{"id":33574,"date":"2022-07-16T04:27:01","date_gmt":"2022-07-16T09:27:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-reyes-212-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:27:01","modified_gmt":"2022-07-16T09:27:01","slug":"estudio-biblico-de-1-reyes-212-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-reyes-212-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Reyes 21:2-16 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Re 21:2-16<\/span><\/p>\n

Dame tu vi\u00f1a, para que me sirva de huerto.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El huerto de Acab<\/strong><\/p>\n

Paseando por el jard\u00edn, \u00bfqu\u00e9 vemos?<\/p>\n

1. <\/strong>Codicia. La marca de Dios est\u00e1 sobre la codicia. El contentamiento es un deber cristiano. No es pecaminoso el deseo de comodidad, de suficiencia; es el deseo desordenado lo que es pecaminoso. \u00bfNos duele la prosperidad de otro? \u00bfDeseamos para nosotros lo que pertenece a otro? Entonces estamos quebrantando el mandamiento: \u201cNo codiciar\u00e1s\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>La codicia defraudada. Acab se ha encontrado con un maestro inesperado. La banda de aduladores sol\u00eda obedecerle, apresurarse en su palabra, responder a la solicitud silenciosa de su ojo. Pero aqu\u00ed hay un hombre que lo niega, que tiene una negaci\u00f3n de la palabra del Se\u00f1or. Tengamos cuidado. Este pecado est\u00e1 bajo la reprobaci\u00f3n especial de Dios. Fue el pecado en el Ed\u00e9n, y por el cual se perdi\u00f3 el Ed\u00e9n. Fue el pecado de Ac\u00e1n. Fue el pecado de Giezi. Fue el pecado lo que ha dejado fuera de uso entre los nombres el nombre de Judas. \u00bfEstaba Acab desilusionado? \u00a1Ay de \u00e9l!<\/p>\n

3. <\/strong>Vemos su <\/strong>codicia exitosa. Obtiene lo que desea. Jezabel encuentra a su esposo y, al enterarse de la causa de su depresi\u00f3n, se burla de \u00e9l con imperioso desd\u00e9n. \u201cLo que otro hace por nosotros, lo hacemos nosotros mismos\u201d. \u00bfEstamos dispuestos a beneficiarnos de la deshonestidad o el trato duro de los dem\u00e1s? Entonces no est\u00e1s limpio de su pecado. Ad\u00e1n no arranc\u00f3 el fruto del \u00e1rbol, aunque \u201ccomi\u00f3\u201d (Gen 3:6<\/span>) de \u00e9l; sin embargo, tanto sobre \u00e9l como sobre la mujer vino la maldici\u00f3n del Todopoderoso. El pecado de Jezabel fue el de Acab; hizo un gui\u00f1o a su promulgaci\u00f3n, y tom\u00f3 de su bot\u00edn adquirido por la culpa. Si a sabiendas nos beneficiamos de los pecados de otros, tambi\u00e9n debemos participar en su condetonaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>La codicia detectada y condenada. Acab caminando en esa vi\u00f1a, la suya por fin, se encuentra con \u00abun hombre velludo, ce\u00f1ido con un cintur\u00f3n de cuero alrededor de sus lomos\u00bb. Es El\u00edas el tisbita. Si hubiera un hombre en todo el mundo que preferir\u00eda no haber conocido, ese era El\u00edas. \u00a1Pero ah\u00ed est\u00e1! su ojo inquebrantable lo inquiet\u00f3, detect\u00f3 al rey, hasta las profundidades m\u00e1s profundas de su alma d\u00e9bil y malvada. \u00a1El\u00edas es el rey! Acab se encoge ante \u00e9l. \u00c9l es descubierto. Y el profeta, el amigo m\u00e1s verdadero, aunque m\u00e1s severo que jam\u00e1s haya tenido, Acab estima a un enemigo. \u00bfEs el faro en su saliente rocoso, ba\u00f1ado por las olas, el enemigo del marinero, porque habla a trav\u00e9s de la noche negra y tormentosa de los peligros de destrucci\u00f3n que acechan alrededor de la costa? Porque habla de peligro, \u00bfser\u00e1 odiado y atacado con ep\u00edtetos de ira por los que surcan el mar? <\/em>(GT Coster.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vi\u00f1a de Nabot y la codicia de Acab<\/strong><\/p>\n

El visitante de Potsdam en Prusia, desde la terraza del palacio de Sans-Souci ve de cerca un gigantesco molino de viento, el objeto m\u00e1s conspicuo del paisaje. Se pregunta que el audaz molinero se haya atrevido a construir tan cerca. Pero al investigar se entera de que el molino estaba all\u00ed antes que el palacio. En \u00e9l, varias generaciones de la misma familia hab\u00edan molido su grano y reunido su riqueza antes de que la atenci\u00f3n de los reyes prusianos se dirigiera a la ciudad como lugar de residencia. Cuando se levantaron palacio tras palacio, y el rey vino a ver, \u00a1he aqu\u00ed! aqu\u00ed estaba este feo molino de viento, golpeando el aire casi en el mismo borde de sus espl\u00e9ndidos jardines. Entonces Federico el Grande hizo lo que hizo Acab en esta historia b\u00edblica. Trat\u00f3 de comprar el molino. Y el molinero respondi\u00f3 casi exactamente como respondi\u00f3 Nabot. El rey plante\u00f3 su oferta una y otra vez, y termin\u00f3 por enfadarse. El molinero respondi\u00f3 a las amenazas reales apelando a los jueces de la corte de Berl\u00edn. Los jueces lo apoyaron contra el rey; el molino segu\u00eda moliendo su ma\u00edz; y hasta el d\u00eda de hoy sus grandes abanicos son arremolinados por cada brisa que pasa. Toda la naci\u00f3n ha llegado a considerar el molino de Potsdam como un s\u00edmbolo de la paz y la prosperidad de los pobres bajo las instituciones prusianas. Ha pasado recientemente a manos de la familia real, pero solo con el orgulloso consentimiento, por fin, de los descendientes de los propietarios originales. El mundo ha salido adelante. En lo que se refiere a los hombres que ejercen el gobierno p\u00fablico y est\u00e1n sujetos al juicio de la sociedad, ahora se debe buscar a Ahabs en el \u00c1frica m\u00e1s oscura o en regiones igualmente ignoradas. \u00a1Ojal\u00e1 el esp\u00edritu de Acab estuviera igualmente alejado de todos nosotros en nuestras vidas y caracteres privados! Muchos de nosotros, tal vez todos, somos demasiado codiciosos, codiciosos, pueriles, d\u00e9biles al ceder al pecado, como lo fue el rey de Israel.<\/p>\n


I. <\/strong>El curso de la tentaci\u00f3n. Al lector casual le puede parecer que no hab\u00eda nada malo en el deseo de Acab, o en la forma en que trat\u00f3 de obtenerlo. En cuanto a sus t\u00e9rminos, propuso un trato estrictamente honorable. La oferta fue incluso generosa. Nabot podr\u00eda elegir una mejor vi\u00f1a o tener dinero en efectivo. No hubo penalidades involucradas excepto con respecto a los principios y sentimientos de Nabot. Pero fue justo aqu\u00ed donde el trato fracas\u00f3 como se merec\u00eda. Que Nabot simplemente amaba el lugar habr\u00eda sido suficiente. Los objetos de afecto a menudo no tienen precio. No quer\u00eda ni el dinero ni una vi\u00f1a mejor. La raz\u00f3n por la que rechaz\u00f3 el trato era m\u00e1s profunda. Tal venta era una ofensa contra la ley religiosa y estatutaria de Israel. Se prescribi\u00f3 cuidadosamente que la tierra heredada deber\u00eda permanecer en la tribu donde se posey\u00f3 por primera vez. Por esta raz\u00f3n, a una hija a la que le correspond\u00eda una herencia se le prohib\u00eda casarse fuera de su tribu. La teor\u00eda era que toda la tierra pertenec\u00eda a Dios, y que Be la hab\u00eda repartido como \u00c9l deseaba que permaneciera. Ahora bien, el rey debe haber conocido esta ley; es una exageraci\u00f3n de la caridad suponer que no lo hizo. Su propuesta, por lo tanto, mostr\u00f3 una completa falta de principios, un malvado desprecio por el c\u00f3digo mosaico. Jezabel era virtualmente gobernante del reino. Ella dijo: \u201c\u00bfGobiernas t\u00fa ahora en el reino de Israel? . . . Te dar\u00e9 la vi\u00f1a de Nabot\u201d. Entonces Lady Macbeth lleva a su esposo al asesinato de Duncan. Ella se burla de su vacilante coraje; ella proporciona sugerencias y planes; ella hace todo excepto dar el golpe asesino. Ella le dice al principio–<\/p>\n

