{"id":33616,"date":"2022-07-16T04:28:54","date_gmt":"2022-07-16T09:28:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-reyes-48-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:28:54","modified_gmt":"2022-07-16T09:28:54","slug":"estudio-biblico-de-2-reyes-48-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-reyes-48-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Reyes 4:8-17 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Re 4:8-17<\/span><\/p>\n

Y aconteci\u00f3 un d\u00eda que Eliseo pas\u00f3 a Sunem.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Hospitalidad<\/strong><\/p>\n

En estos versos hay dos temas muy interesantes, y de car\u00e1cter pr\u00e1ctico.<\/p>\n


I. <\/strong>Hospitalidad debidamente empleada. El objeto de la hospitalidad era el profeta Eliseo, y el autor de la misma es llamado aqu\u00ed una \u201cgran mujer\u201d. Observa,<\/p>\n

1. <\/strong>La hospitalidad fue muy abundante. \u201cLe oblig\u00f3 a comer pan.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>La hospitalidad se mostr\u00f3 a un hombre pobre pero piadoso. La hospitalidad genuina busca a los pobres y merecedores, y los obliga a entrar y ser alimentados.<\/p>\n

3. <\/strong>La hospitalidad implic\u00f3 problemas y gastos considerables.<\/p>\n


II. <\/strong>Hospitalidad recompensada noblemente. Eliseo, en lugar de ser insensible a la gran generosidad de su anfitriona, resplandeci\u00f3 con una gratitud que incit\u00f3 un fuerte deseo de hacer algo a cambio. Su oferta,<\/p>\n

1. <\/strong>Implica su conciencia de gran poder con el hombre. La oferta de Eliseo,<\/p>\n

2. <\/strong>Implica su conciencia de su poder con Dios. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una gran mujer.
<\/strong><\/p>\n

Una gran mujer<\/strong><\/p>\n

La monoton\u00eda de la vida de una mujer es, quiz\u00e1s, su mayor prueba. Tal ronda de trivialidades diarias ocupan su atenci\u00f3n que, aunque el coraz\u00f3n y la conciencia est\u00e9n en lo correcto, el cuerpo y los nervios sufren con frecuencia. Se supone que la \u201ctensi\u00f3n\u201d y la \u201csobrepresi\u00f3n\u201d que a menudo sufre su esposo no la afectan de ninguna manera: la vida de \u00e9l es apresurada, pero la de ella tranquila; \u00e9l se mezcla con los hombres y toma parte en todos los movimientos del d\u00eda, mientras ella est\u00e1 en la guarder\u00eda y en el hogar, con sus deberes f\u00e1ciles y su posici\u00f3n protegida. Sin embargo, aunque tenemos ante nosotros la historia de la dama de Sunem, no podemos dejar de ver cu\u00e1n posible es que la vida de una mujer sea grandiosa incluso en medio de intereses muy contra\u00eddos. Esta mujer viv\u00eda en casa con su esposo, y estaba ocupada con los cuidados del hogar; pero nunca perdi\u00f3 su propia individualidad, nunca permiti\u00f3 que sus peque\u00f1os deberes la hicieran peque\u00f1a a ella tambi\u00e9n; se presenta ante nosotros como una gran mujer, de hecho, m\u00e1s grande en car\u00e1cter que cualquier circunstancia o posici\u00f3n que pudiera haberla hecho.<\/p>\n

1. <\/strong>Al leer la narraci\u00f3n, varios puntos revelan su verdadera grandeza y se destacan como ejemplos para todos nosotros; y la primera es su amabilidad. Ella se preocupaba por los dem\u00e1s. En nuestro lenguaje moderno esta expresi\u00f3n significa mucho. \u00ab\u00bfTe preocupas por \u00e9l?\u00bb es una pregunta llena de significado; pues cuando una mujer ama, en verdad se preocupa mucho. Y esta mujer ten\u00eda un coraz\u00f3n bondadoso, cuyas simpat\u00edas se centraban en el hogar, pero llegaba a todos los que necesitaban su cuidado; y este coraz\u00f3n, que gobernaba regiamente todo su ser, ten\u00eda siervos en ojos r\u00e1pidos para ver y manos r\u00e1pidas para bendecir.<\/p>\n

