{"id":33601,"date":"2022-07-16T04:28:16","date_gmt":"2022-07-16T09:28:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-reyes-211-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:28:16","modified_gmt":"2022-07-16T09:28:16","slug":"estudio-biblico-de-2-reyes-211-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-reyes-211-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Reyes 2:11-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Re 2:11-12<\/span><\/p>\n

Y aconteci\u00f3 que ellos iban y hablaban.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La ascensi\u00f3n de El\u00edas<\/strong><\/p <\/p>\n

1. <\/strong>Observe, primero, c\u00f3mo estaba empleado en el momento de su destituci\u00f3n: estaban \u00abpasando y hablando\u00bb. Sin esta informaci\u00f3n, muchos habr\u00edan llegado a la conclusi\u00f3n de que despu\u00e9s de haber recibido la insinuaci\u00f3n de su pronta partida, se dedicaba solo a la meditaci\u00f3n y la oraci\u00f3n. Pero es un sentimiento err\u00f3neo que una preparaci\u00f3n para el cielo se lleve a cabo s\u00f3lo mediante la abstracci\u00f3n, la contemplaci\u00f3n, la devoci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Observa c\u00f3mo fue transportado de la tierra al cielo. \u201cApareci\u00f3 un carro de fuego y caballos de fuego, y los parti\u00f3 en dos; y El\u00edas subi\u00f3 al cielo en un torbellino.\u201d \u00bfFue removido por el instrumento de una nube luminosa que se acercaba y lo encerraba, y luego se elevaba con un r\u00e1pido movimiento en espiral? \u00bfO fue removido por el ministerio de los \u00e1ngeles, disfrazado bajo estas formas brillantes? Esto parece m\u00e1s probable. \u00bfNo se dice que \u201c\u00c9l enviar\u00e1 a Sus \u00e1ngeles y juntar\u00e1 a Sus escogidos de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro\u201d? \u00bfNo se dice que L\u00e1zaro muri\u00f3 \u201cy fue llevado por los \u00e1ngeles al seno de Abraham\u201d?<\/p>\n


I. <\/strong>Consider\u00e9moslo <\/strong>como una graciosa recompensa de una piedad singular.<\/p>\n


II. <\/strong>Consider\u00e9moslo como un presagio de la felicidad futura que est\u00e1 reservada a los siervos de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Podemos considerar esta traducci\u00f3n como un sustituto <\/strong>de la muerte. De esta manera, es probable, los hombres habr\u00edan pasado de la tierra al cielo si nunca hubieran pecado. De una manera como esta ser\u00e1n calificados para la gloria los que vivan en el \u00faltimo d\u00eda.<\/p>\n


IV. <\/strong>Podemos considerarlo como un modo de transici\u00f3n muy deseable. La muerte no es un tema agradable de meditaci\u00f3n. Se llama \u201cun enemigo\u201d. Se dice que es \u201cel rey de los terrores\u201d. Incluso excluyendo las consecuencias futuras, hay mucho que lo vuelve formidable. La naturaleza no puede reconciliarse con su propia disoluci\u00f3n. (W. Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La traslaci\u00f3n de El\u00edas y la ascensi\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n

Estos dos eventos, la traslaci\u00f3n de El\u00edas y la ascensi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or, a veces se han puesto uno al lado del otro para mostrar que la \u00faltima narraci\u00f3n no es m\u00e1s que una \u00abvariante\u00bb de la primera. La comparaci\u00f3n saca a relucir contrastes a cada paso, y no hay manera m\u00e1s f\u00e1cil de poner en relieve el significado y el prop\u00f3sito de la primera, que sosteniendo junto a ella la historia de la segunda.<\/p>\n


