\u00ab<\/p>\n
2Re 2:1-15<\/span><\/p>\n Y aconteci\u00f3 que cuando el Se\u00f1or iba a tomar a El\u00edas.<\/em><\/p>\n<\/p>\n El\u00edas tradujo<\/strong><\/p>\n 2. <\/strong>\u201cEl\u00edas subi\u00f3 al cielo\u201d. Fue El\u00edas el que subi\u00f3, no Acab. Era un hombre de Dios, uno que hab\u00eda sido fiel a la voluntad y los mandatos divinos, uno que hab\u00eda estado celoso del nombre y la adoraci\u00f3n de Dios. Es bueno que notemos esto. S\u00f3lo los santos de Dios suben al cielo. Sin santidad nadie ver\u00e1 al Se\u00f1or. Aquellos que piensan que Dios quiere o puede llevar un coraz\u00f3n imp\u00edo al cielo no saben nada de Dios. \u201c\u00bfQui\u00e9n subir\u00e1 al monte del Se\u00f1or? \u00bfO qui\u00e9n estar\u00e1 en su lugar santo? El que tiene las manos limpias y el coraz\u00f3n puro\u201d. Si bien ning\u00fan hombre puede derivar estos requisitos de su naturaleza, por depravada que sea, puede recibir la bendici\u00f3n de las manos limpias y el coraz\u00f3n puro del Se\u00f1or, incluso la justicia del Dios de su salvaci\u00f3n. (H. Crosby,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n La traducci\u00f3n de Elijah<\/strong><\/p>\n \u201cCuando el Se\u00f1or se llevar\u00eda a El\u00edas\u201d,\u2014cu\u00e1ndo. Hay una gran doctrina de la Providencia all\u00ed. La vida del hombre est\u00e1 absolutamente a disposici\u00f3n del Se\u00f1or, esa es la doctrina. Uno podr\u00eda suponer que el hombre tendr\u00eda alguna opci\u00f3n en cuanto a cu\u00e1ndo ir\u00eda. No es el menor del mundo. Podr\u00edamos pensar que al hombre se le permitir\u00eda quedarse uno o dos a\u00f1os m\u00e1s; podr\u00eda estar ocupado en terminar un trabajo que requerir\u00eda ese tiempo para completarlo. No. Bueno, dice uno, he construido la columna y el capitel est\u00e1 casi listo para colocarse: lo tendr\u00e9 terminado pasado ma\u00f1ana, \u00bfno puedo quedarme hasta entonces? No. \u201cCuando el Se\u00f1or llevar\u00eda a El\u00edas al cielo\u201d; no cuando El\u00edas se ir\u00eda, sino cuando el Se\u00f1or se lo llevar\u00eda. \u00bfNo hay un tiempo se\u00f1alado para el hombre sobre la tierra? Dios sabe cu\u00e1ndo terminamos nuestro trabajo; a veces pensamos que est\u00e1 hecho cuando no es as\u00ed; nos preguntamos qu\u00e9 m\u00e1s hay que hacer con \u00e9l, parece tan insignificante, como si no valiera la pena hacerlo, record\u00e1ndonos lo que el gran escultor le dijo a alguien que se asombraba de que estuviera tanto tiempo con su m\u00e1rmol: \u201cYo s\u00e9 Estoy haciendo unas pocas cosas que parecen insignificancias, pero las insignificancias hacen la perfecci\u00f3n y la perfecci\u00f3n no es una insignificancia\u201d. Lo mismo ocurre con nosotros: muchas vidas pobres que hemos visto parecen no hacer nada, y nos preguntamos por qu\u00e9 no avanzan hacia el estado eterno. \u201cCuando el Se\u00f1or quiso llevar a El\u00edas al cielo.\u201d\u2014\u00bfQu\u00e9 es el cielo? Los cr\u00edticos no pueden decirnos: se han reunido en consejo y no pueden hacer nada al respecto. Debemos morir para saber, No ha entrado en el coraz\u00f3n del hombre concebir la casa de Dios. Y as\u00ed El\u00edas va a Gilgal: est\u00e1 escrito aqu\u00ed como si no significara nada, a Betel y a Jeric\u00f3, como si fuera una especie de esp\u00edritu inquieto, aqu\u00ed y all\u00e1, como un anciano quisquilloso que no sabe nada. saber d\u00f3nde descansar. Pero aqu\u00ed hay plan, prop\u00f3sito, esquema, Providencia; y as\u00ed hay en nuestro viaje <\/strong>y en nuestros movimientos, \u201cPor un <\/strong>torbellino.\u201d\u2014Hay una lecci\u00f3n aqu\u00ed para nosotros: y es esta. Que el camino de nuestro andar, as\u00ed como el tiempo, es de la determinaci\u00f3n del Se\u00f1or, y no de la nuestra. \u00c9l marca el tiempo, \u00c9l marca el camino, y t\u00fa no tienes nada que ver, pobre moribundo. Uno dice: \u201cMe quiero morir el d\u00eda de mi cumplea\u00f1os\u201d; y Dios dice: \u201cNo, tal vez al d\u00eda siguiente\u201d. Otro dice \u201cQuiero morirme de repente\u201d; y Dios responde: \u201cNo, esa no es la manera: est\u00e1 en el libro, est\u00e1 todo escrito en el libro: vas a tener una muerte lenta\u201d. \u201cMe gustar\u00eda morir lentamente, pero en silencio\u201d, dice otro hombre; y Dios dice: \u201cNo es as\u00ed en el libro: de repente te herir\u00e1 un rayo; te acostar\u00e1s bien, y por la ma\u00f1ana estar\u00e1s en el cielo, sin dolor ni espasmo ni aviso a nadie: te encontrar\u00e1n t\u00fa durmiendo sobre la almohada como un ni\u00f1o en reposo.