2. <\/strong>La se\u00f1ora de Sunem exhibi\u00f3, tambi\u00e9n, esa cualidad de grandeza que es la sumisi\u00f3n. Se dicen muchas tonter\u00edas sobre la igualdad de los sexos; pero nadie puede leer esta historia sin sospechar que, en este caso, raro, sin duda, la mujer era m\u00e1s que igual que el hombre. Si ella hubiera sido consciente del hecho, habr\u00eda hecho mucho para cambiarlo; pero no lo era.<\/p>\n

3. <\/strong>La lealtad de la Sunamita fue otra prueba de su grandeza. Que ella ten\u00eda todo lo que quer\u00eda y nada que desear, no podemos imaginarlo. Por m\u00e1s serenamente contenta que pudiera haber estado, habr\u00eda sido menos o m\u00e1s que una mujer si mayores posesiones y una posici\u00f3n m\u00e1s alta no hubieran sido aceptables en s\u00ed mismas. Pero ella no cont\u00f3 nada un ascenso en la vida que la alejara de su propia gente.<\/p>\n

4. <\/strong>El maravilloso autocontrol de la sunamita fue otro elemento de su grandeza. \u00a1Qu\u00e9 tranquila estuvo durante todas las pruebas que le llegaron!<\/p>\n

5. <\/strong>El dominio propio de la Sunamita no fue m\u00e1s marcado que la gran fuerza de car\u00e1cter que en este caso, como en todos los dem\u00e1s, lo acompa\u00f1\u00f3. La fuerte individualidad de esta mujer verdaderamente grande brill\u00f3 en todas las circunstancias de su vida. Ella ‘ten\u00eda ese poder sutil, con el que s\u00f3lo se conf\u00eda a unas pocas personas, pero que, en el hombre o la mujer, es invariablemente sentido por los dem\u00e1s. Su dominio de s\u00ed mismo le dio en gran parte el dominio sobre sus semejantes; pero sus habilidades naturales eran grandes, y ninguna peque\u00f1ez las estrope\u00f3. Parece que siempre se sali\u00f3 con la suya; pero eso fue porque su manera era la mejor.<\/p>\n

6. <\/strong>Fue la piedad, sobre todo, lo que hizo grande a la mujer de Sunem. Es verdad que no se nos dice que temiera a Dios; pero eso lo podemos ver escrito entre l\u00edneas de todo lo que se dice respecto a ella. Fue porque Eliseo era \u201cun hombre santo de Dios\u201d que se le ofreci\u00f3 la hospitalidad de su hogar. Fue el poder sustentador de la religi\u00f3n lo que la fortaleci\u00f3 para declarar: \u201cEst\u00e1 bien\u201d. (Marianne Farningham.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una gran mujer<\/strong><\/p>\n

