; o bien, piedad temprana y filiaci\u00f3n malvada<\/strong><\/p>\n

Ab\u00edas era el buen hijo de un mal padre. Su nombre significaba \u201cJehov\u00e1 es su padre\u201d. Este nombre probablemente se le hab\u00eda dado antes de que Jeroboam se separara del servicio de Jehov\u00e1. El nombre y el car\u00e1cter del joven coincidieron. Ab\u00edas estaba pose\u00eddo de verdadera piedad. Tener religi\u00f3n es poseer lo mejor posible. Se llama una \u00abcosa buena\u00bb. Se dan descripciones similares de la religi\u00f3n en otras partes de las Escrituras. \u201cEl bien que te fue encomendado, gu\u00e1rdalo\u201d. Nuevamente, \u201cEstando confiado en que el que comenz\u00f3 en vosotros la buena obra, la perfeccionar\u00e1 hasta el d\u00eda de Cristo\u201d. \u201cEs bueno que el coraz\u00f3n se establezca en la gracia\u201d. \u201cMar\u00eda ha escogido la buena parte que no ser\u00e1 quitada\u201d. La religi\u00f3n es, sin duda, una \u201ccosa buena\u201d, en cuanto acerca al hombre a Dios, conduce a buenas acciones, da buenos fines. Tiene una buena influencia en los compa\u00f1eros de un hombre, en la familia y en la sociedad. La posesi\u00f3n de una verdadera piedad por parte de Ab\u00edas le trajo honor de los hombres. Hab\u00eda encontrado un lugar profundo en el afecto de la gente. Cuando muri\u00f3, todo Israel hizo duelo por \u00e9l. Los hombres no se habr\u00edan preocupado tanto por \u00e9l si hubiera sido un joven indiferente, insensible, obstinado, cruel, apasionado y autocomplaciente. Dios, as\u00ed como el hombre, honr\u00f3 esta piedad temprana en Ab\u00edas. Los cristianos deben ser fervientes en buscar guiar a otros a una pronta decisi\u00f3n por Cristo, recordando que la juventud es el tiempo m\u00e1s adecuado porque es el m\u00e1s impresionable. La religi\u00f3n es el mejor freno a las malas hierbas del mal, y no se puede implantar demasiado pronto en el coraz\u00f3n. As\u00ed como abstenerse de ense\u00f1ar el alfabeto, o las cifras, o los principios de la ciencia, o las costumbres del comercio hasta llegar a la edad adulta, como abstenerse de inculcar en la juventud los principios de la moralidad y las doctrinas de Cristo, doctrinas que son la encarnaci\u00f3n de la la m\u00e1s alta moralidad. No; estas son objeciones endebles. No est\u00e1n en armon\u00eda con la voluntad y la revelaci\u00f3n divinas. Ab\u00edas se volvi\u00f3 piadoso no muy pronto. Muri\u00f3 temprano. \u201cLas zarzas y las espinas no se marchitan tan pronto como los lirios y las rosas\u201d. De todos modos, Ab\u00edas estaba preparado para morir, preparado para encontrarse con la muerte. (F. Hastings.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La piedad de Ab\u00edas<\/strong><\/p>\n

Sobre la piedad de Ab\u00edas , observar:<\/p>\n


I. <\/strong>Su existencia temprana. La piedad, en cualquier per\u00edodo de la vida, es agradable. En la vejez, es venerable. No podemos mirar a un cristiano avanzado en a\u00f1os, y m\u00e1s avanzado en santidad, sin sentir un respeto peculiar. En la primera juventud, la piedad es principalmente amable. Es la imagen de Dios restaurada en el alma, cuando sus potencias son m\u00e1s vigorosas, cuando sus pasiones son m\u00e1s c\u00e1lidas, cuando sus perspectivas de vida son m\u00e1s hermosas y halag\u00fce\u00f1as.<\/p>\n


II. <\/strong>Su sinceridad. Era piedad \u201cen \u00e9l\u201d, no a\u00f1adida a \u00e9l, o meramente profesada por \u00e9l, \u201cen \u00e9l se hall\u00f3 algo bueno\u201d. De Job se afirma que \u201cla ra\u00edz del asunto\u201d se encontr\u00f3 en \u00e9l. No es piedad genuina la que mira, con respeto religioso, a cualquier otro sino a Jehov\u00e1; o que no alcanza al \u00fanico Dios vivo y verdadero.<\/p>\n


III. <\/strong>Su secreto. Esto es lo que no podemos recomendar del todo. Su bondad era real, pero en gran medida estaba oculta. Por peque\u00f1as que pudieran ser las ventajas de su educaci\u00f3n, el Se\u00f1or por Su Esp\u00edritu le hab\u00eda ense\u00f1ado, hab\u00eda renovado su coraz\u00f3n y lo hab\u00eda formado para S\u00ed mismo. Por muy secreta que una buena obra pueda estar en el alma, por muy oculta que est\u00e9 a la vista de los hombres, a Dios <\/strong>es visible: \u00c9l la contempla con agrado y placer. Sin embargo, recuerde, donde existe \u00abalgo bueno\u00bb, es deseable que m\u00e1s que exista, debe <\/strong>aparecer en los frutos y efectos correspondientes. El buen principio es valioso, pero que se vea en la pr\u00e1ctica: los buenos deseos son loables, pero estos deben ser atendidos con esfuerzos activos: los buenos dise\u00f1os y resoluciones merecen elogio, pero las acciones dignas y el servicio \u00fatil son mucho m\u00e1s beneficiosos.<\/p <\/p>\n


IV. <\/strong>Su decisi\u00f3n. Evidentemente, en su familia hab\u00eda mucho que oponerse al esp\u00edritu y la pr\u00e1ctica de la piedad.<\/p>\n

1.<\/strong> Rank se opuso. Los hombres en posiciones elevadas rara vez son eminentes por su religi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La idolatr\u00eda se opuso. El insulto ofrecido a Jehov\u00e1 que implica la falsa adoraci\u00f3n, el absurdo y la iniquidad que siempre implica, eran directamente enemigos de la devoci\u00f3n espiritual.<\/p>\n

3. <\/strong>Y la maldad se le opuso. Esto sin duda prevaleci\u00f3 en sus variadas formas, y en un grado serio, en la corte de Jeroboam; porque cuando los hombres est\u00e1n alejados del Dios verdadero, nadie puede decir hasta d\u00f3nde correr\u00e1n.<\/p>\n


V. <\/strong>Su recompensa. Ab\u00edas muri\u00f3, fue sepultado y todo Israel se lament\u00f3 en su funeral. Esto puede parecer una singular recompensa a la piedad; pero se deben considerar las circunstancias del caso <\/strong>. El Se\u00f1or hab\u00eda amenazado con la destrucci\u00f3n total de la familia de Jeroboam, a causa de su pecado. \u201cEl que muriere de Jeroboam en la ciudad, lo comer\u00e1n los perros, y el que muriere en el campo, lo comer\u00e1n las aves del cielo; porque el Se\u00f1or lo ha dicho.\u201d Pero Ab\u00edas qued\u00f3 exento de las amenazas y se salv\u00f3 de la calamidad. \u00bfNo es nada lograr en la juventud, la firmeza de car\u00e1cter? Cuando el car\u00e1cter de un joven est\u00e1 fijado, emprende la vida como piensa proceder; act\u00faa sobre tales principios y adopta tales conductas que no crean arrepentimiento, y son seguidas con ventajas de la mayor importancia. \u00bfLa reputaci\u00f3n no es nada? La mayor\u00eda de la gente dice apreciarlo; y, en la vida temprana, ser devoto de Dios, lo asegura. \u00bfNo es nada ser \u00fatil? En un mundo como este, \u00bfno es de reconocida importancia vivir para alg\u00fan buen prop\u00f3sito? Seguramente, es m\u00e1s probable que sean honrados as\u00ed los que son objeto de una piedad temprana y decidida. Los personajes opuestos son, en el mejor de los casos, indolentes y descuidados; pero, en general, su ejemplo y esfuerzos son perniciosos en grado muy grave. \u00bfY no es nada, cuando dejas el mundo, dejar atr\u00e1s un buen ejemplo? Crees conveniente que los sobrevivientes tengan el recuerdo de que en ti se ejemplific\u00f3, aunque con lamentadas imperfecciones, un disc\u00edpulo de Jes\u00fas, un amante de su verdad y de sus caminos. \u201cLa memoria de los justos es bendita\u201d. (T. Kidd.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Bondad inesperada<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El <\/em>escenario de su desarrollo. Creci\u00f3 en muy desagradable suave. Hay varios ejemplos estimulantes en los que se ha buscado la piedad bajo dificultades. Hab\u00eda \u201cunas pocas personas aun en Sardis que no hab\u00edan manchado sus vestiduras\u201d. Estos, en com\u00fan con el del texto, vienen a probar que la religi\u00f3n puede practicarse en todas las circunstancias imaginables. Hay <\/strong>situaciones que hacen muy dif\u00edcil ser bueno, pero ninguna que lo haga imposible.<\/p>\n


II. <\/strong>La sede de su poder. \u201cEn \u00e9l se halla\u201d, etc. Del coraz\u00f3n brota la vida, gu\u00e1rdala pues con toda diligencia. Los habitantes de la isla de Anglesea dicen que tienen un maravilloso estanque en el fondo de una de sus colinas nativas, en el que si arrojas pedazos de hierro viejo o esta\u00f1o sin valor, todos saldr\u00e1n con el tiempo como cobre precioso. . \u201cTodas las cosas les ayudan a bien, a los que aman a Dios.\u201d Sin duda, entonces, la religi\u00f3n es el bien supremo: un bien interno que vence todos los males externos, un bien para todos, en todos los lugares, en todos los tiempos, en todas las circunstancias.<\/p>\n