\u201d Otro hombre dice: \u201cQuisiera morir como una mata de ma\u00edz completamente madura\u201d; y Dios dice: \u201cNo, ser\u00e1s cortado en el verdor de tu juventud, en la inmadurez de tus poderes\u201d. Hay otros a quienes les gustar\u00eda morir en la infancia, morir antes de los cinco a\u00f1os, cuando los ojos son prodigios redondos y no saben nada, cuando todo a su alrededor es misterio, enigma y encanto; y Dios dice: \u00abNo, morir\u00e1s a los noventa: todo est\u00e1 enfocado, todo resuelto\u00bb. \u00bfQu\u00e9 tenemos que hacer, por tanto? Dios nos permite expresar nuestros propios deseos y voluntades, nos permite decir lo que nos gustar\u00eda haber hecho, y nos entrena para decir: \u201cSin embargo, no se haga mi voluntad, sino la tuya\u201d. Env\u00eda a buscar a algunos en un hermoso carro hecho de violetas, campanillas y azafranes, y estos son los j\u00f3venes que suben al cielo en el carro de la primavera: el coche primaveral es enviado por ellos y se van, \u00a1tan j\u00f3venes! Acaban de salir de la escuela, terminaron la \u00faltima lecci\u00f3n, la cerraron y se despidieron del maestro y la institutriz, y se supone que ahora est\u00e1n listos para la vida; y Dios dice: \u201cAhora, sube\u201d; y suben entre todas las dulces y modestas flores primaverales. Y otros ascienden en la vejez, sinti\u00e9ndose como si hubieran sido olvidados en la tierra, como si se les hubiera permitido demorarse y holgazanear demasiado, como si Dios los hubiera olvidado, algunos por una larga aflicci\u00f3n, otros por una llamada repentina. El\u00edas no le dijo a Eliseo: \u00abVoy a morir\u00bb, o \u00abVoy al cielo\u00bb, sino: \u00abVoy a Betel, qu\u00e9date all\u00ed\u00bb. Sabes lo que nos decimos unos a otros en vista del gran evento: decimos: \u00abSi algo me sucediera\u00bb, una forma de palabras que entendemos. No nos ponemos en escena para poder decir llanamente y con franqueza: \u201cAhora, si me muero la pr\u00f3xima semana\u201d No, pero decimos: \u201cNo sabemos qu\u00e9 puede pasar, y en caso de que me pase algo\u201d. No nos gusta mencionar al monstruo, y se\u00f1alar con un dedo largo y plano dentro del pozo, as\u00ed que decimos: \u201cSi algo me sucede, si algo me sucede, ir a Gilgal y a Betel. , y a Jeric\u00f3, y al Jord\u00e1n, y\u201d El resto es silencio. Ese es el camino en la c\u00e1mara de la aflicci\u00f3n. Nosotros decimos: \u201cSi el viento pudiera girar del este al suroeste, tal vez deber\u00edamos levantarte un poco\u201d. Nunca, y lo sabemos. Y nuestro amigo, que no est\u00e1 dispuesto a rompernos el coraz\u00f3n, dice: \u201cHe estado pensando que si el clima fuera m\u00e1s templado, tal vez podr\u00eda salir un poco\u201d. As\u00ed, el tacto no se hace en lo vivo; este hombre dice que va a Gilgal, y sabe que va al cielo; dice que va a Betel, como si nada–solo va a orar con los j\u00f3venes de all\u00ed, dice que va a Jeric\u00f3, como si fuera a detenerse all\u00ed–sabe perfectamente que ganar\u00e1 solo estar all\u00ed una noche; es un peregrino con un bast\u00f3n en la mano y no puede demorarse. Dice que va a Jordan, y sabe perfectamente que nunca volver\u00e1 a Jordan, pero en todo momento nunca dice nada al respecto. As\u00ed que defraudamos a nuestros amigos f\u00e1cilmente y los preparamos para grandes eventos haciendo ciertas cosas intermedias. El\u00edas dice: \u201cPregunta qu\u00e9 puedo hacer por ti\u201d. El cielo est\u00e1 tan cerca, pero todav\u00eda est\u00e1 pensando en la tierra: va a unirse a los \u00e1ngeles, y sin embargo quiere hacer algo por las pobres criaturas que a\u00fan se quedan en la tierra durante diez o veinte a\u00f1os. \u00a1Oh, valiente, valiente, valiente El\u00edas! \u201cPregunta qu\u00e9 puedo hacer por ti\u201d. D\u00e9jame una bendici\u00f3n, d\u00e9jame una de tus viejas cartas, d\u00e9jame tu vieja Biblia: pronuncia una oraci\u00f3n m\u00e1s por m\u00ed, menci\u00f3name en la \u00faltima oraci\u00f3n, que el \u00faltimo suspiro signifique pobre de m\u00ed, de m\u00ed, de m\u00ed. Ay, podemos ayudarnos unos a otros de esa manera. \u201cPregunta qu\u00e9 puedo hacer por ti\u201d. Ahora bien, \u00bfcu\u00e1l es tu oraci\u00f3n suprema? \u00bfQu\u00e9 quieres que te deje tu padre, tu madre, tu amigo? Que os dejen un buen ejemplo, que os dejen un noble testimonio a favor de la verdad, que os dejen un car\u00e1cter inmaculado, y entonces os dejar\u00e1n una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible. \u201cSi me ves.\u201d Y Eliseo dijo: Te ver\u00e9, si es posible; Mantendr\u00e9 mis ojos sobre ti.\u201d \u00bfY Dios alguna vez defraud\u00f3 a los ojos que estaban vueltos hacia arriba? \u00bfDijo alguna vez: \u201cLa ma\u00f1ana no brillar\u00e1 sobre los que miran hacia el oriente\u201d? Nunca. Y as\u00ed, si examinas la ley perfecta de la libertad, examinas la Biblia, la encontrar\u00e1s siempre nueva, siempre una revelaci\u00f3n, siempre algo fresco: mayo trae sus propias flores, junio su propia corona siempre, agosto su propia generosidad. de vid y trigo. \u201cSi me ves.\u201d \u00bfHay alguna contrapartida a eso en el Nuevo Testamento? Hay: \u00a1Oh maravillosa contrapartida!