I. <\/strong>El primer punto que se puede mencionar es el contraste entre la forma de la traslaci\u00f3n de El\u00edas y la ascensi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or. Quiz\u00e1 no sea sin importancia que el lugar de un evento estuviera en las tierras altas o en algunas de las gargantas rocosas m\u00e1s all\u00e1 del Jord\u00e1n, y el del otro, las laderas del Monte de los Olivos sobre Betania. Qu\u00e9 diferente conjunto de asociaciones se agrupan alrededor del lugar de la ascensi\u00f3n de Cristo: \u00abBetania\u00bb, o, como se especifica m\u00e1s particularmente en los Hechos, \u00abOlivet\u00bb En el coraz\u00f3n mismo de la tierra, cerca y sin embargo fuera de la vista de la gran ciudad, no en una soledad salvaje, sino tal vez en alg\u00fan hoyo de la colina, sin rehuir ni cortejar a los espectadores, con la casa tranquila donde hab\u00eda descansado tantas veces en el peque\u00f1o pueblo a sus pies, y Getseman\u00ed a unos estadios de distancia: en tales escenas, el Cristo, cuyas delicias estaban con los hijos de los hombres, y Su vida vivida en la m\u00e1s \u00edntima compa\u00f1\u00eda con Sus hermanos, escogi\u00f3 el lugar de donde ascender\u00eda a su Padre y Su Padre. Pero m\u00e1s importante que las localidades es el modo contrastado de las dos ascensiones. El fin del profeta fue como el del hombre. Era apropiado que fuera arrastrado hasta los cielos por la tempestad y el fuego. Esta tempestuosa traducci\u00f3n no es s\u00f3lo digna de menci\u00f3n debido al car\u00e1cter del profeta y su obra. Tambi\u00e9n sugiere muy claramente que El\u00edas fue elevado a los cielos por un poder que actu\u00f3 sobre \u00e9l desde afuera. \u00c9l no ascendi\u00f3; fue llevado arriba; el marco terrenal y la naturaleza humana no ten\u00edan poder para levantarse. \u00a1Cu\u00e1n llena del esp\u00edritu mismo de toda la vida de Cristo est\u00e1 la manera contrastada de su ascensi\u00f3n! La mansedumbre silenciosa, que no se esforz\u00f3 ni clam\u00f3 ni hizo o\u00edr su voz en las calles, lo marca incluso en esa hora de triunfo sublime y trascendente. No hay ninguna se\u00f1al externa que acompa\u00f1e Su lento movimiento ascendente a trav\u00e9s del aire tranquilo. No se necesita el resplandor de carros de fuego, ni la agitaci\u00f3n de la tempestad para llevarlo al cielo. Las manos extendidas derraman el roc\u00edo de Su bendici\u00f3n sobre la peque\u00f1a compa\u00f1\u00eda, y as\u00ed \u00c9l flota hacia arriba, Su propia voluntad y poder interior, el carro real que lo lleva, y con calma \u201cdeja el mundo y va al Padre\u201d. Esta ausencia de cualquier veh\u00edculo o agencia externa tampoco se destruye por el hecho de que \u201cuna nube\u201d lo recibi\u00f3 fuera de su vista, porque su prop\u00f3sito no era elevarlo al cielo, sino esconderlo de los ojos de los espectadores, para que no pudiera les parecer\u00e1 desvanecerse en la distancia, pero que su \u00faltima mirada y recuerdo sea de Su rostro claramente discernido y amoroso.<\/p>\n


