{"id":33594,"date":"2022-07-16T04:27:56","date_gmt":"2022-07-16T09:27:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-reyes-11-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:27:56","modified_gmt":"2022-07-16T09:27:56","slug":"estudio-biblico-de-2-reyes-11-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-reyes-11-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Reyes 1:1-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Re 1:1-6<\/span><\/p>\n

Y Ocoz\u00edas cay\u00f3 por una celos\u00eda.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Realeza mundana y piedad personal<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>Realeza mundana en condici\u00f3n humillante.<\/p>\n

1. <\/strong>Un rey en sufrimiento mortal.<\/p>\n

2. <\/strong>Un rey en apuros mentales.<\/p>\n

3. <\/strong>Un rey en tinieblas supersticiosas.<\/p>\n


II. <\/strong>Piedad personal divinamente majestuosa. El\u00edas es un ejemplo de piedad personal, aunque, en un sentido mundano, era muy pobre, y su vestimenta parec\u00eda ser casi la m\u00e1s ruin de la ruina. Pero vean la majestad de este hombre en dos cosas.<\/p>\n

1. <\/strong>Al recibir comunicaciones del cielo. \u201cPero el \u00e1ngel del Se\u00f1or dijo a El\u00edas el tisbita.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Al reprender al rey. \u00bfQu\u00e9 es mejor, un trono o un car\u00e1cter piadoso? Los tontos solo prefieren lo primero. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ocoz\u00edas<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Que los hombres en la calamidad naturalmente buscan un refugio. Cualquiera que haya sido el car\u00e1cter del accidente que le sobrevino a Ocoz\u00edas, despert\u00f3 en su mente la mayor preocupaci\u00f3n, de modo que tuvo aprensi\u00f3n por su vida, y quiso saber el resultado de su aflicci\u00f3n. Y, al igual que Ocoz\u00edas, todos los hombres buscan refugio cuando la tormenta se arremolina a su alrededor, para protegerse de su violencia.<\/p>\n


II. <\/strong>Que los refugios de los imp\u00edos muchas veces son vanos. Ocoz\u00edas envi\u00f3 a sus mensajeros a Baal-zebub, como su \u00fanica esperanza en la angustia, pero no se les permiti\u00f3 ni siquiera llegar al santuario de esa deidad. De modo que el dios de Ecr\u00f3n no ayud\u00f3 al rey de Israel.<\/p>\n


III. <\/strong>Que la calamidad o la aflicci\u00f3n por s\u00ed sola no es suficiente para llevar a los hombres al arrepentimiento. A veces se piensa que por medio de circunstancias adversas los hombres pueden ser llevados a Dios; pero no fue as\u00ed en el caso de Ocoz\u00edas.<\/p>\n


IV. <\/strong>Que Dios vindicar\u00e1 su propio honor contra la rebeli\u00f3n de los imp\u00edos. Ocoz\u00edas, al tratar de consultar a Baal-zebub, ignor\u00f3 a Jehov\u00e1 y as\u00ed lo deshonr\u00f3 a los ojos del pueblo. Cualquiera que sea la forma en que los hombres se nieguen a reconocer a Dios y se rebelen contra \u00c9l, \u00c9l, a Su debido tiempo, los reducir\u00e1 a la nada y reivindicar\u00e1 Su car\u00e1cter como un Dios de honor, majestad, misericordia y amor. (T. Cain.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Falsas apelaciones religiosas<\/strong><\/p>\n

