{"id":33571,"date":"2022-07-16T04:26:53","date_gmt":"2022-07-16T09:26:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-reyes-2028-30-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:26:53","modified_gmt":"2022-07-16T09:26:53","slug":"estudio-biblico-de-1-reyes-2028-30-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-reyes-2028-30-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Reyes 20:28-30 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Re 20,28-30<\/span><\/p>\n

Porque los sirios han dicho: El Se\u00f1or es el Dios de los montes.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Dios de los montes y Dios de los valles<\/p>\n


I. <\/strong>Podemos limitar al Se\u00f1or al desconfiar del \u00e9xito de Su causa. A veces nos asalta la tentaci\u00f3n de pensar que el Evangelio no puede conquistar el mundo, que la verdad de Jes\u00fas no puede extenderse en medio de las densas tinieblas que nos rodean, que la buena y antigua causa est\u00e1 cayendo en una condici\u00f3n desesperada, y que , tal vez, la victoria que hemos buscado no llegar\u00e1 despu\u00e9s de todo. Aqu\u00ed perm\u00edtanos convencernos de haber pensado que Dios es el Dios de las colinas y no el Dios de los valles, porque generalmente hemos basado nuestros temores en nuestra percepci\u00f3n de que el frente de batalla ha cambiado.<\/p>\n

II. <\/strong>Podemos cometer el pecado de Siria al dudar de la ayuda que el Se\u00f1or nos dar\u00e1. A veces nos vemos envueltos en graves problemas, y luego imaginamos que el Se\u00f1or no nos ayudar\u00e1 como ayud\u00f3 a los viejos santos, de quienes leemos en la Biblia. Podemos creer todo acerca de Abraham, Mois\u00e9s y David, pero cuestionamos si el Se\u00f1or nos ayudar\u00e1. Vemos a esos hombres como las grandes colinas, y nos consideramos a nosotros mismos como los valles, y no nos atrevemos a esperar que el Se\u00f1or nos trate como lo hizo con Sus siervos en los d\u00edas de anta\u00f1o. Ahora bien, \u00bfno es esto hacer que Dios sea un Dios local, cree usted? \u00bfNo deber\u00edamos tener la misma fe en Dios que tuvieron Abraham, Isaac y Jacob? Incluso he conocido a cristianos que dicen: \u201cNo puedo acudir a Dios acerca de mis pruebas, son tan comunes y corrientes. Puedo orar por cosas espirituales, pero \u00bfpuedo orar por cosas temporales? Puedo llevar mis pecados y cargas de serio cuidado a \u00c9l, pero \u00bfpuedo orar por peque\u00f1os problemas dom\u00e9sticos?\u201d \u00bfC\u00f3mo puedes hacer esa pregunta? \u00c9l te dice que los cabellos de tu cabeza est\u00e1n todos contados: esas no son cosas espirituales seguramente. Se te dice que eches toda tu preocupaci\u00f3n sobre \u00c9l. \u00c9l es el Dios de las colinas de los intereses espirituales m\u00e1s elevados de Sus hijos, \u00bfy no es \u00c9l el Dios de los valles de sus problemas a cada hora? \u00bfNo nos manda que le pidamos que nos d\u00e9 d\u00eda a d\u00eda nuestro pan de cada d\u00eda?<\/p>\n


III. <\/strong>Es muy f\u00e1cil caer en este pecado al comparar y contrastar las experiencias propias y ajenas. El alma reflexiva a menudo puede o\u00edr el susurro de las faldas de las vestiduras de Jehov\u00e1 en la quietud de esas colinas solitarias. Dios est\u00e1 en las almas \u00e1speras, en los barrancos de un coraz\u00f3n quebrantado y en las cuevas de la terrible desesperaci\u00f3n: \u00c9l anula el torbellino de la tentaci\u00f3n y las tempestades de la blasfemia sat\u00e1nica, y luego se le ve en el arco de la esperanza y el sol de la plenitud. garant\u00eda. El Se\u00f1or est\u00e1 en toda lucha heroica contra el pecado, y en ese anhelante apego a su palabra que se ve en tantas almas tentadas. Sin embargo, los hombres juzgan a sus semejantes y dicen: \u201cEl Se\u00f1or no puede estar all\u00ed\u201d, incluso donde \u00c9l es m\u00e1s poderoso. Por otro lado, he conocido a personas formadas en este molde tosco que miran con desd\u00e9n la vida apacible y tranquila del cristiano \u00fatil, menos reflexivo y quiz\u00e1s menos inteligente, que es \u201ccomo\u201d el valle, y han dicho: \u201cSe\u00f1or , \u00bfqu\u00e9 har\u00e1 este hombre? No se compadece de mis problemas del alma, ha tenido poca o ninguna obra de ley, no comprende mis grandes concepciones de la verdad, no penetra en las cosas profundas de Dios.\u201d Recuerde que esto puede ser cierto y, sin embargo, el hermano puede ser un hombre mucho mejor que usted.<\/p>\n