\u201cEl que viene<\/p>\n

Debe ser provisto; y pondr\u00e1s<\/p>\n

el gran negocio de esta noche en mi despacho.\u201d<\/p>\n

\u201cSi fracasamos\u201d, objeta Macbeth.<\/p>\n

\u201c\u00a1Fracasamos!<\/p>\n

p><\/p>\n

Pero atornille su coraje hasta el punto de estancamiento,<\/p>\n

y no fallaremos\u201d,<\/p>\n

ella <\/strong>responde. Y despu\u00e9s de que se hace, y \u00e9l se niega a volver para poner la evidencia de culpabilidad sobre los sirvientes dormidos y drogados, ella exclama:<\/p>\n

\u201c\u00a1Inv\u00e1lido de prop\u00f3sito!<\/p>\n

Dame la dagas.\u201d<\/p>\n

Acab es m\u00e1s d\u00e9bil que Macbeth, aunque no tan malvado; pero Jezabel y Lady Macbeth no est\u00e1n muy lejos. Cuando la mujer incurre en delincuencia, a menudo se precipita al extremo m\u00e1s r\u00e1pido que el hombre. Jezabel dijo: \u201cTe dar\u00e9 la vi\u00f1a de Nabot\u201d. Hay pocos eventos en la vida de un hombre que est\u00e9n solos. Todo pecado especial tiene su larga preparaci\u00f3n. La avalancha en Suiza se precipita al fin; pero \u00bfqu\u00e9 pasa con las nieves que se derriten durante toda la primavera y el verano, hasta que cada gota de agua haya hecho su trabajo y se haya llevado el \u00faltimo guijarro que sosten\u00eda la masa colgante de tierra y hielo? El rel\u00e1mpago es repentino; pero \u00bfqu\u00e9 pasa con las fuerzas el\u00e9ctricas ocultas que se han estado acumulando en la atm\u00f3sfera a lo largo de los calurosos meses, de modo que al final el rayo debe saltar de la nube para encontrarse con la descarga de la tierra? Entonces moralmente. Acab empez\u00f3 mal, como \u00e9l sab\u00eda. No se trataba de un pecado, sino del pecado. Tendr\u00eda a su esposa sidonia, aunque eso significaba adoraci\u00f3n a Baal. Sus buenos prop\u00f3sitos fracasaron uno a uno. Cuando por fin codici\u00f3 la vi\u00f1a, su genio mal\u00e9volo estaba m\u00e1s presente que nunca, y la dej\u00f3 continuar hasta el final de la transacci\u00f3n. A lo largo de los a\u00f1os hab\u00eda estado tendiendo el tren fatal que destruir\u00eda su reino y sellar\u00eda su perdici\u00f3n. \u00bfQui\u00e9n puede decir qu\u00e9 momento de un mal proceder llevar\u00e1 al pecador a su abismo? Despu\u00e9s del primer paso, cada paso es un peligro. Incluso el consentimiento silencioso, la cesi\u00f3n pasiva, es fatal. La \u00fanica seguridad est\u00e1 en una conversi\u00f3n pronta, varonil e intransigente, apart\u00e1ndose del pecado para siempre.<\/p>\n


II. <\/strong>La paciencia de Dios. La rebeli\u00f3n de Acab hab\u00eda sido larga y obstinada: un matrimonio ajeno; adopt\u00f3 la idolatr\u00eda; persecuciones por motivos de conciencia; abierta desobediencia en la guerra; y ahora la codicia, llev\u00e1ndolo a quebrantar las obligaciones m\u00e1s sagradas, ya a\u00f1adir el robo y el asesinato a la lista de sus delitos. Hab\u00eda recibido muchas advertencias de Dios. Este triple crimen de impiedad, robo y asesinato resolvi\u00f3 el asunto. La palabra de Dios llega a El\u00edas, y El\u00edas llega a Acab. Hab\u00eda llegado el momento de que Acab recibiera una lecci\u00f3n m\u00e1s dura que nunca. El profeta pronunci\u00f3 el decreto de Jehov\u00e1, ya que el propio sello de Acab hab\u00eda dado autoridad para matar a Nabot. As\u00ed como Nabot hab\u00eda muerto, as\u00ed deber\u00eda morir Acab. As\u00ed como la familia de Nabot hab\u00eda sido cortada, tambi\u00e9n deber\u00eda desaparecer la raza de Acab. La terrible maldici\u00f3n lo hizo recobrar el sentido y caer de rodillas. Se rasg\u00f3 la ropa, se puso cilicio sobre la carne, ayun\u00f3, se acost\u00f3 en cilicio y anduvo mansamente. Dios siempre es paciente. Nosotros pecamos; \u00c9l suplica y espera. Seguimos aferr\u00e1ndonos a lo que no es nuestro: que se haga mi voluntad, no la tuya, es la oraci\u00f3n que ofrece cada obra. Dios advierte, instruye, nos muestra de mil maneras que Su voluntad es justa, y que est\u00e1 en la naturaleza misma de las cosas nuestra destrucci\u00f3n si nos oponemos a ella. \u00c9l nos tienta con cada promesa y nos muestra el destino justo que espera a aquellos que aman la verdad y le son obedientes. Al fin nos llega alg\u00fan mal por nuestra maldad, y lo lamentamos sinceramente; pero es m\u00e1s el dolor de un alma asustada que de un alma verdaderamente penitente. Pero el coraz\u00f3n Divino todav\u00eda es paciente. La historia de la paciencia de Dios con Acab es maravillosa, pero es la historia de Su paciencia con la mayor\u00eda de nosotros. Nosotros tambi\u00e9n somos codiciosos hasta el \u00faltimo grado. Mi comodidad, mi placer, mi riqueza, mi hogar, mis amores, mi voluntad, todo esto tendr\u00e9, aunque a expensas de la comodidad, el placer, la riqueza, el hogar, los amores y la voluntad de cualquier otro hombre. Y a esta desesperada codicia nuestra, Dios iguala su infinito autosacrificio.<\/p>\n


III. <\/strong>La maldici\u00f3n sobre Acab finalmente cay\u00f3. El pecado debe encontrar su destino. El arrepentimiento breve y ego\u00edsta no es suficiente. Si el pecado no es asesinado, matar\u00e1. La paciencia de Dios despu\u00e9s de todo tiene sus condiciones. Pasan los a\u00f1os, Ahab a\u00fan vive. Por fin emprende una guerra y muere en la batalla. Ya sea tarde o temprano, el alma que pecare, esa morir\u00e1. Est\u00e1 escrito que aunque los cielos pasen, la palabra del Se\u00f1or no pasar\u00e1. Es el veredicto final: \u201cEl que busca su vida, la perder\u00e1\u201d.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 hay de Nabot y sus hijos? Eran buenos hombres, por lo que se nos dice, pero murieron miserablemente. Fueron v\u00edctimas de la injusticia y la crueldad, su misma piedad aceler\u00f3 su fin y los convirti\u00f3 en m\u00e1rtires. \u00bfDebemos concluir de esto que lo que hemos dicho acerca de la condenaci\u00f3n del pecado es falso? \u00bfVamos a sacar la inferencia de que los buenos y los malos son tratados por igual, de modo que no hay provecho en la piedad? Ser\u00eda desafortunado alejarnos de nuestra lecci\u00f3n con esta pregunta sin respuesta. (GE Merrill.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