III. <\/strong>La suma de su cantidad. No era grande de ninguna manera, pero bajo un techo tan inh\u00f3spito solo nos sorprende encontrar alguno. \u201cEn \u00e9l se encuentra algo bueno.\u201d (D. Thomas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ab\u00edas; un buen hijo en un mal hogar<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfA qu\u00e9 se refer\u00eda lo bueno? La gracia de Dios, o la religi\u00f3n verdadera. La religi\u00f3n es en s\u00ed misma algo bueno, bueno para esta vida:<\/p>\n

(1)<\/strong> en la escuela,<\/p>\n

(2)<\/strong> en situaciones,<\/p>\n

(3)<\/strong> en casa; y bueno para la vida venidera.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta cosa buena estaba en \u00e9l. No era una mera cuesti\u00f3n de apariencia o de palabras.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta cosa buena hab\u00eda sido puesta dentro de \u00e9l. No se nos dice c\u00f3mo ni cu\u00e1ndo. Pero ciertamente se le hab\u00eda impartido. El jardinero que quiere obtener rosas muy finas, primero arranca las ra\u00edces del brezo y las planta. Luego se poda el brezo y se prepara para el capullo de rosa. De manera muy h\u00e1bil, el capullo se inserta en el tallo del brezo. El capullo de rosa y el brezo se vuelven uno. Pero el capullo de rosa gobierna y hace bueno el brezo. Es muy probable que Santiago hubiera visto a alguien hacer esto antes de exhortar a sus oyentes a recibir con mansedumbre la palabra injertada, que es capaz de salvar vuestras almas. Como el capullo de rosa salva a la zarza de su estado degradado, as\u00ed la Palabra salva al alma que la recibe. Ab\u00edas recibi\u00f3 la palabra de la gracia de Dios, y fue en \u00e9l un poder vivo.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero este bien sali\u00f3 hacia Dios que lo dio, hacia el Se\u00f1or Dios de Israel, no hacia los dioses que su padre hab\u00eda puesto.<\/p>\n

5. <\/strong>Se encontr\u00f3 algo bueno. No todo lo bueno. Bueno es no despreciar el d\u00eda de las cosas peque\u00f1as. Algo bueno, por peque\u00f1o que sea, es la promesa de algo mayor. No podemos decir cu\u00e1nto bien puede venir de una palabra.<\/p>\n

6. <\/strong>Lo bueno que hab\u00eda en \u00e9l no muri\u00f3 cuando lo enterraron. La vida de la gracia es aquella que la mano de la muerte no puede tocar. El recuerdo de esta cosa buena fue un poder para el bien en la vida de otros que lo sobrevivieron. Todo Israel hizo duelo por \u00e9l. Aunque era un ni\u00f1o, hab\u00eda ejercido una influencia para bien.<\/p>\n

Se pueden aprender dos o tres lecciones de esta narraci\u00f3n:–<\/p>\n

1. <\/strong>Es posible que Dios en Su sabia providencia suscite en una mala familia al menos un testigo verdadero.<\/p>\n

2. <\/strong>Tal testigo puede ser solo un ni\u00f1o.<\/p>\n

3. <\/strong>Tal joven puede estar solo en su testimonio.<\/p>\n

4. <\/strong>Cu\u00e1nto m\u00e1s posible es ser un verdadero testigo en una buena familia donde hay muchos fieles. (Henry Smith.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La historia y el ejemplo de Ab\u00edas<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Esa <\/em>religi\u00f3n es una cosa dentro de nosotros. La piedad es algo en el coraz\u00f3n y la mente. La piedad es un principio interno. Es el regalo de Dios. Es la implantaci\u00f3n o transfusi\u00f3n de una nueva naturaleza. Luego viene la pregunta: \u00bfC\u00f3mo se puede obtener? \u00bfDe qu\u00e9 manera se va a ganar? \u201cSi vosotros, siendo malos,\u201d dijo Cristo, \u201csab\u00e9is dar buenas d\u00e1divas a vuestros hijos, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s vuestro Padre celestial dar\u00e1 el Esp\u00edritu Santo a los que se lo pidan!\u201d \u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s, debo a\u00f1adir, la dar\u00e1 \u00c9l a la mente inquisitiva, joven y orante!<\/p>\n


II. <\/strong>Que la religi\u00f3n es intr\u00ednsecamente buena. Se llama aqu\u00ed \u201calgo bueno para con el Se\u00f1or Dios de Israel\u201d. Es intr\u00ednsecamente bueno. Quiero decir, en su propia naturaleza y esencia. Jesucristo ha declarado que es \u201cla buena parte\u201d, que nunca nos ser\u00e1 quitada. Y \u00c9l la compara con una perla, por la cual valdr\u00eda la pena que un hombre \u00abvendiera todo lo que ten\u00eda\u00bb para ganarla. Es \u201cbueno\u201d, \u00bfPara qui\u00e9n es bueno? Es \u00abbueno\u00bb para ustedes mismos. Es \u201cbueno\u201d para vuestras almas. Que la mente sea iluminada, que la voluntad est\u00e9 en sujeci\u00f3n a la voluntad de Dios, que refleje la belleza de la propia imagen de Cristo, que ande en el camino que la propia sabidur\u00eda de Dios ha se\u00f1alado y ordenado, \u00bfno es esto bueno para el \u00bfalma? Es \u201cbueno\u201d a la <\/strong>vista de tus padres. Es hermoso para la visi\u00f3n de tus amigos. Es encantador en el c\u00edrculo en el que te mueves. Ven los frutos de la gracia; contemplan dulzura de temperamento, amabilidad de comportamiento, rectitud de conducta; ellos ven altos principios morales. \u00bfC\u00f3mo ven todo esto? \u00bfCon indiferencia e insensibilidad? No, sino con alegr\u00eda y con gratitud. Es \u00abbueno\u00bb para Dios. Es precioso a la vista de Dios. Recuerdas el cap\u00edtulo veintiocho del Libro de Job, donde se dice que la \u00absabidur\u00eda\u00bb supera a las joyas y piedras preciosas de todo tipo y descripci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 es esta \u201csabidur\u00eda\u201d? La gracia de Dios: la pureza interna. Y como es \u201cbueno\u201d para ti en el tiempo, ser\u00e1 mejor para ti en la eternidad.<\/p>\n


III. <\/strong>Tiene consideraci\u00f3n especial al Se\u00f1or Dios de Israel. Y aqu\u00ed est\u00e1 su principal gloria; este es el aspecto m\u00e1s hermoso, el m\u00e1s impresionante. Ya sabes c\u00f3mo es con el sol. Que el sol brille sobre lo que sea, que los rayos del sol desciendan sobre lo que sea, el objeto est\u00e1 iluminado; el objeto refleja el resplandor m\u00e1s o menos. Veo a Dios, seg\u00fan esta imagen, como el sol. Siempre que entra en contacto con la mente, la ilumina; la mente refleja el brillo. Y este es nuestro principal bien, este es nuestro mayor honor, esta es nuestra alegr\u00eda m\u00e1s pura: que nuestra religi\u00f3n tiene que ver profunda e \u00edntimamente con el Se\u00f1or Dios de Israel.<\/p>\n


IV. <\/strong>La verdadera religi\u00f3n es muy hermosa en la juventud.<\/p>\n


V. <\/strong>Donde exista, a su debido tiempo se descubrir\u00e1.<\/p>\n

1. <\/strong>Puede ser larga como la semilla debajo de la tierra, que ha echado ra\u00edces, pero a\u00fan no ha brotado. Brotar\u00e1; y ver\u00e1s la hierba, luego la espiga, y despu\u00e9s el grano lleno en la espiga. Aqu\u00ed est\u00e1 el capullo; Reci\u00e9n abierto, no ampliado. Se puede ver. Habr\u00e1 la flor en la actualidad. All\u00ed estar\u00e1 el fruto maduro a su debido tiempo. Entonces, si est\u00e1 en el coraz\u00f3n y la mente, hay un per\u00edodo de su descubrimiento.<\/p>\n

2. <\/strong>Puede encontrarse a veces en circunstancias en las que no se busc\u00f3.<\/p>\n