IV. <\/strong>Una forma muy com\u00fan de este pecado es limitar el poder del Evangelio. S\u00e9 que limitas el poder del Evangelio al suponer que solo salvar\u00e1 a ciertos pecadores. O\u00edste de un gran borracho que se convirti\u00f3, de un blasfemo que se volvi\u00f3 a Dios, y te dec\u00edas a ti mismo: \u201cNo quiero ser borracho ni blasfemo, pero he visto a mucha gente de esa clase salvada, y Yo, que he llevado una vida moral, no he sido renovado en el coraz\u00f3n: me hace envidiarlos\u201d. \u00bfPor qu\u00e9 no deber\u00edas obtener t\u00fa tambi\u00e9n la salvaci\u00f3n? \u00bfEs Jes\u00fas el Salvador de los pecadores manifiestos y crasos y no de los transgresores m\u00e1s ocultos?<\/p>\n


V. <\/strong>Podemos, a la manera de Siria, limitar el poder de Dios al no esperar que su ayuda Divina nos sea dada en Su servicio, (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una inferencia err\u00f3nea<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Las palabras pueden usarse en un sentido c\u00ednico. Me refiero al esp\u00edritu de aquellos que imaginan que la religi\u00f3n no tiene ning\u00fan dominio real, y que no obtendr\u00e1 victorias reales, aparte de ciertos hechos favorables, ciertas agencias propicias, \u00fatiles como lo fueron las colinas para Israel. Piensan que es la criatura del entorno, el producto del lugar. Sep\u00e1relo de ese entorno, transpl\u00e1ntelo de ese lugar, y su poder y realidad se desvanecer\u00e1n. Uno encuentra una burla de este tipo en los labios de dos clases: los que desean destruir la religi\u00f3n como fe y los que desean destruirla como pr\u00e1ctica. O, para decirlo de otro modo, lo encuentras en aquellos que quieren que te despreocupes de tus creencias y aquellos que te quieren despreocupar de tu conducta. Dejar; Descendamos de las tierras altas de los prejuicios y tomemos nuestra posici\u00f3n en las tierras bajas de la raz\u00f3n, la arena de la l\u00f3gica imparcial, los campos del debate honesto y sin restricciones, y veamos cu\u00e1l ser\u00e1 el resultado. Tu concepci\u00f3n de Dios es un fantasma de las monta\u00f1as; ll\u00e9vala al aire claro ya la luz seca de los llanos, pru\u00e9bala con las reglas de una sana filosof\u00eda, m\u00edrala con los ojos de una inteligencia iluminada, y como un fantasma, se desvanecer\u00e1. \u00bfQu\u00e9 es esto sino una reproducci\u00f3n de las palabras de los sirios, expuestas y aplicadas como sabe el cinismo moderno: \u201cJehov\u00e1 es Dios de los montes, y no Dios de los valles\u201d? As\u00ed tambi\u00e9n, con la otra clase de la que habl\u00e9, aquellos que se esfuerzan por robarles el car\u00e1cter. Triste que debe haber tal. Y dondequiera que existen, hablan y act\u00faan con la misma idea, que la religi\u00f3n que atacan es una cuesti\u00f3n de circunstancia. Se explica, nos dicen, por la supervisi\u00f3n de los ojos vigilantes, la regla de las manos firmes, las influencias del miedo al castigo y la esperanza de la recompensa, la disciplina y los apegos del hogar. Sin embargo, que la vida se separe de todo esto, de la autoridad de un padre, de la solicitud de una madre, del consejo de un ministro, de todo el conjunto de circunstancias que hacen de la pureza y la probidad, la templanza y la veracidad, asuntos de el consejo cotidiano y la pr\u00e1ctica cotidiana, y vean lo que valen sus principios. El hombre puede conservar su car\u00e1cter mientras viva en las alturas, pero una vez que se una a nosotros en las llanuras, en la plataforma de una existencia m\u00e1s amplia, en medio del espacio libre de una esfera m\u00e1s libre, ceder\u00e1, tomar\u00e1 su impulso. , y comportarse como el resto de nosotros. Tal es la afirmaci\u00f3n del c\u00ednico, pensando que la religi\u00f3n es el resultado de la localidad y la Providencia el genio del lugar.<\/p>\n