En la vi\u00f1a de Nabot<\/strong><\/p>\n

Acab ha recibido escasa justicia en el manos de los historiadores b\u00edblicos, y la estimaci\u00f3n popular de su car\u00e1cter es escasamente justa. Nunca pensamos en \u00e9l excepto en contraste con El\u00edas, o como dominado por la diab\u00f3lica Jezabel. Sin embargo, ten\u00eda sus puntos buenos. Fue un soldado valiente, un gobernante capaz, un estadista con visi\u00f3n de futuro. Nunca tuvo la intenci\u00f3n de renunciar a la adoraci\u00f3n de Jehov\u00e1; los nombres de sus hijos son prueba suficiente de ello. Pens\u00f3 que era posible servir a Jehov\u00e1 ya Baal, y quiz\u00e1s los que m\u00e1s lo denuncian no son del todo inocentes de tratar de servir a dos se\u00f1ores. Si no hubiera sido por la influencia de su esposa, hubiera sido un mejor hombre despu\u00e9s de lo que sucedi\u00f3 en el Monte Carmelo. Pero eso fue hace siete a\u00f1os, y mientras tanto hab\u00eda derrotado dos veces a un peligroso enemigo y hecho retroceder la marea de invasiones extranjeras, hab\u00eda ganado para su reino paz y prosperidad, y para s\u00ed mismo una riqueza considerable. Ahora era libre para establecer su propia casa, para adornar su hermoso palacio en Samaria y su casa de campo en Jezreel, a ocho millas de distancia.<\/p>\n

1. <\/strong>Observe el peligro del padre indisciplinado. Este cap\u00edtulo refuerza, en forma concreta, la exhortaci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or: \u201cMirad y guardaos de toda avaricia\u201d. Era un tema sobre el cual ten\u00eda mucho que decir, y su advertencia nunca fue m\u00e1s necesaria que ahora. Esta pasi\u00f3n por conseguir, este anhelo por un poco m\u00e1s de lo que tenemos, este culto a Mam\u00f3n, no es exclusivo de los millonarios. Los pobres a veces olvidan que la vida de un hombre no consiste en la abundancia de las cosas que posee.<\/p>\n

2. <\/strong>Observe el peligro del autoenga\u00f1o. Hay muchos hombres que carecen del coraje para hacer algo malo por s\u00ed mismos, pero est\u00e1n dispuestos a consentir si otros lo hacen. Est\u00e1 lo suficientemente dispuesto a cosechar los beneficios de las malas acciones y a eludir su parte de responsabilidad. Es notorio que un comit\u00e9, o una sociedad de responsabilidad limitada, har\u00e1 lo que un individuo se negar\u00eda a hacer, y cada miembro trata de imponer la responsabilidad de ello a los dem\u00e1s. Un hombre profesional a veces har\u00e1, de acuerdo con la etiqueta profesional, lo que desde\u00f1ar\u00eda hacer como individuo. Un comerciante, por lo dem\u00e1s honesto, se rebajar\u00e1 a los trucos del oficio. Qu\u00e9 f\u00e1cil es enga\u00f1arse a uno mismo pensando que, dado que no hay una mala acci\u00f3n personal real, no hay responsabilidad. Acab pens\u00f3 que le hab\u00edan quitado esta cosa de las manos. Sin embargo, \u00e9l era el responsable y lo sab\u00eda. La ficci\u00f3n con la que se enga\u00f1\u00f3 a s\u00ed mismo qued\u00f3 expuesta en un momento por las cortas y agudas palabras de El\u00edas. Pero observe la asombrosa astucia del plan de Jezabel. \u201cCuando algo malo se hace h\u00e1bilmente, la mitad del mundo est\u00e1 dispuesto a condonar su maldad\u201d. Muchos pecadores enga\u00f1an a su propia alma llamando inteligente a una cosa mala. \u00a1Pero cuando la conciencia despierta, llama a nuestros pecados por sus nombres correctos! En este caso, se observaron todas las propiedades legales. Se escribi\u00f3 una carta en nombre de Acab, sellada con el sello real. Nadie sospechaba del papel de Jezabel en el asunto, excepto unos pocos nobles subordinados en los que se pod\u00eda confiar para que guardaran el secreto. No es dif\u00edcil reconstruir la conversaci\u00f3n: \u201cEse canalla de Nabot, que se neg\u00f3 a vender su peque\u00f1a vi\u00f1a, ha sido declarado culpable de traici\u00f3n. \u00a1\u00c9l y sus hijos est\u00e1n muertos, y la vi\u00f1a es tuya, legal e inalienablemente tuya, y tuya gratis! \u00a1Fue muy inteligente! Acab estaba dispuesto a pagar un precio justo, pero ahorr\u00f3 dinero en esa transacci\u00f3n, \u00a1obtuvo la vi\u00f1a a bajo precio! \u00bfPero lo hizo? \u00a1Es posible comprar algo al precio m\u00e1s bajo del mercado y, sin embargo, pagarlo muy caro! Lo que un hombre obtiene manipulando su propia conciencia es caro, cualquiera que sea el precio de venta. El precio en dinero que se paga por una cosa no siempre es la medida de lo que cuesta. Aqu\u00ed hay un hombre que se felicita a s\u00ed mismo por un trato particularmente inteligente; pero \u00a1y si ha pagado por ello su propio buen nombre y su tranquilidad y el bienestar de su familia! \u00bfVale la pena el precio? Y si un hombre gana un huerto o el mundo entero, \u00bfde qu\u00e9 le sirve si pierde su propia alma? Entonces Acab se levant\u00f3 para bajar a su vi\u00f1a. Cabalg\u00f3 con gran pompa el viaje de ocho millas hasta Jezreel. Detr\u00e1s cabalgaban dos j\u00f3venes oficiales de caballer\u00eda. \u00a1Uno de ellos, Jeh\u00fa, tuvo buenas razones despu\u00e9s para recordar todo lo que sucedi\u00f3 ese fat\u00eddico d\u00eda! Durante todo el camino, Acab se estaba felicitando a s\u00ed mismo por tener una esposa tan inteligente, y pensando en el placer que esto ser\u00eda para sus hijos despu\u00e9s. No pod\u00eda silenciar por completo sus dudas. No pod\u00eda olvidar que para lograr sus fines hab\u00eda agraviado a un hombre sincero, a un pr\u00f3jimo y a un s\u00fabdito. \u201cAgraviado\u201d fue la palabra que formaron sus labios. La palabra en sus pensamientos fue \u00abasesinado\u00bb. \u00a1La conciencia llamar\u00e1 a las cosas por su verdadero nombre! Pero se dijo a s\u00ed mismo que si hab\u00eda hecho algo turbio o permitido que se hiciera, en realidad era en inter\u00e9s de su esposa y su familia. \u00a1El autoenga\u00f1o nos llevar\u00e1 muy lejos! \u00a1Cu\u00e1ntos granujas han silenciado su conciencia \u201cen inter\u00e9s de su familia\u201d! <\/em>(A. Moorhouse, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vi\u00f1a de Nabot<\/strong><\/p>\n

