{"id":33582,"date":"2022-07-16T04:27:22","date_gmt":"2022-07-16T09:27:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-reyes-2127-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:27:22","modified_gmt":"2022-07-16T09:27:22","slug":"estudio-biblico-de-1-reyes-2127-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-reyes-2127-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Reyes 21:27 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Re 21:27<\/span><\/p>\n

Y vino aconteci\u00f3 que cuando Acab escuch\u00f3 estas palabras, rasg\u00f3 sus vestidos.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El arrepentimiento de Acab<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>C\u00f3mo se provoc\u00f3 el arrepentimiento de Acab. Aqu\u00ed se acusa al rey de Israel de un triple crimen: que hab\u00eda provocado a ira a Dios, que hab\u00eda hecho pecar a Israel, y que se hab\u00eda vendido a s\u00ed mismo para hacer lo malo ante los ojos del Se\u00f1or. Fue por esta causa que la espada del Todopoderoso hab\u00eda sido afilada para su destrucci\u00f3n y la de su casa. Es un proverbio com\u00fan que \u201cTodo hombre tiene su precio\u201d; que hay algo por lo que todos se encontrar\u00e1n dispuestos a venderse. Estas son palabras de una importancia terrible y, sin embargo, son demasiado ciertas con respecto a todo hombre natural. Los hijos de este mundo, por orgullosos que sean de s\u00ed mismos, siempre pueden ser comprados con una u otra tentaci\u00f3n: los honores, las ganancias, los placeres de una u otra clase, los inducir\u00e1n a envilecerse cada vez m\u00e1s. El \u00eddolo al que Acab sacrific\u00f3 fue su afecto por Jezabel. Su propia voluntad, su honor, su paz de conciencia, la salvaci\u00f3n de su alma, el favor de Dios, todo lo que ten\u00eda o esperaba, fue puesto a los pies de este \u00eddolo. Ojal\u00e1 fuera singular en tal enamoramiento; \u00a1o s\u00f3lo uno de unos pocos! Pero, por desgracia, es com\u00fan en todas las \u00e9pocas. Que cualquiera se pregunte por qu\u00e9 es un incr\u00e9dulo; por qu\u00e9 desprecia al pueblo de Dios; por eso sirve al mundo y al diablo, y se esfuerza por sofocar toda buena convicci\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 maldita alianza, aunque sea bajo el sagrado nombre de la amistad misma, debe ser la que est\u00e1 conectada con la enemistad contra Dios!<\/p>\n


II. <\/strong>Qu\u00e9 clase de arrepentimiento era. Este duelo del rey de Samaria fue real hasta donde lleg\u00f3. El miserable vestido exterior con el que apareci\u00f3 era una verdadera expresi\u00f3n de su temperamento interior y estado de \u00e1nimo. Sin embargo, faltaba mucho en su arrepentimiento para convertirlo en un arrepentimiento para vida y salvaci\u00f3n. No era un duelo como el de la mujer pecadora a los pies de Jes\u00fas, como el del ladr\u00f3n en la cruz, o como el del pobre publicano. El arrepentimiento de Acab estuvo completamente desprovisto de amor; y es el amor el que santifica todos nuestros actos y obras, y les da un valor real. Ahora bien, cuando un pecador, con sincera seriedad, ha pronunciado sentencia contra s\u00ed mismo ante el trono de Dios, ha comenzado a morir a la ley. Porque aqu\u00ed est\u00e1 el final de su supuesta justicia propia, y de su propia supuesta habilidad. Pero ese verdadero arrepentimiento, que la Escritura llama tristeza seg\u00fan Dios, y un arrepentimiento del cual no es necesario arrepentirse, no existe todav\u00eda <\/strong>necesariamente. Esto no es m\u00e1s que, por as\u00ed decirlo, morir ante la santidad divina; como vemos fue el caso de San Pablo, en Rm 7,1-25<\/span>,: \u201cCuando vino el mandamiento, el pecado revivi\u00f3, y yo mor\u00ed. Y el mandamiento que estaba destinado a vida, hall\u00e9 que era para muerte. Ahora bien, esta muerte gloriosa y feliz viene por \u201cla ley del Esp\u00edritu de vida en Cristo Jes\u00fas\u201d (Rom 8,2<\/span>). Y esta ley no es otra que el Evangelio; por lo cual s\u00f3lo es llamado el arrepentimiento verdadero, divino y salvador.<\/p>\n