VI. <\/strong>La religi\u00f3n no puede eximirte de la muerte, porque \u00abel ni\u00f1o muri\u00f3\u00bb, pero te asegurar\u00e1 una bendita inmortalidad. (J. Stratten.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Bondad modesta<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Dios puede ver lo real en lo oscuro Lo \u201cbueno\u201d registrado en el texto, es decir, si se realiza alg\u00fan acto especial pretendido en absoluto–es desconocido. Estamos seguros de la interioridad de su piedad. Lo bueno estaba \u201cen \u00e9l\u201d. Ten\u00eda un coraz\u00f3n sincero, un esp\u00edritu recto, una disposici\u00f3n y un dise\u00f1o rectos. \u201cLa ra\u00edz del asunto\u201d estaba en \u00e9l. La ra\u00edz nunca se convirti\u00f3 en un gran tallo, nunca arroj\u00f3 fuertes ramas, nunca levant\u00f3 una cosecha de frutos ricos y maduros; pero todo lo que hab\u00eda sobre la tierra de la belleza y la promesa, hab\u00eda una ra\u00edz viva debajo. Recuerda la interioridad de la verdadera bondad. Nuestra bondad no debe ser meramente una cuesti\u00f3n de etiqueta social, de decoro convencional, de prescripci\u00f3n eclesi\u00e1stica; debe desarrollarse desde el coraz\u00f3n; debe estar lleno de gratitud, amor, confianza y esperanza. El Dios vivo ama las cosas vivas, y sobre todo ama la virtud viva. La bondad de Ab\u00edas tampoco carec\u00eda de exterioridad. \u201cFue hallado\u201d en \u00e9l. El original significa todo lo contrario de lo que f\u00e1cilmente podr\u00edamos entender que significa. Se encontr\u00f3 en \u00e9l sin buscar; en otras palabras, era manifiesto e indiscutible. Y lo mismo ocurre con la bondad genuina; realmente en nosotros, se revelar\u00e1. Algunas personas no son naturalmente buenos \u00f3rganos para la expresi\u00f3n de pensamientos, principios y sentimientos sublimes: tienen defectos de constituci\u00f3n, modales toscos, limitaciones educativas; pero si tienen la realidad y el entusiasmo de la bondad, se encontrar\u00e1n en ellos sin buscarlos, y su misma fragilidad y falta de estilo a menudo resultar\u00e1n un contraste para presentar con mayor impresionante la cosa Divina que no puede oscurecer. No creas en la bondad que nunca deja de manifestarse. Puede haber gran car\u00e1cter en un hombre cuando las circunstancias no sirven para resaltar ese car\u00e1cter en toda su majestuosidad y belleza. Pero Dios lo sabe todo. El bot\u00e1nico detectar\u00e1 una flor rara donde deber\u00edamos ver solo malezas y pastos; el ge\u00f3logo discernir\u00e1 una gema cuando s\u00f3lo vemos grava; el ojo del astr\u00f3nomo captar\u00e1 una estrella en lo que nos parece una oscuridad vac\u00eda; el marinero divisar\u00e1 una vela donde deber\u00edamos ver s\u00f3lo niebla y olas.. Ahora, Dios se deleita en la bondad, y en los rincones m\u00e1s oscuros y en las formas m\u00e1s bajas \u00c9l la reconoce y la bendice. Conoce el pensamiento lejano, la cualidad latente, y lee la ep\u00edstola viva con tinta invisible.<\/p>\n


II. <\/strong>Dios puede ver muchas cosas en una cosa. \u201cAlgo bueno\u201d; una cosa buena representa muchas cosas buenas, todas las cosas buenas. Nuestra vida no da ocasi\u00f3n de ilustrar muchas virtudes, de desempe\u00f1ar muchos papeles, de realizar muchas obras, y corremos el peligro de hacernos infelices por estas limitaciones. Dios acepta tu \u201c\u00fanico\u201d, ya que \u00c9l no te dio m\u00e1s que eso. El ensayador no necesita probar todo el talento de oro; unas pocas onzas en el crisol son suficientes: el pa\u00f1ero no necesita desenrollar toda la red; unas pocas yardas revelar\u00e1n la belleza y el valor de la tela: el comerciante no necesita examinar el volumen por completo; un pu\u00f1ado es suficiente para mostrar la calidad del trigo o la lana. La vida puede brindar pocos regalos, pocas oportunidades, pero las pocas son suficientes para mostrar de qu\u00e9 estamos hechos y qu\u00e9 es lo que queremos decir. Dios conoce la calidad de un hombre por el cumplimiento de un simple llamado. Un acto fue suficiente para demostrar el car\u00e1cter de Grace Darling y cubrirla de gloria. Un acto en Harper’s Ferry fue suficiente para mostrar el esp\u00edritu de John Brown y darle rango entre los inmortales. Y una vocaci\u00f3n trabajada fielmente d\u00eda a d\u00eda es suficiente para revelar en cualquiera de nosotros al h\u00e9roe, al santo, al m\u00e1rtir. \u201cFiel en algunas cosas.\u201d Son \u201cpocas cosas\u201d las que tenemos aqu\u00ed; todav\u00eda tenemos suficiente. El pintor tiene s\u00f3lo unos pocos colores con los que pintar sus cuadros, pero qu\u00e9 riqueza de gloria saca de la exigua paleta: el m\u00fasico tiene s\u00f3lo unas pocas notas y, sin embargo, qu\u00e9 mundo de sonido deslumbrante saca de la pocos acordes! Tenemos casi pocas cosas, algunos de nosotros muy pocas: pocos talentos, pocas oportunidades, pocos d\u00edas, y sin embargo, si somos fieles y diligentes, obtendremos un peso de gloria excelente y eterno. Fiel en lo poco, nos pondr\u00e1 por pr\u00edncipes sobre mucho.<\/p>\n


III. <\/strong>Dios puede ver lo m\u00e1s grande en lo m\u00e1s peque\u00f1o. As\u00ed como nos quejamos de la monoton\u00eda y la estrechez de la vida, nos quejamos de la pobreza de la vida: no podemos hacer cosas magn\u00edficas ni dar dones principescos. Pero olvidamos que Dios puede ver lo grande en lo peque\u00f1o, lo m\u00e1s grande en lo m\u00e1s peque\u00f1o. Si la cosa m\u00e1s peque\u00f1a tiene un gran principio, es grande; si la cosa m\u00e1s peque\u00f1a tiene un amor verdadero, es grande; si la cosa m\u00e1s peque\u00f1a tiene un objetivo elevado, es grande; y aunque los hombres pueden ver s\u00f3lo la cosa m\u00e1s m\u00ednima, Dios considera el pensamiento esencial, la cualidad y la aspiraci\u00f3n, y bendice en consecuencia. V\u00e9ase el relato evang\u00e9lico de la viuda que echa sus dos blancas en el arca del tesoro.<\/p>\n


IV. <\/strong>Dios puede ver la <\/strong>plenitud de las cosas en la <\/strong>primera cosa. As\u00ed como nos quejamos del aburrimiento de la vida, de la estrechez de la vida, de la pobreza de la vida, tambi\u00e9n nos quejamos de su brevedad. Pero Dios puede ver el final en el principio. En el primer acto de Ab\u00edas Dios vio la plenitud de la vida m\u00e1s larga. En la bellota \u00c9l ve el roble. La tradici\u00f3n nos dice que Tiziano vio un d\u00eda los bocetos de un muchacho que hab\u00eda entrado en su escuela -o, como relata otro relato, el pintor not\u00f3 accidentalmente a un muchacho dibujando toscamente en la pared p\u00fablica- y el gran artista adivin\u00f3 de inmediato que otro pintor del poder hab\u00eda nacido en el mundo; y as\u00ed result\u00f3, porque ese muchacho era Tintoretto, que estaba destinado a compartir con el mismo Tiziano la gloria art\u00edstica de Venecia. El dibujo de ese muchacho era, sin duda, bastante pobre para un ojo com\u00fan, pero el ojo de un maestro vio en \u00e9l galer\u00edas de obras maestras. Esto no es m\u00e1s que una d\u00e9bil imagen de la perspicacia y previsi\u00f3n de Dios. En los primeros esbozos toscos de car\u00e1cter y acci\u00f3n \u00c9l distingue a los artistas, las caricaturas, de la eternidad. La vida puede ser corta para nosotros, pero eso no importa; asegur\u00e9monos de que sea verdad. \u201cY estaba en el coraz\u00f3n de David mi padre edificar una casa al nombre del Se\u00f1or Dios de Israel. Y el Se\u00f1or dijo a mi padre David: Si tuviste en tu coraz\u00f3n edificar una casa a mi nombre, hiciste bien en tenerlo en tu coraz\u00f3n\u201d ( 1Re 8:17<\/span>). No queremos grandes cosas para hacernos grandes, o para probar que somos grandes. La margarita, una flor peque\u00f1a y modesta de punta carmes\u00ed, fue tema suficiente para que Robert Burns demostrara ser un pr\u00edncipe de los poetas; una sola cuerda, estirada sobre un zapato de madera, fue suficiente para que Paganini demostrara ser un pr\u00edncipe de los m\u00fasicos; un trozo de lienzo, de unas pocas pulgadas cuadradas, fue suficiente para que Rafael se probara a s\u00ed mismo como un pr\u00edncipe de los pintores; y en un rinc\u00f3n oscuro, con una tarea humilde, con una vida corta, sin m\u00e1s espectadores que Dios y los santos \u00e1ngeles, podemos alcanzar y revelar la verdadera grandeza del alma. \u201cPerseverando pacientemente en hacer el bien\u201d busquemos \u201cla gloria y la honra y la inmortalidad, la vida eterna\u201d. (WL Watkinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo bueno<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>El bien hallado en Ab\u00edas.<\/p>\n

1. <\/strong>No hab\u00eda nada bueno en \u00e9l por naturaleza. Las pasiones de envidia, orgullo y ego\u00edsmo se manifiestan en los primeros a\u00f1os de vida. \u201cLa necedad est\u00e1 ligada al coraz\u00f3n del ni\u00f1o\u201d. Est\u00e1 implantado en su naturaleza, hundido profundamente en su coraz\u00f3n. Se enrosca alrededor de sus facultades como la hiedra, y se arraiga como el roble.<\/p>\n