Se ha se\u00f1alado muchas veces que de todos los Diez Mandamientos es el \u00faltimo el m\u00e1s penetrante porque es el m\u00e1s espiritual y el m\u00e1s cercano a la nueva ley del Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a. Digo que este fue un mandamiento espiritual escudri\u00f1ador, porque trataba con el alma interior de un hombre, sus pensamientos, sentimientos y deseos privados. Por \u00e9stos, dice el D\u00e9cimo Mandamiento, y no s\u00f3lo por vuestras obras reales, sois responsables ante Dios. \u201cNo codiciar\u00e1s.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>El camino de Dios es atacar el pecado en el germen: matar, por as\u00ed decirlo, el mismo bacilo de la enfermedad. Al hombre le encanta jugar con malas sugestiones, jugar con pensamientos inmundos, juguetear con deseos imp\u00fadicos o deshonrosos; para entretenerlos mientras exteriormente es respetable y honrado por la sociedad. Hay algo para \u00e9l fascinante en este trato, por el cual accede a la respetabilidad exterior al precio de la licencia interior. Pero tan ciertamente como la impureza del agua es evidencia de que el manantial se ha ensuciado, una vida mala nace de un coraz\u00f3n malo. Esa es la fuente de la travesura.<\/p>\n

2. <\/strong>Acab jug\u00f3 con fuego. Ya hab\u00eda agraviado a Nabot en su coraz\u00f3n; era poca cosa que \u00e9l fuera m\u00e1s lejos y lo perjudicara de hecho. Hay pecadores y pecadores. Hay una codicia que esconde la derrota en sonrisas fingidas, con malicia mortal y envidia ardiendo dentro. Y hay una codicia menos formidable y m\u00e1s despreciable, que se enfada y echa humo y se inquieta y se enfurru\u00f1a. El \u00faltimo tipo era el de Acab.<\/p>\n

3. <\/strong>Creo que es muy probable que Acab no estuviera meditando ninguna falta grave; pero estaba preparando su propio coraz\u00f3n, sec\u00e1ndolo de todo verdadero sentimiento varonil, de modo que fuera como yesca preparada para cualquier chispa de tentaci\u00f3n. Hay \u201ccientos de nuestros semejantes, hombres y mujeres aparentemente respetables e inocentes a\u00fan de pecado grave que est\u00e1n en peligro solo porque su coraz\u00f3n est\u00e1 en una condici\u00f3n similar. Una chispa casual, una sugerencia susurrada, un impulso temerario bastar\u00e1n para precipitar un curso de acci\u00f3n que s\u00f3lo puede traer ruina y verg\u00fcenza abrumadora. El coraz\u00f3n est\u00e1 seco hasta las ra\u00edces; ninguna savia de honor, de sentimiento varonil y de amor a la justicia penetra y vigoriza en ellos. Han permitido que sus corazones se marchiten.<\/p>\n

4. <\/strong>Ahora, mientras el coraz\u00f3n de Ahab yace all\u00ed como yesca preparada, entra la tentadora, con la debida provisi\u00f3n de chispas ingeniosamente ideadas con el prop\u00f3sito de una explosi\u00f3n. \u201cY Jezabel su mujer le dijo.\u201d Las armas m\u00e1s mort\u00edferas est\u00e1n hechas del mejor acero. El car\u00e1cter de Jezabel era fuerte, firme, ind\u00f3mito; un coraz\u00f3n de diamante, fr\u00edo, desapasionado, cruel, duro como el acero, afilado como el filo de una daga. Las palabras no hab\u00edan salido de los labios de Ahab un momento antes de que se hiciera su plan. La traici\u00f3n y el asesinato le resultaban tan naturales como el aliento de Lady Macbeth s\u00f3lo cometi\u00f3 el acto de la muerte cuando el valor de su marido fall\u00f3. Jezabel no so\u00f1aba con encomendar la tarea a su marido, por quien probablemente sent\u00eda un desprecio muy justo. Ella misma tendi\u00f3 y dispar\u00f3 el tren que hab\u00eda de enviar a Nabot a la eternidad y dar la vi\u00f1a a Acab.<\/p>\n

5. <\/strong>As\u00ed el peque\u00f1o pecado de la avaricia ha encontrado su recompensa. Se obtiene el objeto codiciado: Acab estaba en manos del mal. \u00c9l mismo se hab\u00eda colocado all\u00ed; y, como todo hombre o mujer que consiente en pecar, ya no era due\u00f1o de s\u00ed mismo. Si hubiera sido un gigante en lugar de la criatura d\u00e9bil que era, no podr\u00eda haber detenido el curso de este crimen. (CS Horne, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vi\u00f1a de Nabot<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>A veces escuchamos que Acab era un hombre codicioso: \u00bfestamos seguros de que la acusaci\u00f3n es justa y que se puede probar? \u00bfNo interpretamos a veces de manera demasiado estrecha la palabra codicia? Por lo general, se limita al menos al dinero. Pero el t\u00e9rmino \u201ccodicioso\u201d puede aplicarse a un conjunto de circunstancias mucho m\u00e1s amplio y describir un conjunto de impulsos y deseos muy diferente. Incluso podemos ser codiciosos de la apariencia personal; de fama popular, tal como la disfrutan otros hombres; podemos ser codiciosos en todas las direcciones que impliquen la gratificaci\u00f3n de nuestros propios deseos; y, sin embargo, con respecto al mero asunto del dinero podemos ser casi liberales. A veces, cuando la codicia toma este otro giro, la describimos con la palabra m\u00e1s estrecha envidia; decimos que envidiamos la apariencia personal de algunos, envidiamos la grandeza y la posici\u00f3n p\u00fablica de otros. Pero debajo de toda esta envidia est\u00e1 la codicia. La envidia es, en cierto sentido, s\u00f3lo un s\u00edntoma: la codicia es la enfermedad vital y devoradora. Bajo esta interpretaci\u00f3n del t\u00e9rmino, por lo tanto, no es impropio o injusto describir a Acab como un hombre codicioso. Mira su insatisfacci\u00f3n con las circunstancias. \u00c9l desea tener \u201cun jard\u00edn de hierbas\u201d. \u00a1Eso es todo! El gran Alejandro no pod\u00eda descansar en su palacio de Babilonia porque no pod\u00eda hacer crecer la hiedra en su jard\u00edn. \u00bfQu\u00e9 era Babilonia, o toda Asiria, en vista del hecho de que este rey infantil no pod\u00eda hacer crecer la hiedra en los jardines del palacio? Acab vivi\u00f3 en circunstancias muy limitadas; como un hombre peque\u00f1o, viv\u00eda en cosas peque\u00f1as, y como esas cosas no estaban todas en su mente, le era imposible ser tranquilo o noble o realmente bueno. Una vez que la mente se sienta insatisfecha con alguna circunstancia insignificante, la mosca estropear\u00e1 todo el frasco de ung\u00fcento. Una vez que tienes la idea de que la casa es demasiado peque\u00f1a, y luego ma\u00f1ana, tarde y noche nunca ves una imagen que est\u00e1 en ella, ni reconoces la comodidad de un rinc\u00f3n en toda la peque\u00f1a habitaci\u00f3n: la \u00fanica cosa que est\u00e1 presente en el mente a lo largo de todas las horas cansadas es que la casa es demasiado peque\u00f1a. Si vivimos en circunstancias, seremos el deporte de los acontecimientos; estaremos sin dignidad, sin serenidad, sin realidad y solidez de car\u00e1cter; entregu\u00e9monos, pues, a la interioridad, a la espiritualidad de la vida, al verdadero car\u00e1cter del alma, al santuario mismo de Dios: all\u00ed tendremos la verdad, la luz y la paz.<\/p>\n