III. <\/strong>Cu\u00e1les fueron sus consecuencias. Aqu\u00ed hubo un retraso en la ejecuci\u00f3n; pero no la revocaci\u00f3n de la sentencia. La maldici\u00f3n a\u00fan descansaba sobre Acab y su casa. Sin embargo, incluso este respeto mostrado a un arrepentimiento que ten\u00eda tan poco valor intr\u00ednseco, esta exenci\u00f3n de Acab de experimentar personalmente aquellas tormentas que amenazaban sobre su casa, fue un ejemplo de gran condescendencia y favor. Pero, se puede preguntar, \u00bfpor qu\u00e9, si la humillaci\u00f3n de Acab vali\u00f3 tan poco, se mostr\u00f3 alg\u00fan respeto divino hacia ella? Esto, respondemos, fue para mostrar con un ejemplo vivo que la condenaci\u00f3n propia y la humillaci\u00f3n ante Dios es la manera de escapar de su ira y obtener su favor. As\u00ed como un novato en cualquier arte u oficio puede ser animado con palabras de aliento en el primer intento favorable que haga, por importante que sea; as\u00ed que la exenci\u00f3n que el Se\u00f1or hizo a favor de Acab al arrepentirse, fue calculada para alentarlo a apuntar a algo mejor. La autocondenaci\u00f3n, la autodegradaci\u00f3n y dar la gloria a Dios son los primeros pasos de la muerte espiritual a la vida espiritual. <\/em>(FW Krummacher, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El arrepentimiento de Acab<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>Una persona cuyo coraz\u00f3n no ha cambiado y que est\u00e1 totalmente desprovista de verdadera piedad, puede realizar muchos deberes religiosos externos y tener sentimientos y afectos internos, algo parecidos a las gracias cristianas.<\/p>\n


II. <\/strong>Cu\u00e1n poderosa es la palabra de Dios, que puede humillar a los m\u00e1s altivos opresores, y hacer temblar a los m\u00e1s endurecidos de los mortales.<\/p>\n


III. <\/strong>Al pecado siempre le sigue el dolor y el remordimiento. (H. Kollock, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ahab<\/strong><\/p>\n

En el contexto tenemos tres sujetos digno de atenci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Un alma diab\u00f3licamente codiciosa,<\/p>\n

2. <\/strong>Un alma verdaderamente heroica.<\/p>\n

3. <\/strong>Alma moralmente alarmada. En este incidente descubrimos tres cosas.<\/p>\n


I. <\/strong>La inutilidad de una reforma parcial.<\/p>\n


II. <\/strong>La poderosa fuerza de la verdad divina.<\/p>\n


III. <\/strong>El poder autofrustrante del pecado. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado y el arrepentimiento de Acab<\/strong><\/p>\n