II. <\/strong>Otro punto sorprendente de contraste abarca la relaci\u00f3n que estos dos eventos guardan respectivamente con el trabajo de la vida que los hab\u00eda precedido. El manto que cae de El\u00edas se ha convertido en un s\u00edmbolo, conocido en todo el mundo, de la transferencia de las tareas inconclusas y el nombramiento de los sucesores de la grandeza que ha partido. El manto que pasaba de uno a otro era el s\u00edmbolo del cargo y la autoridad transferida; las funciones eran las mismas, mientras que los titulares hab\u00edan cambiado. Los hijos de los profetas se inclinan ante el nuevo se\u00f1or; \u201cel esp\u00edritu de El\u00edas reposa sobre Eliseo\u201d. As\u00ed sigue el mundo. Hombre tras hombre sirve a su generaci\u00f3n por la voluntad de Dios, y es reunido con sus padres; y un brazo nuevo agarra el manto para herir al Jord\u00e1n, y una voz nueva habla desde su lugar vac\u00edo, y los hombres reconocen al sucesor, y olvidan al antecesor. Nos dirigimos a la ascensi\u00f3n de Cristo, y all\u00ed no encontramos nada an\u00e1logo a esta transferencia de oficio. Ning\u00fan manto que cae de Sus hombros alumbra a ninguno de ese grupo; ninguno es aclamado como Su sucesor. Lo que \u00c9l ha hecho soporta y no necesita repetici\u00f3n mientras transcurra el tiempo, mientras dure la eternidad. Su obra es una: \u201cla ayuda que se hace en la tierra, toda la hace \u00c9l mismo\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Si bien la ascensi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or se marca as\u00ed como el sello de una obra en la que \u00c9l no tiene sucesor, tambi\u00e9n se establece enf\u00e1ticamente, en contraste con la traducci\u00f3n de El\u00edas, como la transici\u00f3n a una energ\u00eda continua para y en el mundo. Claramente, la otra narrativa deriva todo su patetismo del pensamiento de que el trabajo de Elijah est\u00e1 hecho. Pero esa misma ausencia de la historia de la ascensi\u00f3n de Cristo, de cualquier insinuaci\u00f3n de un sucesor, tiene una relaci\u00f3n obvia con Su relaci\u00f3n actual con el mundo, as\u00ed como con la integridad de Su \u00fanica obra pasada. Cuando \u00c9l ascendi\u00f3 a lo alto, no renunci\u00f3 a nada de Su actividad por nosotros, sino que s\u00f3lo la transform\u00f3 en una nueva forma, que en cierto sentido es a\u00fan m\u00e1s alta que la que tom\u00f3 en la tierra. Su obra por el mundo se completa en un aspecto en la cruz, pero en otro nunca se completar\u00e1 hasta que todas las bendiciones que esa cruz ha depositado en medio de la humanidad, hayan alcanzado su m\u00e1xima difusi\u00f3n posible y su mayor desarrollo posible. Hace mucho tiempo, \u00c9l clam\u00f3: \u201cConsumado es\u201d, pero puede que a\u00fan estemos lejos del tiempo en que \u00c9l dir\u00e1: \u201cConsumado es\u201d; y para todos los lentos a\u00f1os intermedios, su propia palabra nos da la ley de su actividad: \u201cMi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo\u201d.<\/p>\n


IV. <\/strong>La ascensi\u00f3n de Cristo se presenta a\u00fan m\u00e1s, en sus mismas circunstancias, en contraste con la traslaci\u00f3n de El\u00edas, como relacionada con las esperanzas de la humanidad para el futuro. El profeta es arrebatado a la gloria y al resto para s\u00ed solo, y la \u00fanica participaci\u00f3n que el seguidor que miraba o los hijos de los profetas, forzando la vista all\u00ed en Jeric\u00f3, tuvieron en su triunfo, fue una convicci\u00f3n m\u00e1s profunda de la misi\u00f3n de este profeta. , y tal vez alguna fe m\u00e1s clara en una vida futura. Lo contrario es cierto de la ascensi\u00f3n de Cristo. En \u00c9l nuestra naturaleza es llevada al trono de Dios. Su resurrecci\u00f3n nos asegura que \u201ca los que durmieron en Jes\u00fas, Dios los traer\u00e1 con \u00c9l\u201d. Su paso a los cielos nos asegura que \u201clos que vivan y queden ser\u00e1n arrebatados juntamente con ellos\u201d, y que todos los de ambas compa\u00f1\u00edas vivir\u00e1n y reinar\u00e1n con \u00c9l, compartiendo Su dominio y moldeados a Su imagen. Esa despedida en Olivet no puede ser el final. Tal despedida es la profec\u00eda de un saludo feliz y un reencuentro inseparable. El rey ha ido a recibir un reino, y para volver. La memoria y la esperanza se unen, cuando pensamos en Aquel que pas\u00f3 a los cielos, y el coraz\u00f3n de la Iglesia tiene que abrigar al mismo tiempo el pensamiento alegre de que su Cabeza y Ayudante ha entrado detr\u00e1s del velo, y el a\u00fan m\u00e1s alegre <\/strong>que aligera los d\u00edas de separaci\u00f3n y viudez, que el Se\u00f1or vendr\u00e1 de nuevo. (A. Maclaren,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El carro de fuego<\/strong><\/p>\n

A menudo se compara la vida con un viaje que hace un hombre desde la cuna hasta la tumba. El final de la vida de El\u00edas en la tierra es muy sugestivo de tal figura. El\u00edas y Eliseo hab\u00edan estado caminando todo el d\u00eda de Gilgal a Bet-el, y de Bet-el a Jeric\u00f3, y luego cruzaron el Jord\u00e1n, hacia Galaad. Quiz\u00e1s El\u00edas tuvo ese sentimiento, com\u00fan a los hombres, de que le gustar\u00eda una vez m\u00e1s, antes de morir, mirar las antiguas colinas de Galaad donde naci\u00f3 y se cri\u00f3. Hay algunas lecciones sorprendentes e importantes aqu\u00ed:<\/p>\n