2 . <\/strong>A continuaci\u00f3n, observe en Acab un servilismo infantil a las circunstancias (1Re 21:4<\/span>). \u00a1Sin embargo, \u00e9l era el Rey de Israel en Samaria! \u00c9l era en realidad un hombre que pod\u00eda dictar leyes, cuya sola mirada era un mandamiento, y el levantamiento de su mano pod\u00eda mover un ej\u00e9rcito. Ahora lo vemos seguramente en su m\u00ednima expresi\u00f3n. As\u00ed lo hacemos, pero no en su peor momento. Todo esto debe tener una explicaci\u00f3n. No podemos imaginar que el hombre sea tan simplemente infantil y tonto como lo describir\u00eda este incidente por s\u00ed solo. Detr\u00e1s de todo este infantilismo hay una explicaci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 es? Lo encontramos en 1Re 21:25<\/span> :–\u201cPero ninguno hubo como Acab, que se vendi\u00f3 para hacer lo malo delante de los ojos. del Se\u00f1or, a quien Jezabel su mujer incit\u00f3.\u201d Eso explica todo el misterio. Pero este es un asunto que no tiene lugar en el mercado abierto oa plena luz del d\u00eda. Pero el pacto se hace en la oscuridad, en el silencio, en lugares apartados. Ahora entendemos mejor al rey Acab. Lo cre\u00edamos peque\u00f1o, fr\u00edvolo de mente, pueril y mezquino, sin la ambici\u00f3n digna de un hombre; pero ahora vemos que todo esto era s\u00f3lo sintom\u00e1tico, una se\u00f1al exterior, que apuntaba, cuando se segu\u00eda correctamente, a una corrupci\u00f3n interior y mortal.<\/p>\n

3. <\/strong>Ahora veamos el caso de Nabot y la posici\u00f3n que ocup\u00f3 en este asunto. Nabot pose\u00eda la vi\u00f1a que se dice que Acab codiciaba. Nabot dijo: \u201cNo lo permita el Se\u00f1or\u201d (1Re 21:3<\/span>). Hizo de ello una cuesti\u00f3n religiosa. \u00bfPor qu\u00e9 invoc\u00f3 el Nombre Eterno y retrocedi\u00f3 como si se hubiera ofrecido una ofensa a su fe? Los t\u00e9rminos eran comerciales, los t\u00e9rminos no eran irrazonables, el acercamiento fue cort\u00e9s, el motivo dado para el acercamiento no era un terreno antinatural, \u00bfpor qu\u00e9 Nabot retrocedi\u00f3 como si su religi\u00f3n hubiera sido conmocionada? La respuesta est\u00e1 en N\u00fam 36:7<\/span>. A Acab se le ense\u00f1\u00f3 que hab\u00eda un hombre en Samaria que valoraba la herencia que le hab\u00eda sido entregada. \u00bfNo se nos ha transmitido herencia, ni libro de revelaci\u00f3n, ni d\u00eda de descanso, ni bandera de libertad, ni contrase\u00f1a de confianza com\u00fan? Entonces Acab se acost\u00f3 en su cama, volvi\u00f3 la cara y no comi\u00f3 pan. Pero hay una manera de lograr los deseos mezquinos. \u00a1Tomar el coraz\u00f3n! hay una forma de poseer casi todo lo que uno desea. Siempre hay alg\u00fan Merl\u00edn que traer\u00e1 a cada Uther-Pendragon lo que anhela tener; siempre hay alguna Lady Macbeth que le mostrar\u00e1 al thane c\u00f3mo convertirse en rey. \u00a1Siempre hay una manera de ser malo! La puerta del infierno est\u00e1 abierta de par en par, o si aparentemente est\u00e1 medio cerrada, un toque la har\u00e1 retroceder, y es espacioso el camino que conduce a la destrucci\u00f3n. Jezabel dijo que encontrar\u00eda el jard\u00edn o la vi\u00f1a para su esposo. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La historia de la vi\u00f1a de Nabot<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Hay una extra\u00f1a fascinaci\u00f3n en el pecado. Este hombre mira esta cosa; le da vueltas en la cabeza; dice lo lindo que ser\u00eda; y por fin la cosa se apodera por completo de \u00e9l. Deber\u00eda haber dicho al principio: \u201cNo, eso est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de mi poder; eso est\u00e1 prohibido. En cambio, juega con la cosa, la cuida y se convierte en su amo. Y as\u00ed como se puede ver a un p\u00e1jaro tratando de escapar y, sin embargo, est\u00e1 encadenado al lugar, el secreto se descubre despu\u00e9s de un rato en el acercamiento de la serpiente, segura y lenta, con los ojos fijos en su presa, y retenido por su mirada cruel; as\u00ed es con el pecado: hay una fascinaci\u00f3n en \u00e9l. Lo miras, fijas tus ojos en sus ojos; puedes separarte si tienes la voluntad de hacerlo, y el buen sentido, por la providencia de Dios, para hacerlo; si no has sentido toda la fuerza de su fascinaci\u00f3n. Pero si holgazaneas donde su influencia se puede sentir m\u00e1s y m\u00e1s sobre ti, pronto se convierte en tu amo, y vas a la cosa mala, y traes la mancha sobre tu alma. \u00bfNo es as\u00ed? El m\u00e9dico, aunque pueda llevar su vida en su banda, debe ir donde la viruela o las fiebres mortales est\u00e1n furiosas, pero el hombre que no tiene trabajo ni cura para el mal es un loco, y no un h\u00e9roe, si \u00e9l va innecesariamente a una atm\u00f3sfera cargada de infecci\u00f3n. Es el viejo soldado que ha estado en muchas batallas y lleva las cicatrices de muchos enfrentamientos, el que se protege hasta que llega el momento de la carga decisiva. No tiene miedo de acostarse. Es el recluta inexperto, que nunca ha olido la p\u00f3lvora, y que nunca ha tenido un rasgu\u00f1o, de quien no se atreve a sospechar que tiene miedo. Y cr\u00e9anme, j\u00f3venes, no es cosa de valientes correr innecesariamente el peligro de un car\u00e1cter moral.<\/p>\n

2. <\/strong>S\u00ed, existe esta fascinaci\u00f3n en el hombre, pero mira a lo que nos lleva y la degradaci\u00f3n que trae consigo. \u201c\u00c9l, lo acost\u00f3 en su cama, y apart\u00f3 su rostro, y no comi\u00f3 pan.\u201d \u00a1Pobre compa\u00f1ero! S\u00ed, pero eso es lo que el pecado siempre hace a los hombres; devora el coraz\u00f3n de su hombr\u00eda. Si un hombre quiere ser fuerte para hacer frente al dolor, debe mantenerse bien controlado y, por la gracia de Dios, aprender a controlar sus apetitos y deseos, de modo que las circunstancias, las posesiones y los placeres sean siempre sus sirvientes, nunca su amo. . Yo he visto en esta ciudad un anciano empobrecido en un d\u00eda, no por su culpa, sino por la maldad y desgracia de otros; un hombre que hab\u00eda mantenido un car\u00e1cter inmaculado y una posici\u00f3n destacada en todas las buenas obras; y lo vi, no gimiendo porque hab\u00eda perdido su dinero, y pidiendo a todo el mundo que viniera y viera cu\u00e1n mal hab\u00eda sido tratado, sino que valientemente se sacudi\u00f3 las ruinas de su ca\u00edda fortuna y sali\u00f3 a ganar otra. fortuna en su vejez, si esa fuera la voluntad de Dios, o prescindir de ella, si esa fuera la voluntad de Dios; pero manteniendo una buena conciencia y un coraz\u00f3n valiente, y un rostro con la luz de Dios sobre \u00e9l, para que pudiera mirar a cualquier hermano a la cara con respeto propio. Y les digo que el hombre que debe estar listo para hacer ese tipo de cosas, y pasar por ese tipo de experiencia, no es el hombre que siempre ha querido la cama m\u00e1s suave y el rinc\u00f3n m\u00e1s c\u00e1lido, el camino m\u00e1s f\u00e1cil y la mejor cena. , cuyo \u00fanico gran pensamiento es, \u00bfc\u00f3mo puedo hacerme sentir lo m\u00e1s c\u00f3modo posible en el mundo? No, el hombre que ha de ser valiente para afrontar sus propias desgracias cuando lleguen -y a todas les llegar\u00e1n, tarde o temprano- es el hombre que no ha estado pensando continuamente en s\u00ed mismo, sino que ha dejado ir su coraz\u00f3n. hacia sus semejantes y hacia el gran Padre, Dios, que nos dice que debemos considerar a todos los hombres como nuestros hermanos. Si quieres que te quiten la masculinidad de tu coraz\u00f3n, vive para fines y objetivos ego\u00edstas.<\/p>\n