Hay mucho en esta antigua cr\u00f3nica del pecado y la condenaci\u00f3n que nos puede beneficiar reflexionar. Perm\u00edtanme tratar de <\/strong>sacar de ello algunas lecciones actuales de advertencia y amonestaci\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>La felicidad consiste, no en tener, sino en ser. \u00a1Cu\u00e1ntos a\u00fan hoy se dejan oscurecer la vida porque alg\u00fan Nabot les niega una vi\u00f1a, o alg\u00fan Mardoqueo no los saluda! Olvidan que, incluso si tuvieran las cosas que tanto anhelan, la felicidad estar\u00eda tan lejos de ellos como siempre, y alg\u00fan nuevo objeto tomar\u00eda el lugar de su antiguo agravio. Les falta una cosa. Pero esa \u00fanica cosa no es externa a ellos, sino dentro de ellos. Carecen de un coraz\u00f3n nuevo, y hasta que lo consigan no podr\u00e1n tener una satisfacci\u00f3n permanente. \u201cCualquiera que bebiere de esta agua, volver\u00e1 a tener sed.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>El mal de las alianzas imp\u00edas. Deslumbrado por el brillo de una fortuna, o el fulgor de una posici\u00f3n exaltada, un joven entra en la sagrada alianza del matrimonio con quien no tiene estabilidad moral ni excelencia cristiana, y el resultado es una miseria segura, con el probable agregado del crimen. y desastre.<\/p>\n


III. <\/strong>La perversi\u00f3n que un coraz\u00f3n malvado hace del conocimiento religioso. Los espa\u00f1oles tienen un proverbio algo as\u00ed: \u00abCuando la serpiente se endereza, es para meterse en su agujero\u00bb. De modo que cuando los inescrupulosos manifiestan repentinamente alguna consideraci\u00f3n puntillosa por las formas legales o por las observancias religiosas, puede estar seguro de que est\u00e1n tras el mal. Algunos de los cr\u00edmenes m\u00e1s negros que jam\u00e1s se han cometido se han perpetrado a trav\u00e9s de las formas de la ley o bajo el color de la religi\u00f3n. \u00bfNo es verdad que \u201cenga\u00f1oso es el coraz\u00f3n m\u00e1s que todas las cosas, y perverso en extremo\u201d? y \u00bfestamos fuertemente impresionados con el hecho de que nadie es tan audazmente desafiante en la maldad como el que conoce la verdad y la desprecia? El mero conocimiento jam\u00e1s salv\u00f3 a nadie de la ruina; porque, si el coraz\u00f3n se pervierte, todo lo que entra en la cabeza s\u00f3lo se pone al servicio de su iniquidad. Tus villanos educados son tanto m\u00e1s peligrosos debido a su educaci\u00f3n; y entre los imp\u00edos son los m\u00e1s temibles los que tienen un conocimiento inteligente de la Palabra de Dios.<\/p>\n


IV. <\/strong>El precio que tenemos que pagar por el pecado. \u00a1Qu\u00e9 palabras de peso son estas de El\u00edas a Acab: \u201cTe has vendido a ti mismo para hacer lo malo ante los ojos del Se\u00f1or\u201d! El gran poeta alem\u00e1n ha elaborado este pensamiento en esa extra\u00f1a producci\u00f3n en la que representa a su h\u00e9roe vendiendo su alma al burl\u00f3n Mefist\u00f3feles. Y estaba bien que cada malhechor se tomara en serio la moraleja de su tr\u00e1gica historia. Lo que el pecador da para su placer profano o ganancia deshonesta es \u00e9l mismo. Consid\u00e9ralo bien.<\/p>\n


V. <\/strong>La maldici\u00f3n que acompa\u00f1a a las ganancias mal habidas. Las ganancias de la impiedad se pesan con la maldici\u00f3n de Dios; y, tarde o temprano, eso se har\u00e1 evidente. Porque el gobierno moral de Dios hoy se administra sobre los mismos principios que encontramos en la base de esta narraci\u00f3n. Es cierto que el hombre deshonesto que ahora persigue sus prop\u00f3sitos en secreto no puede hacer que se le env\u00ede a El\u00edas, con la misi\u00f3n especial de declararle la clase de castigo que le sobrevendr\u00e1; pero el Dios de El\u00edas todav\u00eda vive, y uno solo tiene que abrir los ojos y observar el progreso de los eventos de a\u00f1o en a\u00f1o, para estar convencido de que \u201cel dolor sigue al mal, como el eco sigue a la canci\u00f3n, sigue, sigue, sigue.\u201d<\/p>\n