1. <\/strong>Todos caminamos hacia la eternidad. Cada paso que damos acerca el final. Seguimos adelante como El\u00edas y Eliseo, caminando y hablando, cuando de repente, puede que sin una hora de tiempo para prepararnos para el cambio, Dios nos llamar\u00e1, y debemos ir al encuentro de nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n

2. <\/strong>El\u00edas muri\u00f3 como vivi\u00f3. Hab\u00eda vivido una vida de fe maravillosa, y las impresionantes manifestaciones de la presencia de Dios hab\u00edan marcado toda su carrera. Su vida estuvo llena de romanticismo y hero\u00edsmo, a trav\u00e9s de su fe en Dios y la suprema audacia e impl\u00edcita obediencia a los mandatos divinos que hab\u00edan marcado su carrera. Durante el \u00faltimo d\u00eda de su vida sigui\u00f3 con su trabajo, sirviendo a Dios, confiando en \u00c9l con toda su alma, y ahora, cuando Dios llama y env\u00eda Su carroza al borde del camino por el que camina, est\u00e1 listo. Entra y es llevado al cielo. No deb\u00e9is imaginaros porque no se ven los carros, y los \u00e1ngeles no son visibles, que El\u00edas fue el \u00fanico hombre as\u00ed llevado al cielo. Por lo que sabemos, Dios lleva a todos sus hijos a casa de esa manera. La muerte no tendr\u00e1 m\u00e1s efecto en tu car\u00e1cter y personalidad que el hecho de que salgas de una habitaci\u00f3n a otra. El El\u00edas que cruz\u00f3 el Jord\u00e1n junto a Eliseo, que subi\u00f3 al carro de fuego y fue llevado al cielo, era el mismo El\u00edas que Pedro, Santiago y Juan contemplaron en la transfiguraci\u00f3n de Jes\u00fas en el monte santo siglos despu\u00e9s. No, si quieres ser un buen hombre despu\u00e9s de muerto, debes ser un buen hombre antes de morir. La muerte no va a producir ning\u00fan cambio de ese tipo en ti. A medida que el \u00e1rbol cae, as\u00ed se recostar\u00e1<\/em>.<\/em> (LA Banks,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La traducci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La idoneidad de esta traducci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Hab\u00eda aptitud en el lugar.<\/p>\n

2. <\/strong>Hab\u00eda aptitud en el m\u00e9todo.<\/p>\n

3. <\/strong>Hab\u00eda idoneidad en la exclamaci\u00f3n con que Eliseo se despidi\u00f3 de \u00e9l.<\/p>\n

Grit\u00f3: \u201c\u00a1Padre m\u00edo, padre m\u00edo! el carro de Israel y su caballer\u00eda!\u201d Sin duda, en medio de ese repentino destello de gloria, apenas se dio cuenta de lo que dijo. Sin embargo, dio de cerca con la verdad.<\/p>\n


II. <\/strong>Las razones de esta traducci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Una de las principales razones fue, sin duda, como testigo de su \u00e9poca. Los hombres de su \u00e9poca estaban sumergidos en la sensualidad y ten\u00edan poco pensamiento en el m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n

2. <\/strong>Otra raz\u00f3n fue evidentemente el deseo de parte de Dios de dar una sanci\u00f3n notable a las palabras de su siervo. \u00a1Qu\u00e9 f\u00e1cil fue para los hombres de ese tiempo eludir la fuerza del ministerio de El\u00edas, afirmando que era un entusiasta, un alarmista, un agitador!<\/p>\n