2. <\/strong>Ninguna cosa buena podr\u00eda haber sido producida en \u00e9l por meros esfuerzos humanos. El padre de los fieles no pudo hacerlo. De ah\u00ed su oraci\u00f3n por el hijo de la esclava: \u201c\u00a1Oh, que Ismael viva delante de ti!\u201d El hombre conforme al coraz\u00f3n de Dios no podr\u00eda hacerlo. De ah\u00ed su lamento por la muerte de su hijo malvado: \u201c\u00a1Hijo m\u00edo Absal\u00f3n, hijo m\u00edo, hijo m\u00edo Absal\u00f3n! \u00a1Ojal\u00e1 yo hubiera muerto por ti, oh Absal\u00f3n, hijo m\u00edo, hijo m\u00edo!\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>El bien que hab\u00eda en Ab\u00edas debe haber sido infundido por el Esp\u00edritu de Dios. El principio de un hombre natural en las acciones religiosas es artificial; est\u00e1 enrollado como el resorte de un motor a cierta potencia;. pero as\u00ed como el movimiento del motor cesa cuando el resorte est\u00e1 abajo, as\u00ed los movimientos de un hombre natural no se mantienen m\u00e1s de lo que le dan placer o contribuyen a su beneficio terrenal; pero el principio del hombre espiritual es interior, y el primer movimiento de este principio es hacia Dios, para que act\u00fae de \u00c9l y para \u00c9l.<\/p>\n

4. <\/strong>Observe, esta \u201ccosa buena\u201d fue encontrada en Ab\u00edas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Fue encontrada por Dios, \u201cEl hombre juzga por la apariencia exterior, pero el Se\u00f1or mira el coraz\u00f3n.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Fue hallado de los \u00e1ngeles. Porque \u201c\u00bfno son todos esp\u00edritus ministradores, enviados para ministrar a los que han de ser herederos de la salvaci\u00f3n?\u201d \u00bfY hay algo que pueda aumentar su alegr\u00eda? Oh s\u00ed, porque \u201chay gozo en la presencia de los \u00e1ngeles de Dios, por un pecador que se arrepiente.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> Fue encontrado por los piadosos a su alrededor. Lo vieron en la humildad y el amor que resplandec\u00eda en su semblante, en la gracia de su conversaci\u00f3n, en la uniformidad de su conducta y en el celo que manifestaba por la gloria de Dios, la prosperidad de los piadosos y la conversi\u00f3n de los pecadores.<\/p>\n

5. <\/strong>Observe, esta cosa buena fue hallada en Ab\u00edas \u201cen la casa de Jeroboam\u201d. Esta circunstancia nos ense\u00f1a dos cosas.<\/p>\n

(1)<\/strong> La soberan\u00eda de la gracia divina en su conversi\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> La decisi\u00f3n de su profesi\u00f3n religiosa. La decisi\u00f3n y la firmeza de mente y car\u00e1cter son de un servicio esencial en todos los asuntos de la vida: y nunca se ha hecho nada grande o bueno sin ellos. En la religi\u00f3n es de suma importancia decidirse, de modo que cuando se hace la pregunta: \u00ab\u00bfQui\u00e9n est\u00e1 del lado del Se\u00f1or?\u00bb O que todos pudi\u00e9ramos responder sin temor a ser confrontados, uno por uno, \u201c\u00a1Yo soy!\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>La bondad de ello.<\/p>\n

1. <\/strong>Fue algo bueno para \u00e9l mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>Fue algo bueno para los dem\u00e1s. As\u00ed como \u201cun pecador destruye mucho bien\u201d, as\u00ed un santo puede (como un instrumento en la mano de Dios) salvar de mucho mal. \u201cTe bendecir\u00e9\u201d, dijo Jehov\u00e1 al patriarca Abrah\u00e1n, \u201cy ser\u00e1s una bendici\u00f3n\u201d. La circunstancia de que \u201ctodo Israel hizo duelo por \u00e9l y lo enterr\u00f3\u201d, dice mucho en su alabanza, y lleva a uno a esperar que sus consejos fueran apreciados y sus oraciones respondidas en la reformaci\u00f3n, si no en la conversi\u00f3n salvadora. de sus supervivientes. (T. Hitchin, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gracia en diferentes grados<\/strong><\/p>\n

Contempla la bondad de \u00a1Dios! un poco de bien en \u00e9l, y sin embargo el gran Dios se fija en el poco bien que hay en \u00e9l. Dios encontr\u00f3 (por as\u00ed decirlo) una perla en un mont\u00f3n de guijarros, un buen joven en la casa de Jeroboam, que algo bueno en \u00e9l hacia el Se\u00f1or Dios de Israel. En todo el verso, tres partes:<\/p>\n


I. <\/strong>Lamento por la muerte de este hijo de Jeroboam. Se dice: \u201cTodo Israel har\u00e1 duelo por \u00e9l\u201d, y as\u00ed lo hicieron (vers\u00edculo 18), lo que argumentaba que hab\u00eda bondad en \u00e9l; porque si no hubiera sido deseado y apreciado mientras vivi\u00f3, no habr\u00eda sido tan lamentado a su muerte.<\/p>\n


II. <\/strong>Una limitaci\u00f3n de su castigo; \u00e9l solo de la familia de Jeroboam vendr\u00e1 al sepulcro, el resto de su posteridad que muri\u00f3 en la ciudad, lo comer\u00e1n los perros, y el que muera en el campo, lo devorar\u00e1n las aves del cielo (vers\u00edculo 11).<\/p>\n


III. <\/strong>El elogio de su vida, \u00abEn \u00e9l se hall\u00f3 alg\u00fan bien\u00bb, etc. (de esto voy a tratar ahora). Es encomendado por el Esp\u00edritu Santo; porque se manifiesta su bondad,<\/p>\n

1. <\/strong>Por la cualidad <\/em>de su bondad; era una buena cosa, no s\u00f3lo una buena palabra, o un buen prop\u00f3sito o inclinaci\u00f3n, con lo que demasiados se contentan; pero fue una buena acci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Por la cantidad de la misma; no era m\u00e1s que un peque\u00f1o bien que se encontraba en \u00e9l, y sin embargo ese peque\u00f1o bien Dios no lo despreci\u00f3 ni lo pas\u00f3 por alto.<\/p>\n

3. <\/strong>Por la sinceridad de su bondad; hay dos demostraciones notables de la bondad de este joven:<\/p>\n

1. <\/strong>Fue <\/strong>hacia el Se\u00f1or Dios de Israel.<\/p>\n

2. <\/strong>Estaba en casa de Jeroboam.<\/p>\n

1. <\/strong>Su bondad fue hacia el Se\u00f1or Dios de Israel. Esto argumentaba la sinceridad de Pablo, que en sus palabras, escritos y acciones pod\u00eda y apelaba a Dios. Esa religi\u00f3n, dice el ap\u00f3stol, es pura e inmaculada, as\u00ed es ante Dios y el Padre. Muchos hip\u00f3critas pueden ser buenos con los hombres, que no lo son con Dios; ser rico en verdad, es ser rico para con Dios. El verdadero arrepentimiento es el arrepentimiento hacia Dios; y verdaderamente es intachable el que no ofende a Dios ni a los hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>Era bueno en la casa de Jeroboam. Un hombre malvado puede parecer bueno en un buen lugar, pero ser bueno en un mal lugar argumenta que los hombres son realmente buenos. Para ser bueno en la casa de David, esto no era tanto; pero para que este joven sea bueno en la casa de Jeroboam su padre, a quien la Escritura tilda de idolatr\u00eda, que hizo pecar a todo Israel, y sin embargo no pudo hacer pecar a su hijo; este argument\u00f3 que era sinceramente bueno. Solo hay una dificultad en el texto, a saber: \u00bfQu\u00e9 fue lo bueno que se encontr\u00f3 en Ab\u00edas? En respuesta a esto, es cierto, la Escritura no expresa particularmente cu\u00e1l era el bien que se encontr\u00f3 en \u00e9l: pero Tostatus y Peter Martyr afirman de los rabinos hebreos, que cuando los jud\u00edos de las diez tribus hicieron en sus tiempos se\u00f1alados a Jerusal\u00e9n para adorar conforme al mandato de Dios, y Jeroboam mand\u00f3 soldados para interceptarlos, este Ab\u00edas hizo estorbo a los soldados para matarlos, y les dio pases para ir a Jerusal\u00e9n a adorar a Dios, y los anim\u00f3 a ello, a pesar de la ira de su padre, que hab\u00eda dejado el verdadero culto de Dios y hab\u00eda puesto becerros en Dan y Betel. Otros piensan que la bondad de este joven pr\u00edncipe estuvo en esto, que no consentir\u00eda a su padre en quitarle el gobierno a la casa de David; pero donde la Escritura no tiene lengua para hablar, nosotros no tenemos o\u00eddo para o\u00edr, y por lo tanto no nos comprometemos a determinar lo que la Escritura no ha determinado.<\/p>\n

Hay muchas observaciones colaterales que deducir\u00e9 de las diversas circunstancias del texto, y s\u00f3lo nombrar algunas.<\/p>\n