VI. <\/strong>La ternura de Dios hacia el penitente. Acab se llen\u00f3 de amargo pesar por lo que hab\u00eda hecho, y Dios, que no quebrar\u00e1 la ca\u00f1a cascada ni apagar\u00e1 el pabilo que humea, dijo que el mal no vendr\u00eda en su d\u00eda. Si Dios fue tan considerado con Acab, el id\u00f3latra, el asesino, el ladr\u00f3n, \u00bfno te considerar\u00e1 a ti, oh t\u00fa, el lloroso? \u00bfQui\u00e9n se lamenta del n\u00famero y agravamiento de tus pecados? Id, pues, a \u00c9l; y que este sea tu consuelo. (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El arrepentimiento de Acab y el castigo diferido<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El arrepentimiento de Acab fue despertado por la terrible predicci\u00f3n de la venganza venidera, que pronunci\u00f3 El\u00edas en el momento en que hab\u00eda tomado posesi\u00f3n de la vi\u00f1a de Nabot. Marca el poder de la palabra Divina. \u00bfNo es \u201ccomo un fuego, dice el Se\u00f1or; y como martillo que quebranta la roca\u201d? En el momento de la humillaci\u00f3n de Acab, su remordimiento fue sincero; ie<\/em>., su conciencia fue despertada, sus temores excitados, su sentido de la justicia de Dios real, y su deseo de perd\u00f3n sincero.<\/p>\n


II. <\/strong>El castigo de Acab fue suspendido en sus propios d\u00edas. \u201cPor cuanto se humill\u00f3 delante de m\u00ed, no traer\u00e9 el mal en sus d\u00edas\u201d. \u00bfC\u00f3mo puede ser esto? Es posible que el Dios de misericordia muestre misericordia; y que su misericordia se regocije contra el juicio. La historia de nuestras propias vidas, a\u00fan preservadas y a\u00fan prolongadas, a pesar de nuestras m\u00faltiples transgresiones, es una evidencia de esta verdad cierta. \u00bfY cu\u00e1l es el resultado pr\u00e1ctico que surge de esta visi\u00f3n combinada de la misericordia y la verdad de Dios? Ciertamente, har\u00e1 que los contritos tengan esperanza y los descuidados teman. El uno reconocer\u00e1, en las visitas m\u00e1s dolorosas que le sobrevengan, la mano de un Padre misericordioso que castiga para bendecir; y cuyas aflicciones est\u00e1n esparcidas sobre la senda de la vida, como las flechas de Jonat\u00e1n delante de David, no para destrucci\u00f3n, sino para amonestaci\u00f3n. El otro seguramente percibir\u00e1 que la palabra de Dios no volver\u00e1 a \u00e9l vac\u00eda; y que, si no obra su conversi\u00f3n, debe ser su condenaci\u00f3n. Las amenazas que se revelan, para que el pecador se arrepienta, quedar\u00e1n, si no se arrepiente, para proclamar su ca\u00edda.<\/p>\n