El hotel de nuestro tiempo no ten\u00eda contrapartida en cualquier entretenimiento de anta\u00f1o. La gran mayor\u00eda de los viajeros deben ser entretenidos en una morada privada. Ella fue excelente en sus hospitalidades. Las naciones incivilizadas y b\u00e1rbaras tienen esta virtud. J\u00fapiter ten\u00eda el sobrenombre del Hospitalario, y se dec\u00eda que vengaba especialmente los males de los extra\u00f1os. Homero lo exalt\u00f3 en sus versos. Los \u00e1rabes son puntillosos en este tema) y entre algunas de sus tribus no es hasta el noveno d\u00eda de demora que el ocupante tiene derecho a preguntar a su invitado: \u00ab\u00bfQui\u00e9n y de d\u00f3nde eres?\u00bb Si esta virtud es tan honrada entre los b\u00e1rbaros, \u00bfc\u00f3mo debe serlo entre los que creemos en la Biblia, que nos manda a ser hospitalarios los unos con los otros sin rencor? Hermosa es esta gracia de la hospitalidad cuando se manifiesta en la casa de Dios. Un buen hombre que viajaba por el lejano Oeste, en el desierto, fue sorprendido por la noche y la tormenta, y se aloj\u00f3 en una caba\u00f1a. Vio armas de fuego a lo largo de las vigas de la cabina y se alarm\u00f3. No sab\u00eda sino que hab\u00eda ca\u00eddo en una cueva de ladrones. Se sent\u00f3 all\u00ed muy perturbado. Al cabo de un rato, el hombre de la casa lleg\u00f3 con una pistola al hombro y la dej\u00f3 en un rinc\u00f3n. El extra\u00f1o estaba a\u00fan m\u00e1s alarmado. Despu\u00e9s de un rato, el hombre de la casa cuchiche\u00f3 con su esposa, y el extra\u00f1o pens\u00f3 que se estaba planeando su destrucci\u00f3n. Entonces el hombre de la casa se adelant\u00f3 y le dijo al forastero: \u201cForastero, aqu\u00ed somos gente ruda y grosera, y trabajamos duro para ganarnos la vida. Nos ganamos la vida de la caza, y cuando llegamos al anochecer estamos cansados y somos propensos a acostarnos temprano, y antes de acostarnos siempre tenemos el h\u00e1bito de leer un cap\u00edtulo de la Palabra de Dios y hacer una oraci\u00f3n. Si no te gustan esas cosas, si simplemente sales por la puerta hasta que pasemos, te estar\u00e9 muy agradecido\u201d. Por supuesto, el extra\u00f1o se qued\u00f3 en la habitaci\u00f3n, y el anciano cazador se agarr\u00f3 de los cuernos del altar e hizo descender la bendici\u00f3n de Dios sobre su casa y sobre el extra\u00f1o dentro de sus puertas. \u00a1Hospitalidad cristiana grosera pero gloriosa!<\/p>\n


II. <\/strong>Esta mujer fue grande en su bondad hacia el mensajero de Dios. Eliseo pudo haber sido un extra\u00f1o en esa casa, pero cuando se enter\u00f3 de que hab\u00eda venido en una misi\u00f3n divina, fue recibido cordialmente.<\/p>\n


III. <\/strong>Esta mujer se comportaba muy bien cuando estaba en problemas. Su \u00fanico hijo hab\u00eda muerto en su regazo. Una luz muy brillante se apag\u00f3 en esa casa. El escritor sagrado lo expresa muy concisamente cuando dice: \u201c\u00c9l se sent\u00f3 en sus rodillas hasta el mediod\u00eda, y luego muri\u00f3\u201d. Sin embargo, el escritor contin\u00faa diciendo que ella exclam\u00f3: \u00ab\u00a1Est\u00e1 bien!\u00bb Grande en prosperidad, esta mujer fue grande en problemas. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n los pies que no han sido ampollados en las arenas calientes de este gran Sahara? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n los hombros que no se han doblado bajo el peso del dolor? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el barco que navega sobre el mar cristalino que despu\u00e9s de un tiempo no ha sido atrapado por un cicl\u00f3n? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el jard\u00edn del consuelo terrenal, pero la aflicci\u00f3n ha enganchado su yunta ardiente y jadeante y lo ha atravesado con la reja ardiente del desastre? Bajo el bombardeo de siglos de sufrimiento, el gran coraz\u00f3n del mundo ha estallado de dolor.<\/p>\n


