{"id":33553,"date":"2022-07-16T04:26:07","date_gmt":"2022-07-16T09:26:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-reyes-1841-46-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:26:07","modified_gmt":"2022-07-16T09:26:07","slug":"estudio-biblico-de-1-reyes-1841-46-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-reyes-1841-46-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Reyes 18:41-46 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Re 18,41-46<\/span><\/p>\n

Y El\u00edas dijo a Acab.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La conquista de la fe<\/strong><\/p>\n

Este pasaje:– <\/p>\n


Yo. <\/strong>Indica la inclinaci\u00f3n de la mente de un buen hombre. Tanto Acab como El\u00edas \u201csubieron\u201d, pero cu\u00e1n diferentes sus prop\u00f3sitos. Uno \u201csub\u00eda\u201d a comer y beber, el otro \u201csub\u00eda\u201d a orar. Un evento puede producir varias impresiones en diferentes mentes. Estas diferentes impresiones indican el verdadero car\u00e1cter de los hombres. La mente del hombre imp\u00edo est\u00e1 inclinada al placer, la mente del hombre piadoso a la oraci\u00f3n. Podemos aprender tres cosas respecto a un buen hombre de este evento.<\/p>\n

1. <\/strong>El hombre bueno posee un esp\u00edritu serio. El\u00edas necesitaba descansar.<\/p>\n

2. <\/strong>El hombre bueno posee un esp\u00edritu humilde. La victoria que El\u00edas hab\u00eda logrado produjo una asombrosa influencia en la mente de los espectadores.<\/p>\n

3. <\/strong>El hombre bueno posee un esp\u00edritu devoto. Se retir\u00f3 a orar. \u201cSe arroj\u00f3 sobre la tierra y puso el rostro entre las rodillas.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Ejemplifica el poder de la fe de un buen hombre. Hay tres cosas sobre la conducta de El\u00edas que llaman nuestra atenci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Su confianza. No hab\u00eda indicios de la tormenta que se acercaba. El aire estaba tranquilo, claro y sin nubes. El\u00edas ten\u00eda fe en Dios. Se acord\u00f3 de Querit, Sarepta y Carmelo.<\/p>\n

2. <\/strong>Su paciencia. Decepcionado una, dos, incluso seis veces, vuelve a enviar. El\u00edas sab\u00eda lo que Dios hab\u00eda prometido y ten\u00eda poder para hacerlo. Esper\u00f3.<\/p>\n

3. <\/strong>Su perseverancia. El\u00edas hab\u00eda notado el susurro entre los \u00e1rboles, pero esto no descart\u00f3 la necesidad de orar. El\u00edas or\u00f3, continu\u00f3 en oraci\u00f3n. No nos desanimemos en nuestro acercamiento a Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Registra el \u00e9xito de la oraci\u00f3n de un buen hombre. Dios hab\u00eda dado una respuesta a la oraci\u00f3n: hab\u00eda ca\u00eddo fuego del cielo y consumido el sacrificio preparado. El\u00edas or\u00f3 de nuevo. Las misericordias continuas requieren s\u00faplicas repetidas. La oraci\u00f3n de hoy no servir\u00e1 para la bendici\u00f3n del ma\u00f1ana. No conocemos la naturaleza de la petici\u00f3n de El\u00edas, pero vemos tres ventajas que se derivan de ella.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay una indicaci\u00f3n visible de los prop\u00f3sitos de Dios. \u201cHe aqu\u00ed, una nubecita sale del mar, <\/em>como la mano de un hombre.\u201d Los hijos de Dios tienen la primera insinuaci\u00f3n de los prop\u00f3sitos de Dios. \u201cComo la mano de un hombre\u201d. Peque\u00f1os comienzos, en literatura, ciencia y religi\u00f3n, a menudo tienen resultados importantes y de largo alcance.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay una advertencia especial para la preparaci\u00f3n del rey. \u201cVe, dile a Acab\u201d. El\u00edas hab\u00eda predicho que la lluvia vendr\u00eda \u201cseg\u00fan su palabra\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay una respuesta directa a una solicitud en particular. El\u00edas or\u00f3 por lluvia. La bendici\u00f3n fue enviada \u201cmientras\u201d la buscaba. Fue una gran lluvia.<\/p>\n