\u2014\u201cSi me ves, lo tendr\u00e1s, <\/strong>si no, no ser\u00e1 as\u00ed\u201d. \u201cY los condujo\u201d, ese \u00c9l mayor, \u201clos condujo hasta Betania\u201d. Y ascendi\u00f3, y ellos lo acecharon y lo vieron, y una nube lo ocult\u00f3 de sus ojos. Velaron, vieron, volvieron a Jerusal\u00e9n, y fueron investidos de poder desde lo alto. Esa es la ley de Dios, que el hombre que observa obtiene todo, el hombre que est\u00e1 m\u00e1s cerca y mira con m\u00e1s atenci\u00f3n obtiene todo y ve todo, y est\u00e1 bien. La monta\u00f1a recibe el primer destello del sol, y luego la luz desciende hacia los valles poco a poco. Y as\u00ed\u2014y as\u00ed\u2014estas grandes rocas de Dios acechan a los hombres: Eliseo era un esp\u00edritu acechante: aquellos que ven a Cristo tomado arriba son investidos con poder de lo alto. Pedid, y se os dar\u00e1; Busca y encontrar\u00e1s; mirad y ver\u00e9is; llamad, y se os abrir\u00e1. Una vez se le pregunt\u00f3 a Sir Isaac Newton por qu\u00e9 era mucho m\u00e1s grande que otros trabajadores en su ciencia particular. \u00c9l dijo: \u201cNo lo s\u00e9, \u00a1excepto que yo, tal vez, presto m\u00e1s atenci\u00f3n que ellos!\u201d. Solo considera. \u00bfQu\u00e9 es la atenci\u00f3n? Creemos que cualquiera puede asistir. Dif\u00edcilmente un hombre entre cien puede atender algo. El perezoso no obtiene nada, los ojos cerrados no ven la ma\u00f1ana cuando llega, la vista cerrada del adormecido no puede ver los primeros destellos y centelleos del d\u00eda que viene. \u00a1Se\u00f1or, abre nuestros ojos para que podamos ver! (J. Parker,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Elijah tradujo<\/strong><\/p>\n La traducci\u00f3n de Elijah significa m\u00e1s que una declaraci\u00f3n hist\u00f3rica. El tema tiene que ver con la gran doctrina b\u00edblica de la inmortalidad, a cuya luz la consideramos. Observar–<\/p>\n 1. <\/strong>El poder del prop\u00f3sito humano para perpetuarse. Es de esta manera que vemos el poder de El\u00edas en su cuidado por las escuelas de los profetas. Estas organizaciones iban a continuar, despu\u00e9s de su partida, lo que hab\u00edan comenzado sus incansables esfuerzos. \u201cMe quedo solo\u201d, fue su grito temprano; sin embargo, cuando ascendi\u00f3 sobre la nube de llamas, quedaron Betel, Gilgal y Jeric\u00f3, con sus multitudes de profetas. La teocracia que, a pesar de Acab y Jezabel, hab\u00eda fundado se perpetu\u00f3 en estas escuelas. Hay un futuro para todos los hombres en la tierra si tan solo planean sabiamente. As\u00ed como El\u00edas hab\u00eda sido el fundador y defensor de la fe, as\u00ed se convirti\u00f3, por estos centros, en el conservador de esa misma fe.<\/p>\n 2. <\/strong>La actividad infatigable del hombre bueno. La verdadera vida no tiene horas libres aparte de su prop\u00f3sito. Fue \u201cmientras ellos todav\u00eda iban y hablaban\u201d que lleg\u00f3 el carro. Las \u00faltimas horas estuvieron tan llenas de servicio como si no se produjera ning\u00fan cambio. El mundo invisible no necesitaba m\u00e1s pensamientos especiales.<\/p>\n 3. <\/strong>La vida inmortal. La historia del profeta del Carmelo no parece estar completa sin la escena de Herm\u00f3n. Hab\u00edan pasado mil a\u00f1os desde que el carro de fuego barri\u00f3 el cielo. Los tres disc\u00edpulos predilectos se hab\u00edan quedado dormidos incluso en la oraci\u00f3n de su Maestro. Nada m\u00e1s que esa maravillosa voz irrumpi\u00f3 en la quietud de la noche. Por alguna revelaci\u00f3n, los disc\u00edpulos captaron los acentos de los visitantes celestiales. Aquel, mil quinientos a\u00f1os antes, hab\u00eda pisado la cima del Sina\u00ed y hablado cara a cara con Dios. Fue \u00e9l quien hab\u00eda renunciado a su derecho a la corona de Egipto por el reproche de Cristo. Era \u00e9l cuyo rostro hab\u00eda brillado con una gloria prestada que no conoc\u00eda. (Lunes<\/em> Club<\/em> Sermones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n La partida de los buenos hombres<\/strong><\/p>\n Dos temas se presentan aqu\u00ed para aviso–<\/p>\n 1. <\/strong>Un esp\u00edritu de autodominio tranquilo.<\/p>\n 2. <\/strong>Esp\u00edritu de fuerte inter\u00e9s social.<\/p>\n 3. <\/strong>Un esp\u00edritu de filantrop\u00eda de largo alcance.<\/p>\n El\u00edas va a Betel, pero \u00bfpor qu\u00e9? Probablemente para pronunciar un discurso de despedida a los \u00abhijos de los profetas\u00bb. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n El cristiano un nativo del cielo<\/strong><\/p>\n Las verdaderas afinidades de un hombre cristiano est\u00e1n <\/strong>con las cosas que no se ven, y con las personas all\u00ed, sin embargo, las relaciones superficiales lo unen a la tierra. En la medida en que es cristiano, es un extranjero aqu\u00ed y un nativo de los cielos. Esa gran ciudad est\u00e1, como algunas de las capitales de Europa, construida sobre un ancho r\u00edo, con la masa de la metr\u00f3poli en una orilla, pero un extenso suburbio en la otra. Como el Trastevere es para Roma, como Southwark para Londres, as\u00ed es la tierra para el cielo, la parte de la ciudad al otro lado del puente. (Alex. Maclaren,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Ocaso de la vida<\/strong><\/p>\n Aqu\u00ed hay un hombre en las fronteras del cielo. Est\u00e1 viviendo en \u00edntima comuni\u00f3n con Dios. De cada paso en ese \u00faltimo viaje puede decir: \u201cEl Se\u00f1or me ha enviado\u201d. Enoc, el primero en ser traducido, \u201ccamin\u00f3 con Dios\u201d. El\u00edas claramente hizo lo mismo. Por eso San Pablo dice: \u201cSi vivimos en el Esp\u00edritu, andemos tambi\u00e9n en el Esp\u00edritu\u201d; o, literalmente, \u201candemos tambi\u00e9n nosotros en el Esp\u00edritu\u201d. No solo el caminar como un todo, sino que cada paso sucesivo debe ser en comuni\u00f3n con Dios. Nada menos que esto puede ser <\/strong>una preparaci\u00f3n adecuada para tal cambio. Seguramente si supi\u00e9ramos que el Se\u00f1or viene por nosotros en unos d\u00edas, esos d\u00edas ser\u00edan d\u00edas de comuni\u00f3n infinita e ininterrumpida; no habr\u00eda horas sin contacto con el Maestro. Cuando estemos as\u00ed en perfecta comuni\u00f3n, deber\u00edamos poder decir de cada paso: \u201cEl Se\u00f1or me ha enviado\u201d. Pero este hombre en las fronteras del cielo, se encuentra en un lugar retirado y busca estar solo. Lo encontramos con Eliseo en Gilgal, probablemente el \u201cGilgal junto a la encina de Moro\u201d, mencionado en Dt 11:30<\/span>, RV All\u00ed propone dejar a Eliseo mientras viaja solo a Betel. Podemos entender su deseo de soledad. Y no tiene ning\u00fan deseo de hacer alarde de su inminente honor. No hablar\u00e1 de ello con Eliseo; y Eliseo se niega a discutirlo con los hijos de los profetas. Este hombre en <\/strong>las fronteras del cielo, est\u00e1 lleno de una genuina humildad. No se ven rastros de s\u00ed mismo en \u00e9l durante este \u00faltimo viaje. Sin embargo, hab\u00eda un dulce atractivo en este gran guerrero anciano. Eliseo lo sinti\u00f3 y se neg\u00f3 a dejarlo. Qui\u00e9n dir\u00e1 hasta qu\u00e9 punto el brillo y la alegr\u00eda de Eliseo fueron el reflejo del glorioso ocaso, sin nubes, que cerr\u00f3 el rumbo terrenal de este leal veterano. Pero, nuevamente, este hombre en las fronteras del cielo se interesa en su mayordom\u00eda. Hab\u00eda escuelas para los hijos de los profetas tanto en Betel como en Jeric\u00f3. Los Pasos de El\u00edas sin duda fueron guiados a estos lugares para que pudiera dejar en cada uno un mensaje de despedida de consejo y direcci\u00f3n. Al que dijo: \u201cOcupen hasta que yo venga\u201d, no le agrada que sus siervos descuiden la obra que les ha sido encomendada. <\/strong>Tampoco debemos estar tan absortos en nuestra obra como para olvidar su regreso prometido. Una vez m\u00e1s, este hombre en las fronteras del cielo no piensa en sus propias necesidades, sino que solo est\u00e1 ansioso por dejar una bendici\u00f3n. \u201cP\u00eddeme lo que debo hacer por ti, antes\u201d\u2014marca la limitaci\u00f3n: El\u00edas sab\u00eda que su poder de ayudar a aquellos en la tierra cesar\u00eda cuando terminara su vida en el cuerpo\u2014\u201cantes de que yo sea quitado de ti.\u201d Y este deseo de El\u00edas se cumpli\u00f3. Lo primero que le asombr\u00f3 fue la audacia de la petici\u00f3n de Eliseo. En verdad, El\u00edas dej\u00f3 una bendici\u00f3n detr\u00e1s de \u00e9l. Los hijos de los profetas se vieron obligados a reconocer: \u201cEl esp\u00edritu de Eli]ah reposa sobre Eliseo\u201d. Y novecientos a\u00f1os despu\u00e9s, el \u00e1ngel Gabriel no pudo decir una palabra m\u00e1s grande acerca del precursor prometido que \u00abir\u00eda delante con el esp\u00edritu y el poder de El\u00edas para preparar un pueblo preparado para el Se\u00f1or\u00bb. Y la misma bendici\u00f3n que El\u00edas dej\u00f3 tras de s\u00ed podamos tener. El Se\u00f1or Dios de Eli]ah no ha cambiado. Seguramente, a medida que se acerca la venida del Se\u00f1or y se cumple la promesa: \u201cHe aqu\u00ed, os env\u00edo el profeta El\u00edas, antes que venga el d\u00eda del Se\u00f1or, grande y terrible\u201d, podemos esperar un aumento de el \u201cesp\u00edritu\u201d y el poder de El\u00edas en medio de nosotros. Los hombres dicen: \u201cEl mal que hacen los hombres vive despu\u00e9s de ellos; el bien a menudo se entierra con sus huesos.