{"id":33563,"date":"2022-07-16T04:26:32","date_gmt":"2022-07-16T09:26:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-reyes-1912-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:26:32","modified_gmt":"2022-07-16T09:26:32","slug":"estudio-biblico-de-1-reyes-1912-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-reyes-1912-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Reyes 19:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Re 19:12<\/span><\/p>\n

Un peque\u00f1o voz.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La voz apacible y delicada<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Esta visi\u00f3n deber\u00eda ense\u00f1arnos que Dios est\u00e1 a menudo m\u00e1s presente en las cosas peque\u00f1as y en los agentes tranquilos y sin ostentaci\u00f3n que en las cosas que nos parecen grandes y que creemos que son las m\u00e1s impresionantes. Somos propensos a buscar a Dios en la tormenta, el terremoto y el fuego, y a pasar por alto a Dios en las apacibles y delicadas voces de la naturaleza. Pero Dios no est\u00e1 m\u00e1s en el rel\u00e1mpago bifurcado que rasga la roca que en el rayo de sol que juega con la ondulaci\u00f3n de la ola; No est\u00e1 m\u00e1s en la catarata rugiente que en la gota de roc\u00edo silenciosa; \u00c9l no est\u00e1 m\u00e1s en los cielos de lentejuelas, cuyas estrellas agrupadas atraen nuestra mirada, que en la diminuta flor cuya belleza desprotegida pisoteamos bajo nuestros pies. Dios no est\u00e1 m\u00e1s en los grandes acontecimientos de las naciones que en los m\u00e1s peque\u00f1os incidentes de la vida de los individuos. El que cuenta las estrellas tambi\u00e9n cuenta los cabellos de nuestra cabeza. De hecho, las agencias m\u00e1s poderosas de la naturaleza son generalmente las m\u00e1s silenciosas en su funcionamiento y, a menudo, trabajan en la oscuridad m\u00e1s profunda. Pero esto es especialmente cierto en relaci\u00f3n con Dios mismo. \u00c9l es el mayor agente y, sin embargo, obra en la m\u00e1s profunda oscuridad. Hay un sentido en el que \u00c9l hace todo, y sin embargo lo hace tan silenciosa y secretamente que hay quienes dicen que \u00c9l no hace nada, que de hecho Dios no existe. As\u00ed como en el mundo natural, as\u00ed en el mundo espiritual, las fuerzas m\u00e1s fuertes son las menos vistas. \u201cEl viento sopla donde quiere, y oyes su sonido, pero no sabes de d\u00f3nde viene ni ad\u00f3nde va: as\u00ed es todo aquel que es nacido del Esp\u00edritu.\u201d No siempre se hace el mayor bien donde hay m\u00e1s ruido. \u201cCiertamente T\u00fa eres un Dios que te escondes, oh Dios, el Dios de Israel.\u201d \u00c9l no sale y toca una trompeta delante de \u00c9l cuando est\u00e1 a punto de hacer una obra grande y buena. Las agencias que incluso ahora est\u00e1n haciendo el mayor bien en la sociedad no son las m\u00e1s ostentosas y engre\u00eddas. No son los parlamentos, los ej\u00e9rcitos y la polic\u00eda los que mantienen la comunidad y preservan la paz. Una fuerza m\u00e1s fuerte que todas estas es la levadura de la vida religiosa que opera silenciosamente en las familias.<\/p>\n


II. <\/strong>Esta visi\u00f3n es un ejemplo del modo en que Dios se revela muy generalmente a los hombres. \u00c9l env\u00eda mensajeros para preparar Su camino. Estos mensajeros est\u00e1n preparados para captar y despertar nuestra atenci\u00f3n, y luego \u00c9l mismo viene y nos habla con \u201cun silbo apacible y delicado\u201d. Dijo: \u201cVe\u201d, etc. (1Re 19:11-12<\/span>). Estas cosas son una alegor\u00eda y un ejemplo de los tratos de Dios. Envi\u00f3 la ley y los profetas con todos sus truenos y terremotos para preparar el camino al Evangelio.<\/p>\n

1. <\/strong>A menudo nos env\u00eda el torbellino de la adversidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios envi\u00f3 un terremoto. Esto puede representar eventos en la providencia a\u00fan m\u00e1s severos, como el duelo, que se trag\u00f3 fuera de la vista objetos m\u00e1s queridos para ti que la propiedad, el deseo de los ojos y los tesoros vivos del coraz\u00f3n amoroso.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios envi\u00f3 un fuego. Ese fuego puede representar acertadamente la aflicci\u00f3n personal. Esto a menudo se compara con un horno: consume la salud y, a menudo, nos acerca m\u00e1s a la eternidad que incluso la muerte de un amigo.<\/p>\n

4. <\/strong>Luego viene la \u201cvocecita apacible\u201d. Esta es preeminentemente la Voz de Dios. Las otras dispensaciones solo tienen por objeto preparar el camino para esta Voz. Dios no nos inflige ni nos entristece porque se complace en hacerlo, sino porque desea hablarnos, y no escucharemos hasta que seamos arrestados. Los tonos plateados de la voz de Dios son escuchados constantemente por aquellos cuyos o\u00eddos est\u00e1n inclinados a o\u00edr.<\/p>\n


III. <\/strong>Esta visi\u00f3n contiene un ejemplo del mensaje que Dios dirige constantemente a los hombres.<\/p>\n

1. <\/strong>Es una palabra de reprensi\u00f3n por haberlo abandonado. \u201c\u00bfQu\u00e9 haces aqu\u00ed, El\u00edas?\u201d Esta es la pregunta que le haces a un hombre que est\u00e1 fuera del lugar que le corresponde: \u00bfQu\u00e9 haces aqu\u00ed?<\/p>\n

2. <\/strong>Esta palabra de reprensi\u00f3n tambi\u00e9n se dirige al reincidente. Dios le dice: \u00bfQu\u00e9 haces aqu\u00ed?–En pecado, entre las mazorcas y los cerdos, despu\u00e9s de haber comido del man\u00e1 escondido, y estado en comuni\u00f3n con Dios y Cristo y lo mejor de la tierra, y los poderes del mundo. por venir.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta palabra de reprensi\u00f3n tambi\u00e9n se dirige al cristiano que ha abandonado el puesto del deber.<\/p>\n

4. <\/strong>El mensaje tambi\u00e9n contiene una palabra de exhortaci\u00f3n: \u201cId, volved\u201d. Esto es lo que Dios le dice al pecador: \u201cVu\u00e9lvete, vu\u00e9lvete a m\u00ed, y yo me volver\u00e9 a ti\u201d. (A. Clark.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La voz apacible y delicada<\/strong><\/p>\n