1. <\/strong>De la consideraci\u00f3n de que este buen Ab\u00edas muri\u00f3: Los hombres buenos y los instrumentos \u00fatiles y esperanzadores pueden ser arrebatados por la muerte, cuando los malvados pueden vivir mucho tiempo sobre la tierra. El malo Jeroboam vivi\u00f3 mucho tiempo, su buen hijo muri\u00f3 pronto; tan cierto es eso de Salom\u00f3n. El justo puede perecer en su justicia, cuando el imp\u00edo puede prolongar sus d\u00edas en su maldad. Las zarzas, las espinas y los cardos no se marchitan tan pronto como los lirios y las rosas. Pueden ser quitados del mundo aquellos de quienes el mundo no es digno; y quedan atr\u00e1s los que no son dignos de vivir en el mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>De la consideraci\u00f3n de la muerte del piadoso Ab\u00edas, cuando viv\u00eda el imp\u00edo Nadab, el otro hijo de Jeroboam. Observad que los buenos hijos pueden ser arrebatados de sus padres por la muerte, mientras que los hijos imp\u00edos pueden vivir para ser una verg\u00fcenza y una maldici\u00f3n para sus padres. Hay otras dos circunstancias sobre las que me extender\u00e9 un poco antes de llegar al punto principal que pretendo tratar. De la edad de este hijo de Jeroboam, de quien aqu\u00ed se elogia por su bondad, se dice que era \u201cun ni\u00f1o\u201d (vers\u00edculo 12). De donde se puede observar que es muy loable ver bondad en los j\u00f3venes: ver a los j\u00f3venes buenos hombres es cosa muy loable. Hab\u00eda muchos hombres buenos en ese tiempo, pero ser bueno tan pronto como lo fue Ab\u00edas, cuando era un ni\u00f1o, la Escritura registra esto para su alabanza. Les mostrar\u00e9 que es una cosa loable ver a los j\u00f3venes buenos hombres. Esto lo pruebo: Primero, porque la Escritura hace menci\u00f3n muy honrosa de los j\u00f3venes, cuando son buenos; como, primero, de Abd\u00edas, que temi\u00f3 al Se\u00f1or desde su juventud. Y se registra en honor de Timoteo, que conoc\u00eda las Sagradas Escrituras desde ni\u00f1o. Jer\u00f3nimo concibe que Juan era el disc\u00edpulo m\u00e1s amado, porque era el m\u00e1s joven de todos. En segundo lugar, porque Dios encomia la bondad moral y com\u00fan en el joven del Evangelio, se dice que Cristo lo ama por su bondad moral y su ingenio natural.<\/p>\n

1. <\/strong>La raz\u00f3n por la que es tan loable en un joven ser un hombre bueno, es esta, porque sus tentaciones son m\u00e1s, y sus afectos son m\u00e1s fuertes para apartarlos de Dios; la juventud tiene una mayor aptitud y propensi\u00f3n al pecado que cualquier otra edad.<\/p>\n

2. <\/strong>El tiempo de vuestra juventud es la edad m\u00e1s libre de vuestra vida para dedicaros al ejercicio de la religi\u00f3n y los deberes de la piedad.<\/p>\n

3. <\/strong>Considera, si no eres misericordioso en la juventud, los pecados de tu juventud pueden turbar tu conciencia en tu vejez. Muchos j\u00f3venes que son activos y aventureros en el calor de su juventud, reciben esos moretones y golpes corporales que sienten el dolor de ellos hasta el d\u00eda de su muerte. Una segunda circunstancia notable es esta, que este joven Ab\u00edas era bueno en la casa de Jeroboam. De donde obs\u00e9rvese que es un gran elogio para los hombres conservar su bondad mientras viven en lugares y familias malas. Ser un santo en la familia de Ner\u00f3n es muy loable. Y la <\/strong>raz\u00f3n de ello es,<\/p>\n

1. <\/strong>Porque muchos de los hijos de Dios han fracasado, y han disminuido mucho de su bondad en lugares malos. \u00a1C\u00f3mo cay\u00f3 Pedro en el sal\u00f3n del sumo sacerdote! aunque cuando estaba en buena compa\u00f1\u00eda era celoso, all\u00ed negaba a Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque es una prueba clara de la sinceridad de la bondad de un hombre, ser bueno en un mal lugar. Esto muestra que tu gracia es verdaderamente gracia, cuando tienes desalientos para ser bueno, y entonces eres santo. De ah\u00ed aprended el poder y la libertad de la gracia salvadora; la gracia mantiene bueno al hombre en los peores momentos. Nehem\u00edas en la corte de Artajerjes, Abd\u00edas en la corte de Acab, Daniel en la de Nabucodonosor, los santos en la casa de Ner\u00f3n, y Ab\u00edas en la casa del malvado e id\u00f3latra Jeroboam. Aunque sea cosa de elogio ser bueno en lugares malos; Aunque deber\u00edas lamentar vivir en lugares malos, es tu miseria, aunque no tu pecado; as\u00ed lo hizo Isa\u00edas: \u201c\u00a1Ay de m\u00ed! porque estoy deshecho; porque soy hombre de labios inmundos, y en medio de labios inmundos habito.\u201d De aqu\u00ed podemos deducir que es nuestro deber, cuanto m\u00e1s malo sea el lugar o la familia donde Dios ha puesto vuestra morada, mejor y m\u00e1s intachable deb\u00e9is esforzaros por ser; con esto adornar\u00e1s tu profesi\u00f3n, tapar\u00e1s la boca de los adversarios, atraer\u00e1s y ganar\u00e1s a otros para que abracen el cristianismo. Entonces ciertamente es una s\u00faplica vana para los hombres excusar su maldad, porque viven en lugares malos; esto fue culpa de Abraham, para excusar su mentira estando en Gerar. S\u00e9neca culpa a los hombres de achacar la culpa de su maldad al lugar donde viven. \u201cNo soy ambicioso por naturaleza, pero ning\u00fan hombre que viva en Roma puede serlo de otra manera. No soy dado a ropa rica y costosa, pero debo hacerlo cuando est\u00e9 en Roma\u201d. Es la maldad de tu coraz\u00f3n, y no el lugar lo que te hace malo; ning\u00fan lugar, aunque nunca tan bueno, puede eximir a un hombre del pecado; los <\/strong>\u00e1ngeles pecaron en el cielo, Ad\u00e1n en el Para\u00edso, Judas en la familia de Cristo, y ning\u00fan lugar, por muy malo que sea, puede excusar a un hombre del pecado. Si es tan loable ser bueno en lugares malos, entonces es abominable ser malo en lugares buenos, ser cerdo sucio en un prado hermoso. \u00a1Oh, cu\u00e1ntos son malos en las buenas familias, que desprecian los buenos consejos y aborrecen los deberes de la religi\u00f3n en las familias religiosas! (C. Amor.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gracia en sus diferentes grados<\/strong><\/p>\n

Dios no s\u00f3lo tome nota exactamente, pero tambi\u00e9n aprecie con ternura y recompense con gracia los comienzos m\u00e1s peque\u00f1os y las medidas m\u00e1s d\u00e9biles de gracia, que \u00c9l obra en los corazones de Su propio pueblo. Podr\u00eda producir una nube de testimonios para confirmar este punto. Nuestro Salvador Cristo dijo que \u00c9l \u201cno quebrar\u00e1 la ca\u00f1a cascada, ni apagar\u00e1 el pabilo que humea\u201d. F\u00edjense, no se dice, el fuerte roble no ser\u00e1 quebrado; mas la ca\u00f1a cascada no ser\u00e1 quebrada. Los brotes verdes son considerados por Cristo tanto como la fruta madura y crecida. Al abrir la doctrina, intentar\u00e9 aclarar estas dos cosas:<\/p>\n

1. <\/strong>Que algunos del pueblo de Dios tienen medidas d\u00e9biles y peque\u00f1os comienzos de gracia.<\/p>\n

2. <\/strong>Aunque haya poca gracia, Dios la mirar\u00e1 y la recompensar\u00e1.<\/p>\n

1. <\/strong>Que algunos del pueblo de Dios tienen solo un poco de gracia, tienen solo los principios de la gracia obrados en sus almas. En el manejo de lo cual hay tres cosas:<\/p>\n

(1)<\/strong> La verdad de la proposici\u00f3n puede ser confirmada por las Escrituras.<\/p>\n

(2 )<\/strong> Escribir\u00e9 notas de descubrimiento, para saber que tienen peque\u00f1as medidas de gracia forjadas en ellos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Y luego mostrar por qu\u00e9 Dios, en Su sabidur\u00eda, no permitir\u00e1 que Su pueblo sea de igual fuerza y estatura en gracia. \u00bfC\u00f3mo parece que algunos del pueblo de Dios son d\u00e9biles en la gracia?<\/p>\n

1. <\/strong>Por los diferentes nombres y t\u00edtulos que se dan a los cristianos en las Sagradas Escrituras, argumentando que son de diferente medida y crecimiento de la gracia.<\/p>\n

(1)<\/strong> Algunos son llamados hombres fuertes, y otros d\u00e9biles.<\/p>\n

(2)<\/strong> Unos son llamados ni\u00f1os en Cristo, y otros llamados hombres adultos.<\/p>\n

(3) <\/strong> Algunos son llamados \u00e1rboles de justicia, plantas de renombre, que crecen como cedros en el L\u00edbano; otros no son m\u00e1s que una ca\u00f1a cascada. Algunos son cabritos en el reba\u00f1o de Cristo, y corderos.<\/p>\n

2. <\/strong>Por la analog\u00eda que hay entre las diferencias espirituales y naturales de edad, fuerza y estatura en el hombre; las Sagradas Escrituras establecen exactamente todos los diferentes grados de gracia bajo la semejanza de las diferentes edades de los hombres.<\/p>\n

(1)<\/strong> Hay una formaci\u00f3n de Cristo en el coraz\u00f3n, y as\u00ed que una concepci\u00f3n espiritual.<\/p>\n

(2)<\/strong> Hay aquellos que no son sino ni\u00f1os reci\u00e9n nacidos en Cristo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Hay algunos que son avanzados desde la infancia para ser hombres j\u00f3venes.<\/p>\n

(4)<\/strong> Hay algunos que son hombres adultos en Cristo, hombres viejos. Y todo esto no hace m\u00e1s que exponer los diferentes grados de gracia que hay en los cristianos, unos teniendo menos y otros m\u00e1s.<\/p>\n

Una segunda pregunta, \u00bfc\u00f3mo puede un hombre conocerse a s\u00ed mismo, que es de poca medida y peque\u00f1o comienzo en la gracia?<\/p>\n