III. <\/strong>Las lecciones de esta traducci\u00f3n para nosotros mismos.<\/p>\n

1.<\/strong> <\/strong>Cuid\u00e9monos de dictar a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Aprendamos qu\u00e9 es la muerte. Es simplemente una traducci\u00f3n,<\/strong> no un estado, sino un acto; no una condici\u00f3n, sino un <\/strong>pasaje. Pasamos por un portal; cruzamos un puente de sonrisas; saltamos de la oscuridad a la luz. No hay intervalo de inconsciencia, ni par\u00e9ntesis de animaci\u00f3n suspendida. Ausentes del cuerpo, instant\u00e1neamente estamos \u201cpresentes con el Se\u00f1or\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Veamos aqu\u00ed un tipo del rapto de los santos. No sabemos qu\u00e9 cambio pas\u00f3 sobre el cuerpo mortal del profeta ascendente. Esto es todo lo que sabemos, que \u201cla mortalidad fue absorbida por la vida\u201d. (FB Meyer,<\/em> BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vagones<\/strong><\/p>\n

Vagones vino a buscar a Jacob para llevarlo a Egipto. Los carromatos vendr\u00e1n por nosotros poco a poco para llevarnos a casa. Un carro de fuego con caballos de fuego vino por El\u00edas y se lo llev\u00f3 al cielo. Los carros no necesitan ser visibles, no son visibles, que vienen por el pueblo de Dios; sin embargo, son reales.<\/p>\n

La verdadera dependencia de una naci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Eliseo expresa v\u00edvidamente aqu\u00ed su sentido de la p\u00e9rdida propia y de su naci\u00f3n con la partida de El\u00edas. Su visi\u00f3n de la situaci\u00f3n era desinteresada y patri\u00f3tica; y, sin embargo, era el hombre quien hablaba en lugar del cristiano. El\u00edas hab\u00eda obrado maravillas en Israel y, sin embargo, era un hombre de pasiones semejantes a las de los dem\u00e1s, como muestran dolorosamente algunos hechos de su vida. Adem\u00e1s, \u00e9l era simplemente un instrumento de Dios, como lo era Washington. La verdadera confianza de Israel era Jehov\u00e1 mismo, y no hab\u00eda motivo para la desesperaci\u00f3n del profeta. Las naciones son propensas a cometer un error similar:<\/p>\n

1. <\/strong>En el camino de la falsa confianza para la liberaci\u00f3n y la prosperidad duradera.<\/p>\n

2. <\/strong>Mirando hacia el instrumento exterior en lugar de\u201d el Poder gu\u00eda invisible.<\/p>\n

3. <\/strong>En magnificar las leyes naturales en lugar de buscar fuerzas sobrenaturales.<\/p>\n

4. <\/strong>En lamentar sus peligros y p\u00e9rdidas en lugar de caer de rodillas ante Dios en oraci\u00f3n. (Homiletic Monthly.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Carros de fuego para el A\u00f1o Nuevo<\/strong><\/p>\n