IV. <\/strong>Revela la fuente de la fuerza de un buen hombre. \u201cY la mano del Se\u00f1or estaba sobre El\u00edas\u201d. \u00a1Recuerda lo que El\u00edas hab\u00eda hecho! Piensa en su cansancio y hambre, luego imag\u00ednalo, corriendo veinte millas m\u00e1s r\u00e1pido que el veloz corcel de Ahab. De este evento sobrehumano aprendamos dos cosas.<\/p>\n

1. <\/strong>Que Dios imparte fuerza al hombre bueno para el desempe\u00f1o de los deberes m\u00e1s arduos. \u201cLa mano del Se\u00f1or estaba sobre El\u00edas\u201d. El hombre es una cosa pobre y fr\u00e1gil, pero Dios puede ce\u00f1irlo con una fuerza infinita. Las influencias de Dios tocan el cuerpo, la mente, el coraz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Los recursos de la fuerza infinita est\u00e1n al alcance de un buen hombre. Lo que Dios hizo por El\u00edas, lo puede hacer por la Iglesia, por individuos. (Preacher’s Analyst.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oraci\u00f3n de fe<\/strong><\/p>\n

En la orilla oriental del Mar Mediterr\u00e1neo y frente a la famosa ciudad de Acre, en el lado sur de una hermosa bah\u00eda, hay una cadena de monta\u00f1as que se elevan a una altura de 1200 a 1500 pies. Esta cadena de cerros se destaca con marcada distinci\u00f3n y forma un objeto muy prominente del mar y de todo el pa\u00eds alrededor. Se le conoce con el nombre de Monte Carmelo. La vista desde la cumbre es muy imponente. La meseta en la cumbre se extiende tierra adentro por unas ocho o nueve millas. Es una localidad interesante no solo por s\u00ed misma, sino tambi\u00e9n por sus variadas asociaciones b\u00edblicas.<\/p>\n


I. <\/strong>La oraci\u00f3n del profeta. Es lo suficientemente audaz ante los hombres, pero ciertamente humilde en la presencia de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Mira su postura. Est\u00e1 de rodillas con la cabeza inclinada hacia abajo, de modo que su frente toca el suelo. Esta era la actitud asumida en la s\u00faplica en ocasiones de especial urgencia. Estar de pie en oraci\u00f3n no era inusual en el culto ordinario (Mar 11:25<\/span>; Lucas 18:13<\/span>). La actitud en la oraci\u00f3n es de poca importancia en comparaci\u00f3n con el esp\u00edritu de devoci\u00f3n; sin embargo, como una indicaci\u00f3n externa de un sentimiento interno no tiene ninguna importancia:–<\/p>\n

(1)<\/strong> La actitud de El\u00edas era el signo de reverencia y humildad: la reverencia es conspicua en las oraciones de los devoto.<\/p>\n

(2)<\/strong> Escucha su petici\u00f3n. No o\u00edmos ciertamente las palabras, pero sabemos el asunto de su oraci\u00f3n. La <\/em>tierra estaba desolada y el pueblo a punto de perecer por falta de lluvia. \u00a1Faltan lluvias de bendiciones para la Iglesia! Oh por el esp\u00edritu de El\u00edas.<\/p>\n


II. <\/strong>La fe del profeta.<\/p>\n

1. <\/strong>Esperaba la lluvia, aunque todav\u00eda no hab\u00eda se\u00f1ales de que viniera, y hab\u00eda estado retenida por m\u00e1s de tres a\u00f1os. Dice (1Re 18:41<\/span>), \u201cSe oye un sonido de lluvia abundante\u201d; pero esto era hasta ahora s\u00f3lo en la palabra de la promesa de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Continu\u00f3 As\u00ed espera aunque el cumplimiento de la promesa se demor\u00f3 mucho. Le dijo a su criado siete veces: – \u201cVe otra vez\u201d. \u00abVe otra vez.\u00bb \u00a1Vendr\u00e1! Dios a menudo prueba la fe y la paciencia con la demora.<\/p>\n