Ocoz\u00edas, el hombre de quien este cap\u00edtulo habla, era hijo de Acab y de Jezabel. Naci\u00f3 mal. Se debe hacer alguna concesi\u00f3n por este hecho al estimar su car\u00e1cter. Ocoz\u00edas cay\u00f3 por la celos\u00eda, y en su impotencia se volvi\u00f3 religioso. El hombre debe tener alg\u00fan Dios. Incluso el ate\u00edsmo es un tipo de religi\u00f3n. Cuando un hombre retrocede abiertamente de lo que puede llamarse la fe p\u00fablica de su pa\u00eds, busca disculparse por su retroceso y compensar su ausencia en la iglesia creando altas obligaciones de otra clase: juega al patriota; juega al disciplinario, de alguna manera tratar\u00e1 de compensar, o defender, el retroceso de su alma del viejo altar de su pa\u00eds. Es en su impotencia que realmente sabemos lo que son los hombres. El clamor por la amistad no es m\u00e1s que un clamor apagado por Dios. A veces los hombres inventan sus propios dioses. Se dice de Shakespeare que primero agot\u00f3 mundos y luego invent\u00f3 nuevos. Eso fue correcto. No era m\u00e1s que la libertad de un poeta hacer eso. Pero no es parte de la libertad del alma. La necesidad lo proh\u00edbe, porque el verdadero Dios no puede agotarse. \u00bfQui\u00e9n puede agotar la naturaleza? \u00bfQui\u00e9n puede agotar al Dios de la naturaleza? Sin embargo, la imaginaci\u00f3n del hombre es mala continuamente. Inventar\u00e1 nuevas formas de divertirse. Degradar\u00e1 la religi\u00f3n a una mera forma de interrogaci\u00f3n. Esto es lo que hizo Ocoz\u00edas en este caso: \u201cVe, consulta a Baal-zebub\u201d (2Re 1:2<\/span>). Todo lo que a veces queremos de Dios es que \u00c9l sea el gran adivino. Si \u00c9l nos dice c\u00f3mo resultar\u00e1 esta transacci\u00f3n, c\u00f3mo fructificar\u00e1 esta especulaci\u00f3n, c\u00f3mo terminar\u00e1 esta enfermedad, c\u00f3mo ocurrir\u00e1 esta revoluci\u00f3n, eso es todo lo que queremos de \u00c9l; un Dios que responde preguntas; un Dios que cuidar\u00e1 especialmente de nosotros y nos nutrir\u00e1 para fortalecernos, para que podamos gastar esa fuerza en injurias contra Su trono. Cu\u00e1n cierto es que Ocoz\u00edas nos representa a todos al convertir su religi\u00f3n en una mera forma de hacer preguntas; en otras palabras, \u00a1en una forma de ego\u00edsmo! Nada puede ser tan ego\u00edsta como la religi\u00f3n. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El\u00edas y el dios de Ekron<\/strong><\/p>\n