Claro y distinto tal como est\u00e1 la narraci\u00f3n en mi texto, tanto las circunstancias reales como su significado han sido mal interpretados popularmente. En general, se supone que el profeta El\u00edas ascendi\u00f3 en un carro de fuego, con caballos de fuego, aunque la narraci\u00f3n m\u00e1s, sin ambig\u00fcedades, afirma que \u201cEl\u00edas subi\u00f3 al cielo en un torbellino. Este concepto err\u00f3neo ha ocultado, o al menos oscurecido, la importancia de la aparici\u00f3n del carro de fuego y los corceles que aparecieron en ese fat\u00eddico momento en la historia de estos dos grandes profetas; y especialmente ha velado el hecho de que no era El\u00edas, sino Eliseo, quien m\u00e1s necesitaba el carro celestial en esa hora en particular. En fin, puedo decir de una vez que, mientras el torbellino ven\u00eda para transportar a El\u00edas al cielo, el carro y los caballos de fuego fueron enviados para llevar a Eliseo adelante en el dif\u00edcil camino que se le presentaba, ahora que su l\u00edder y amo hab\u00eda sido removido de su lado. La temible responsabilidad que caer\u00eda sobre sus hombros a la partida de Elijah hab\u00eda estado pesando en su mente mientras viajaban juntos. Cuando los hijos de los profetas le preguntaron: \u201c\u00bfSabes que el Se\u00f1or te quitar\u00e1 hoy a tu se\u00f1or de la cabeza?\u201d respondi\u00f3 con acento tenso: \u201cS\u00ed, lo s\u00e9; callad. Fue este nuevo peso de responsabilidad lo que lo llev\u00f3 a buscar en el \u00faltimo momento una doble porci\u00f3n del esp\u00edritu del profeta que se iba. Para asegurarle la presencia Divina y el poder para su misi\u00f3n, se le concedi\u00f3, no s\u00f3lo un vistazo maravilloso del profeta trasladado, sino tambi\u00e9n una visi\u00f3n de los carros y caballos de fuego invisibles que permanecer\u00edan como la escolta permanente del nuevo profeta. El carro y los caballos de fuego \u201clos separaron a ambos\u201d. Cuando El\u00edas fue arrebatado de la vista de Eliseo, el espacio vac\u00edo se llen\u00f3 con el equipo en llamas de Dios. Los ojos que hab\u00edan mirado al maestro prof\u00e9tico en busca de direcci\u00f3n y aliento estaban ahora fijos en el poder combativo de Jehov\u00e1. El\u00edas hab\u00eda ascendido, pero los carros y los caballos de fuego permanecieron. La experiencia fue similar a la de Isa\u00edas cuando recibi\u00f3 su llamado prof\u00e9tico. Las esperanzas basadas en el buen rey Uz\u00edas terminaron con la muerte del rey. Entonces se abrieron los ojos de Isa\u00edas, y escribe: \u201cEn el a\u00f1o que muri\u00f3 el rey Uz\u00edas, vi al Se\u00f1or alto y sublime, y sus faldas llenaban el templo\u201d. El Se\u00f1or Dios de El\u00edas se qued\u00f3 para llevar a Eliseo hasta el final de su viaje. Tenemos evidencia de que esta visi\u00f3n permaneci\u00f3 como una fuerza y un hecho permanente en la vida de Eliseo. En el sexto cap\u00edtulo de este segundo libro de Reyes, leemos que el siervo de Eliseo estaba aterrorizado por la hueste de sirios que lo rodeaba, y que recibi\u00f3 una visi\u00f3n interna por la oraci\u00f3n de Eliseo. \u201cY vio, y he aqu\u00ed, la monta\u00f1a estaba llena de caballos y carros de fuego alrededor de Eliseo\u201d. Claramente, eran la escolta permanente del profeta. Me alegra pensar que estos carros de fuego no eran para el trasladado El\u00edas, que ten\u00eda muy poca necesidad de ellos cuando lo conduc\u00edan a la presencia inmediata del Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos, sino para Eliseo, cuyo camino terrenal necesitaba ser sostenido. y aclamado por una escolta de los cielos. Muchos son los poderosos muertos en quienes nuestra confianza fue grande. Pero no hay brecha en el mundo. Los espacios vac\u00edos se llenan con las huestes de Dios. El Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos est\u00e1 con nosotros.<\/p>\n


I.<\/strong> <\/strong>No puede haber progreso en la vida sino a trav\u00e9s de los carros de fuego de Dios. El \u00fanico poder din\u00e1mico es otorgado por fuerzas invisibles. No podemos hacer ning\u00fan progreso real sin la gu\u00eda de la mano de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Los carros de fuego representan tambi\u00e9n la protecci\u00f3n Divina. Declaran la presencia del \u00c1ngel que nos redime de todo mal. A trav\u00e9s de la panoplia de la ciencia, una mir\u00edada de enemigos invade nuestra seguridad. Para nuestro viaje a trav\u00e9s de los peligros del a\u00f1o debemos buscar la escolta de las huestes enviadas por correo de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Los carros de la vida representan la impartici\u00f3n de fuerza. Fue un Eliseo fortalecido que golpe\u00f3 las aguas del Jord\u00e1n con el manto de El\u00edas, y clam\u00f3 con gran energ\u00eda: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el Se\u00f1or, el Dios de El\u00edas?\u00bb<\/p>\n


IV. <\/strong>Los carros de fuego son tambi\u00e9n las fuerzas de purificaci\u00f3n. Para aquellos a quienes Dios lleva adelante, \u00c9l es como fuego purificador. La verdadera ley de la supervivencia del m\u00e1s apto es la supervivencia de los purificados. Sin purificaci\u00f3n, el material de la vida se corrompe como un pantano estancado y muere de su propia malaria creada por \u00e9l mismo. Sin embargo, los fuegos visibles no limpian el alma. Dios es el \u00fanico Purificador.<\/p>\n


V. <\/strong>Es m\u00e1s evidente que la renovaci\u00f3n de nuestras fuerzas s\u00f3lo puede obtenerse a trav\u00e9s de la renovaci\u00f3n de nuestra visi\u00f3n <\/strong>del Dios invisible.<\/p>\n