3. <\/strong>Y luego vean, tambi\u00e9n, otra forma en que el pecado degrada al hombre; c\u00f3mo trastorna todas sus concepciones mentales, e incluso oscurece y destruye la sensibilidad de su conciencia. Acab est\u00e1 acostado en su div\u00e1n, y Jezabel se le acerca. Uno casi puede imaginar que los ve a \u00e9l y a ella juntos, y ella le dice: \u00bfQu\u00e9 pasa? Y \u00e9l le cuenta esta triste historia, c\u00f3mo quer\u00eda la vi\u00f1a y no la pod\u00eda conseguir. El labio de Jezabel se tuerce con desd\u00e9n cuando lo mira y dice: \u201c\u00bfGobiernas t\u00fa ahora en el reino de Israel? \u00bfEst\u00e1s mintiendo aqu\u00ed porque no puedes conseguir ese lindo juguete? De qu\u00e9 te sirve ser rey si vas a aceptar un No por respuesta, si no puedes salirte con la tuya. \u201cLev\u00e1ntate, come pan, y regoc\u00edjate en tu coraz\u00f3n; Te dar\u00e9 la vi\u00f1a de: Nabot de Jezreelita.\u201d Cuando Jezabel dijo eso, Acab sab\u00eda que se refer\u00eda a una travesura. Si hubiera sido un verdadero hombre y un verdadero rey, le habr\u00eda dicho: \u201cAunque seas reina, corres peligro si tocas un cabello de su cabeza; \u00e9l est\u00e1 dentro de los derechos de esta tierra. No te atrevas a tocarlo, porque los derechos y la seguridad de todos los s\u00fabditos son sagrados a mis ojos\u201d. Pero el pobre desgraciado, mezquino, degradado por sus propias locuras, yace all\u00ed, y deja ir a su esposa e idear la maldad para la que \u00e9l no tiene el ingenio ni el coraje. Y todo el tiempo No tengo dudas, al igual que otros hombres en posiciones similares, Ahab se estaba dando todo tipo de excusas: \u201cBueno, no s\u00e9 lo que ella va a hacer; tal vez ella solo le ofrezca un poco m\u00e1s de dinero o apele a su respeto por el rey. En todo caso, no es asunto m\u00edo; No le he pedido que interfiera, as\u00ed que no me preocupar\u00e9 por ello. La dejar\u00e9 hacer lo que quiera. S\u00ed, esa pol\u00edtica de \u201cdejar en paz\u201d que es tan popular en muchos sectores, fue ilustrada admirablemente por Ahab en esta ocasi\u00f3n. el momento. Y constantemente hay hombres que act\u00faan sobre ese principio. Los hombres sol\u00edan decir: \u201cOh, ciertamente nunca soborn\u00e9 a ning\u00fan elector\u201d; pero cuando se avecinaba una elecci\u00f3n, pagaban quinientas libras al cr\u00e9dito de su agente, y no hac\u00edan preguntas al respecto. Hay hombres hoy en Londres que dir\u00edan: \u00abPor supuesto que no vend\u00ed tres penn’orth de ginebra en un mostrador a una mujer pobre, hinchada y degradada\u00bb. No, pero cobran el triple del alquiler de una casa porque tiene regaliz de lo que podr\u00edan obtener si no la tuviera. Los hombres dicen: \u201cYo no dije esa mentira, ni puse en circulaci\u00f3n esa calumnia\u201d. No, pero lo sugirieron con mucha delicadeza, y \u00abesperando que no fuera m\u00e1s all\u00e1\u00bb, y as\u00ed se despert\u00f3 el olor a carro\u00f1a, y todos los que pensaron que se esperaba que lo siguieran lo siguieron. \u00a1Muchas de estas personas se imaginan que los ojos de Dios est\u00e1n cerrados, o que Dios no sabe lo que est\u00e1 pasando en el mundo, y que de una forma u otra han podido enga\u00f1ar al Omnisciente! No pueden sentir y no son conscientes de la verdadera naturaleza de la vida que est\u00e1n viviendo y de las obras que est\u00e1n haciendo. As\u00ed como los esclavos cuando eran azotados, despu\u00e9s de los primeros golpes sent\u00edan muy poco, porque los nervios de la espalda hab\u00edan sido lacerados; de modo que las conciencias de estos hombres han sido cortadas, azotadas y lastimadas hasta que les ha desaparecido la sensibilidad, y los hombres han perdido la facultad de detectar r\u00e1pidamente el mal y saber lo que es correcto. \u00bfPuede haber una degradaci\u00f3n m\u00e1s profunda para un hombre? Ella volvi\u00f3 donde Acab y le dijo: \u201cNabot ha muerto\u201d. As\u00ed la conciencia de Acab le permitir\u00e1 levantarse de inmediato con nuevo anhelo de ir y tomar posesi\u00f3n de su tesoro. Se aleja del palacio, prometi\u00e9ndose muchas horas agradables a la fresca sombra de la vi\u00f1a. S\u00ed, s\u00ed, hay decepci\u00f3n en el pecado. Dios no permite que los hombres obtengan de ello lo bueno que pensaban. Dios no les permite disfrutarlo tan intensamente como esperaban. Y esta es una de las grandes pruebas del amor de Dios, que \u00c9l no permitir\u00e1 que los hombres pequen f\u00e1cil y c\u00f3modamente. A veces decimos que es un trabajo duro llegar al cielo. Eso es bastante cierto. Pero casi podemos decir que es un trabajo duro para muchos hombres llegar al infierno. Si se pierden, tienen que romper muchas barreras que el amor de Dios construy\u00f3 en su camino; y hasta que no se hayan abierto paso a trav\u00e9s de estas barreras no pueden ser arrojados a las tinieblas exteriores, a las que se apresuran a encontrar. Qu\u00e9 bueno es que Dios no dejar\u00e1 que los hombres pequen f\u00e1cilmente. Alg\u00fan El\u00edas se parar\u00e1 en la puerta de la vi\u00f1a. Aqu\u00ed hay un hombre que se ha ido de casa; tal vez sea un hombre joven, y en medio de alguna juerga pecaminosa, donde el aire est\u00e1 cargado de maldiciones, donde la atm\u00f3sfera es como la atm\u00f3sfera del infierno, de repente, como si los cielos se abrieran, y el aliento de la propia atm\u00f3sfera del cielo fueron lanzados en medio de esa vil escena, le viene un pensamiento a su madre, al puro y bendito hogar que dej\u00f3 hace a\u00f1os. Ninguna ley de asociaci\u00f3n tendr\u00e1 en cuenta eso. No hab\u00eda nada en las asociaciones del lugar que le hiciera pensar eso en ese momento, sino exactamente lo contrario. Seguramente el bendito Esp\u00edritu de Dios envi\u00f3 ese pensamiento justo all\u00ed para que ese hombre pudiera encontrarse con su El\u00edas a la puerta de la vi\u00f1a. Otro hombre est\u00e1 tratando de alejarse de las impresiones de sus mejores d\u00edas. Mientras pasa apresuradamente, quiz\u00e1s en un d\u00eda de reposo como este, se abre una puerta y sale una ola de sonido de la congregaci\u00f3n que adora. Los recuerdos se ponen en marcha de inmediato para llevarlo de regreso a sus d\u00edas m\u00e1s puros. Dios ha enviado a un El\u00edas a su encuentro en la puerta de la vi\u00f1a. \u00a1Oh, bendito sea Dios, por el amor que no nos dejar\u00e1 deslizarnos f\u00e1cilmente al infierno! Y entonces uno no puede dejar de ver la condenaci\u00f3n del pecado. Hay una especie de propiedad dram\u00e1tica terrible en esta sentencia: \u201cEn el lugar donde los perros lamieron la sangre de Nabot, los perros lamer\u00e1n tu sangre\u201d. (TB Stephenson, DD, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Voces del vi\u00f1edo de Naboth<\/strong><\/p>\n