El <\/em>El 5 de febrero de 1685 fue testigo de una triste escena en el palacio de Whitehall. El segundo Charles yac\u00eda en la \u00faltima agon\u00eda, mientras, en medio del cortesano c\u00edrculo alrededor de su cama, estaban de pie Sancroft, arzobispo de Canterbury, y Ken, obispo de Bath and Wells. \u201cEl rey es real y verdaderamente cat\u00f3lico\u201d, susurra la duquesa de Portsmouth al embajador franc\u00e9s; \u201cy, sin embargo, su dormitorio est\u00e1 lleno de cl\u00e9rigos protestantes\u201d. El hecho hab\u00eda sido sospechado durante mucho tiempo y dio mayor seriedad a los hombres santos que deseaban preparar al monarca moribundo para su inevitable y solemne cambio. \u201cEs hora de hablar, se\u00f1or\u201d, exclama Sancroft; \u201cporque est\u00e1is a punto de comparecer ante un juez que no hace acepci\u00f3n de personas\u201d. \u00ab\u00bfNo morir\u00e1s en la comuni\u00f3n de la Iglesia de Inglaterra?\u00bb pregunta ansiosamente Ken; el rey no da respuesta. \u201c\u00bfRecibir\u00e1s el sacramento?\u201d contin\u00faa el obispo.; el rey responde: \u00abNo hay prisa, y estoy demasiado d\u00e9bil\u00bb. \u201c\u00bfDeseas el perd\u00f3n de los pecados?\u201d se re\u00fane el prelado predilecto, cuyos himnos a\u00fan se cantan en nuestras iglesias cristianas; el moribundo agrega descuidadamente: \u201cNo puede hacerme ning\u00fan da\u00f1o\u201d, sobre lo cual, dice Macaulay, \u201cel obispo despleg\u00f3 toda su elocuencia, hasta que su pat\u00e9tica exhortaci\u00f3n asombr\u00f3 y derriti\u00f3 a los presentes hasta tal punto, que algunos de ellos creyeron que fuera lleno del mismo esp\u00edritu que en los tiempos antiguos, por boca de Nat\u00e1n y El\u00edas, hab\u00eda llamado a los pr\u00edncipes pecadores al arrepentimiento.\u201d Para completar el paralelo que proponemos, debemos notar otro incidente en esta escena moribunda. \u201cSi me cuesta la vida\u201d, exclama el duque de York, despu\u00e9s Jaime II, \u201cbuscar\u00e9 un sacerdote\u201d. Con cierta dificultad es encontrado, es introducido de contrabando en la presencia real y en la c\u00e1mara de la muerte. \u201c\u00c9l es bienvenido\u201d, dice Charles. El monarca que se neg\u00f3 a escuchar a Sancroft y Ken, ten\u00eda un o\u00eddo abierto para el padre Huddleston. El monarca que no estaba dispuesto a morir en la Iglesia de Inglaterra, est\u00e1 perfectamente dispuesto a morir en la Iglesia de Roma. Durante tres cuartos de hora \u201cconfiesa\u201d, adora el \u201ccrucifijo\u201d, recibe las misteriosas virtudes de la \u201cextremaunci\u00f3n\u201d. \u201d, y finalmente, con una disculpa a sus asistentes por haber estado \u201cmuriendo por un tiempo de lo m\u00e1s inconcebible\u201d, exhala su \u00faltimo aliento, un ap\u00f3stata de la fe inseparable del trono de Inglaterra, y por su abandono del cual su propio sucesor muri\u00f3 una vez. exilio por la caridad de una tierra extranjera. Que Ocoz\u00edas ocupe el lugar de Carlos II; que su idolatr\u00eda sea representada en el Papado del monarca brit\u00e1nico; que la solicitud al dios de Ekron se simbolice en la bienvenida dada al monje romano; y, por \u00faltimo, que El\u00edas junto al lecho del Rey de Israel, tratando fielmente con el alma que all\u00ed se va, sea el tipo del buen Sancroft y Ken junto a ese otro lecho, usando todos sus ruegos para hacer pensar al doliente en su proximidad. fin, y el paralelo est\u00e1 casi completo. La menci\u00f3n de Ecr\u00f3n y Baal-zebub introduce el tema de los or\u00e1culos paganos, que desempe\u00f1aron un papel tan importante en todas las naciones de la antig\u00fcedad. Muchos creen que incluso entre los jud\u00edos exist\u00eda un verdadero or\u00e1culo, a saber, el Urim y Tumim (\u00abluces y perfecciones\u00bb, como denotan las palabras), en el pectoral del sumo sacerdote; y que, cuando se iba a dar la respuesta Divina, se manifest\u00f3 en una voz audible de las doce piedras preciosas, o en su apariencia cambiando de acuerdo con la respuesta, m\u00e1s brillante para una respuesta afirmativa y m\u00e1s apagada para una respuesta negativa. Los que se conocen habitualmente, sin embargo, como los or\u00e1culos paganos eran muy diferentes. Eran tambi\u00e9n muy numerosos: la peque\u00f1a provincia de Beocia, en Grecia, con veinticinco, y el Peloponeso otros tantos; pero los m\u00e1s c\u00e9lebres fueron Delfos, Dodona y J\u00fapiter Am\u00f3n en los desiertos de Libia. Echamos un vistazo a una de las sacerdotisas oraculares en la vida de Pablo, donde la referencia, creemos, prueba abundantemente que los or\u00e1culos paganos estaban bajo el control sat\u00e1nico. Admitido esto, no hace falta a\u00f1adir que eran s\u00f3lo un sistema de impostura y falsedad, un \u201cacecho para enga\u00f1ar\u201d, \u201cf\u00e1bulas astutamente tramadas\u201d, como lo expresa Pedro, donde la alusi\u00f3n es inequ\u00edvoca. Hab\u00eda m\u00e1s que mera furia en la Pythia; y puede ser que la expresi\u00f3n banal de que hay \u201cm\u00e9todo en la locura\u201d haya sido literalmente tomada de ella. Nunca la ambig\u00fcedad se encontr\u00f3 tan \u00fatil como en el tr\u00edpode consagrado, o debajo del roble podrido. Creso, rey de Lidia, pregunta cu\u00e1l ser\u00e1 el resultado de una guerra con Persia, y recibe como respuesta: \u00abSi <\/strong>luchas contra ellos, destruir\u00e1s un gran reino\u00bb. Pirro, rey de Epiro, desea saber cu\u00e1l ser\u00e1 el resultado si ayuda a los tarentinos contra los romanos, y la respuesta puede significar que debe conquistar a los romanos o que los romanos deben conquistarlo a \u00e9l. En ambos casos, Creso y Pirro fueron derrotados y arruinados, pero, por supuesto, el or\u00e1culo ten\u00eda raz\u00f3n y su cr\u00e9dito se mantuvo. Se pueden extraer muchas lecciones de esa c\u00e1mara oscura, donde yace el hijo de Acab, vestido con la \u00faltima t\u00fanica que jam\u00e1s necesitar\u00e1. Mencionamos solo uno: la locura de los hombres cuando abandonan los caminos de Dios para rendir homenaje a los \u00eddolos de cualquier tipo, o en un intento desesperado de desvelar el futuro. En cuanto a los primeros, todos los Ekrons de la tierra, ya sea el orgullo de la raz\u00f3n, o el m\u00e9rito personal, o la misericordia general de Dios, son solo vanidad y una trampa; hay una sola Roca de esperanza, seguridad y fortaleza, \u201cy esa Roca es Cristo\u201d. En cuanto a lo \u00faltimo, el intento de revelar el futuro, sabemos lo que Sa\u00fal hizo con \u00e9l en su visita a Endor, y hemos visto lo que Ocoz\u00edas hizo con \u00e9l en su mensaje propuesto a Ecr\u00f3n. Los \u201chombres justos hechos perfectos\u201d tienen otra ocupaci\u00f3n que la de ser instrumentos del clarividente; y los esp\u00edritus perdidos, podemos estar seguros, no est\u00e1n de humor para tal trabajo. Fuera vuestros m\u00e9diums, sus ojos vendados y sus mensajes a l\u00e1piz, sus manos ondeando en el aire, y todas las artes oscuras de esta \u00faltima charlataner\u00eda, la m\u00e1s miserable y profana de todas las farsas modernas. \u201cDios es su propio int\u00e9rprete\u201d; y ni a los santuarios de <\/strong>Ecr\u00f3n ni de Boston, ni a Baal-zebub ni a Daniel Home, les dar\u00e1 el poder de abrir los destinos de los hombres. (HT Howat.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La religi\u00f3n solo es necesaria en los problemas<\/strong><\/p>\n