1. <\/strong>Estar muy dependiente de los deberes, argumenta que eres d\u00e9bil en gracia. Un cristiano joven es como un carpintero joven, hace muchas virutas y recibe muchos golpes, pero no hace un trabajo tan suave como un carpintero experimentado, que har\u00e1 menos virutas y con menos golpes har\u00e1 un mejor trabajo; de modo que los cristianos j\u00f3venes est\u00e1n muy acostumbrados al deber, pero tienden a confiar en el deber; piensan que los deberes los hacen santos, y tienden a hacer salvadores de sus deberes. Los j\u00f3venes cristianos son,<\/p>\n

(1)<\/strong> afectuosos en sus deberes, y<\/p>\n

(2)<\/strong> frecuentes en sus deberes;<\/p>\n

(3)<\/strong> y no ven sus fallas en sus deberes, por lo que son aptos para descansar en sus deberes.<\/p>\n

2. <\/strong>Un cristiano d\u00e9bil no tiene una percepci\u00f3n clara de las fallas \u00edntimas y espirituales que se adhieren a sus actuaciones. Ve sus dones y se da cuenta de sus afectos, pero no ve la vanidad de su mente, la falta de solidez de su mente, la falta de solidez de sus fines, su dependencia carnal de su deber, el amor propio y la vanidad. gloria. Un cristiano experimentado se dar\u00e1 cuenta tanto de su falta en el deber, como de su habilidad en el mismo.<\/p>\n

3. <\/strong>Tener una conciencia escrupulosa sobre asuntos de indiferencia argumenta un cristiano d\u00e9bil; porque as\u00ed los llama el ap\u00f3stol, d\u00e9biles en la fe, como los que ataban la conciencia cuando las Escrituras la dejaban libre. Un creyente pens\u00f3 que pod\u00eda comer cualquier cosa, y otro dud\u00f3 de la legalidad de comer cosas diversas. Ahora bien, a los que dudaron, el ap\u00f3stol los llama d\u00e9biles; y la conciencia d\u00e9bil tiende a ser contaminada. Desconocer nuestra libertad, y abusar de nuestra libertad, es un argumento que tenemos pero poca gracia.<\/p>\n

4. <\/strong>Estar tan concentrados en los ejercicios de la religi\u00f3n como para descuidar nuestros llamados particulares, es una se\u00f1al de que somos d\u00e9biles en la gracia. Era un buen dicho de ese famoso hombre de Dios, el Dr. Sibs: \u201cMe gusta mucho ese cristiano, que oir\u00e1 mucho y vivir\u00e1 mucho, que orar\u00e1 mucho y trabajar\u00e1 mucho\u201d. En los j\u00f3venes conversos sus afectos son fuertes y conmovedores, y piensan que nunca podr\u00e1n o\u00edr lo suficiente, y muchas veces descuidan los deberes de sus llamamientos, lo que demuestra su debilidad y enfermedad. Un cristiano adulto experimentado es regular en su llamado general y particular; para que uno no empuje ni estorbe al otro.<\/p>\n

5. <\/strong>Tener las personas de los hombres en admiraci\u00f3n argumenta debilidad en la gracia; tales eran los corintios, que admiraban las personas de los hombres. Un cristiano s\u00f3lido ama a todos los buenos ministros y no puede despreciar a ninguno.<\/p>\n

6. <\/strong>Ser f\u00e1cilmente seducido y desviado al error no es m\u00e1s que debilidad en la gracia. A los que el ap\u00f3stol llama \u201cni\u00f1os, que son sacudidos de aqu\u00ed para all\u00e1, y llevados de un lado a otro con todo viento de doctrina\u201d. La debilidad de la cabeza argumenta que la gracia no es muy fuerte en tu coraz\u00f3n.<\/p>\n

7. <\/strong>Los que s\u00f3lo est\u00e1n familiarizados con los principios comunes de la religi\u00f3n, sin profundizar en las profundidades y misterios de la religi\u00f3n.<\/p>\n

8. <\/strong>Los cristianos d\u00e9biles son fuertes en los afectos, y no en el juicio, suelen tener m\u00e1s calor que luz; los j\u00f3venes cristianos son como caballos j\u00f3venes, tienen mucho metal, pero no son tan aptos para el camino, porque no son tan cabales: hay muchos cristianos que tienen mucho celo y cari\u00f1o, pero no son s\u00f3lidos en su juicio; pero esto denota mucha debilidad en la gracia.<\/p>\n

9. <\/strong>Un cristiano d\u00e9bil es aquel que no puede soportar la reprensi\u00f3n. El mal tiempo descubrir\u00e1 si eres de cuerpo d\u00e9bil o sano. No os desanim\u00e9is, pues, los que discern\u00eds en vosotros mismos sino peque\u00f1as medidas de gracia; mirad vuestras carencias e imperfecciones, para crecer en la gracia, y no contentaros con medida alguna; pero no mir\u00e9is los peque\u00f1os comienzos en la gracia, como des\u00e1nimo para vosotros. Cuando ves en un campo un gran roble, puedes decir que este gran \u00e1rbol fue una vez una peque\u00f1a bellota. Esos cristianos que ahora no son m\u00e1s que peque\u00f1as ramitas, en el futuro pueden ser altos cedros. \u00bfPor qu\u00e9 Dios lo ordena y ordena de tal manera, que entre Su propio pueblo no todos sean de la misma estatura en Cristo, sino que hay entre ellos algunos en los que s\u00f3lo se encontrar\u00e1n los principios de la gracia?<\/p>\n

Es cierto, no es con la regeneraci\u00f3n como lo fue en la creaci\u00f3n; no es con los \u00e1rboles de justicia como fue con los \u00e1rboles del Para\u00edso, que fueron creados todos perfectos al principio: pero no es as\u00ed en la obra de la gracia, no somos perfectamente santificados, ni a la vez, sino que somos perfectos santidad en el temor de Dios, y eso por grados; y Dios ha dado a algunos de Su pueblo pero peque\u00f1os comienzos y medidas de gracia, y eso por estas razones:<\/p>\n

1. <\/strong>Para poner una diferencia entre nuestro estado en la tierra y nuestro estar en el cielo. En el cielo todos tendremos la misma estatura en gracia, aunque se discuta que haya diferentes grados de gloria. Pero en el cielo todos los esp\u00edritus de los justos ser\u00e1n perfeccionados, y all\u00ed todos llegaremos a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo. Todos los creyentes aqu\u00ed son justificados por Dios por igual. Dios no absuelve al fuerte ni condena al d\u00e9bil, sino que la justificaci\u00f3n es igual para todos, pero nuestra santificaci\u00f3n no es igual; pero cuando lleguemos al cielo, nuestra santificaci\u00f3n ser\u00e1 entonces como nuestra justificaci\u00f3n es ahora, es decir, perfectas e iguales, tendremos no s\u00f3lo una perfecci\u00f3n de partes, sino de grados.<\/p>\n

2 . <\/strong>Esto es para hacer que los hombres vivan en una dependencia continua del influjo Divino y los suministros del Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Para el mayor ornamento del cuerpo m\u00edstico de Cristo. En un cuerpo natural, si todos los miembros fueran de igual tama\u00f1o, el cuerpo ser\u00eda monstruoso; pero el cuerpo est\u00e1 tan proporcionado en sus diferentes miembros, que los menores se vuelven \u00fatiles para los mayores, y as\u00ed todos cumplen ordenadamente sus operaciones mutuas. . Como en la m\u00fasica no habr\u00eda armon\u00eda si las cuerdas fueran todas del mismo tama\u00f1o; pero siendo una cuerda el bajo, y la otra el agudo, eso hace que la m\u00fasica sea m\u00e1s melodiosa; as\u00ed es en la gracia, los diferentes grados de gracia hacen m\u00e1s armonioso el cuerpo de Cristo. Est\u00e1 aqu\u00ed como en una curiosa pieza de costura; si todas las sedas fueran de un solo color, no presentar\u00eda la obra con tanto brillo y amabilidad como lo har\u00e1 la variedad de colores.<\/p>\n

4. <\/strong>Hacer ver al pueblo de Dios la necesidad de mantener juntos el compa\u00f1erismo y la comuni\u00f3n, para edificarse y edificarse unos a otros. No habr\u00eda necesidad de discurso cristiano y comuni\u00f3n santa, si nuestra debilidad no lo requiriera.<\/p>\n

5. <\/strong>Para exponer la gloria de Dios en todos <\/strong>Sus gloriosos atributos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Este diferente tama\u00f1o de la gracia en los cristianos, no glorifiquen la misericordia de Dios, y la gracia gratuita de Dios, que cuando hay algunos cristianos que tienen poca gracia, Dios recompensa esas peque\u00f1as medidas de gracia con grandes medidas de gloria.<\/p>\n

(2)<\/strong> Esto magnifica el poder de Dios, quien, cuando somos d\u00e9biles, el gran Dios manifiesta Su poder en nuestra debilidad, s\u00ed, Su fuerza se perfecciona en la debilidad. Y por eso Pablo a\u00f1ade (2Co 12:10<\/span>), \u201cPorque cuando soy d\u00e9bil, entonces soy fuerte, esto es, en Cristo. Es por el poder de Dios que se conservar\u00e1 la m\u00e1s m\u00ednima medida de gracia. Y as\u00ed como el poder de Dios se ve en la preservaci\u00f3n de un poco de gracia, tambi\u00e9n se ve en el aumento de la peque\u00f1a gracia.<\/p>\n