III. <\/strong>El \u00e9xito del profeta. (Revista Homil\u00e9tica.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La lluvia<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>El objeto de su fe. Procurar lluvia para la tierra \u00e1rida. Este era el \u00fanico objeto en el que su mente estaba fija, y que fue estimulado a buscar por la promesa de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Los medios por los cuales busc\u00f3 este objeto. \u201cSe arroj\u00f3 al suelo\u201d, etc. La actitud de oraci\u00f3n. Pudo haber sido tentado a dejar a Dios para cumplir Su propia promesa, pero no lo hizo. Su fe era operativa y lo llev\u00f3 a orar fervientemente por el objeto sobre el cual estaba fijada. La verdadera fe siempre nos influir\u00e1 para trabajar y orar por su objeto.<\/p>\n


III. <\/strong>El aliento que recibi\u00f3. \u201cEstruendo de lluvia abundante\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>El des\u00e1nimo con el que se encontr\u00f3. \u201cVolvi\u00f3 el criado de mirar hacia el mar y dijo que no hay nada.\u201d<\/p>\n


V. <\/strong>La perseverancia que manifest\u00f3. \u201cVuelve siete veces\u201d.<\/p>\n


VI. <\/strong>El \u00e9xito que obtuvo. \u201cY sucedi\u00f3, mientras tanto, que el cielo se oscureci\u00f3 con nubes y viento, y hubo una gran lluvia\u201d. La perseverancia todav\u00eda es recompensada por el \u00e9xito, y por ello los siervos de Dios todav\u00eda honran a Aquel a quien sirven. (Thomas<\/em> Carr.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lluvia por fin<\/strong><\/p>\n

Hay ciertas caracter\u00edsticas en la oraci\u00f3n de El\u00edas que debemos notar a medida que avanzamos, porque deben formar parte de toda oraci\u00f3n verdadera.<\/p>\n


I. <\/strong>Estaba basado en la promesa de Dios. Las promesas de Dios son dadas, no para restringir, sino <\/strong>para incitar a la oraci\u00f3n. Muestran la direcci\u00f3n en la que podemos preguntar y hasta qu\u00e9 punto podemos esperar una respuesta. Son el molde en el que podemos verter sin miedo nuestros esp\u00edritus fervientes. Son el cheque firmado, hecho a la orden, que debemos endosar y presentar al pago. Aunque la Biblia est\u00e9 repleta de promesas de oro de tablero en tablero, ser\u00e1n inoperantes hasta que las transformemos en oraci\u00f3n. Nos contentamos con orar, aunque ignoramos la filosof\u00eda del modus operandi<\/em> de la oraci\u00f3n, como lo somos de cualquier ley natural. No encontramos que sea una enso\u00f1aci\u00f3n o un dulce sentimentalismo, sino una fuerza viva pr\u00e1ctica.<\/p>\n


II. <\/strong>Era definitivo. Aqu\u00ed es donde fallan tantas oraciones. Son disparados como flechas al aire. Son como cartas que no requieren respuesta, porque no piden nada. Son como los disparos de artiller\u00eda en una lucha m\u00edmica, cuando s\u00f3lo se emplea p\u00f3lvora. Por eso tienen tanta falta de poder e inter\u00e9s.<\/p>\n


III. <\/strong>Fue serio. \u201cEl\u00edas or\u00f3 fervientemente\u201d. Este es el testimonio del Esp\u00edritu Santo, a trav\u00e9s del Ap\u00f3stol Santiago. Fue la oraci\u00f3n eficaz y ferviente de un justo, que puede mucho.<\/p>\n