1. <\/strong>Necesitamos una nueva visi\u00f3n de la verdad divina. Dios es fuego, y sus carros son llamas. La visi\u00f3n muestra la terrible, inmutable y omnipresente energ\u00eda de la rectitud. Su verdad arde a trav\u00e9s de la creaci\u00f3n en carros de fuego.<\/p>\n

2. <\/strong>Debemos tener tambi\u00e9n una nueva visi\u00f3n del amor de Dios. No es bueno ver la verdad infinita sin contemplar tambi\u00e9n el amor infinito. Es imposible comprender el amor infinito sin haber contemplado la majestad de la verdad infinita. El amor tambi\u00e9n es un fuego que consume todo ego\u00edsmo. El amor en el coraz\u00f3n de Dios es un fuego que ha encendido un misterio de dolor en el templo de la Deidad misma. Los fuegos de los carros de Dios forman letras de fuego, y la lectura es, \u201cDios es amor.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Necesitamos una nueva visi\u00f3n de la cercan\u00eda de Dios. Sus carros est\u00e1n a la mano. Salta a ellos, y su gloria te rodear\u00e1.<\/p>\n

4. <\/strong>Necesitamos una nueva visi\u00f3n de la intensidad de Dios. Los jinetes de Dios no se demoran. (John Thomas,<\/em> MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y no lo vio m\u00e1s.
<\/strong><\/p>\n

Tres despedidas<\/strong><\/p>\n

La vida est\u00e1 llena de despedidas. Todos los d\u00edas vemos a alguien a quien nunca volveremos a ver. Los hogares est\u00e1n llenos de estas separaciones, y las iglesias est\u00e1n llenas de estas separaciones, y por lo tanto la Escritura tambi\u00e9n, el espejo de la vida, est\u00e1 llena de estas separaciones. Cuando el pecado entr\u00f3 en el mundo, la primera consecuencia fue un asesinato, la segunda consecuencia fue el Diluvio, pero la tercera consecuencia fue la dispersi\u00f3n. \u201cEl Se\u00f1or los dispers\u00f3 desde all\u00ed sobre la faz de toda la tierra\u201d. El habla misma, esa comuni\u00f3n m\u00e1s querida y deleitable entre coraz\u00f3n y coraz\u00f3n, se confundi\u00f3, se convirti\u00f3 en una Babel de sonidos. Esta fue la gran separaci\u00f3n de la familia humana, que ten\u00eda en s\u00ed misma el tipo, y tambi\u00e9n la sustancia, de todas las separaciones, permitiendo una sola reuni\u00f3n real, iniciada en el Calvario, realizada en Pentecost\u00e9s, para ser consumada en el Adviento. Hablamos de tres separaciones.<\/p>\n


I. <\/strong>Separaciones corporales. Los que antes estaban juntos en la <\/strong>carne, ya no lo son. Es una cosa de la experiencia cotidiana. Son parte de nuestro lote. Nos recuerdan la gran dispersi\u00f3n; deber\u00edan hacernos a\u00f1orar el gran reencuentro. Algunas de estas despedidas son f\u00e1ciles de soportar. Es probable que todos los d\u00edas nos encontremos con alguien a quien nunca volveremos a encontrar hasta el juicio. Hay poco de triste en esto, aunque incluso esto tiene su solemnidad. Pero algunas despedidas corporales tienen una tristeza m\u00e1s evidente. Es algo serio pararse en el muelle de alguna ciudad portuaria y ver a un hijo o un hermano zarpar hacia la India o Nueva Zelanda. Tal experiencia marca, en mil hogares, un d\u00eda particular del calendario <\/strong>con una tristeza peculiar, de por vida.<\/p>\n


II. <\/strong>Despedidas entre almas. Todav\u00eda hablo de este p\u00edfano. Las arenas de Tiro y Mileto estaban empapadas de l\u00e1grimas cuando San Pablo se despidi\u00f3 de disc\u00edpulos y ancianos. Pero aquellas separaciones fueron iluminadas por una esperanza inmortal, y pudo encomendar a sus desolados a la palabra de la gracia de Dios, como capaz de darles una herencia al fin con \u00e9l y con los salvados. Yo llamo a eso una despedida tolerable, soportable;<\/p>\n