Hay algunas verdades importantes nos ense\u00f1\u00f3 por el relato de los tratos del Se\u00f1or con El\u00edas, verdades dignas de una lectura atenta con oraci\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>Las atracciones del Evangelio son mucho m\u00e1s poderosas para salvar que las intimidaciones de la ley. Esta es una lecci\u00f3n que la manifestaci\u00f3n de la majestad de Dios y el subsiguiente efecto de su apacibilidad ten\u00edan la intenci\u00f3n de ense\u00f1ar. No leo de ninguna impresi\u00f3n producida en la mente del profeta por las convulsiones de la naturaleza, aunque puedo suponer que su misma sangre se hel\u00f3 ante la imponente escena que presenci\u00f3. Pero encuentro que cuando la \u201cvoz apacible y delicada\u201d cay\u00f3 sobre su o\u00eddo, fue herido en el coraz\u00f3n y humillado a los pies de Jehov\u00e1. Los terribles fen\u00f3menos ilustraron la entrega de la Ley; la voz suave la entrega del Evangelio. La Ley fue dada en medio de truenos y fuego y terremotos; el Evangelio sali\u00f3 de los labios santificados del amado Hijo de Dios. La Ley amenaza; invita el Evangelio. La Ley hiere; el evangelio sana. El uno habla de muerte; el otro apunta a la vida. El uno nos impone cargas dif\u00edciles de llevar; el otro nos llama a deberes deliciosos de cumplir. El uno tiende pena y latigazo; la otra recompensa y amor.<\/p>\n


II. <\/strong>Se puede considerar que el \u00absilencio apacible y delicado\u00bb y sus efectos en El\u00edas muestran que Dios obra con m\u00e1s \u00e9xito por medio de agentes silenciosos e invisibles. Esta es una verdad que se nos demuestra diariamente en el mundo natural. All\u00ed el Todopoderoso eleva mudo Sus monta\u00f1as, excava Sus valles, nivela Sus llanuras, agujerea el seno de los mares expansivos, embellece los cielos, gu\u00eda los mundos en sus \u00f3rbitas, ti\u00f1e Sus flores de hermosos matices y hace nectarios Sus frutos. Ning\u00fan hombre escucha un sonido o ve un movimiento cuando el Gran Arquitecto est\u00e1 llevando a cabo algunos de Sus gigantescos planes. Qu\u00e9 dulce cae el roc\u00edo, qu\u00e9 silencioso viaja el rayo de sol, qu\u00e9 silenciosa es la electricidad en sus movimientos. \u00a1Pero qu\u00e9 agencias tan eficaces son estas! \u00a1C\u00f3mo se alegra y fecunda el rostro de la naturaleza!<\/p>\n

1. <\/strong>La \u201cvoz apacible y delicada\u201d del Esp\u00edritu Santo ha realizado maravillas. Viniendo a nosotros como el Esp\u00edritu de la Verdad, el Esp\u00edritu Santo sostiene ante nosotros en la palabra escrita y predicada nuestro retrato de cuerpo entero, y luego despliega ante nuestra mirada las maravillosas bellezas del Dios-Hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>La \u201cvoz apacible y delicada\u201d de la conciencia a menudo nos habla. Su pronunciaci\u00f3n no es audible para el o\u00eddo externo, pero los corazones m\u00e1s valientes se han estremecido ante ella. Los hombres que se han mantenido impasibles ante los estruendos de la adversidad y el torbellino de la persecuci\u00f3n, han sucumbido a los susurros de este monitor interno.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios hace un gran uso de la \u00abvocecita apacible\u00bb de la influencia individual. Hemos convivido con algunos que han dejado resplandecer su luz ante los hombres, y esa luz ha resplandecido en nuestros corazones, revel\u00e1ndonos la deformidad y la muerte interior. (JH Hitchens.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La voz apacible y delicada<\/strong><\/p>\n

Las mentes d\u00e9biles alcanzan sus mezquinos fines con mucho ruido y esfuerzo; la Mente Infinita se deleita en lograr los mayores resultados en silencio y mediante la operaci\u00f3n de peque\u00f1as causas; y las pruebas m\u00e1s satisfactorias de la presencia de Dios se encuentran en el \u201csilencio apacible\u201d con el que nos habla.<\/p>\n

1. <\/strong>Es as\u00ed en el mundo natural. Vemos a Dios como lo hizo El\u00edas, rasgando las monta\u00f1as con su poderoso viento; o\u00edmos Su voz en el trueno, el terremoto y la tormenta; pero \u00bfcu\u00e1l es el efecto de todas estas terribles manifestaciones de Sus atributos en comparaci\u00f3n con el \u201csilencio apacible y delicado\u201d <\/em>que nos llega desde cada parte de Sus obras? Con mucha frecuencia se descubrir\u00e1 que tales manifestaciones aterradoras del Dios de la naturaleza no resultan en un bien moral duradero; mientras que esa \u201cvocecita apacible\u201d, que nos habla en cada <\/strong>sonriente exhibici\u00f3n de Su benevolencia en la tierra, y desde cada mundo brillante sobre nosotros, casi nos obliga a adorar y hace que nuestros afectos se manifiesten. como El\u00edas sali\u00f3 de la cueva, y se inclin\u00f3 en humilde reverencia ante un Dios presente.<\/p>\n

2. <\/strong>Y nuevamente podemos ver nuestro texto ilustrado en las providencias de Dios. Cuando somos testigos de cualquier golpe repentino de duelo; cuando vemos a una familia o a un individuo visitado por alguna se\u00f1al de calamidad, alg\u00fan golpe terrible y abrumador, tendemos a decirnos a nosotros mismos: \u201cSeguramente tal advertencia no ser\u00e1 en vano\u201d. Pero, \u00bfno es a menudo en vano? Despu\u00e9s de esperar alg\u00fan tiempo, \u00bfno encontramos que el terror moment\u00e1neo y la agitaci\u00f3n del golpe se han calmado? y que cuanto mayor es la calamidad, m\u00e1s profunda aparentemente es la estupidez de aquellos a quienes se env\u00eda, despu\u00e9s de haber pasado?<\/p>\n

3. <\/strong>Y as\u00ed es, de nuevo, en el mundo espiritual. Juan el Bautista no hizo ning\u00fan milagro, pero todos los hombres ven\u00edan a \u00e9l; nuestro Salvador realiz\u00f3 tantas obras poderosas que casi todos los habitantes de Judea podr\u00edan haber visto algunas de ellas, y sin embargo, para la aprensi\u00f3n humana, el resultado fue menos exitoso. No es improbable que un solo serm\u00f3n de San Pedro, en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s, debido a la influencia del Esp\u00edritu, haya hecho m\u00e1s conversos que todas las obras poderosas que realiz\u00f3 nuestro Salvador. Los milagros est\u00e1n dirigidos al <\/strong>entendimiento. No afectan el coraz\u00f3n; y es el coraz\u00f3n el que necesita ser conmovido; es la conciencia la que debe ser despertada, antes de que pueda haber una reforma moral. (WH Lewis, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder de las fuerzas silenciosas<\/strong><\/p>\n

1 . <\/strong>El materialismo y la espiritualidad siempre est\u00e1n en guerra, siempre lo han estado. Las pretensiones del primero, que s\u00f3lo lo externo y visible -lo que podemos ver, sentir y tocar- o lo que el qu\u00edmico, el microscopista o el f\u00edsico pueden examinar y analizar, es lo \u00fanico digno de ser considerado o analizado. ser clasificado como conocimiento, tiene muchos defensores sinceros. Aquellos que creen que detr\u00e1s de todos los fen\u00f3menos naturales hay un reino de vida espiritual, tan real, tan tangible para el sentido superior, y que sostienen que esto tambi\u00e9n es conocimiento, aunque personal, son un gran grupo. \u00bfdir\u00edamos un ej\u00e9rcito en crecimiento? Las cosas espirituales se disciernen espiritualmente; de ah\u00ed la imposibilidad de convencer a un materialista de estas cosas. Pero hay un materialismo no dogm\u00e1tico, sino real, del que estamos rodeados todo el tiempo. Estamos en contacto con \u00e9l en todas partes. Si nos afecta inconscientemente. No podemos deshacernos de \u00e9l. Esto se puede reconocer en nuestra vida religiosa con m\u00e1s frecuencia de lo que estamos dispuestos a admitir. Nuestras actividades toman sobre s\u00ed muchas formas materialistas, muchas \u00fatiles, algunas cuestionables, y apenas podemos encontrar tiempo para sentarnos a escuchar la \u201cvocecita apacible\u201d. Estamos trabajando en desventaja. Nuestra herencia, nuestro entorno no nos ayuda, y la vida que normalmente llevamos no nos coloca en un terreno ventajoso, sino donde el esfuerzo y la vigilancia constantes son necesarios para evitar conclusiones err\u00f3neas.<\/p>\n