(3)<\/strong> Dios glorifica Su sabidur\u00eda. Como la sabidur\u00eda de Dios se demuestra en el mundo por la variedad de las criaturas, que no son todas del mismo tama\u00f1o y tama\u00f1o, sino unas m\u00e1s grandes y otras m\u00e1s peque\u00f1as, as\u00ed en la Iglesia de Dios se manifiesta su sabidur\u00eda, que unos cristianos son de mayor tama\u00f1o, y algunos de una medida menor de gracia. Escudri\u00f1ad toda la creaci\u00f3n, y encontrar\u00e9is la sabidur\u00eda de Dios en la variedad de las criaturas. En los cielos est\u00e1n las lumbreras mayores y menores. En el aire, la gran \u00e1guila y el peque\u00f1o gorri\u00f3n: en la tierra, el elefante y el perrito: entre los reptiles, est\u00e1 la gran serpiente y el peque\u00f1o pismiro: entre las verduras, el cedro alto y el hisopo en la pared . Que en la Iglesia se encuentran m\u00e1s cristianos d\u00e9biles que fuertes, m\u00e1s j\u00f3venes convertidos que cristianos viejos y adultos. As\u00ed como en un bosque hay m\u00e1s brotes j\u00f3venes que \u00e1rboles viejos, en un jard\u00edn m\u00e1s brotes j\u00f3venes que ra\u00edces viejas, en el mundo m\u00e1s ni\u00f1os peque\u00f1os que ancianos. En N\u00ednive hab\u00eda ciento veinte mil ni\u00f1os, pero no hab\u00eda tantos ancianos. Por cuanto las cosas son perfectas, por cuanto son menos. F\u00edjate entre otras criaturas, las que son de mayor bulto son de menor n\u00famero, como en el mar hay m\u00e1s peces j\u00f3venes y chiquitos que grandes ballenas; en la tierra las cosas m\u00e1s peque\u00f1as son innumerables; en el aire hay m\u00e1s enjambres de moscas que bandadas de p\u00e1jaros; as\u00ed que en la Iglesia de Dios hay m\u00e1s j\u00f3venes y d\u00e9biles conversos que viejos cristianos. Que hay muchos que tienen medidas d\u00e9biles y peque\u00f1os comienzos de gracia, que han estado mucho tiempo bajo la profesi\u00f3n de religi\u00f3n y bajo los medios de gracia; tales eran los hebreos, \u201cque en el tiempo que deb\u00edan ser maestros, sin embargo, ten\u00edan necesidad de que se les ense\u00f1ara otra vez, cu\u00e1les son los primeros principios de las palabras de Dios, y llegaron a ser tales que tienen necesidad de leche y no de carne fuerte\u201d; y puedo adaptar a este prop\u00f3sito el discurso de Cristo: \u201cMuchos primeros ser\u00e1n \u00faltimos, y los \u00faltimos, primeros\u201d. Hay muchos que salieron temprano, y dieron como si fuera el primer paso en la profesi\u00f3n de religi\u00f3n, y otros los han superado, y salieron tras ellos. Muchos que tienen medidas d\u00e9biles de la gracia, han estado por mucho tiempo bajo los medios de la gracia. No se trata de cu\u00e1ntos a\u00f1os hab\u00e9is sido profesores, sino \u00bfqu\u00e9 experiencia y juicio hab\u00e9is adquirido bajo las ordenanzas?<\/p>\n

Que los creyentes no deben quedarse satisfechos con las peque\u00f1as medidas de gracia que han recibido; aunque un poco de gracia te lleve al cielo, no debes ocuparte de eso, pero si tienes un poco de gracia, trabaja por m\u00e1s; y para animarte a esto, considera:<\/p>\n

1. <\/strong>Peque\u00f1as medidas de gracia no son tan sensibles y evidentes para ustedes mismos; las cosas peque\u00f1as, porque son peque\u00f1as, no se ven: Puede haber poco polvo flotando arriba y abajo en el aire, sin embargo, porque es peque\u00f1o, no lo vemos: esta es la raz\u00f3n por la que los cristianos dudan; la gracia es poca, y por tanto no se discierne.<\/p>\n

2. <\/strong>Considera que las peque\u00f1as medidas de gracia, aunque te lleven al cielo, no son tan \u00fatiles para los dem\u00e1s; un cristiano d\u00e9bil no puede hacer mucho bien en la conversaci\u00f3n cristiana, porque necesita juicio y experiencia en los caminos de Dios; y por lo tanto, tales no deben ser recibidos en disputas dudosas, sino que deben ser soportados. Los cristianos fuertes y espirituales son los m\u00e1s \u00fatiles. Los j\u00f3venes conversos no son aptos para algunos ejercicios sobre religi\u00f3n; no son aptos para fortalecer a otros.<\/p>\n

3. <\/strong>Ni las peque\u00f1as medidas de gracia son tan honorables para Dios. Dios es glorificado cuando su pueblo da mucho fruto. Es nuestro deber mejorar esas peque\u00f1as medidas de gracia que Dios nos ha dado. Y considerad, al que es fiel en lo poco, Dios lo pondr\u00e1 sobre mucho. El uso de la gracia lo aumentar\u00e1; pero si tu gracia aumenta, atribuye todo a Dios, es la libra de Dios, y no tus dolores han ganado. El uso es de consuelo para los cristianos d\u00e9biles, para aquellos j\u00f3venes Ab\u00edas, en quienes se encuentra poco bien.<\/p>\n

Que los tales sepan para su consuelo:<\/p>\n

1. <\/strong>Aunque tu gracia sea poca en cantidad, sin embargo, es mucho en valor. Una perla, aunque peque\u00f1a en sustancia, es de gran valor: as\u00ed una peque\u00f1a gracia es de gran valor; el coraz\u00f3n del imp\u00edo nada vale; usted puede tener mucho conocimiento y aparente gracia, pero ning\u00fan verdadero valor. Una tienda llena de barriles no har\u00e1 rico a un hombre, a menos que esos recipientes est\u00e9n llenos de mercanc\u00edas; los dones como para el cielo no son m\u00e1s que la madera del cristiano, es la gracia la que lo enriquece para con Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Aunque tu gracia sea peque\u00f1a en el presente, sin embargo crecer\u00e1 para el futuro en una medida mayor. El peque\u00f1o grano de mostaza (la m\u00e1s peque\u00f1a de las semillas) crecer\u00e1 con el tiempo hasta convertirse en un \u00e1rbol.<\/p>\n

3. <\/strong>La peque\u00f1a medida de gracia una vez comenzada en el alma ser\u00e1 perfeccionada. Dios no quebrar\u00e1 la ca\u00f1a cascada, ni apagar\u00e1 el pabilo que humea, hasta que el juicio sea consumado en victoria.<\/p>\n

4. <\/strong>El cristiano m\u00e1s d\u00e9bil tiene la gracia por la cualidad, aunque no por la cantidad: aunque tu gracia no sea tanto <\/strong>, sin embargo, es tan verdadera como las dem\u00e1s: aunque sea un converso de ayer, sin embargo, la gracia tan cierto como si fuera un viejo defensor de la religi\u00f3n: la fe es igualmente preciosa en todos los creyentes por su calidad, aunque no por su cantidad. La fe en todos los creyentes es igual.<\/p>\n

(1)<\/strong> Respecto al Autor, Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> El objeto, se agarra, el mismo Cristo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Los medios que lo obran son los mismos.<\/p>\n

(4)<\/strong> El fin, tiene la misma salvaci\u00f3n del alma (1Pe 1:9<\/span>).<\/p>\n

( 5)<\/strong> Dios no pondr\u00e1 a prueba tu d\u00e9bil gracia m\u00e1s all\u00e1 de tus fuerzas. Dios debatir\u00e1 con ella en medida, detendr\u00e1 su viento bravo en el d\u00eda de su viento oriental.<\/p>\n

(6)<\/strong> Toma esto para tu consuelo, la menor medida de gracia es suficiente para llevarte al cielo.<\/p>\n

1. <\/strong>Considera que las cosas meramente necesarias y suficientes para mantener una vida natural no contentar\u00e1n al hombre; \u00bfQu\u00e9 hombre est\u00e1 contento, aunque tenga suficiente ropa para ocultar su desnudez, y suficiente comida para mantener juntas la vida y el alma, pero desea no solo ropa para la desnudez, sino tambi\u00e9n adornos, y solo comida para el hambre y la necesidad, sino el deleite? Ahora, \u00bfse desatar\u00e1n los hombres de sus deseos por las cosas externas, y se sentar\u00e1n y dir\u00e1n que tienen suficiente para las cosas celestiales?<\/p>\n

