{"id":33607,"date":"2022-07-16T04:28:31","date_gmt":"2022-07-16T09:28:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-reyes-31-3-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:28:31","modified_gmt":"2022-07-16T09:28:31","slug":"estudio-biblico-de-2-reyes-31-3-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-reyes-31-3-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Reyes 3:1-3 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Re 3:1-3<\/span><\/p>\n

Ahora Joram, hijo de Acab, comenz\u00f3 a reinar.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Maldad: lo mismo en principio aunque no en forma<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed se ilustran dos temas–<\/p>\n


I. <\/strong>Que mientras las formas del mal pueden cambiar, el principio puede continuar rampante. Su padre y su madre adoraron a Baal, pero la misma \u201cimagen\u201d del \u00eddolo \u201cque su padre hab\u00eda hecho, \u00e9l la quit\u00f3\u201d. Pero a pesar de eso, \u201c\u00e9l se adhiri\u00f3 a los pecados de Jeroboam\u201d. Observar:<\/p>\n

1. <\/strong>Aunque la generaci\u00f3n existente no peca en la forma de la precedente, su pecado no es menos pecado por eso. Las formas en que pecaron los b\u00e1rbaros y nuestros antepasados incivilizados nos parecen groseras y repugnantes; sin embargo, nuestros pecados no son menos reales y atroces a la vista de Dios. Nuestra civilizaci\u00f3n esconde la repugnante fealdad, pero deja su esp\u00edritu quiz\u00e1s m\u00e1s activo que nunca.<\/p>\n

2. <\/strong>Que las meras reformas externas dejen el esp\u00edritu del mal tan desenfrenado como siempre. Joram \u201cretir\u00f3 la imagen de Baal\u201d, pero el esp\u00edritu de idolatr\u00eda permaneci\u00f3 en \u00e9l con toda su fuerza habitual. \u201cSe adhiri\u00f3 a los pecados de Jeroboam, hijo de Nabat, el que hizo pecar a Israel: no se apart\u00f3 de ellos\u201d. Esto es siempre cierto. Pod\u00e9is destruir esta forma de gobierno o aquella, mon\u00e1rquica o democr\u00e1tica, y, sin embargo, dejar que el esp\u00edritu vital y vigoroso en el que act\u00faan estas formas se manifieste en otras formas. Otro tema ilustrado aqu\u00ed es–<\/p>\n


II. <\/strong>Que si bien el pecado puede ser solo en forma de negligencia en el deber, puede, en el caso de un hombre, acarrear graves males para la posteridad. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Manipulaci\u00f3n del mal<\/strong><\/p>\n

Se da un car\u00e1cter notable de Joram. No fue un imitador de la maldad de su padre en cuanto a su forma precisa, pero ten\u00eda su propio m\u00e9todo de servir al diablo. Deber\u00edamos haber pensado que Acab y Jezabel hab\u00edan agotado todas las artes de la maldad, pero resulta que Jehoram hab\u00eda encontrado su propia manera de vivir una vida mala. Hay lugar en la maldad para el ejercicio de un genio de cierto tipo limitado. La limitaci\u00f3n la impone la maldad misma, porque, despu\u00e9s de todo, la maldad se compone de pocos elementos. Muchas personas suponen que si no pecan seg\u00fan la moda prevaleciente no est\u00e1n pecando en absoluto. Imaginan que variando la forma del mal han mitigado el mal mismo. Se supone que una buena parte de la virtud consiste en reprobar ciertas formas de vicio. Joram hizo una especie de truco de maldad; supo dar un giro a las viejas formas, o dar un giro a las viejas maneras, para escapar de una parte de su vulgaridad y, sin embargo, retener toda su iniquidad. Un pensamiento sumamente alarmante es para la mente realmente espiritual que los hombres puedan volverse adeptos en la maldad, expertos en hacer el mal, y que puedan manejar sus corruptos designios de tal manera que enga\u00f1en a muchos observadores con un mero cambio de apariencia o apariencia. No enmendamos la idolatr\u00eda alterando la forma del altar. No destruimos el poder malicioso de la incredulidad arrojando nuestro escepticismo en frases metaf\u00edsicas y haciendo misterios verbales donde podamos tener iluminaci\u00f3n espiritual. Somos enga\u00f1ados por las cosas simplemente porque nosotros mismos vivimos una vida superficial y leemos s\u00f3lo la historia de las apariencias. \u00bfCu\u00e1l es la cura para toda esta manipulaci\u00f3n del mal, este cambio de complexi\u00f3n de la forma, y esta consiguiente imaginaci\u00f3n de que la \u00e9poca est\u00e1 mejorando porque ciertos fen\u00f3menos que sol\u00edan ser tan patentes ya no son perceptibles en la faz de las cosas? Volvemos a la sublime doctrina de la regeneraci\u00f3n, como respuesta a la gran pregunta: \u00bfCu\u00e1l es la cura para esta enfermedad del coraz\u00f3n? \u201cNo te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo\u201d. Podemos cambiar el lenguaje o las maneras de maldad, o los tiempos y las estaciones para hacer cosas malas; podemos decorar nuestra maldad con muchos colores hermosos pero, mientras el coraz\u00f3n mismo no cambie, la decoraci\u00f3n es in\u00fatil; s\u00ed, peor que in\u00fatil, porque es un vano intento de hacer que parezca verdadero lo que es falso, un intento incluso de enga\u00f1ar a la Omnisciencia misma. (J. Parker,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Re 3:1-3 Ahora Joram, hijo de Acab, comenz\u00f3 a reinar. Maldad: lo mismo en principio aunque no en forma Aqu\u00ed se ilustran dos temas– I. Que mientras las formas del mal pueden cambiar, el principio puede continuar rampante. Su padre y su madre adoraron a Baal, pero la misma \u201cimagen\u201d del \u00eddolo \u201cque su padre … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Reyes 3:1-3 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33607","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33607","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33607"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33607\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33607"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33607"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33607"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}