IV. <\/strong>La oraci\u00f3n de El\u00edas fue humilde. \u201c\u00c9l se arroj\u00f3 al suelo y puso el rostro entre las rodillas\u201d. Apenas lo reconocemos, parece haber perdido su identidad. Nuestra \u00fanica s\u00faplica a Dios es el m\u00e9rito y la sangre de nuestro gran Sumo Sacerdote. Nos conviene ser humildes.<\/p>\n


V. <\/strong>Estaba lleno de fe expectante. \u201cTodas las cosas que pidiereis, orando, creed que las recibir\u00e9is, y las tendr\u00e9is.\u201d La fe es la condici\u00f3n indispensable de toda oraci\u00f3n verdadera. Es el don del Esp\u00edritu Santo. Prospera con el ejercicio. Se fortalece aliment\u00e1ndose de las promesas: la Palabra de Dios es su alimento natural. Lat\u00eda con fuerza en el coraz\u00f3n de El\u00edas.<\/p>\n


VI. <\/strong>Fue muy perseverante. Dijo a su criado: \u00abSube ahora, mira hacia el mar\u00bb. Y \u00e9l subi\u00f3, mir\u00f3 y dijo: \u201cNo hay nada\u201d. \u00a1Cu\u00e1ntas veces hemos enviado al muchacho del anhelo ansioso a escudri\u00f1ar el horizonte! Y cu\u00e1ntas veces ha regresado con la respuesta: \u00a1No hay nada! No hay l\u00e1grima de penitencia en esos ojos duros. No hay s\u00edntoma de enmienda en esa vida salvaje. No hay se\u00f1al de liberaci\u00f3n en estas dolorosas perplejidades. No hay nada. Y como no hay nada cuando acabamos de empezar a orar, dejamos de orar. Dejamos la ceja de monta\u00f1a. No sabemos que la respuesta de Dios est\u00e1 a\u00fan en camino. No es as\u00ed con El\u00edas. \u201cY \u00e9l dijo: Vuelve siete veces\u201d. No pocas veces nuestro Padre nos concede nuestra oraci\u00f3n, y nos etiqueta la respuesta; pero \u00c9l lo retiene, para que podamos ser conducidos a un punto de intensidad, que bendecir\u00e1 nuestros esp\u00edritus para siempre, y del cual nunca retrocederemos.<\/p>\n


VII. <\/strong>Y la oraci\u00f3n fue contestada abundantemente. Durante semanas y meses antes, el sol hab\u00eda estado recogiendo del lago y el r\u00edo, del mar y el oc\u00e9ano, las gotas de niebla, atray\u00e9ndolas como nubes en coronas de gloria a su alrededor; y ahora el vendaval los llevaba r\u00e1pidamente hacia la tierra sedienta de Israel. En ese momento, el muchacho, desde su torre de observaci\u00f3n, vio en el horizonte una diminuta nube, no m\u00e1s grande que la mano de un hombre, que se deslizaba por el cielo. No se necesitaba m\u00e1s para convencer a un oriental de que la lluvia estaba cerca. Fue, y es, el precursor seguro de un repentino hurac\u00e1n de viento y lluvia. \u201cM\u00e1s cosas son forjadas por la oraci\u00f3n que las que este mundo sabe.\u201d \u00bfPor qu\u00e9 no debemos aprender y practicar su secreto? Sin duda est\u00e1 al alcance de todos nosotros. Entonces nosotros tambi\u00e9n podremos traer del cielo bendiciones espirituales, que deber\u00edan hacer que los lugares secos de la iglesia y del mundo se regocijen y florezcan como la rosa. (FB Meyer, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El\u00edas un ejemplo del verdadero esp\u00edritu de oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El lugar donde El\u00edas fue a buscarlo. \u00a1Subi\u00f3 a la cima del Carmelo! Aqu\u00ed hab\u00eda una privacidad alejada de todos los ojos, y bien calculada para llevar su mente a una comuni\u00f3n cercana y clara con Dios, despu\u00e9s de los deberes p\u00fablicos y terribles en los que hab\u00eda estado ocupado, deberes que afectaban igualmente el honor de Jehov\u00e1 y el bienestar de Su personas.<\/p>\n