II. <\/strong>Nuevamente, las palabras pueden usarse en un sentido supersticioso. Hablaremos ahora de su falsedad cuando se aplica al culto religioso, asociado como ese culto a menudo est\u00e1 con ciertas condiciones fijas e inflexibles que son da\u00f1inas para la salud y hostiles a la espontaneidad de la \u201cverdadera vida\u201d. Por supuesto, la tendencia de la que hablo encuentra su tipo culminante en el ritualista. Tanto como cualquiera, el ritualista intenta limitar a Dios, vinculando las operaciones de Su gracia a lugares dados y definidos, agencias dadas y definidas, canales dados y definidos. Y, sin embargo, puede existir el esp\u00edritu supersticioso, el esp\u00edritu que concede una importancia indebida a los lugares, asociaciones y formas. Por supuesto, no es que los lugares y las asociaciones carezcan de valor en el culto. Tienen su propia fuerza para impresionar, su propio significado, su propio poder para estimular y ayudar. Pero cuando todo ha sido dicho, no debemos poner l\u00edmites a Dios. Aquel que es el Dios de las colinas, con su majestuosidad, su variedad y sus asociaciones po\u00e9ticas, es tambi\u00e9n el Dios de los valles, con su mansedumbre, monoton\u00eda y rasgos comunes. seguro que \u00c9l puede encontrarte all\u00ed, en los servicios religiosos m\u00e1s sencillos, en la comuni\u00f3n religiosa m\u00e1s humilde; y no s\u00f3lo all\u00ed, sino en medio de las rutinas m\u00e1s aburridas y prosaicas de la vida mundana cotidiana, hasta que el hogar, la tienda, el mostrador, el mercado, se conviertan para quienes esperan y velan por \u00c9l en un verdadero Betel, una casa de Dios, puerta del cielo.<\/p>\n