IV. <\/strong>Esta mujer fue excelente en su aplicaci\u00f3n a las tareas dom\u00e9sticas. Cada cuadro es un cuadro hogare\u00f1o, ya sea que ella est\u00e9 entreteniendo a un Eliseo, ya sea que est\u00e9 prestando cuidadosa atenci\u00f3n a su hijo enfermo, o ya sea que est\u00e9 apelando por la restauraci\u00f3n de su propiedad. Cada imagen en su caso es una imagen casera. No son disc\u00edpulos de esta mujer sunamita los que, saliendo a atender obras de caridad ajenas, descuidan el deber del hogar, el deber de esposa, de madre, de hija. Ninguna fidelidad en el beneficio p\u00fablico puede jam\u00e1s expiar la negligencia dom\u00e9stica. Ha habido muchas madres que, con esfuerzo infatigable, han criado una numerosa familia de hijos, equip\u00e1ndolos para los deberes de la vida con buenos modales y gran inteligencia y principios cristianos, inici\u00e1ndolos, que ha hecho m\u00e1s por el mundo que muchos. una mujer cuyo nombre ha sonado por todas las tierras ya trav\u00e9s de los siglos. Recuerdo que cuando Kossuth estuvo en este pa\u00eds, hab\u00eda algunas damas que obtuvieron una reputaci\u00f3n honorable obsequi\u00e1ndole con mucha gracia ramos de flores en ocasiones p\u00fablicas; pero \u00bfqu\u00e9 era todo eso comparado con la obra de la sencilla madre h\u00fangara que dio a la verdad, a la civilizaci\u00f3n ya la causa de la libertad universal, un Kossuth? S\u00ed; esta mujer de mi texto era grande en su domesticidad. Cuando este profeta quiso recompensarla por su hospitalidad pidi\u00e9ndole alg\u00fan favor al rey, \u00bfqu\u00e9 dijo ella? Ella lo rechaz\u00f3. Ella dijo: \u201cYo habito entre los m\u00edos\u201d, tanto como para decir: \u201cEstoy satisfecha con mi suerte; todo lo que quiero es mi familia y mis amigos a mi alrededor; habito entre mi propia gente\u201d. \u00a1Oh, qu\u00e9 reproche a la lucha por la precedencia en todas las \u00e9pocas!<\/p>\n


V. <\/strong>Esta mujer era grande en su piedad. Ten\u00eda fe en Dios y no se avergonzaba de hablar de ello ante los id\u00f3latras. \u00a1Ay! la mujer nunca apreciar\u00e1 lo que le debe al cristianismo hasta que conozca y vea la degradaci\u00f3n de su sexo bajo el paganismo y el mahometismo. Su mismo nacimiento se consider\u00f3 una desgracia. Vendido como ganado en ruinas. Esclava de todo trabajo y, al fin, su cuerpo combustible para la pira funeraria de su marido. Por encima del grito de los adoradores del fuego en la India, y <\/strong>por encima del estruendo de los Juggernauts, escucho el gemido de un mill\u00f3n de voces de mujer agraviada, insultada, con el coraz\u00f3n roto y oprimida. Sus l\u00e1grimas han ca\u00eddo en el Nilo y Tigris, La Plata, y en las estepas de Tartaria. Ha sido deshonrada en el jard\u00edn turco y el palacio persa y la Alhambra espa\u00f1ola. Sus peque\u00f1os han sido sacrificados en el Indo y el Ganges. No hay un gemido, ni una mazmorra, ni una isla, ni una monta\u00f1a, ni un r\u00edo, ni un lago, ni un mar, que no pueda contar una historia de los ultrajes acumulados sobre ella. Pero gracias a Dios sale este cristianismo glorioso, y se rompen todas las cadenas de este vasallaje, y ella se eleva de la ignominia a la esfera exaltada y se convierte en la hija afectuosa, la esposa dulce, la madre honrada, la cristiana \u00fatil. \u00a1Oh, si el cristianismo ha hecho tanto por la mujer, seguramente la mujer se convertir\u00e1 en su defensora m\u00e1s ardiente y en su ejemplificaci\u00f3n m\u00e1s sublime! (T. De Witt Talmage,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Re 4:8-17 Y aconteci\u00f3 un d\u00eda que Eliseo pas\u00f3 a Sunem. Hospitalidad En estos versos hay dos temas muy interesantes, y de car\u00e1cter pr\u00e1ctico. I. Hospitalidad debidamente empleada. El objeto de la hospitalidad era el profeta Eliseo, y el autor de la misma es llamado aqu\u00ed una \u201cgran mujer\u201d. Observa, 1. La hospitalidad fue muy … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Reyes 4:8-17 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33616","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33616","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33616"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33616\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33616"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33616"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33616"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}