II. <\/strong>La oraci\u00f3n de El\u00edas parece haber sido ofrecida con profunda humildad. Se arroj\u00f3 sobre la tierra y puso el rostro entre las rodillas. La humildad es la esencia misma de la oraci\u00f3n, porque \u00bfqu\u00e9 es la oraci\u00f3n, sino la confesi\u00f3n del alma de su indignidad, su rebeli\u00f3n, su vileza, su impotencia, su m\u00e9rito de la ira de Dios, que surge de una ley quebrantada y el descuido de todas las bendiciones? que est\u00e1n centrados en Jes\u00fas, y que han sido ofrecidos y presionados para su aceptaci\u00f3n?<\/p>\n


III. <\/strong>La oraci\u00f3n de El\u00edas se distingue bellamente por un esp\u00edritu de fervor profundo y firme. No escuchamos una palabra pronunciada, nada que interrumpa la silenciosa comuni\u00f3n del alma con Dios. No sabemos que se derram\u00f3 una l\u00e1grima, no sabemos que se pronunci\u00f3 un suspiro; sin embargo, obviamente tenemos la s\u00faplica de alguien que luch\u00f3 con Dios, bajo un sentido casi abrumador de la naturaleza trascendental de la petici\u00f3n que hizo de la mano de Dios.<\/p>\n


IV. <\/strong>Luch\u00f3 con Dios, como \u00abuno que no aceptar\u00eda negaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n


V. <\/strong>El\u00edas, entonces, exhibi\u00f3 una plena seguridad de fe de que su petici\u00f3n ser\u00eda concedida.<\/p>\n


VI. <\/strong>El\u00edas exhibi\u00f3 un esp\u00edritu de s\u00faplica que espera.<\/p>\n


VII. <\/strong>La s\u00faplica de El\u00edas se caracteriz\u00f3 por un estado de \u00e1nimo vigilante.<\/p>\n


VIII. <\/strong>La oraci\u00f3n de El\u00edas era la s\u00faplica de un esp\u00edritu capaz de encontrar una respuesta que la observaci\u00f3n com\u00fan no pod\u00eda detectar.<\/p>\n


IX. <\/strong>La oraci\u00f3n de El\u00edas fue una que sirvi\u00f3 para fortalecerlo para el deber. No bast\u00f3 enviar a su siervo para que Acab fuera advertido y siguiera su camino. No, el profeta se levant\u00f3 de su posici\u00f3n y postura de humildad en el monte Carmelo, en gozo y comodidad, para hacer la voluntad de Jehov\u00e1, como profeta de Jehov\u00e1. \u201cLa mano del Se\u00f1or estaba sobre El\u00edas, y \u00e9l ci\u00f1\u00f3 sus lomos y corri\u00f3 delante de Acab, hasta la entrada de Jezreel\u201d. (RP Buddicom, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n perseverante<\/strong><\/p>\n

\u201cLas estaciones de Dios no est\u00e1n a tu arroyo. Si el primer golpe del pedernal no enciende el fuego, debes golpear de nuevo\u201d. Es decir, Dios escuchar\u00e1 la oraci\u00f3n, pero es posible que no la responda en el momento que hemos se\u00f1alado en nuestra mente; \u00c9l se revelar\u00e1 a nuestros corazones que buscan, pero no solo cuando y donde nos hayamos asentado en nuestras propias expectativas. De ah\u00ed la necesidad de perseverancia e importunidad en la s\u00faplica. En los d\u00edas de los f\u00f3sforos de pedernal, acero y azufre, ten\u00edamos que encender y encender de nuevo, docenas de veces, antes de que pudi\u00e9ramos obtener una chispa para vivir en la yesca; y est\u00e1bamos lo suficientemente agradecidos si finalmente lo logr\u00e1bamos. \u00bfNo seremos tan perseverantes y esperanzados como en las cosas celestiales? Tenemos m\u00e1s certeza de \u00e9xito en este negocio que la que ten\u00edamos con nuestro pedernal y acero, porque tenemos la promesa de Dios a nuestro espalda. Nunca nos dejes desesperar. El tiempo de Dios para la misericordia vendr\u00e1; s\u00ed, ha llegado, si ha llegado nuestro tiempo de creer. Pide con fe, nada vacilante; pero nunca dej\u00e9is de pedir porque el rey tarde en responder. Golpea el acero de nuevo. Haz volar las chispas y ten tu yesca lista: obtendr\u00e1s una luz en poco tiempo. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraciones por fuego y por agua<\/strong><\/p>\n