2. <\/strong>Todas las grandes cuestiones de reforma var\u00edan pero poco en su objetivo. La divergencia no es el resultado de la falta de un prop\u00f3sito en una sola direcci\u00f3n, sino m\u00e1s bien una percepci\u00f3n inteligente de las causas que producen nuestras perturbaciones morales. El sentimiento p\u00fablico est\u00e1 listo para denunciar la falta de virtud o principio. El rumor est\u00e1 listo para llevar en su constante corriente la carro\u00f1a moral, hasta que la masa putrefacta contamine y destruya el orden social de la sociedad y, sin embargo, la causa de gran parte de nuestro mal no se comprende ni se perturba. Tanto el cristiano como el moralista olvidan su raz\u00f3n y buen sentido com\u00fan en la excitaci\u00f3n, y se vuelven como el lago cuando lo perturba una tormenta. Sus aguas tranquilas son turbulentas y activas. Sus olas son altas y poderosas, y llevan sobre su corona la digna cresta de la agitaci\u00f3n madura. Los elementos nos asustan y temblamos de miedo. Pero \u00bfy la tormenta? \u00bfNecesitan los granjeros y otras personas en la orilla del lago enga\u00f1arse a s\u00ed mismos de que las aguas del lago est\u00e1n subiendo? \u00bfNecesitan buscar otras habitaciones para que el agua no suba tanto que sus granjas y casas se desborden por el gran aumento de agua? No no. Muy pronto la tormenta amaina. El seno del lago viste su habitual calma apacible. Las nubes se abren y Dios sonr\u00ede a trav\u00e9s de la luz c\u00e1lida y brillante, diciendo: \u201cPaz, qu\u00e9date quieto\u201d. La levadura del Evangelio que eleva \u201ctres medidas de harina\u201d es un poder silencioso e insinuante. Las verdaderas reformas nunca vienen de otra manera. Se necesita tiempo y el brillo c\u00e1lido y saludable de los corazones cristianos unidos en la sociedad para ayudarla a elevar la vida a un lugar de existencia espiritual.<\/p>\n

3. <\/strong>La voz silenciosa que habla a nuestros corazones, habla en un idioma que impone nuestro respeto. Es posible que no podamos dar el pensamiento en palabras. Todos somos sensibles a misterios m\u00e1s profundos de los que nuestro entendimiento puede resolver. Las convicciones m\u00e1s fuertes de la vida han brotado de estos sentimientos m\u00e1s profundos del alma. Nos proporcionan alimento para la reflexi\u00f3n y nos dan el combustible que calienta el coraz\u00f3n con una energ\u00eda que no se aquietar\u00e1. Las ruidosas manifestaciones de la vida pasan desapercibidas y no las tememos; pero la voz silenciosa nos despierta. Todos somos atenci\u00f3n, nuestros corazones tiemblan de miedo o de alegr\u00eda. Los firmes pasos hacia adelante de todas las grandes fuerzas de la vida nunca son anunciados antes de su venida, diciendo: \u00a1He aqu\u00ed, vengo! No son vistos sino conocidos por lo que hacen, y otros los alaban. La vida fuerte es tranquila y modesta, digna y poderosa. La luz y el calor, la electricidad y muchos otros agentes para bien o para mal, seg\u00fan las circunstancias, trabajan silenciosamente en las c\u00e1maras secretas de la naturaleza. Dios ha hecho al hombre no solo a Su imagen moral, sino que la naturaleza y el hombre son m\u00e1s fuertes cuando aparentemente est\u00e1n en silencio y serenos. Hay una dignidad en el pensamiento de tal vida. Hay un asombro inexpresable ante la presencia de un Dios as\u00ed que en las c\u00e1maras secretas de una eternidad silenciosamente hace conocer a la vida dentro de nosotros Su voluntad.<\/p>\n

4. <\/strong>Dejamos atr\u00e1s gran parte de nuestra fe religiosa cuando recurrimos a la fuerza f\u00edsica en lugar de la fuerza moral en nuestro trabajo. Es entonces cuando el mandato para la solicitud es: \u00abDebes\u00bb, \u00abDeber\u00e1s\u00bb, cuando las influencias silenciosas y todopoderosas del poder moral deber\u00edan ganar. Cuando la Iglesia de Cristo asumi\u00f3 una organizaci\u00f3n fuerte y ejerci\u00f3 un gran poder temporal, como en la Edad Media, fue porque hab\u00eda perdido la fuerza moral que proporciona una espiritualidad omnipresente. \u201cNo es con ej\u00e9rcito, ni con fuerza, sino con Mi esp\u00edritu, dice el Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>Cu\u00e1n listos estamos, al ver la debilidad de la Iglesia, su falta de \u00e9xito en ganar a muchos del pecado, para huir a la cueva de la desesperaci\u00f3n, como lo hizo el profeta El\u00edas, y as\u00ed en los confines de los recursos naturales tratamos de protegernos. Este es uno de los graves errores del pueblo de Dios. Los hombres est\u00e1n ocultos en sus profesiones, en sus negocios, en sus actividades ego\u00edstas, y parecen no tener el valor moral ni la inclinaci\u00f3n para erguirse como hombres de Dios, diciendo: \u201cJuzgad, mi Dios es Jehov\u00e1\u201d. Ellos <\/em>no son diferentes al profeta El\u00edas en la cueva, y cuando el Se\u00f1or le dice al alma que descuide as\u00ed los altares de Dios, cuando el Se\u00f1or le habla al hombre o a la mujer que de esa manera descuida las ordenanzas de la casa de Dios, el La iglesia, la reuni\u00f3n de oraci\u00f3n, el altar familiar, la respuesta viene como antiguamente: \u201cHe tenido mucho celo por el Se\u00f1or, Dios de los ej\u00e9rcitos, porque los hijos de Israel han dejado tu pacto, han derribado tus altares y han matado a tus profetas, y yo, s\u00f3lo yo, quedo.\u201d<\/p>\n