Son muchas las voces que se nos dirigen desde: la vi\u00f1a de Nabot.<\/p>\n


I. <\/strong>Cuidado con la avaricia. Esa vi\u00f1a tiene su contrapartida en el caso y conducta de muchos todav\u00eda. La codicia puede asumir mil matices y fases de camel\u00f3n, pero todos estos se resuelven en un anhelo pecaminoso por algo diferente de lo que tenemos. Codicia de medios: aferrarse a m\u00e1s riquezas materiales; la carrera por las riquezas. Codicia de lugar: aspirar a otras posiciones en la vida que las que la Providencia nos ha asignado; no porque sean mejores, sino porque son distintas de nuestra suerte actual asignada por Dios, investidas de una superioridad imaginaria. Y lo singular y triste es que tales anhelos desmesurados se manifiestan con mayor frecuencia, como en el caso de Acab, en el caso de aquellos que tienen menos motivos para satisfacerlos. La mirada codiciosa sobre la vi\u00f1a del pr\u00f3jimo es, por extra\u00f1o que parezca, m\u00e1s pecado del rico que del necesitado, del due\u00f1o de la mansi\u00f3n se\u00f1orial que de la humilde caba\u00f1a. El hombre con piso de barro, techo de paja y toscas vigas de madera, aunque tiene mucha m\u00e1s necesidad de aumentar su comodidad, a menudo (generalmente est\u00e1) m\u00e1s contento y satisfecho que aquel cuya copa est\u00e1 llena. La vieja historia, que todo escolar conoce, es una imagen fiel de la naturaleza humana. Fue Alejandro, no derrotado, sino victorioso, Alejandro, no el se\u00f1or de un reino, sino el soberano del mundo, quien llor\u00f3 l\u00e1grimas de insatisfacci\u00f3n. Cu\u00e1ntos hay, rodeados de toda la opulencia y comodidad posibles, que se ponen una espina clavada en el costado por una persecuci\u00f3n similar de un bien negado, una preocupaci\u00f3n similar por una bagatela negada. Tienen abundancia; el cuerno de la abundancia ha derramado su contenido en su regazo. Pero un vecino posee algo que ellos creen que podr\u00edan tener tambi\u00e9n. Al igual que Am\u00e1n, aunque su historia ha sido un sue\u00f1o dorado de prosperidad, progreso y honor como las visiones m\u00e1s brillantes de la juventud nunca podr\u00edan haber imaginado, sin embargo, todo esto no les sirve de nada, mientras ven a Mardoqueo el jud\u00edo sentado a la mesa. la puerta del rey! Busca suprimir estos anhelos envidiosos indignos. \u201cPor las cuales cosas,\u201d dice el ap\u00f3stol (y entre \u201cestas cosas\u201d est\u00e1 la codicia), \u201cla ira de Dios viene sobre los hijos de desobediencia.\u201d Codicia, Dios hace un sin\u00f3nimo de idolatr\u00eda. Clasifica a los codiciosos en la misma categor\u00eda con los adoradores de cepos y piedras. \u201cCont\u00e9ntense con las cosas que tienen.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Al\u00e9jate del camino de la tentaci\u00f3n. Si Acab, conociendo su propia debilidad y el pecado que lo acosaba, hubiera puesto freno a su ojo codicioso y no le hubiera permitido perderse en la propiedad prohibida de su pr\u00f3jimo, habr\u00eda salvado una p\u00e1gina negra en su historia y las responsabilidades de un atroz delito. Guard\u00e9monos de manipular el mal. \u201cSi tu ojo derecho te fuere ocasi\u00f3n de caer, s\u00e1calo y \u00e9chalo de ti\u201d. \u201cEv\u00edtalo\u201d, dice el sabio, hablando de este camino de tentaci\u00f3n, \u201cno lo dejes, al\u00e9jate de \u00e9l y pasa\u201d. Cada uno tiene su propia fuerte tentaci\u00f3n, la parte fr\u00e1gil de su naturaleza, el pecado que lo acosa. Ese pecado debe ser especialmente vigilado, amordazado, refrenado; esa puerta de la tentaci\u00f3n, especialmente cerrada con candado y centinela. Un incumplimiento culposo del deber, un desdichado abandono de los principios, una palabra o un acto inconsistente e irreflexivo, puede ser el progenitor de innumerables males. \u00a1Cu\u00e1ntos han trocado su paz de conciencia por las m\u00e1s peque\u00f1as bagatelas: – vendieron una herencia m\u00e1s rica que la primogenitura de Esa\u00fa por un plato de lentejas terrenales! Y una vez que se da el primer paso fatal, no se puede deshacer tan f\u00e1cilmente. Una vez realizada la mancha sobre el car\u00e1cter justo, la mancha no se borra tan f\u00e1cilmente.<\/p>\n