La oraci\u00f3n por el fuego fue respondido de inmediato; la oraci\u00f3n por el agua no lo era. Al juntar las dos instancias, veremos c\u00f3mo <\/em>se explican entre s\u00ed, y qu\u00e9 sorprendente argumento se establece para su probabilidad com\u00fan. N\u00f3tese como hecho fundamental que la oraci\u00f3n por el fuego fue respondida instant\u00e1neamente, y que la oraci\u00f3n por el agua no fue respondida hasta que se ofreci\u00f3 siete veces.<\/p>\n

1. <\/strong>Hab\u00eda una urgencia en un caso que no hab\u00eda en el otro. El rey estaba esperando; as\u00ed eran los profetas; as\u00ed eran las personas; es una crisis sin precedentes en la historia de la naci\u00f3n. En el caso de la lluvia, el profeta estaba solo; no se iba a responder a ninguna expectativa inmediata por parte del p\u00fablico.<\/p>\n

2. <\/strong>No debemos vivir en lo inusual y emocionante, sino en lo ordinario y regular. Fue bueno para el mismo El\u00edas que se le ense\u00f1ara que \u00e9l era solo un suplicante, no el Se\u00f1or. Dios siempre ha sido parco en Sus manifestaciones excepcionales. Cristo fue parco en sus milagros: nunca los hizo por el simple hecho de hacerlos.<\/p>\n

3. <\/strong>Ninguna imaginaci\u00f3n humana se habr\u00eda arriesgado a tal conjunci\u00f3n de inmediatez y demora como la que se da en este cap\u00edtulo. Tal acto contrario de parte de Dios es una simple imposibilidad para la imaginaci\u00f3n. Equivale a lo que se llama, a veces tontamente, una discrepancia o contradicci\u00f3n. \u00a1Sin embargo, es la ley misma del misterio de nuestra vida! \u00a1Lo vivimos, pero no nos atrevemos a imaginarlo! A los grandes honores les siguen grandes reveses para mantenernos sobrios. De este razonamiento surge la alta probabilidad de la veracidad hist\u00f3rica y literal de toda la narraci\u00f3n. Completitud literaria no la hay. No se hace ning\u00fan intento por satisfacer las sugerencias de fantas\u00eda. Se ignoran todos los trucos de gesti\u00f3n, toda habilidad en la disposici\u00f3n art\u00edstica del incidente, y se deja que la verdad atestig\u00fce y reivindique su realidad. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El susurro y la lluvia<\/strong><\/p>\n