6. <\/strong>Las <\/em>influencias que son poderosas para levantarnos del abismo a una vida piadosa no son ruidosas ni demostrativas, sino silenciosas e insinuantes. Todas las verdaderas reformas comienzan en el coraz\u00f3n de la humanidad, y son significativas porque son espirituales, m\u00e1s que materialistas. Al igual que el aire que nos calienta cuando nos enfriamos, somos ba\u00f1ados en \u00e9l e infundidos con una nueva vida antes de que nos demos cuenta de ello. As\u00ed Dios viene a ti ya m\u00ed en las influencias silenciosas de la vida. (JM La Bach.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristianismo-una voz<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El cristianismo es una voz, no solo un libro, sino tambi\u00e9n una voz. Otras religiones tienen libros: el mahometismo tiene un libro, y tambi\u00e9n es un gran libro antiguo, llamado el Cor\u00e1n. Algunas de sus historias tienen la misma belleza que las historias del Libro del G\u00e9nesis, pero el mahometanismo no tiene voz. Mahoma est\u00e1 muerto, y su voz est\u00e1 en silencio en la tumba. El hinduismo tiene libros, y tambi\u00e9n son libros interesantes, llamados Veda y Shaster. Est\u00e1n llenos de himnos y preceptos, algunos de ellos iguales en pureza y espiritualidad a algunos de los Salmos y Proverbios del Antiguo Testamento, pero el hinduismo no tiene voz. Los grandes profetas del hinduismo, que pensaron en los libros, est\u00e1n muertos y sus voces ya no se escuchan. El cristianismo tambi\u00e9n tiene un libro. Es m\u00e1s hermoso que el Cor\u00e1n y m\u00e1s po\u00e9tico y espiritual que el Veda o el Shaster. Pero el libro del cristianismo es tambi\u00e9n una voz. El <\/em>profeta del cristianismo no est\u00e1 muerto. Cristo est\u00e1 vivo, y llena todas las palabras de la Biblia con una voz viva. Habla de nuevo, a trav\u00e9s de Su esp\u00edritu, las mismas palabras que pronunci\u00f3 cuando estuvo en la tierra. Aqu\u00ed est\u00e1 la gran diferencia entre la Biblia y cualquier otro libro. La voz del cristianismo es una voz reveladora. Dios no debe ser visto, solo escuchado. \u201cNadie ha visto a Dios jam\u00e1s; el Hijo Unig\u00e9nito que est\u00e1 en el seno del Padre, \u00e9l le ha dado a conocer.\u201d Y \u00c9l lo declara todav\u00eda. Como dijo uno: \u201cCuando miramos, con el ojo de la fe, a Cristo en la historia, vemos solo al hombre, pero escuchamos a Dios\u201d. El hombre solo es visible, pero el Dios invisible habla. Dios no se ve en el mundo de la materia, pero se le escucha.<\/p>\n


II. <\/strong>El cristianismo es una peque\u00f1a voz. \u00bfNo ser\u00eda mejor que una gran voz llenara el mundo con su melod\u00eda y cautivara todos los o\u00eddos con su m\u00fasica encantadora? As\u00ed parece; pero cuando estudiamos el tema m\u00e1s de cerca, encontramos que lo que parece ser una desventaja es una bendici\u00f3n muy grande.<\/p>\n

1. <\/strong>Una voz para los m\u00e1s d\u00e9biles. Es una voz peque\u00f1a, para que el o\u00eddo humano pueda captarla como un todo. Uno de los ruidos m\u00e1s fuertes que puede producir el arte es el estampido de un ca\u00f1\u00f3n mientras descarga su peligroso contenido en el aire, pero el o\u00eddo humano es demasiado peque\u00f1o para captarlo como un todo; s\u00f3lo una peque\u00f1a parte del sonido entra en nuestros o\u00eddos cuando pasa por el aire. Uno de los sonidos m\u00e1s fuertes que la naturaleza puede producir es el de un trueno, que desgarra el aire con su sonido y su eco, pero solo una peque\u00f1a parte llega a nuestros o\u00eddos, transportada por las ondas de aire. Hay sonidos demasiado grandes y horribles para que el o\u00eddo humano los capte como un todo. La voz que el hombre puede captar debe ser peque\u00f1a. Dios ha ordenado que la voz del cristianismo sea peque\u00f1a para que el peque\u00f1o y d\u00e9bil o\u00eddo humano pueda captarlo todo.<\/p>\n

2. <\/strong>La voz del cristianismo se ordena peque\u00f1a para que otras voces se empleen en hacer eco de ella, en su predicaci\u00f3n y en su vivencia. Y a medida que la reproducen se transforman en la misma cualidad melodiosa.<\/p>\n


III. <\/strong>El cristianismo es una voz quieta, o, seg\u00fan la traducci\u00f3n galesa, que sin duda es mejor aqu\u00ed, el cristianismo es una voz muda. es una voz; es silencio: contradicci\u00f3n en los t\u00e9rminos, pero no en las verdades mismas. Es una voz para algunos; es silencio para los dem\u00e1s. Es una voz al o\u00eddo de la fe, pero es silencio al o\u00eddo de la incredulidad. Es voz para los hijos de Dios, pero es silencio para los hijos del diablo. Hay una m\u00fasica en este mundo que nadie <\/em>puede o\u00edr excepto aquellos a quienes la gracia Divina les ha abierto los o\u00eddos espirituales. La gente del mundo se jacta de la m\u00fasica de la \u00f3pera y el teatro, pero todav\u00eda no han o\u00eddo al director del coro del cielo dando la nota clave a los santos en la tierra. El mundo a\u00fan no ha escuchado la m\u00fasica m\u00e1s dulce: la voz de Aquel que hizo que la tormenta se durmiera con Su \u00abPaz, enmudece\u00bb. Debemos tener nuestros o\u00eddos espirituales abiertos por Cristo; entonces oiremos Su Voz. La voz del Abridor de nuestros o\u00eddos espirituales ser\u00e1 la primera que oigamos, y siempre ser\u00e1 la m\u00e1s dulce. La voz m\u00e1s dulce de la tierra es la voz de Cristo a los santos.<\/p>\n

1. <\/strong>Es una voz silenciosa, para que Dios pueda revelar el secreto de Su reino a Sus hijos, para que el diablo, que est\u00e1 <\/strong>al codo, no pueda o\u00edr. Dios tiene secretos para impartir a su pueblo que nadie debe escuchar.<\/p>\n

2. <\/strong>El cristianismo es una voz silenciosa, para que los d\u00e9biles, los que sufren y los moribundos la escuchen sin ser lastimados. Hay eventos en la vida humana cuando la voz del mundo y la sociedad son demasiado fuertes y \u00e1speras para que la escuchemos sin sentir dolor. Mientras caminaba, hace unos a\u00f1os, por las calles de Cardiff, not\u00e9 que una parte de la calle estaba cubierta con paja de cuatro o cinco pulgadas de profundidad. Me qued\u00e9 pregunt\u00e1ndome para qu\u00e9 serv\u00eda. Al no poder resolver el misterio me aventur\u00e9 a preguntarle a un polic\u00eda que estaba parado cu\u00e1l era el significado de la calle cubierta de paja. \u2014En esa casa \u2014dijo se\u00f1alando hacia el otro lado\u2014 hay una joven de veinti\u00fan a\u00f1os, en la \u00faltima etapa de la tisis, y no soporta el ruido de las trampas y los pasos que van por la calle. , por lo que han cubierto la calle con paja para que los veh\u00edculos y la gente pasen en silencio\u201d. Vi a trav\u00e9s del misterio de la calle cubierta de paja de inmediato. El ruido del comercio era demasiado fuerte y \u00e1spero para que la joven t\u00edsica lo escuchara sin sentir dolor; su o\u00eddo moribundo no pudo soportarlo. Pero hay una voz tan suave y dulce que la joven moribunda podr\u00eda escuchar con placer: la \u201cvocecita apacible\u201d del amor divino. (R. Williams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El susurro de Dios<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Qu\u00e9 significado tuvo esta par\u00e1bola para El\u00edas.<\/p>\n