Es el h\u00e1bito de algunas personas solo para buscar apoyo espiritual en tiempos de problemas y dificultades. Cuando las nubes han pasado, no piensan m\u00e1s en las verdades que los consolaron en el dolor. El Dr. Moule, obispo de Durham, en su libro recientemente publicado, De domingo a domingo<\/em>, relata el siguiente incidente: \u201cUn amigo me cont\u00f3 la historia hace unos a\u00f1os mientras camin\u00e1bamos juntos por la cubierta de un barco de vapor en el Mediterr\u00e1neo, y habl\u00f3 de las cosas invisibles. El capell\u00e1n de una prisi\u00f3n, \u00edntimo del narrador, tuvo que tratar con un hombre condenado a muerte. Encontr\u00f3 al hombre ansioso, como bien podr\u00eda estarlo; es m\u00e1s, parec\u00eda m\u00e1s que ansioso, convencido, espiritualmente alarmado. Todas las instrucciones del capell\u00e1n se refer\u00edan al poder del Redentor para salvar al m\u00e1ximo; y parec\u00eda como si el mensaje fuera recibido y el hombre fuera creyente. Mientras tanto, entre bastidores, el capell\u00e1n hab\u00eda llegado a pensar que hab\u00eda motivos para apelar la sentencia de muerte. Puso el asunto ante las autoridades correspondientes, y con \u00e9xito. En su siguiente visita, con mucha cautela ya modo de meras sugestiones y conjeturas, condujo al criminal aparentemente resignado hacia la posibilidad de una conmutaci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 dir\u00eda, c\u00f3mo ser\u00eda su arrepentimiento, si le concedieran la vida? La respuesta pronto lleg\u00f3. Instant\u00e1neamente el prisionero adivin\u00f3 la posici\u00f3n; hizo algunas preguntas decisivas, luego arroj\u00f3 su Biblia al otro lado de la celda y, agradeciendo cort\u00e9smente al capell\u00e1n sus atenciones, le dijo que ya no lo necesitaba a \u00e9l ni a su libro\u201d. La Biblia, como la oraci\u00f3n, nunca fue pensada exclusivamente para las horas de oscuridad. Tiene un mensaje para cada momento y cada ocasi\u00f3n de la vida.<\/p>\n

Oraci\u00f3n a trav\u00e9s del miedo<\/strong><\/p>\n

Cuando estaba en la escuela en Francia, un ni\u00f1o ingl\u00e9s que estaba durmiendo en la cama contigua a la m\u00eda en un dormitorio grande, dijo: \u00ab\u00a1Habr\u00e1 truenos y rel\u00e1mpagos esta noche!\u00bb Cuando le pregunt\u00e9, \u00ab\u00bfC\u00f3mo lo sabes?\u00bb \u00e9l respondi\u00f3: \u201cPorque fulano de tal\u201d, refiri\u00e9ndose a un ni\u00f1o franc\u00e9s que rara vez oraba, \u201cest\u00e1 rezando sus oraciones\u201d. Quer\u00eda decir que este chico solo dec\u00eda sus oraciones cuando estaba asustado, oa trompicones. \u00a1Ay! eso es lo que todos somos propensos a hacer, y ese es precisamente el peligro del que quiero protegerte. Tenga cuidado de no orar a trompicones. (Carcaj.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Re 1:1-6 Y Ocoz\u00edas cay\u00f3 por una celos\u00eda. Realeza mundana y piedad personal >Yo. Realeza mundana en condici\u00f3n humillante. 1. Un rey en sufrimiento mortal. 2. Un rey en apuros mentales. 3. Un rey en tinieblas supersticiosas. II. Piedad personal divinamente majestuosa. El\u00edas es un ejemplo de piedad personal, aunque, en un sentido mundano, era … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Reyes 1:1-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33594","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33594","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33594"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33594\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33594"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33594"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33594"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}