III. <\/strong>Aseg\u00farese de que su pecado lo encontrar\u00e1. Acab y Jezabel, como hemos visto, hab\u00edan logrado cumplir su maldito complot. Las ruedas del crimen se hab\u00edan movido suavemente sin un surco o impedimento en el camino. Los dos asesinos se pasearon por su herencia manchada de sangre sin temor a ser desafiados o descubiertos. Nabot estaba en esa tierra silenciosa donde no se puede escuchar ninguna voz de protesta contra la injusticia prepotente. Pero hab\u00eda un Dios en el cielo que hace inquisici\u00f3n de sangre, y que \u201cse acord\u00f3 de ellos\u201d. Por fin lleg\u00f3 el momento de la retribuci\u00f3n, aunque se permiti\u00f3 que intervinieran a\u00f1os de graciosa tolerancia. \u00bfY son diferentes ahora los principios del gobierno moral de Dios? Es cierto, en efecto, que la econom\u00eda actual no trata tan exclusivamente como la antigua en la retribuci\u00f3n temporal. Los pecadores ahora tienen ante ellos la recompensa y la venganza m\u00e1s seguras y m\u00e1s terribles de un mundo venidero. Pero no pocas veces aqu\u00ed tambi\u00e9n, la retribuci\u00f3n todav\u00eda sigue, y tarde o temprano alcanza, al transgresor desafiante. La conciencia, como otro El\u00edas severo en la vi\u00f1a de Nabot, se enfrentar\u00e1 al transgresor y pronunciar\u00e1 un castigo fulminante. \u00a1Cu\u00e1ntos como El\u00edas se levantan como reprensores a las puertas de los vi\u00f1edos modernos, comprados con la recompensa de la iniquidad! \u00a1Cu\u00e1ntos como El\u00edas se paran como centinelas fantasmales junto a la puerta de esa casa cuyas piedras han sido labradas, pulidas y amontonadas por ganancias il\u00edcitas! \u00a1Cu\u00e1ntos El\u00edas monta en la parte trasera de los carros modernos, montados a caballo y enjaezados, almohadones y almohadones y librea con los amasijos de la picard\u00eda triunfante! \u00a1Cu\u00e1ntos El\u00edas se paran en medio del sal\u00f3n de banquetes y de la sala de estar frunciendo el ce\u00f1o ante alg\u00fan asesino de la paz y la inocencia dom\u00e9sticas, que se ha entrometido en vi\u00f1edos m\u00e1s sagrados que los de Nabot, pisoteando la virtud y dejando el coraz\u00f3n roto y sangrante! vid, para arrastrar sus zarcillos rotos sin piedad en el suelo! E incluso si la conciencia misma, en este mundo fuera desafiada y dominada; en todo caso, en el mundo venidero, el pecado debe ser descubierto; la retribuci\u00f3n (que aqu\u00ed se evadi\u00f3 durante mucho tiempo) exigir\u00e1 por fin su \u00faltimo centavo. La imagen m\u00e1s terrible de un estado de castigo eterno es la de los pecadores entregados al dominio de su propia transgresi\u00f3n especial; estos pecados, como las furias legendarias, sigui\u00e9ndolos, en una persecuci\u00f3n implacable, de sal\u00f3n en sal\u00f3n y de caverna en caverna en las regiones de la aflicci\u00f3n sin fin; y ellos, al final, los persiguieron, cansados, sin aliento, con el esfuerzo in\u00fatil. para escapar de los atormentadores, agach\u00e1ndose en una desesperaci\u00f3n salvaje y exclamando, como Acab a El\u00edas: \u201c\u00bfMe has encontrado, oh enemigo m\u00edo?\u201d (JR Macduff, DD<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

\u201cNuestros deseos pueden deshacernos\u201d<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>No hay ilustraci\u00f3n m\u00e1s llamativa de este proverbio que la proporcionada en la sagrada historia del rey Acab y Nabot de Jezreel. Es una maldici\u00f3n del deseo indisciplinado que nunca tiene suficiente. Se ha preguntado: \u00ab\u00bfCu\u00e1ndo es un hombre lo suficientemente rico?\u00bb y se ha respondido: \u201cCuando tenga un poco m\u00e1s de lo que tiene\u201d. Un poco m\u00e1s solo para hacer una suma uniforme, para asegurar esta inversi\u00f3n rentable, para terminar este edificio, para hacer una cerca completa alrededor de esta propiedad, para satisfacer esta moda inofensiva o para complacer el gusto de alg\u00fan amigo, solo un poco m\u00e1s, y estar\u00e9 contento, y luego descansar\u00e9 y estar\u00e9 agradecido. Pero el deseo indisciplinado nunca llega al lugar de descanso, porque tal deseo siempre aumenta con cada nueva accesi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>El deseo indisciplinado nunca es razonable. Todas las consideraciones de equidad y justicia, de lo bueno y lo malo, de hacer \u201ca los dem\u00e1s lo que nos gustar\u00eda que nos hicieran a nosotros\u201d, deben dar paso a este deseo magistral.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero un hombre con una gran pasi\u00f3n de deseo rara vez duda mucho en usar cualquier medio, por ilegal que sea, para lograr su objeto. O abre el camino \u00e9l mismo o, es demasiado d\u00e9bil y cobarde para trabajar con sus propias manos, encuentra alg\u00fan instrumento fuerte y sin escr\u00fapulos.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero cuando un hombre como Acab logra el deseo de su coraz\u00f3n, \u00bfest\u00e1 satisfecho con sus posesiones? Dijo Jezabel: \u201cLev\u00e1ntate, toma posesi\u00f3n de la vi\u00f1a de Nabot de Jezreelita\u201d. \u00bfEncontr\u00f3 la vi\u00f1a tan grande como aparec\u00eda a trav\u00e9s del halo de sus brillantes esperanzas? \u00bfSer\u00eda realmente un jard\u00edn de hierbas satisfactorio? La mayor\u00eda de nosotros hemos aprendido que hay dos formas de mirar a trav\u00e9s de un telescopio. Uno quita un objeto cercano lejos, pero oculta las imperfecciones; el otro acerca el objeto, pero revela todas las imperfecciones. La posesi\u00f3n expone todo. Y si el deseo ha sido irrazonable y apasionado, y especialmente si la conciencia del poseedor se despierta para condenar los medios empleados, s\u00f3lo queda una miserable sensaci\u00f3n de desilusi\u00f3n. Cuando los hombres usan medios ilegales para lograr sus deseos, deben enfrentar todas las consecuencias. \u00a1En qu\u00e9 hermoso contraste aparece el testimonio de San Pablo! \u201cHe aprendido, en cualquier estado en que me encuentre, a estar contento en \u00e9l. . . En todas las cosas he aprendido el secreto tanto para estar saciado como para tener hambre, tanto para tener abundancia como para estar en necesidad. Todo lo puedo en Aquel que me fortalece\u201d. (Thomas Wilde.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dominio de uno mismo<\/strong><\/p>\n

Sir Richard Grenville dijo de Thomas Stukeley , \u201c\u00c9l era un caballero que s\u00f3lo quer\u00eda un paso a la grandeza, y era, que en su excesiva prisa por gobernar a otras personas, se olvid\u00f3 de gobernarse a s\u00ed mismo\u201d. El verdadero <\/strong>vencedor es aquel que lleva cautiva su propia cautividad, es due\u00f1o de su propio coraz\u00f3n entreg\u00e1ndolo al mismo Se\u00f1or. Hasta que el reino que ha sido dividido sea unido, \u00bfc\u00f3mo podr\u00e1 vencer a sus enemigos?<\/p>\n

El hombre descontento<\/strong><\/p>\n

Un hombre contento puede tener suficiente, pero un el hombre descontento nunca puede; su coraz\u00f3n es como el Pantano del Des\u00e1nimo en el que miles de carretas cargadas del mejor material fueron arrojadas y, sin embargo, el pantano se lo trag\u00f3 todo, y no fue mejor. El descontento es una ci\u00e9naga sin fondo en la que si un mundo fuera arrojado, se estremecer\u00eda y se agitar\u00eda por otro. Un hombre descontento se condena a s\u00ed mismo a la peor forma de pobreza, s\u00ed, se vuelve tan pobre que los ingresos de los imperios no podr\u00edan enriquecerlo. \u00bfEst\u00e1 impaciente en su puesto actual? Cr\u00e9ame que, como dijo George Herbert sobre los ingresos en tiempos pasados, \u201cEl que no puede vivir con veinte libras al a\u00f1o no puede vivir con cuarenta\u201d; as\u00ed puedo decir: el que no est\u00e1 contento en su posici\u00f3n actual no estar\u00e1 contento en otra aunque le traiga el doble de posesiones. Cuando el buitre de la insatisfacci\u00f3n ha fijado una vez sus <\/strong>garras en el pecho, no dejar\u00e1 de desgarrar tus \u00f3rganos vitales. (C H. Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Re 21:2-16 Dame tu vi\u00f1a, para que me sirva de huerto. El huerto de Acab Paseando por el jard\u00edn, \u00bfqu\u00e9 vemos? 1. Codicia. La marca de Dios est\u00e1 sobre la codicia. El contentamiento es un deber cristiano. No es pecaminoso el deseo de comodidad, de suficiencia; es el deseo desordenado lo que es pecaminoso. \u00bfNos … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Reyes 21:2-16 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33574","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33574","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33574"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33574\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33574"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33574"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33574"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}