III. <\/strong>Esas palabras pueden tomarse como descriptivas de un esp\u00edritu mundano, un esp\u00edritu de cumplimiento mundano y compromiso mundano. Pasando en este punto del tema de la ayuda y adoraci\u00f3n de Dios al tema de las demandas de Dios, encontramos una tendencia que es exactamente la opuesta a la que hemos estado hablando ahora. En ese caso el error fue el de la separaci\u00f3n excesiva en asuntos religiosos; en este caso, el error es el de una concesi\u00f3n excesiva: concesi\u00f3n al esp\u00edritu del tiempo, concesi\u00f3n al esp\u00edritu del lugar. \u201cVuestro Dios es un Dios de los montes; \u00c9l se desvanece cuando quedan las colinas, y los valles toman su lugar.\u201d \u00a1Cu\u00e1n a menudo la burla del c\u00ednico encuentra color y excusa en la conducta del cristiano profesante! Algunas personas hablan y act\u00faan como si la autoridad de Dios fuera un asunto de localidad, y como si dejar la localidad significara dejar, o al menos, rebajar la autoridad. Tomo el caso de los cristianos profesantes en sus temporadas de recreaci\u00f3n, digamos durante los viajes al extranjero. \u00bfNo se despojan algunos de su religi\u00f3n de origen con la misma regularidad con la que se despojan de su ropa de hogar y se ponen la religi\u00f3n tur\u00edstica con el mismo sentido de liberaci\u00f3n con el que se ponen sus trajes de tweed de turista? La idea podr\u00eda llevarse m\u00e1s lejos. \u00bfNo est\u00e1 esto en la ra\u00edz de gran parte de los disturbios que, de otro modo, son desconcertantes de ver? Ni\u00f1os descontentos en hogares felices, aprendices descontentos con patrones amables, sirvientes descontentos en lugares c\u00f3modos, j\u00f3venes y se\u00f1oritas descontentos con los ministerios evang\u00e9licos y una confraternidad de Iglesia vigilante y atenta, todos en perspectiva de cambio, donde a la observaci\u00f3n externa no parece mucha raz\u00f3n para el cambio: \u00bfc\u00f3mo lo explicaremos? A veces, me temo, de esta misma manera. La atm\u00f3sfera de restricci\u00f3n no se adapta a tales. Quieren estar rodeados de un descuido personal m\u00e1s holgaz\u00e1n, un tono local m\u00e1s bajo. Quieren liberarse de las restricciones de las religiones; y al liberarse de las restricciones religiosas, imaginan que se liberan de las obligaciones religiosas. No te deshaces de ellos. Lo correcto es correcto y lo incorrecto es incorrecto, cualesquiera que sean las circunstancias, cualesquiera que sean las costumbres, cualquiera que sea la observaci\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>Estas palabras tambi\u00e9n pueden tomarse como descriptivas de un esp\u00edritu racionalizador. Aqu\u00ed pasamos de la ayuda, la adoraci\u00f3n y las afirmaciones de Dios al tema de Su verdad. \u00bfY cu\u00e1l es el error que se nota aqu\u00ed? Justo el error que hemos estado tratando de rastrear todo el tiempo, el error de aquellos que ponen l\u00edmites a Dios. Creemos, \u00bfno es as\u00ed? que el Evangelio es universal. Creemos que como es universal en intenci\u00f3n, es universal en idoneidad. Creemos que tanto en el precepto como en la promesa es poder de Dios para todo aquel que cree. Pero hay quienes lo niegan. Lo niegan por motivos de capacidad, lo niegan por motivos de raza. Y es interesante notar que este esp\u00edritu racionalizador del que hablamos, al limitar la adaptabilidad de la religi\u00f3n cristiana, la limita desde dos puntos de vista diferentes, por dos razones diferentes. Algunos objetan que la fe cristiana es demasiado elemental, caracterizada por condiciones elementales, adecuada a una etapa elemental. El Dios de los cristianos, dicen, puede servir a los sencillos, a los inexpertos, a los emotivos, a las mujeres con su capacidad de fe, a los ni\u00f1os con sus sue\u00f1os infantiles. Pero \u00c9l no servir\u00e1 para los dem\u00e1s: el cient\u00edfico con su amor por la verdad, el artista con su amor por la belleza, el artesano con su amor por la independencia. Otros, nuevamente, hablan de la fe cristiana como algo demasiado avanzado, al menos para ciertas circunstancias y ciertas clases. El Dios de los cristianos, dicen, puede servir para los cultos y progresistas, aquellos cuyas mentes han sido abiertas y cuyas conciencias han sido educadas. Pero \u00c9l es demasiado exaltado en Su est\u00e1ndar, demasiado estricto en Sus principios y demasiado exigente en Sus demandas, para el com\u00fan y el ignorante, el b\u00e1rbaro y el embrutecido. \u00bfQu\u00e9 es la noci\u00f3n de ambas clases sino la noci\u00f3n de un Dios limitado, un Dios, como dicen algunos, para las colinas, un Dios, como dicen otros, para los valles, pero en cada caso un Dios que es menos que universal, \u00bfUn Dios que est\u00e1 limitado en Su presencia, limitado en Su poder y limitado en Sus pretensiones? Nos aferramos a una idea superior. Nos aferramos a una fe m\u00e1s noble y m\u00e1s inspiradora. Creemos que el Dios de la Biblia es el Dios de las colinas y los valles por igual, dondequiera que Su religi\u00f3n haya tenido pleno juego. (WA Gray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Dios universal<\/strong><\/p>\n