1. <\/strong>Me parece, en primer lugar, que el Se\u00f1or quiere ense\u00f1arle que, aunque est\u00e9 desilusionado, a\u00fan puede vivir seg\u00fan su prop\u00f3sito y hacer buenas obras para Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios quiere que Su siervo entienda que \u00c9l no est\u00e1 limitado en cuanto a medios, m\u00e9todos e instrumentos. No por una continuaci\u00f3n de los triunfos del Carmelo, sino por otros medios m\u00e1s simples, Dios llevar\u00eda a cabo Su programa.<\/p>\n

3. <\/strong>Jehov\u00e1 har\u00eda que El\u00edas recordara que su ejemplo hab\u00eda logrado m\u00e1s de lo que hab\u00eda supuesto.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero esta par\u00e1bola, seguramente, tiene relaci\u00f3n con nosotros mismos.<\/p>\n

1. <\/strong>Existe esta verdad, entre otras, que Dios emplea medios inesperados.<\/p>\n

2. <\/strong>La locura de confiar en las apariencias externas. Las demostraciones de poder no deben alentarse ni regocijarse. La elocuencia, el estilo y la cultura tienen todo su lugar. Las grandes fuerzas de la naturaleza est\u00e1n en silencio.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios a veces se demora, pero finalmente se manifiesta.<\/p>\n

4. <\/strong>La misericordia es m\u00e1s poderosa que el juicio. (T. Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vocecita apacible<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Esta \u201cvocecita apacible\u201d, para nosotros, es tanto la conciencia como Jes\u00fas. Es Jes\u00fas, actuando por Su sabidur\u00eda, Su verdad, Su cortes\u00eda, Su mansedumbre, Su justicia y Su santidad, en nuestra conciencia. Y la \u201cvocecita apacible\u201d del afecto dice: \u201cGrande es el intelecto; gloriosa es la b\u00fasqueda de la verdad, el conocimiento, el descubrimiento; \u00a1gloriosa la aplicaci\u00f3n de estas cosas en lo que llamamos arte! Glorioso todo eso. M\u00e1s hermoso a\u00fan, m\u00e1s verdaderamente humano es el amor de una hermana por su hermano, el amor de una madre por su hijo. El amor es m\u00e1s hermoso que incluso el pensamiento, glorioso como es el pensamiento.\u201d \u00bfNos dice la conciencia que este Dios vela por nosotros, que act\u00faa seg\u00fan leyes? Pero esas leyes son mucho m\u00e1s m\u00faltiples de lo que sospechamos, mucho m\u00e1s complicadas de lo que sospechamos. Es un viento del oeste que sopla, con, creo, un poco del sur en \u00e9l. \u00bfCrees que es un accidente? Todo es el resultado de leyes, leyes e influencias -antecedentes, podemos llamarlos- que han estado trabajando durante cuatro mil a\u00f1os y m\u00e1s antes de hoy. Es muy dif\u00edcil averiguar todas esas leyes; es m\u00e1s, es humanamente posible e impracticable. Pero Dios tiene todos esos antecedentes en Su mano. Hablando con reverencia, pi\u00e9nsalo con reverencia, ese Gran Mec\u00e1nico no tiene m\u00e1s que tocar algunos de esos eslabones remotos y complicados en la cadena de antecedentes, o causa y efecto, si gustas llamarlos as\u00ed; s\u00f3lo tiene que tocar algunos de los eslabones m\u00e1s altos, m\u00e1s remotos, menos visibles, menos conspicuos, menos determinables en la cadena de antecedentes, y se cambia; y no tendr\u00e9is viento del oeste ni del suroeste, sino del norte o del este. \u00bfNos habla la conciencia de este Gran Ser, y de \u00c9l como se nos muestra en Jesucristo, cuid\u00e1ndonos y velando por nosotros infinita y humanamente?<\/p>\n

2.<\/strong> Este la voz era para El\u00edas articulada. \u201c\u00bfQu\u00e9 haces aqu\u00ed, El\u00edas? Ve, vuelve, dice esta voz; \u201cVe, vuelve por tu camino al desierto de Damasco\u201d. Extra\u00f1o profeta, este El\u00edas. Historia extra\u00f1a, muy a menudo pasada por alto y no notada en absoluto. \u00a1Regresa! \u00bfa donde? \u00bfA Jerusal\u00e9n? No. \u00a1Regresa! \u00bfa donde? \u00bfA las ciudades sagradas del reino de Israel? No. \u00bfAd\u00f3nde? al desierto Otro desierto; no este del sur, sino m\u00e1s all\u00e1 de tu propia Galaad, al norte de ese, al este de ese, vete a ese desierto, que pertenece a Damasco, la ciudad principal de los sirios, los gentiles incircuncisos. Ah, \u00bfcrees que Dios no se preocupa por los incircuncisos, los sirios, as\u00ed como por los jud\u00edos? <\/em>(J. Macnaught.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La voz apacible y delicada<\/strong><\/p>\n

Tenemos que considerar c\u00f3mo Dios trat\u00f3 a su hijo desanimado y ausente.<\/p>\n


Yo. <\/strong>Dios le habl\u00f3. En alguna cueva tenebrosa, entre aquellos precipicios desgarrados, se aloj\u00f3 El\u00edas; y, mientras esperaba, en meditaciones solitarias, el fuego ard\u00eda en su alma. Pero no tuvo que esperar mucho. \u201cHe aqu\u00ed, vino a \u00e9l la palabra del Se\u00f1or\u201d. Esa palabra le hab\u00eda venido a menudo antes. Le hab\u00eda llegado en Tisbe. Le hab\u00eda llegado en Samaria, despu\u00e9s de haber dado su primer mensaje a Acab. Le hab\u00eda llegado cuando Cherith estaba seca. Hab\u00eda venido a convocarlo desde las soledades de Sarepta al bullicio de la vida activa. Y ahora lo descubri\u00f3, y volvi\u00f3 a \u00e9l. No hay lugar en la tierra tan solitario, ni cueva tan profunda y oscura, que la palabra del Se\u00f1or no pueda descubrir y llegar a nosotros. \u201c\u00bfQu\u00e9 haces aqu\u00ed, El\u00edas?\u201d \u00a1Cu\u00e1ntas veces se hace todav\u00eda esa pregunta! cuando un obrero cristiano, muy necesitado, abandona su puesto debido a alguna dificultad imprevista, o para asegurarse una gratificaci\u00f3n y comodidad ego\u00edsta; a ese lecho de indolencia, o a ese claro del bosque donde soplan suaves brisas, llega la pregunta: \u00ab\u00bfqu\u00e9 haces aqu\u00ed?\u00bb Cuando alguien dotado de grandes facultades cava un hoyo en la tierra y entierra el talento que Dios le confi\u00f3, permaneciendo ocioso todo el d\u00eda entre los holgazanes en la plaza del mercado, nuevamente debe resonar la pregunta: \u00ab\u00bfQu\u00e9 haces aqu\u00ed?\u00bb La vida es el momento de hacer. El mundo es un gran taller, en el que no hay sitio para los drones. Dios mismo obra como el gran Maestro de obras. Hay mucho que hacer. Mal para sofocar; bueno para edificar; los que dudan deben ser dirigidos; pr\u00f3digos que recuperar; pecadores a ser buscados, \u00bfqu\u00e9 haces aqu\u00ed? \u00a1Levantaos, cristianos, salid de vuestras cuevas, y haced! No hag\u00e1is para ser salvos; pero siendo salvo, \u00a1hacedlo!<\/p>\n