\u201d Pero este es el pesimismo c\u00ednico de una \u00e9poca incr\u00e9dula. Los hombres realmente buenos nunca mueren. Su influencia vive; se reproducen en quienes los rodean. A juzgar por las normas terrenales, la carrera de El\u00edas podr\u00eda parecer casi un fracaso, porque su principal triunfo p\u00fablico pronto fue descartado por la huida de los incr\u00e9dulos. Pero el hombre es m\u00e1s que su ministerio. El car\u00e1cter es m\u00e1s que el \u00e9xito. (FS Webster,<\/em> MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Evensong<\/strong><\/p>\n All\u00ed siempre hay algo hermoso en los a\u00f1os de decadencia de alguien que en su vida anterior se ha atrevido con nobleza y ha obrado con \u00e9xito. Los j\u00f3venes se re\u00fanen en torno al veterano al que deben inspiraci\u00f3n y modelo de vida; y ll\u00e1malo \u00abpadre\u00bb, adornando sus mechones grises con coronas en las que el amor se entrelaza con la reverencia. Las semillas sembradas a\u00f1os antes y casi olvidadas, o dadas por perdidas, dan sus frutos dorados. La memoria rescata del olvido del pasado muchos registros invaluables; mientras que la esperanza, de pie ante el velo que se diluye, habla de cosas que a\u00fan no se ven perfectamente, pero que crecen en la mirada del esp\u00edritu maduro. La vieja fuerza todav\u00eda brilla en el ojo; pero sus rayos est\u00e1n templados por esa ternura por la fragilidad humana, y ese profundo autoconocimiento, que s\u00f3lo los a\u00f1os pueden dar.<\/p>\n La ascensi\u00f3n de El\u00edas<\/strong><\/p>\n 1. <\/strong>La \u00faltima relaci\u00f3n sexual entre El\u00edas y Eliseo no es lo que deber\u00edamos haber esperado. El\u00edas sab\u00eda que estaba a punto de dejar a Eliseo, pero casi parece actuar con frialdad hacia \u00e9l y querer deshacerse de \u00e9l. Eliseo lo hab\u00eda dejado todo para seguir a El\u00edas, para ser su disc\u00edpulo y asistente.<\/p>\n 2. <\/strong>Era una se\u00f1al de humildad en el profeta. Iba a ser honrado por Dios de la manera m\u00e1s maravillosa, e incluso se estremeci\u00f3 ante el testimonio de Eliseo del gran evento. La ley de la vida espiritual, \u201cEl que se humilla ser\u00e1 enaltecido\u201d, incluso entonces se mantuvo.<\/p>\n 3. <\/strong>Adem\u00e1s, podr\u00eda haber sido para probar a Eliseo, su afecto y su desapego. Parece que algo rigi\u00f3 la petici\u00f3n de El\u00edas, aunque no revela el motivo. La fuerte aseveraci\u00f3n, tambi\u00e9n, de El\u00edas, \u201cVive Jehov\u00e1, y vive tu alma, que no te dejar\u00e9\u201d, repetida tres veces, muestra c\u00f3mo la propuesta de El\u00edas hab\u00eda conmovido lo m\u00e1s profundo del alma de Eliseo.<\/p>\n 4. <\/strong>La sugerencia repetida de que debe partir revela la perseverancia de Eliseo. Le dio a su voluntad la oportunidad de ejercer firmeza y constancia. En esta relaci\u00f3n misteriosa vemos c\u00f3mo se activan y desarrollan las gracias. El cruce del Jord\u00e1n parece haber sido el punto culminante de la prueba de Eliseo; porque ahora El\u00edas se vuelve hacia \u00e9l, y le hace una propuesta de un tipo muy diferente, \u201cPide lo que debo hacer por ti\u201d, etc.<\/p>\n 5. <\/strong>Entonces Eliseo est\u00e1 listo con la petici\u00f3n: \u201cSea sobre m\u00ed una doble porci\u00f3n de tu esp\u00edritu\u201d.<\/p>\n 1. <\/strong>Hay dos formas de acercarse a los misterios de Cristo: una directa y otra indirecta. Uno a trav\u00e9s de los Evangelios, el otro a trav\u00e9s de los tipos y profec\u00edas del Antiguo Testamento. Adem\u00e1s de estos, est\u00e1 el camino de la experiencia en las Ep\u00edstolas.<\/p>\n 2. <\/strong>Tomamos ahora la ruta indirecta. Encontramos en esta narraci\u00f3n, primero, un tipo de la ascensi\u00f3n de Cristo al cielo. De los puntos de semejanza entre los dos eventos, ninguna mente imparcial podr\u00eda dudar. Incluso Scott dice que fue \u201cuna prefiguraci\u00f3n de la ascensi\u00f3n del Redentor\u201d. Un mero caso en ambos casos fue la elevaci\u00f3n milagrosa de un cuerpo humano de la tierra al cielo. Ambos ten\u00edan que ser vistos, para asegurar un regalo.<\/p>\n 3. <\/strong>Pero es una ley del antitipo superar al tipo. Cristo resucit\u00f3 a s\u00ed mismo. Aquel que por Su Divino poder pod\u00eda caminar sobre el agua, pod\u00eda remontarse en el aire.<\/p>\n 1. <\/strong>\u201cLa excepci\u00f3n confirma la regla\u201d. Que la exenci\u00f3n de El\u00edas de la ley de la muerte nos recuerde que tenemos que pasar por el valle oscuro y debemos prepararnos para el viaje; porque \u201c\u00bfqu\u00e9 hombre es el que vivir\u00e1, y no ver\u00e1 muerte, que librar\u00e1 su alma del poder del Seol?\u201d (Sal 89:48<\/span>, RV).<\/p>\n 2. <\/strong>Son necesarias las disposiciones para recibir los dones espirituales: la humildad, el desprendimiento, la constancia que se encuentran en la \u00faltima relaci\u00f3n entre El\u00edas y Eliseo, dan testimonio de ello.