2. <\/strong>Considera, si te contentas con una peque\u00f1a medida de gracia, aunque tendr\u00e1s el fruto de tu gracia cuando mueras, necesitar\u00e1s el consuelo de tu gracia mientras vivas. Es la fuerza de la gracia la que da seguridad; la gracia d\u00e9bil llevar\u00e1 tu alma al cielo, pero es la fuerza de la gracia la que llevar\u00e1 el cielo a tu alma. La obra de la justicia ser\u00e1 paz, y el efecto de la justicia ser\u00e1 quietud y seguridad para siempre. La segunda advertencia es: No tom\u00e9is como evidencias de la verdad de la gracia aquellas cosas que son evidencias \u00fanicamente del crecimiento y la fuerza de la gracia. Los conversos d\u00e9biles se involucran en un laberinto de miseria, al juzgarse a s\u00ed mismos por aquellos s\u00edntomas que son evidencias \u00fanicamente de la fuerza de la gracia. No debes juzgarte a ti mismo si est\u00e1s en el estado de gracia por esto; como si tuvieras gozos arrebatadores y consuelos del Esp\u00edritu Santo: estas son cosas que Dios concede a unos pocos, y aquellos de larga data en la escuela de Cristo. En una escuela, un erudito no debe compararse con uno de la forma m\u00e1s alta: si quieres juzgar de la verdad de tu gracia, juzga por la medida m\u00e1s baja. La raz\u00f3n por la que los hip\u00f3critas y los cristianos de baja forma se equivocan es esta: los hip\u00f3critas juzgan que tienen gracia porque tienen dones, y los cristianos d\u00e9biles juzgan que no tienen gracia porque no encuentran en ellos tales medidas de gracia como en los dem\u00e1s. No solemos decir, no es de d\u00eda porque no es mediod\u00eda. Es ingratitud para con Dios y falta de caridad para con nosotros mismos argumentar la nulidad de la gracia a partir de su debilidad. No concluyas que tienes peque\u00f1as medidas de gracia, porque tienes peque\u00f1as medidas de consuelo; esto es culpa de los j\u00f3venes conversos; miden su gracia por su comodidad, que es regla falsa y enga\u00f1osa; el crecimiento de la gracia no debe medirse por la acci\u00f3n del gozo: la dulce flor del gozo puede caerse cuando el fruto de la gracia puede brotar; s\u00ed, a veces los cristianos de la mayor medida de gracia pueden tener la menor medida de consuelo; y todo para hacernos saber, que como el ser y el ejercicio, as\u00ed los consuelos de nuestras gracias, vienen de la gracia gratuita. No concluyas poco la medida de tu gracia, porque tienes poca medida de dones. Los dones son las cuestiones del tiempo y la experiencia, y los frutos de los estudios favorecidos por la fuerza de las partes naturales. Un hombre puede tener una invenci\u00f3n r\u00e1pida y fecunda, un juicio profundo, una memoria retentiva, una elocuci\u00f3n clara y similares, y sin embargo, ninguna de estas cosas pueden ser argumentos de gracia, sino que todas son dotes naturales.<\/p>\n

Los dones pueden ser altos y la gracia puede ser baja.<\/p>\n

1. <\/strong>Consol\u00e1os, vosotros, cristianos d\u00e9biles, porque ten\u00e9is un Dios fuerte. En Jehov\u00e1 est\u00e1 la fuerza eterna.<\/p>\n

2. <\/strong>Tienes un Salvador fuerte, aunque tu gracia es d\u00e9bil; pero puede salvar perpetuamente a los que por \u00e9l se acercan a Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Yaces bajo una Palabra fuerte, que es poderosa para llevar a cabo la obra de gracia que ha comenzado en ti. La Palabra de Dios, aunque sea locura para los que se pierden, es poder de Dios para los que se salvan.<\/p>\n

4. <\/strong>Eres d\u00e9bil, pero est\u00e1s sobre un fundamento seguro.<\/p>\n

5. <\/strong>Los creyentes d\u00e9biles son asistidos por un Esp\u00edritu fuerte. El Esp\u00edritu de Dios no es s\u00f3lo un Esp\u00edritu de gracia y de s\u00faplica, sino tambi\u00e9n un Esp\u00edritu de poder. Llego ahora a la segunda parte, que es esta, que Dios exactamente toma nota, cuida con ternura y recompensa generosamente los comienzos m\u00e1s peque\u00f1os y las medidas m\u00e1s peque\u00f1as de gracia en los corazones de Su pueblo.<\/p>\n

En el enjuiciamiento <\/em>de cuyo punto, proceder\u00e9 en este m\u00e9todo.<\/p>\n

1. <\/strong>Probar\u00e9 la verdad de ello.<\/p>\n

2. <\/strong>Tambi\u00e9n me esforzar\u00e9 por darte los fundamentos de esto, y luego har\u00e9 una aplicaci\u00f3n.<\/p>\n

Primero, que Dios aprecia as\u00ed los peque\u00f1os comienzos de la gracia aparecer\u00e1, si consideramos,<\/p>\n

1.<\/strong> Estos ejemplos b\u00edblicos, Mateo 12:20<\/span>. No apagar\u00e1 el pabilo humeante, es decir, por la figura de la meiosis (como ya he mostrado) \u00c9l lo encender\u00e1. No quebrar\u00e1 la ca\u00f1a cascada, es decir, la fortalecer\u00e1. Dios no mira solamente la llama, sino el humear de la gracia; no el fruto maduro, sino los brotes tiernos.<\/p>\n

2. <\/strong>La verdad de este punto se puede deducir de esas promesas dulces y llenas de gracia que Dios ha hecho a la gracia aunque sea d\u00e9bil. Te dar\u00e9 uno en lugar de muchos, mencionado por el profeta Isa\u00edas, \u201c\u00c9l apacentar\u00e1 su reba\u00f1o como un pastor, tomar\u00e1 los corderos en su brazo, y los llevar\u00e1 en su seno, y pastorear\u00e1 con cuidado a las cr\u00edas. \u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Por los consejos que Cristo nos da, c\u00f3mo debemos comportarnos nosotros mismos hacia los que son d\u00e9biles, es decir, usarlos con toda ternura. \u00bfPor qu\u00e9 Dios aprecia las m\u00e1s m\u00ednimas medidas de gracia en Su pueblo? Porque la menor medida de gracia es de un valor muy grande; la menor gracia, y la menor medida o grado de ella, es la compra de la sangre de Cristo y el m\u00e9rito de sus grandes sufrimientos. La chispa m\u00e1s peque\u00f1a de un diamante es preciosa; las perlas y las piedras preciosas son peque\u00f1as en cantidad, pero grandes en calidad y estima. El menor grado de gracia es la obra de Dios, y Dios no abandonar\u00e1 Su propia obra. La poca gracia es de la misma naturaleza y excelencia que el mayor grado de gracia; porque como las mismas limaduras de oro son de la misma naturaleza que el oro, as\u00ed la menor medida de gracia es la gracia. La fe de todos los creyentes es la misma fe espec\u00edficamente, aunque no la misma gradualmente; su fe es en todos igualmente preciosa, pero no igualmente fuerte. Porque Dios es autor tanto de la gracia d\u00e9bil como de la fuerte. Salom\u00f3n da una buena regla de por qu\u00e9 los ricos no deben menospreciar a los pobres, porque Dios es el Autor y Hacedor de ambos. El Se\u00f1or perfeccionar\u00e1 Su obra en lo que concierne a Su pueblo, i<\/em>.es decir, <\/em>Perfeccionar\u00e1 y animar\u00e1 hasta los m\u00e1s m\u00ednimos principios de gracia, porque la gracia es Su obra en Sus siervos. Es un muy buen argumento en la oraci\u00f3n, oh Se\u00f1or, no abandones la obra de tus manos. La propiedad es la base del amor, del cuidado y de la ternura: como el hombre mirar\u00e1 al ni\u00f1o d\u00e9bil, porque es su hijo, y reparar\u00e1 la casa d\u00e9bil, porque es la casa en la que \u00e9l habita. Y esa es la tercera demostraci\u00f3n del tierno cuidado de Dios por Su pueblo, que la m\u00e1s m\u00ednima medida de gracia no ser\u00e1 abandonada ni desamparada, porque Dios es el autor de ella. Una cuarta raz\u00f3n puede extraerse del pacto de gracia, cuya naturaleza y tenor es aceptar por sinceridad en lugar de perfecci\u00f3n, deseos de obras, prop\u00f3sitos de ejecuci\u00f3n, peniques por libras y \u00e1caros por millones; y por tanto Dios aceptar\u00e1 y recompensar\u00e1 la menor medida de gracia, es decir, en verdad y sinceridad. Si Dios aprecia y recompensar\u00e1 la medida m\u00e1s peque\u00f1a de las gracias, se seguir\u00e1 que Dios toma nota de los pecados m\u00e1s peque\u00f1os para castigarlos. El que mira con gracia los mismos brotes de gracia, tambi\u00e9n mirar\u00e1 con justicia los brotes de corrupci\u00f3n en Su propio pueblo. Aprended de aqu\u00ed, que la misma mente debe estar en los cristianos de mayor crecimiento hacia los d\u00e9biles, como lo fue en Cristo Jes\u00fas; quien, aunque es m\u00e1s alto que lo m\u00e1s alto, mira a los pobres y humildes sin desd\u00e9n, y nosotros tambi\u00e9n debemos hacerlo. Aprendan de aqu\u00ed, c\u00f3mo Dios, por ocio y grados, lleva a cabo en los corazones de Su pueblo la obra de la gracia hacia una mayor perfecci\u00f3n. Hongos y otras cosas sin valor, como la calabaza de Jon\u00e1s, pueden brotar en una noche; pero las cosas de mayor importancia son las de mayor crecimiento antes de llegar a la perfecci\u00f3n. Y por lo tanto, que los j\u00f3venes conversos aprendan de aqu\u00ed a no desanimarse.<\/p>\n

Las obras de Dios, tanto de la naturaleza como de la gracia, se perfeccionan gradualmente.<\/p>\n

1. <\/strong>Aunque Dios considere la <\/strong>menor medida de gracia, no permitas que esto te haga crecer en la gracia independientemente.<\/p>\n

2. <\/strong>Aunque tengas poca gracia, no la desprecies ni la menosprecies. Oh, no desprecies el d\u00eda de las cosas peque\u00f1as en tu alma. No pises el racimo de uvas, el mosto en el racimo, sino di, hay una bendici\u00f3n en \u00e9l. <\/em>(C. Amor.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Re 14:13 Y todo Israel har\u00e1n duelo por \u00e9l. Cortado temprano, pero recordado por mucho tiempo Para que la gracia de Dios convertir a un hombre en la flor de la vida, s\u00ed, y llevar al pie de la cruz hasta a un pecador canoso, es una verdad de la que, felizmente, se pueden encontrar … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Reyes 14:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33521","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33521","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33521"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33521\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33521"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33521"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33521"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}