Los <\/em>Las escenas solemnes que Acab acababa de presenciar, deber\u00edamos pensar, habr\u00edan hecho que las escenas m\u00e1s fr\u00edvolas, reflexivas y serias; pero Acab no se conmueve. \u201cLev\u00e1ntate, come y bebe\u201d, le dice El\u00edas. Eso es todo para lo que es apto. \u00c9l est\u00e1 completamente listo para un buen banquete; estar\u00eda fuera de su elemento en una reuni\u00f3n de oraci\u00f3n. De la misma manera, hay algunos hoy en d\u00eda que parecen indiferentes a cualquier manifestaci\u00f3n del poder divino. Salen de la iglesia despu\u00e9s de escuchar un serm\u00f3n muy conmovedor y simplemente se quejan de la extensi\u00f3n o critican el estilo del predicador. La naturaleza humana, incluso cuando no est\u00e1 totalmente regenerada, a menudo manifiesta algunos rasgos que son nobles y genuinos. Rara vez es tan escandalosamente carnal e insensible como <\/strong>Acab parec\u00eda en esta ocasi\u00f3n. Nos dirigimos con alivio a Elijah. \u201cHay un sonido de lluvia abundante\u201d, le hab\u00eda dicho a Acab. Quiz\u00e1s lo escuch\u00f3 solo con el o\u00eddo del esp\u00edritu por fe. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 El\u00edas no deber\u00eda comer y beber tambi\u00e9n? Estaba exhausto por el trabajo y la tensi\u00f3n del d\u00eda. \u00bfPor qu\u00e9 no contentarse, ahora que ha o\u00eddo el murmullo de los \u00e1rboles, y simplemente comer y beber hasta que caiga la lluvia? Porque el susurro no era la lluvia, era solo el precursor de la lluvia, y un llamado a la oraci\u00f3n. Cu\u00e1n a menudo obstaculizamos la bendici\u00f3n por falta de oraci\u00f3n. O\u00edmos el susurro y nos relajamos. Si esper\u00e1ramos sin oraci\u00f3n el cumplimiento de la promesa, parecer\u00eda como si pens\u00e1ramos que tenemos derecho a la bendici\u00f3n. Una vez que comenzamos a tomar nuestras misericordias como algo natural, no hay bendici\u00f3n para nuestras almas con ellas. As\u00ed que encontramos dos caracter\u00edsticas especialmente prominentes en esta oraci\u00f3n de El\u00edas: su total humillaci\u00f3n ante Dios y su perseverancia creyente. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 no prevalece la primera oraci\u00f3n? Es bueno <\/strong>que nuestra fe sea probada y nuestros deseos probados. Tambi\u00e9n es bueno que se nos ense\u00f1e nuestra dependencia de Dios. Quiz\u00e1 si nuestras oraciones fueran contestadas siempre a la vez, parecer\u00edamos gobernantes y comandantes en las cosas de Dios, y olvidar\u00edamos nuestra posici\u00f3n subordinada y dependiente. Incluso podr\u00edamos hacer un \u00eddolo de la oraci\u00f3n, como hicieron los israelitas con la serpiente de bronce, y considerar nuestras oraciones como un amuleto o un amuleto rojo, que nos otorga un derecho legal sobre la generosidad del cielo. (FS Webster, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La lluvia que se avecina<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La causa de la hambruna.<\/p>\n


II. <\/strong>La causa de la lluvia.<\/p>\n

1. <\/strong>Causa principal, la misericordia de Dios. Parece captar de antemano el sonido de sus pasos (LXX.). Pero como el castigo no se produjo sin la intervenci\u00f3n del profeta, ahora la lluvia debe ser acelerada por sus oraciones.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo que podemos describir como la causa instrumental fueron las fervientes s\u00faplicas de El\u00edas. Es el ejemplo de la \u201coraci\u00f3n ferviente y eficaz del justo que puede mucho\u201d. \u201cOr\u00f3 otra vez, y el cielo hizo llover\u201d (Santiago 5:16-18<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Lecciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Aprendemos <\/strong>de esta lecci\u00f3n que la oraci\u00f3n es \u00fatil con respecto a las cosas externas.<\/p>\n

2. <\/strong>Vemos claramente que debe ser la oraci\u00f3n de fe, y no del capricho humano, la que se ofrece.<\/p>\n

3. <\/strong>La lecci\u00f3n tambi\u00e9n nos advierte que los pecados nacionales provocan castigos nacionales. (WH Hutchings, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Re 18,41-46 Y El\u00edas dijo a Acab. La conquista de la fe Este pasaje:– Yo. Indica la inclinaci\u00f3n de la mente de un buen hombre. Tanto Acab como El\u00edas \u201csubieron\u201d, pero cu\u00e1n diferentes sus prop\u00f3sitos. Uno \u201csub\u00eda\u201d a comer y beber, el otro \u201csub\u00eda\u201d a orar. Un evento puede producir varias impresiones en diferentes mentes. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Reyes 18:41-46 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33553","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33553","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33553"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33553\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33553"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33553"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33553"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}