III. <\/strong>La muerte-despedida que ha de venir. P\u00f3nganse a la vista de eso, tomen en su pensamiento lo que es, preg\u00fantense, en cada aspecto de las asociaciones y compa\u00f1erismos de la tierra, cu\u00e1l ser\u00e1 para ustedes el significado del texto: \u201c\u00c9l nunca m\u00e1s lo vio\u201d. Las separaciones de la vida y del alma derivan todas su principal fuerza y significado de la \u00faltima y m\u00e1s terrible: la separaci\u00f3n de la muerte, que no es probable, pero ciertamente, antes de todos y cada uno todos<\/em>.<\/em> (CJ Vaughan,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dos profetas separados<\/strong><\/p>\n

De varias maneras nos asociamos en la vida: similitud de gustos en actividades art\u00edsticas, en literatura, en pol\u00edtica, comercio, religi\u00f3n. A veces, despu\u00e9s de haber viajado, nos encontramos con alg\u00fan compa\u00f1ero a cuya alma est\u00e1 unida la nuestra mientras dure la vida. Es natural que nos guste la compa\u00f1\u00eda. Pocos hombres est\u00e1n capacitados para vivir solos. La soledad prolongada es fastidiosa; nos aburrimos de nosotros mismos.<\/p>\n


I. <\/strong>Una compa\u00f1\u00eda adecuada en un viaje hacia el cielo. \u201cEllos dos continuaron\u201d. La uni\u00f3n entre ambos hab\u00eda sido designada por Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Escuche conversaciones inspiradoras entre viajeros celestiales. El texto nos dice que mientras viajaban \u201chablaban\u201d. \u00bfSobre qu\u00e9 tema? Evidentemente se trataba de la partida de El\u00edas. Ambos encontraron \u201cmuy sabio\u201d, no s\u00f3lo hablar con el pasado, sino hablar del futuro. A veces deber\u00edamos hablar del final de la vida, no para volvernos melanc\u00f3licos, sino para que nos demos cuenta del valor de la vida: su seriedad y sus efectos de largo alcance. El empleado del tel\u00e9grafo tiene en sus manos, cuando est\u00e1 en la placa del dial, el poder de comunicar un deseo a la distancia de miles de millas; y as\u00ed tenemos en nuestras manos el car\u00e1cter de una vida que se extender\u00e1 hasta las edades de la eternidad. Por lo tanto, debemos estar muy ansiosos en cuanto a la correcci\u00f3n de nuestros objetivos en el presente, y deseando que la santa influencia no se pierda en el m\u00e1s all\u00e1. Las palabras pueden parpadear a lo largo de los cables y no transmitir ning\u00fan significado; la m\u00fasica puede volar desde una cuerda y morir en la distancia; pero el mensaje y la m\u00fasica de la vida deben tener sentido y volumen, vibrando por los hilos del ser inmortal.<\/p>\n


III. <\/strong>Ahora tenemos que ser testigos de la repentina separaci\u00f3n entre los compa\u00f1eros celestiales. \u201cMientras ellos todav\u00eda iban y hablaban, \u00a1he aqu\u00ed! aparecieron caballos de fuego y un carro de fuego, y los parti\u00f3 a ambos en dos.\u201d El final fue anticipado, pero repentino. \u00bfQu\u00e9 tipo de compa\u00f1\u00eda tenemos en nuestro viaje hacia el cielo? \u00bfCu\u00e1l es el tenor general de nuestra conversaci\u00f3n mientras viajamos? \u00bfQu\u00e9 clase de esperanza tenemos con respecto al final de nuestro viaje? \u00bfQu\u00e9 estado nos espera? (F. Hastings.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Re 2:11-12 Y aconteci\u00f3 que ellos iban y hablaban. La ascensi\u00f3n de El\u00edas<\/p 1. Observe, primero, c\u00f3mo estaba empleado en el momento de su destituci\u00f3n: estaban \u00abpasando y hablando\u00bb. Sin esta informaci\u00f3n, muchos habr\u00edan llegado a la conclusi\u00f3n de que despu\u00e9s de haber recibido la insinuaci\u00f3n de su pronta partida, se dedicaba solo a la … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Reyes 2:11-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33601","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33601","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33601"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33601\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33601"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33601"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33601"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}