Este <\/em>fue el profundo error que cometieron los soldados sirios. Tememos que todo el mundo est\u00e9 cometiendo el mismo error. \u00bfQu\u00e9, si al investigar se probara que tenemos una religi\u00f3n parcial, una religi\u00f3n \u00fatil aqu\u00ed pero in\u00fatil all\u00ed, una contemplaci\u00f3n admirable para el domingo, pero una carga dolorosa para el lunes? \u00bfQu\u00e9 pasa si pr\u00e1cticamente invertimos la concepci\u00f3n siria y decimos que el Se\u00f1or es Dios de los valles pero no Dios de las colinas? \u00bfQue lo queremos en lugares oscuros y peligrosos, pero podemos luchar por nosotros mismos en lugares abiertos y en las cimas de las colinas ventosas?<\/p>\n

1. <\/strong>Hay quienes lo confinan a las colinas de la especulaci\u00f3n, pero lo excluyen de los valles de la vida diaria. Son los mecenas intelectuales y aduladores de Dios. \u00c9l es demasiado grande para ser realizado. \u00c9l es el Pensamiento Supremo, la Concepci\u00f3n Infinita, el Absoluto Incondicionado y varias otras estupideces magn\u00edficas. Seg\u00fan su punto de vista, \u00c9l no puede reducirse a la experiencia diaria ni tomar parte inmediata en el progreso com\u00fan de la vida. Es grandioso, pero in\u00fatil. \u00c9l es glorioso, pero inaccesible, Su santuario est\u00e1 en colinas que no se pueden escalar, o en nubes que no se pueden entrar; pero \u00c9l no tiene agencia en los valles.<\/p>\n

2. <\/strong>Luego est\u00e1n aquellos que reconocen a Dios en los valles de la angustia, pero lo ignoran en las colinas de la fortaleza y el gozo. Lo llaman profesionalmente. Est\u00e1 reservado para la hora de la angustia. Usan la religi\u00f3n como una campanilla de la que pueden tirar en tiempos de exigencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Es la gloria misma de la religi\u00f3n en su concepci\u00f3n m\u00e1s inteligente que comprende y bendice toda la vida. \u00bfQu\u00e9 es esta vida que cualquier religi\u00f3n que sea verdadera tiene que proveer? No es un acertijo f\u00e1cil. Es bastante f\u00e1cil inventar una teor\u00eda o un atuendo para uno de sus lados; pero queremos una doctrina que la involucre y la ennoblezca en su totalidad. \u00bfQu\u00e9 es esta vida? \u00bfCu\u00e1l es su origen? Mira los impulsos que lo excitan; sume en alg\u00fan total nombrable las fuerzas <\/strong>que operan sobre \u00e9l; y traer bajo una sola ley las ambiciones que la atraen o la incitan a sus actividades m\u00e1s atrevidas. Aqu\u00ed hay un hambre que ning\u00fan pan puede satisfacer. Aqu\u00ed hay una imaginaci\u00f3n que conquista lo visible y anhela penetrar lo invisible. En el pecho hay un suplicante \u00e1vido que no tendr\u00e1 prohibido rezar. \u00bfY cu\u00e1l es el m\u00e1s all\u00e1 de esta vida multiplicada? \u00bfSe apaga como una chispa? La religi\u00f3n falsa es Dios del monte pero no Dios de los valles. La teor\u00eda superficial es excelente con buen tiempo, pero in\u00fatil con mal tiempo. Es agradable en la prosperidad, es impotente en la adversidad. Puede hinchar nuestra risa, no puede secar nuestras l\u00e1grimas. Esta es la prueba de la verdadera religi\u00f3n: que abarca con infinita suficiencia toda la vida, es igualmente fuerte en cada punto. Puede correr con los lacayos; puede seguir el ritmo de los caballos; y puede someter a la paz las hinchazones del Jord\u00e1n. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Re 20,28-30 Porque los sirios han dicho: El Se\u00f1or es el Dios de los montes. Dios de los montes y Dios de los valles I. Podemos limitar al Se\u00f1or al desconfiar del \u00e9xito de Su causa. A veces nos asalta la tentaci\u00f3n de pensar que el Evangelio no puede conquistar el mundo, que la verdad … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Reyes 20:28-30 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33571","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33571","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33571"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33571\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33571"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33571"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33571"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}