<\/p>\n 3. <\/strong>Aproximarse a los misterios de Cristo a trav\u00e9s de los tipos del Antiguo Testamento, viendo en ellos c\u00f3mo todo conduce a \u00c9l, y que por tanto el menosprecio del Antiguo Testamento no puede sino terminar en una infravaloraci\u00f3n del Nuevo (Lucas 24:44<\/span>). (Canon<\/em> Hutchings,<\/em> MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n El amor de Eliseo por El\u00edas<\/strong><\/p>\n La duraci\u00f3n de nuestra vida en este mundo est\u00e1 en la mano de Dios. No tenemos un contrato de vida independiente, por lo que podemos decidir por nuestra propia voluntad que permaneceremos durante un a\u00f1o, o diez, o veinte a\u00f1os en la tierra. S\u00f3lo tenemos un contrato de arrendamiento a la voluntad de Dios. Todos los m\u00e9dicos del mundo no podr\u00edan asegurar nuestros cinco por un solo a\u00f1o, no, ni por un solo mes, ni siquiera por un solo d\u00eda. El\u00edas fue cuando Dios lo llam\u00f3. El registro no dice que cuando El\u00edas vio que su trabajo hab\u00eda terminado, decidi\u00f3 que era hora de que \u00e9l se fuera al cielo; no hay nada de ese tipo. Es, \u201cCuando el Se\u00f1or llevar\u00eda a El\u00edas al cielo\u201d. Dios decidi\u00f3 el asunto. Este pensamiento deber\u00eda darnos una pausa. No debe dejar de hacer de un d\u00eda para otro lo que desear\u00edamos hacer si supi\u00e9ramos que este d\u00eda es el \u00faltimo, porque no sabemos que Dios tiene la intenci\u00f3n de darnos otro d\u00eda. Cada d\u00eda deber\u00eda ver todos nuestros asuntos en tal condici\u00f3n que estemos bien con Dios y los hombres si este d\u00eda es el \u00faltimo, porque nuestras vidas est\u00e1n tan ciertamente a disposici\u00f3n de Dios como lo estuvo El\u00edas, y no tenemos poder que El\u00edas no tuvo que detener la mano de Dios cuando nos llam\u00f3. Hay otro pensamiento que se encuentra en la introducci\u00f3n a nuestro tema, que es muy reconfortante y muy precioso, y es la declaraci\u00f3n clara de que Dios se llev\u00f3 a El\u00edas directamente al cielo. Todo lo bueno est\u00e1 all\u00ed, reunido de todas las \u00e9pocas y de todas las tierras. Es una tierra de inocencia y belleza, de amor y adoraci\u00f3n; una tierra de m\u00fasica y de luz, donde los cansados encuentran descanso, donde almas heroicas como el sol de El\u00edas se encuentran en la presencia de Dios. Era el \u00faltimo d\u00eda de El\u00edas en la tierra. El\u00edas lo sab\u00eda y no le dijo nada a Eliseo. El coraz\u00f3n del anciano era tierno hacia el joven, y estaba dispuesto a ahorrarse el dolor de la separaci\u00f3n tanto como a Eliseo si pod\u00eda. Pero Eliseo tambi\u00e9n se hab\u00eda dado cuenta de alguna manera de que ese era el d\u00eda en que El\u00edas le ser\u00eda arrebatado. Qu\u00e9 pensamientos deben haber llenado las mentes de los dos hombres mientras caminaban por el camino en ese d\u00eda trascendental. Quiz\u00e1s eran muy silenciosos. La mente de Elijah debe haber estado llena del pasado. Y Eliseo, \u00bfen qu\u00e9 est\u00e1 pensando? Cu\u00e1n vivamente recuerda aquella ma\u00f1ana en la granja de su padre, cuando El\u00edas vino a \u00e9l con el llamado de Dios; qu\u00e9 bien recuerda la fiesta de despedida, y la tierna despedida de sus padres, y su partida con El\u00edas, quien durante todos los a\u00f1os desde entonces ha sido para \u00e9l no s\u00f3lo maestro y l\u00edder, sino padre, madre, amigo y en cierto sentido en el lugar de Dios. El\u00edas ha sido para \u00e9l la encarnaci\u00f3n misma de la bondad, una bondad que se sustenta en una fe inquebrantable en Dios; y Eliseo ama a este hombre con un amor en el que se mezclan la admiraci\u00f3n, la reverencia y la devoci\u00f3n. Todo su coraz\u00f3n ha estado con \u00e9l. Su adoraci\u00f3n a Dios ha parecido similar a su amor por El\u00edas. A medida que ha vivido con El\u00edas, ha llegado a conocer cada d\u00eda m\u00e1s a Dios, y cuanto m\u00e1s ha amado a El\u00edas, m\u00e1s profunda ha sido su devoci\u00f3n a Dios, y apenas puede pensar en lo que significar\u00e1 la vida sin El\u00edas presente con \u00e9l, para sostenerlo. \u00e9l e inspirarlo. Todo debe haber estado en su coraz\u00f3n cuando le respondi\u00f3 a El\u00edas: \u201cVive Jehov\u00e1, y vive tu alma, que no te dejar\u00e9\u201d. Bien pudo haber habido m\u00e1s que una aplicaci\u00f3n presente de estas palabras de Eliseo. Eliseo permaneci\u00f3 fiel a ellos despu\u00e9s de la muerte de El\u00edas; en coraz\u00f3n y esp\u00edritu nunca se separ\u00f3 de su gran amigo y l\u00edder; a lo largo de su vida se mantuvo fiel a El\u00edas, a su bondad, a su fe en Dios, a su prop\u00f3sito heroico ya sus elevados ideales. Ahora bien, \u00bfqu\u00e9 mensaje podemos extraer de la lealtad y el amor de este joven hacia el anciano? \u00bfNo deber\u00eda sugerirnos ese supremo amor y devoci\u00f3n que debemos mostrar hacia Jesucristo nuestro Salvador? Es cierto que es solo una ilustraci\u00f3n d\u00e9bil, porque Jes\u00fas ha hecho infinitamente m\u00e1s por nosotros que lo que El\u00edas hizo por Eliseo. El\u00edas no muri\u00f3 por Eliseo, sino porque