III. <\/strong>El mal amenazado, que fue suspendido en los d\u00edas de Acab, deber\u00eda, en los d\u00edas de su hijo, ser tra\u00eddo sobre su casa. Y aqu\u00ed no podemos dejar de recordar el hecho de que, cualesquiera que sean las dificultades, relacionadas con el punto de vista que aqu\u00ed se nos presenta, del gobierno moral de Dios, o por muy d\u00e9bilmente que logremos explicarlas; es, todav\u00eda, el gobierno de Dios, de Aquel que es justo en todos Sus caminos, y santo en todas Sus obras. De hecho, en la historia que tenemos ante nosotros, sucedi\u00f3, como se predice aqu\u00ed. El mal vino sobre la casa de Acab, en los d\u00edas de su hijo Ocoz\u00edas, su primer sucesor, pronto pereci\u00f3. El siguiente, Joram, cay\u00f3 por el brazo de Jeh\u00fa, en la misma porci\u00f3n del campo de Nabot. Los setenta hijos de Jezreel tambi\u00e9n fueron muertos, en obediencia a los mandatos de Jeh\u00fa, que envi\u00f3 a los ancianos de esa ciudad; y, por \u00faltimo, el mismo capit\u00e1n ungido, \u201cmat\u00f3 a todos los que quedaban de la casa de Acab en Jezreel, y a todos sus grandes, a todos sus parientes y a sus sacerdotes, hasta que no le qued\u00f3 ninguno\u201d. Ahora bien, si examinamos la narraci\u00f3n sagrada que relata estos hechos, encontraremos que todos estos descendientes de Acab anduvieron en sus malos caminos, e hicieron lo malo ante los ojos del Se\u00f1or. No era el inocente, pues, el que sufr\u00eda por el culpable; pero el culpable recogiendo la cosecha de su propia culpa. Y puesto que \u201cDios conoce todas sus obras antes del principio del mundo\u201d, tambi\u00e9n se conoc\u00eda toda esta serie de maldades, en s\u00ed misma, sus causas y sus consecuencias, ese largo proceso que se extiende desde el a\u00f1o a\u00f1o y de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n, cuyas porciones separadas y desarticuladas, s\u00f3lo pueden ser discernidas por el intelecto moral, pero la totalidad de las cuales estaba, por igual, y en el mismo momento, presente a la Mente Eterna. Es dif\u00edcil para nosotros, al formar nuestra estimaci\u00f3n de las acciones, preservar esta distinci\u00f3n entre la ocasi\u00f3n que conduce a un evento y su causa efectiva inmediata; pero hay una distinci\u00f3n, y debe ser recordada. Cuando un criminal es condenado en el tribunal de un juez terrenal, la ley, y quienes la administran, son las causas instrumentales de imponer la sentencia; pero el delito cometido es la causa inmediata que lo merece. No confundamos estas cosas, en nuestra estimaci\u00f3n de los tratos entre hombre y hombre: no las confundamos, por lo tanto, cuando estemos contemplando las dispensaciones reveladas de Dios al hombre. Pero, \u00bfno se nos puede permitir, en cierto grado, rastrear el curso de los consejos divinos, en el presente caso? Sabemos que el castigo de los descendientes de Acab fue infligido bajo una teocracia que empleaba recompensas temporales y castigos temporales como instrumentos de su gobierno. Ahora bien, \u00bfqu\u00e9 instrumento podr\u00eda ser m\u00e1s poderoso, en tal caso, que la perspectiva de la miseria, a punto de caer sobre los hijos del pecador, as\u00ed como sobre \u00e9l mismo? Sus propias pasiones licenciosas y endurecidas pueden hacer que un hombre sea insensible al temor del mal temporal que le sucede; pero, cuando estuvo seguro, como no pod\u00eda dejar de estarlo, por la ley moral de Mois\u00e9s, que la ira divina visitar\u00eda su iniquidad, sobre sus \u00abhijos, hasta la tercera y cuarta generaci\u00f3n\u00bb, todo sentimiento instintivo de bondad paternal y el afecto se alistar\u00eda del lado del deber, y actuar\u00eda como una restricci\u00f3n sobre la voluntad rebelde. (JSM Anderson, MA<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

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1Re 21:27 Y vino aconteci\u00f3 que cuando Acab escuch\u00f3 estas palabras, rasg\u00f3 sus vestidos. El arrepentimiento de Acab Yo. C\u00f3mo se provoc\u00f3 el arrepentimiento de Acab. Aqu\u00ed se acusa al rey de Israel de un triple crimen: que hab\u00eda provocado a ira a Dios, que hab\u00eda hecho pecar a Israel, y que se hab\u00eda vendido … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Reyes 21:27 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33582","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33582","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33582"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33582\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33582"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33582"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33582"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}