II. <\/strong>Dios le ense\u00f1\u00f3 por medio de una hermosa par\u00e1bola natural. Pero en esta par\u00e1bola natural Dios parec\u00eda decir: \u201cHija m\u00eda, me has estado buscando para que responda a tus oraciones con se\u00f1ales y prodigios asombrosos; y debido a que estos no han sido dados en una forma marcada y permanente, me has considerado descuidado e inactivo. Pero no siempre se me encuentra en estos grandes movimientos visibles; Me encanta trabajar con delicadeza, suavidad y desapercibido; He estado trabajando as\u00ed; Estoy trabajando tan todav\u00eda; y hay en Israel, como resultado de Mi ministerio tranquilo y apacible, ‘siete mil, todas las rodillas que no se doblaron ante Baal, y toda boca que no lo bes\u00f3’\u201d. S\u00ed, y no fue el ministerio apacible de Eliseo. , sucediendo la carrera tormentosa de su gran predecesor, como la \u00abvocecita apacible\u00bb despu\u00e9s del viento, el terremoto y el fuego? \u00bfY no es probable que su vida discreta y sus milagros efectuaran m\u00e1s bienes reales que los hechos espl\u00e9ndidos de El\u00edas? Muchas veces caemos en errores similares. Cuando deseamos promover un avivamiento, buscamos asegurar grandes multitudes, una impresi\u00f3n muy evidente, predicadores poderosos; influencias comparables al viento, el terremoto y el fuego. Cuando estos est\u00e1n presentes, nos damos cuenta de que estamos seguros de tener la presencia y el poder de Dios. Su Esp\u00edritu desciende como la paloma, cuyas alas no tiemblan en el aire quieto. \u00a1Cobremos \u00e1nimo! Dios puede no estar obrando como esperamos; pero \u00c9l est\u00e1 trabajando. si no en el viento, s\u00ed en el c\u00e9firo. Si no en el terremoto, s\u00ed en el desamor. Si no en el fuego, s\u00ed en el calor del verano. Si no en un trueno, s\u00ed en la \u201cvocecita apacible\u201d. si no en multitudes, s\u00ed en corazones solitarios; en l\u00e1grimas silenciosas; en los sollozos entrecortados de los penitentes; y en multitudes, que, como los siete mil de Israel, son desconocidos como disc\u00edpulos. (FB Meyer, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una manera m\u00e1s excelente<\/strong><\/p>\n

Encontramos paralelismos instructivos en las vidas de Mois\u00e9s y Juan el Bautista; o, si preferimos un ejemplo moderno, pensemos en Frederick Robertson, un d\u00eda predicando en una iglesia llena de gente en Brighton, y al d\u00eda siguiente arrastr\u00e1ndose en el piso de su estudio. S\u00f3lo a las naturalezas m\u00e1s nobles les es posible tal abatimiento. Y, sin embargo, tal des\u00e1nimo estaba mal. Fue injusto con Dios. El abatimiento de El\u00edas fue injusto con el pasado. \u201c\u00a1No soy mejor que mis padres!\u201d \u00a1He fallado, ellos tambi\u00e9n! \u00bfPor qu\u00e9 trabajar m\u00e1s? \u00bfPor qu\u00e9 gravar el cerebro fatigado? \u00bfPor qu\u00e9 continuar la lucha in\u00fatil? \u00bfVale la pena trabajar as\u00ed? \u00bfAquellos por quienes trabajo valen todo? As\u00ed nos lamentamos, as\u00ed nos desanimamos. Y sin embargo, el reino de Dios se acerca a nosotros, y el d\u00eda del Se\u00f1or se acerca. Pero lo que m\u00e1s nos concierne es conocer, no la grandeza de esta escena, sino su verdadero significado. \u00bfCu\u00e1l es la verdad detr\u00e1s de esta historia, y c\u00f3mo la traduciremos en palabras sencillas? \u00bfCu\u00e1l es el significado real de estas experiencias? Me parece que El\u00edas gan\u00f3, a trav\u00e9s de ellos, tres cosas.<\/p>\n

1. <\/strong>Primero, obtuvo nuevos puntos de vista de Dios. El profeta hab\u00eda cometido un error. Supuso que el fuego del Carmelo era el \u00fanico s\u00edmbolo por el cual Dios pod\u00eda darse a conocer, que los terremotos, los truenos y las tormentas eran la expresi\u00f3n de Su naturaleza esencial. El\u00edas hab\u00eda tratado de doblegar la obstinada voluntad de los hombres por m\u00e9todos de fuerza. Nunca pens\u00f3 en otra forma. Magnific\u00f3 la severidad de Dios con un celo que no reconocer\u00eda. Pero en la soledad y el silencio de Horeb, aprendi\u00f3 la mansedumbre de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Obtuvo, en segundo lugar, nuevas visiones de su obra. \u00bfQu\u00e9 haces aqu\u00ed? La crueldad de Jezabel, la apostas\u00eda de Israel, el fracaso de los esfuerzos pasados, la incertidumbre del futuro, ninguno de estos, ni todos juntos, fueron suficientes para justificar que El\u00edas abandonara su deber. Dios le dio a su siervo un vistazo de la obra que a\u00fan estaba por hacer.<\/p>\n

3. <\/strong>Sobre todo, El\u00edas aprendi\u00f3 en Horeb un nuevo m\u00e9todo de apelaci\u00f3n. El m\u00e9todo de la coerci\u00f3n hab\u00eda fallado, el m\u00e9todo del asombro hab\u00eda fallado. Hab\u00eda una mejor manera. Forzar las amenazas, las denuncias nunca servir\u00e1n. Los hombres no pueden ser asustados hacia la bondad. Pero donde los m\u00e9todos de truenos y rel\u00e1mpagos han fallado, la influencia gradual, silenciosa y penetrante de los siete mil fieles puede tener \u00e9xito. (A. Moorhouse, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder de la influencia silenciosa<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Es un poder que Dios suele emplear para llevar a cabo Su obra.<\/p>\n

1. <\/strong>En el gobierno del mundo material. \u00a1Cu\u00e1n silenciosamente hace funcionar la gran maquinaria de la naturaleza! No hay un sonido para ser escuchado. Los poetas hablan de la \u201cm\u00fasica de las esferas\u201d; pero es una m\u00fasica que nunca ha ca\u00eddo en sus o\u00eddos.<\/p>\n

2. <\/strong>En la dispensaci\u00f3n de la Providencia. A veces imaginamos que no escuchamos m\u00e1s que el viento tormentoso, o el terrible terremoto, arrasando por tierra todas nuestras esperanzas. El fuego de la desaprobaci\u00f3n Divina parece enfurecerse m\u00e1s ferozmente, y nos sentimos a punto de perecer. Pero estos no son los principales agentes empleados por nuestro Padre en la dispensaci\u00f3n de Su Providencia. \u201cDespu\u00e9s del fuego una voz suave y apacible.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>En la renovaci\u00f3n del alma. \u201cEl viento, el terremoto y el fuego\u201d pueden usarse como medios preparatorios para la gran obra de conversi\u00f3n. La influencia del Esp\u00edritu en el coraz\u00f3n es secreta, silenciosa y eficaz.<\/p>\n


II. <\/strong>Es un poder que produce el mayor bien. Es una locura pensar que porque una influencia es silenciosa no puede ser efectiva.<\/p>\n