por su bondad, por su obediencia a Dios y por su afecto fiel, hab\u00eda llamado a Eliseo para ser siervo e hijo de Dios, El\u00edas lo amaba devotamente y estaba decidido a adherirse a \u00e9l para siempre. . \u00bfQu\u00e9, pues, diremos de la devoci\u00f3n propia que debemos sentir y mostrar hacia Jesucristo? Eliseo no s\u00f3lo se qued\u00f3 con El\u00edas por las m\u00e1s tiernas consideraciones de amor y fidelidad, sino porque sinti\u00f3 que cada momento que ten\u00eda con El\u00edas era precioso, y s\u00f3lo imitando a El\u00edas podr\u00eda hacer la gran obra que le esperaba. Un El\u00edas a\u00fan m\u00e1s noble se erige como nuestro ejemplo. Y ambas consideraciones nos atraen, porque seguramente cada momento que pasamos con Jes\u00fas es precioso. Cada hora que pases leyendo acerca de Jes\u00fas, hablando de \u00c9l, meditando en \u00c9l o rez\u00e1ndole, ser\u00e1 una hora de valor infinito para ti. No solo eso, sino que as\u00ed como Eliseo obtuvo su fuerza en gran parte de su comuni\u00f3n con El\u00edas en su fe com\u00fan en Dios, as\u00ed somos fuertes mientras nos mantenemos cerca de Jesucristo. Me gustar\u00eda enfatizar este mensaje a todos los que recientemente se han entregado al servicio de Cristo. El secreto de un car\u00e1cter cristiano en crecimiento, el secreto de la fortaleza y la estabilidad en la vida cristiana, es mantenerse persistentemente cerca de Jesucristo. El\u00edas no pudo quedarse con Eliseo, pero Jes\u00fas viene a nosotros en la presencia del Esp\u00edritu Santo para consolar nuestros corazones.(LA Banks,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n \u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab 2Re 2:1-15 Y aconteci\u00f3 que cuando el Se\u00f1or iba a tomar a El\u00edas. El\u00edas tradujo I.En el glorioso final de la vida terrenal de El\u00edas no vemos simplemente la recompensa de un hombre fiel, sino la gracia divina manifestada a cada creyente al final de su carrera terrenal. 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I.<\/strong>En el glorioso final de la vida terrenal de El\u00edas no vemos simplemente la recompensa de un hombre fiel, sino la gracia divina manifestada a cada creyente al final de su carrera terrenal. Uno de los prop\u00f3sitos, sin duda, de esta traducci\u00f3n de El\u00edas fue el de hacer m\u00e1s claro a nuestro torpe entendimiento el ascenso celestial de cada santo cuando su obra en la tierra ha terminado. Somos tan propensos a seguir el cuerpo con nuestros pensamientos, e imaginar amigos difuntos en la tumba, que aqu\u00ed Dios hizo que el cuerpo subiera para que podamos ser destetados de esta noci\u00f3n err\u00f3nea y pagana. Para la mente espiritual, todo el Antiguo Testamento est\u00e1 lleno de visiones del estado futuro; y este ascenso de El\u00edas es uno de los muchos casos en los que contemplamos la contig\u00fcidad inmediata del cielo a la tierra en la experiencia presencia de los santos de Dios. Por lo tanto, cuando se nos pide que nos inclinemos sobre la forma mortal de un santo que se va, es para que sintamos cu\u00e1n cerca est\u00e1 el traslado al cielo. \u201cEl cielo espiritual no es ni ‘arriba’ ni ‘abajo’, y esta narraci\u00f3n de la desaparici\u00f3n de El\u00edas de Eliseo no debe presionarse. En respuesta a esto, decimos que podemos presionarlo. Afirmamos que \u201carriba\u201d siempre se usa de acuerdo con la necesidad o debilidad (si se quiere) de nuestra naturaleza para designar el cielo del alma que parti\u00f3 donde mora con Dios. Esto no es sino de conformidad con el instinto uni-verbal del hombre. No podemos decir por qu\u00e9 deber\u00eda ser as\u00ed, ni estamos llamados a explicar. El profeta El\u00edas ascendiendo por los aires nos ense\u00f1a de un cielo presente al cual fue trasladada su vida. No podemos considerar el incidente de otra manera. La mente se niega a ver en ello que se fue a la inconsciencia oa la aniquilaci\u00f3n o al purgatorio o al infierno. El \u201ccielo\u201d no es simplemente el cielo exterior de los sentidos, sino el cielo de la bienaventuranza y de Dios, como en el caso de nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas que llev\u00f3 a sus disc\u00edpulos hasta Betania; y aconteci\u00f3 que mientras los bendec\u00eda, se separ\u00f3 de ellos y fue llevado al cielo.<\/p>\n
I. <\/strong>La naturaleza dual del hombre. Esta verdad est\u00e1 directamente impl\u00edcita en el relato de la Creaci\u00f3n. La forma corporal fue hecha \u201cdel polvo de la tierra\u201d; pero cuando el \u201cSe\u00f1or Dios sopl\u00f3 en su nariz aliento de vida, el hombre se convirti\u00f3 en un alma viviente\u201d. Es de esta naturaleza dual de la que habla Pablo, \u201chay un cuerpo natural y hay un cuerpo espiritual; aunque no fue primero lo espiritual, sino lo natural.\u201d Una negaci\u00f3n de este hecho afirma que el hombre est\u00e1 al mismo nivel que los brutos. La creencia m\u00e1s com\u00fan, sin embargo, afirma la existencia de las dos naturalezas, pero se aferra a la idea de que, de alguna manera, las dos son interdependientes. Esta idea no es b\u00edblica, ya que, en tal caso, la muerte no podr\u00eda ser una ganancia. El cuerpo espiritual controla al material y al terrenal, pero no es controlado por \u00e9l.<\/p>\n