1. <\/strong>Despierta el pensamiento. El viento, el terremoto, el fuego, a veces perturban el sue\u00f1o de un alma en pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Opera sobre el coraz\u00f3n. La tempestad ruidosa puede afectar las pasiones, agitar los sentimientos animales; pero no puede llegar al coraz\u00f3n del pecador.<\/p>\n

3. <\/strong>Regula las acciones. El mismo poder que impresiona el coraz\u00f3n, tambi\u00e9n moldear\u00e1 y dar\u00e1 forma a las acciones de la vida. A menudo se comenta que \u201cel ejemplo es m\u00e1s poderoso que el precepto\u201d. La raz\u00f3n de esto es evidente.<\/p>\n


III. <\/strong>Es un poder que es duradero en sus efectos. \u00bfPor qu\u00e9 es tan duradero el poder de la influencia silenciosa?<\/p>\n

1. <\/strong>Es emblem\u00e1tico de la presencia Divina. Dios no estaba en la terrible tempestad que precedi\u00f3 a la \u201cvoz apacible y delicada\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Se convierte en un elemento vivo en el nuevo personaje. El creyente en Cristo es una nueva criatura. (JH Hughes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios escuch\u00f3 en el silbo apacible<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Cuando Dios viene a reprender a los hombres por sus pecados, por lo general se manifiesta a ellos, o se dirige a ellos, no mediante Sus obras, ya sea de creaci\u00f3n o providencia, sino mediante una \u00abvocecita apacible\u00bb. As\u00ed fue en el caso que nos ocupa. Todos ustedes han conocido algo de la fuerza de los vientos; hab\u00e9is sentido temblar vuestras moradas ante la furia del soplo. Y no pocos de ustedes han sido testigos de pruebas m\u00e1s terribles de su poder en el oc\u00e9ano. Has visto las olas alzarse en monta\u00f1as y convertirse en espuma. Has sentido la laboriosa embarcaci\u00f3n tambalearse debajo de ti, mientras era sacudida por una tempestad que parec\u00eda suficiente para desgarrar las monta\u00f1as y romper en pedazos las rocas; y has visto la tempestad convertirse en calma. Pero, como os respet\u00f3, Dios no estaba en el viento, ni en la calma que sucedi\u00f3. Viste Su mano, no escuchaste Su voz en ninguno de los dos. Si entonces lo escuchaste en algo, fue en una \u201cvocecita apacible\u201d dentro de ti. Adem\u00e1s, el globo que habitamos, aunque no esta parte particular de \u00e9l, ha sido a menudo convulsionado por los terremotos m\u00e1s terribles y desoladores. Incluso algunas partes de Nueva Inglaterra se han agitado en un grado suficiente para despertar aprensiones angustiosas. Pero, \u00bflas naciones as\u00ed visitadas han encontrado a Dios en el terremoto? \u00bfLo encontraron nuestros padres all\u00ed como maestro y reprobador? Lejos de ahi. Los sobrevivientes nunca han sido reformados por tales eventos. De hecho, los terremotos de Nueva Inglaterra provocaron una especie de p\u00e1nico religioso. Un escritor, que entonces era uno de los ministros de Boston, nos informa que inmediatamente despu\u00e9s del gran terremoto, como se le llam\u00f3, vino un gran n\u00famero de su reba\u00f1o y expres\u00f3 el deseo de unirse a la iglesia. Pero al conversar con ellos no pudo encontrar ninguna evidencia de mejora en sus puntos de vista o sentimientos religiosos, ni convicciones de su propia pecaminosidad; nada, en suma, sino una especie de miedo supersticioso, ocasionado por la creencia de que el fin del mundo estaba cerca. Todas sus respuestas demostraron que no hab\u00edan encontrado a Dios en el terremoto. Lo mismo puede decirse de otros medios. Los ministros pueden dar voz y expresi\u00f3n a la Biblia, que es la Palabra de Dios. Como Santiago y Juan, pueden ser \u201chijos del trueno\u201d para los pecadores impenitentes. Pueden derramar una tempestad de declamaciones apasionadas y elocuentes. No se puede hacer nada eficaz a menos que Dios est\u00e9 all\u00ed, a menos que \u00c9l hable con Su \u201csilencio apacible\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Que cuando Dios habla a los hombres con esta voz, les habla personalmente o, por as\u00ed decirlo, los llama por su nombre. Esto lo hizo en el caso que nos ocupa. Se dirigi\u00f3 al profeta por su nombre, El\u00edas.<\/p>\n


III. <\/strong>Que, cuando Dios habla a los hombres con esta \u201cvoz apacible y delicada\u201d, por lo general comienza dirigiendo su atenci\u00f3n hacia ellos mismos, su conducta y situaci\u00f3n. Le dijo al profeta: \u201c\u00bfQu\u00e9 haces aqu\u00ed, El\u00edas?\u201d una pregunta que estaba admirablemente adaptada para convencerlo, reprenderlo y humillarlo. (E. Payson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vocecita apacible<\/strong><\/p>\n

El otrora triunfante portavoz del Se\u00f1or ha perdido temporalmente su fe exuberante, y est\u00e1 hundido en una oscura desesperaci\u00f3n. Soy libre de confesar que obtengo un poco de consuelo incluso del dolor del profeta. Hay algo en la naturaleza humana que nos hace sentir m\u00e1s parecidos a los hombres que de vez en cuando sufren la derrota. Cuando el Ap\u00f3stol Pedro es muy atrevido, atrevi\u00e9ndose hasta la muerte en presencia de los grandes de la tierra, parece muy alejado al hijo de la vacilaci\u00f3n y la duda; pero en la hora de la debilidad de Pedro, cuando retrocede ante los enemigos que lo acosan, se convierte en uno de la multitud com\u00fan. Su impulsividad hace humano incluso su martirio. Los sentimientos de miseria de Pablo dan humanidad incluso a sus \u00e9xtasis, y sus visiones indecibles no se encuentran en tierras demasiado remotas. Ahora piense en este poderoso simbolismo representado ante el profeta abatido. \u00bfCu\u00e1l ser\u00eda su significado? Su significado era este, y aprendi\u00f3 la lecci\u00f3n: la impotencia comparativa puede rugir bajo la apariencia de tempestad y fuego; La omnipotencia puede moverse en susurros. La debilidad se esconde en lo aparentemente abrumador; La omnipotencia se esconde en la aparente impotencia. \u00a1Dios estaba en lo d\u00e9bil! El\u00edas sali\u00f3 del monte con sus concepciones completamente cambiadas. Me parece verlo descender del lugar del apocalipsis con este pensamiento llenando su vida: \u201cEl viento est\u00e1 en mi contra, y el terremoto, y el fuego, pero \u00bfy eso? La respiraci\u00f3n est\u00e1 conmigo, y la inconmensurable voz de Dios est\u00e1 en el viento\u201d. Es bueno que recordemos que lo aparentemente d\u00e9bil, si la voz fantasmal est\u00e1 en \u00e9l, es trascendentemente m\u00e1s poderoso que los batallones masivos de los imp\u00edos. Cuando hube escrito estas palabras mir\u00e9 las paredes de mi estudio y vi el gran cuadro de Munkacsy, \u201cCristo ante Pilatos\u201d. Hay una muchedumbre inmensa, aulladora y brutal, la encarnaci\u00f3n misma de la fuerza brutal e irresistible. Parece como si la multitud violenta pudiera llevarse todo por delante. \u00a1De pie ante la multitud que grita y sube, est\u00e1 la mansa figura del Maestro! \u00a1Parece como si una mano fuera de la multitud violenta pudiera aplastarlo como una polilla! Y, sin embargo, ahora sabemos que en esa Figura silenciosa moraba el secreto de la Omnipotencia, y el Se\u00f1or no estaba en la multitud. Hace alg\u00fan tiempo estuve en el castillo de Stirling, y el gu\u00eda me se\u00f1al\u00f3 el campo de Bannockburn, y se deleit\u00f3 con su descripci\u00f3n de la sangrienta refriega. \u00a1Me apart\u00e9 de la contemplaci\u00f3n de la lucha material y vi el p\u00falpito de John Knox! Permit\u00ed que los dos s\u00edmbolos se confrontaran, y ellos consagraron para m\u00ed la ense\u00f1anza dada a El\u00edas en los d\u00edas de anta\u00f1o. El poder fantasmal sugerido por el p\u00falpito fue de una importancia infinitamente mayor que el poder carnal sugerido por el campo de batalla. Recuerdo un d\u00eda que pas\u00e9 por el camino, junto a los extensos trabajos de los Sres. Armstrong, esa vasta f\u00e1brica de armamentos destructivos. Estaba casi asombrado por la masividad del equipo y por los fant\u00e1sticos resultados de su trabajo. Cerca vi una peque\u00f1a capilla metodista; podr\u00eda haber sido colocado en un peque\u00f1o rinc\u00f3n de las obras de Armstrong, \u00a1pero se convirti\u00f3 para m\u00ed en el s\u00edmbolo de lo perdurable y lo eterno! La respiraci\u00f3n fantasmal estaba en el peque\u00f1o edificio simple, y las creaciones de sus ministerios se encontrar\u00e1n cuando los armamentos erizados se hayan desmoronado en polvo. Nunca contemos cabezas, sino asegur\u00e9monos de Dios. Un hombre con Dios est\u00e1 en la mayor\u00eda. El hombre del lado de la \u00abvocecita apacible\u00bb debe volverse finalmente abrumador. Un hombre en un taller rodeado de compa\u00f1eros burlones y burlones, movi\u00e9ndose en un ambiente completamente invencible a la gracia, con toda seguridad vencer\u00e1 si tiene la compa\u00f1\u00eda del Esp\u00edritu Santo. Un trabajador me dijo hace un rato, hablando del car\u00e1cter desagradable de su taller: \u201c\u00a1Debo salir de \u00e9l!\u201d. Le dije que no estaba tan seguro de eso. Le dije que hab\u00eda escogido el camino de Elijah para salir de la dificultad. Lo inst\u00e9 a creer en la soberan\u00eda del Todopoderoso ya permanecer fiel hasta el final. Podemos desgastar al antagonista m\u00e1s valiente. Nuestra contienda puede ser tan silenciosa como el tiempo, pero ser\u00e1 igual de invencible. (JH Jowett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La voz apacible y delicada<\/strong><\/p>\n

Por la comuni\u00f3n con Dios debe debe entenderse un sentido de Su presencia, que llena la conciencia con una fuerza moral viva igual a la obra de regeneraci\u00f3n. Cuando se dice que Dios no estuvo en la tormenta, el terremoto o el fuego, entendemos que tales manifestaciones de Dios no se encomendaron al juicio de El\u00edas, como si pudieran efectuar los cambios por los que or\u00f3. Entonces Dios se acerc\u00f3 m\u00e1s y le habl\u00f3 como \u00abamigo a amigo\u00bb, lo que trajo la seguridad de que el coraz\u00f3n humano puede ser alcanzado efectivamente sin los terrores del Sina\u00ed, o la destrucci\u00f3n de los profetas de Baal. La regeneraci\u00f3n del hombre es esencialmente moral, que s\u00f3lo puede lograrse por medios morales, medios que traer\u00e1n la \u00abvocecita apacible\u00bb de Dios al alma.<\/p>\n


I. <\/strong>Una respuesta a la demanda siempre recurrente de la iglesia por lo maravilloso. \u201c\u00bfQu\u00e9 se\u00f1al muestras?\u201d es la pregunta m\u00e1s repetida.<\/p>\n


II. <\/strong>Una respuesta a la tendencia materialista de la \u00e9poca. Una gran clase de personas cultas sostienen que las obras de la naturaleza brindan un campo suficiente para la mente humana. Los ejercicios religiosos, dicen ellos, observados al decir oraciones, cantar himnos, escuchar sermones y construir iglesias, abstraen a la mente de las maravillas del universo. Nunca hubo un error mayor. \u00bfC\u00f3mo puede la voz de Dios en el alma impedir la contemplaci\u00f3n de sus obras?<\/p>\n


III. <\/strong>Una respuesta al santo distra\u00eddo. El\u00edas necesitaba una comunicaci\u00f3n especial de su Dios. El terremoto, la tormenta y el fuego no lograron calmar su miedo. La voz vino a fortalecer su fe. (T. Davis, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Iglesias tranquilas<\/strong><\/p>\n

Es un error com\u00fan supongamos que una iglesia est\u00e1 muerta porque no hace ruido. Algunas personas mantendr\u00edan una ronda continua de reuniones de t\u00e9, bazares, Dorcases, celebraciones festivas y toques de trompeta, y lo anunciar\u00edan como signos de vida espiritual. Un hombre imprudente hizo una vez una distinci\u00f3n entre la transpiraci\u00f3n y la inspiraci\u00f3n. Debe haber tenido sus ojos puestos en las personas en cuesti\u00f3n. La vida espiritual es generalmente tranquila. Puede haber per\u00edodos de intensa excitaci\u00f3n, pero no pueden durar. Debemos recordar que el r\u00edo no es m\u00e1s profundo donde es m\u00e1s ruidoso. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De la tormenta a la calma<\/strong><\/p>\n

Hay algunos esp\u00edritus que debe pasar por una disciplina an\u00e1loga a la sostenida por El\u00edas. La lucha de la tormenta debe preceder a la \u201cvoz apacible y delicada\u201d. Hay mentes que deben estar convulsionadas por la duda antes de que puedan descansar en la fe. Hay corazones que deben romperse con la desilusi\u00f3n antes de que puedan elevarse a la esperanza. Bienaventurado el hombre que, cuando la tempestad ha gastado su furor, reconoce en su trasfondo la voz de su Padre, y descubre la cabeza y dobla la rodilla como lo hizo El\u00edas. A muchos esp\u00edritus les parece como si Dios hubiera dicho: \u201cEn la quietud del sol y en las formas ordinarias de vida no pod\u00e9is encontrarme; pero, como Job, en la desolaci\u00f3n de la tempestad ver\u00e1s Mi forma y oir\u00e1s Mi voz, y sabr\u00e1s que tu Redentor vive.\u201d(FW Robertson.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Re 19:12 Un peque\u00f1o voz. La voz apacible y delicada I. Esta visi\u00f3n deber\u00eda ense\u00f1arnos que Dios est\u00e1 a menudo m\u00e1s presente en las cosas peque\u00f1as y en los agentes tranquilos y sin ostentaci\u00f3n que en las cosas que nos parecen grandes y que creemos que son las m\u00e1s impresionantes. Somos propensos a buscar a … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Reyes 19:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33563","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33563","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33563"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33563\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33563"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33563"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33563"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}