II. <\/strong>La carne y la sangre no son inmortales. El ap\u00f3stol llama a esto el cuerpo corruptible, y luego declara que la corrupci\u00f3n no puede heredar la incorrupci\u00f3n; que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios. Lo perecedero no puede entrar al cielo.<\/p>\n
III. <\/strong>La naturaleza y el ministerio de la muerte. \u201cEl pecado entr\u00f3 en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte; y as\u00ed la muerte pas\u00f3 a todos los hombres, por cuanto todos pecaron\u201d; esta es la triste historia. \u201cEl aguij\u00f3n de la muerte es el pecado\u201d; esta es la ley En la traducci\u00f3n de El\u00edas contemplamos lo que quiz\u00e1s ser\u00eda el tipo de muerte si no fuera por el pecado; pero, aparte de tal consideraci\u00f3n, pasamos a algunas lecciones importantes en la escena.<\/p>\n
I. <\/strong>La partida de un buen hombre de la tierra. La muerte es una salida del mundo, no es una extinci\u00f3n, es un mero cambio de lugar.<\/p>\n
II. <\/strong>El poder de la bondad en la partida de un buen hombre. Vea qu\u00e9 gran esp\u00edritu muestra El\u00edas en la perspectiva inmediata de su salida.<\/p>\n
I. <\/strong>La obra de los \u00faltimos a\u00f1os de la vida de El\u00edas. El viajero cristiano entre las islas occidentales de Escocia dif\u00edcilmente dejar\u00e1 de visitar un lugar peque\u00f1o, desnudo y solitario en medio del oleaje del Atl\u00e1ntico. \u00a1Es vuestra costa, Iones, de la que escribo! Ninguna belleza natural llama la atenci\u00f3n ni encadena el inter\u00e9s. No hay <\/strong>pero un pueblo pobre, con sus dos barcos, y una poblaci\u00f3n miserable. Sin embargo, \u00bfqui\u00e9n puede visitar esa costa baja y permanecer en medio de esas ruinas que se desmoronan sin una emoci\u00f3n intensa? Ya que fue all\u00ed donde Columba construy\u00f3 la primera iglesia cristiana, para arrojar sus suaves rayos sobre esas regiones en penumbra; y para albergar a los j\u00f3venes ap\u00f3stoles que llevaron el Evangelio a trav\u00e9s de los reinos paganos del norte de Gran Breta\u00f1a. Con emociones similares deber\u00edamos estar en medio de las ruinas de Betel, Gilgal y Jeric\u00f3; donde, en sus a\u00f1os de decadencia, El\u00edas reuni\u00f3 a su alrededor la flor de los siete mil, y los educ\u00f3 para recibir y transmitir algo de su propia fuerza y fuego Espiritual.<\/p>\n
II. <\/strong>La actitud de su esp\u00edritu al anticipar su traslaci\u00f3n. El anciano se aferr\u00f3 a esos corazones j\u00f3venes, y sinti\u00f3 que sus \u00faltimos d\u00edas no pod\u00edan ser mejor empleados que vi\u00e9ndolos una vez m\u00e1s; aunque resolvi\u00f3 no decir nada de su pr\u00f3xima partida, o del conspicuo honor que pronto le ser\u00eda conferido. \u00a1Aqu\u00ed est\u00e1 la humildad de la verdadera grandeza! \u00a1Pobre de m\u00ed! \u00a1Qu\u00e9 reprensi\u00f3n hay aqu\u00ed para nosotros! El tridente deseo del profeta de morir solo nos averg\u00fcenza, cuando recordamos cu\u00e1n ansiosos estamos de decir a los hombres, por todos los medios disponibles, lo que estamos haciendo por el Se\u00f1or. No hay un talento que \u00c9l nos conf\u00ede, que no alardeemos como una cuesti\u00f3n de auto-alabanza. No hay un soplo de \u00e9xito que no nos envanezca poderosamente. \u00a1Qu\u00e9 maravilla que nuestro Padre no se atreva a darnos mucho \u00e9xito notable, o muchas dotes espirituales conspicuas, para que no seamos tentados a\u00fan m\u00e1s a nuestra ruina!<\/p>\n
III. <\/strong>El amor afectuoso con el que se miraba a El\u00edas. Se mostr\u00f3 fuertemente en Eliseo. El hombre m\u00e1s joven se puso de pie con su venerado l\u00edder, mientras contemplaba por \u00faltima vez desde las alturas de Gilgal occidental el escenario de su antiguo ministerio. Y, a pesar de muchas persuasivas de lo contrario, fue con \u00e9l por el empinado descenso a Betel y Jeric\u00f3. \u00bfQu\u00e9 es el Se\u00f1or para ti? \u00bfEs \u00c9l un amigo querido y familiar, de quien puedes hablar con confianza inquebrantable? Entonces no debes temer pisar el borde del Jord\u00e1n. De lo contrario, te conviene ir a Su sangre preciosa y lavar tus vestidos hasta dejarlos blancos; para que tengas derecho al \u00e1rbol de la vida, y entres por las puertas en la ciudad. (FB Meyer,<\/em> BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n
Yo. <\/strong>El tipo.<\/p>\n
II. <\/strong>El antitipo.<\/p>\n
III. <\/strong>LECCIONES.<\/p>\n