{"id":33624,"date":"2022-07-16T04:29:14","date_gmt":"2022-07-16T09:29:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-reyes-433-36-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:29:14","modified_gmt":"2022-07-16T09:29:14","slug":"estudio-biblico-de-2-reyes-433-36-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-reyes-433-36-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Reyes 4:33-36 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Re 4:33-36<\/span><\/p>\n

Fue, pues, y cerr\u00f3 la puerta tras ellos dos.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La vara y el sacrificio<\/strong><\/p>\n

La historia de la sunamita y su hijo es uno de los idilios m\u00e1s encantadores de la Biblia. Abunda en los m\u00e1s bellos toques de la naturaleza; y aunque el molde en el que est\u00e1 moldeado es peculiarmente oriental, su simple patetismo apela al coraz\u00f3n humano universal. Pero pasando de la instrucci\u00f3n simple y obvia que la narraci\u00f3n lleva sobre la superficie, deseo usar los incidentes significativos relacionados con la restauraci\u00f3n del ni\u00f1o como una par\u00e1bola actuada. Mirando los incidentes del milagro de Sunem bajo esta luz, me parece que brindan ilustraciones admirables de los dos m\u00e9todos predominantes de hacer el bien, tanto a gran escala como afectando los m\u00e1s altos intereses de toda la raza humana; y en peque\u00f1a escala, afectando los intereses espirituales y temporales de los individuos. El \u00fanico m\u00e9todo de hacer el bien, que puede llamarse impersonal, lo ilustra Giezi poniendo la vara del profeta sobre el rostro del ni\u00f1o muerto; el otro, o m\u00e9todo personal, est\u00e1 ilustrado por el profeta ech\u00e1ndose sobre el cuerpo muerto, y por sus propios esfuerzos y sacrificios restaurando la vida que hab\u00eda huido.<\/p>\n


I. <\/strong>El m\u00e9todo impersonal. Su acci\u00f3n fue impersonal; fue obra de otro, de un simple sirviente; no proced\u00eda de un verdadero conocimiento del caso, y no conten\u00eda la cantidad necesaria de fe. Por estas razones no tuvo \u00e9xito. La muerte no liberar\u00eda a su presa a instancias de un instrumento tan d\u00e9bil e inadecuado. Eliseo mismo no manifest\u00f3 ninguna sorpresa cuando Giezi regres\u00f3 de su misi\u00f3n infructuosa y le dijo: \u201cEl ni\u00f1o no est\u00e1 despierto\u201d. Habiendo adoptado la medida por precauci\u00f3n humana, y no por instigaci\u00f3n del Esp\u00edritu de Dios, no pod\u00eda contar con el \u00e9xito; y por lo tanto no hubo repugnancia de sentimiento, ni conmoci\u00f3n en su fe. Sab\u00eda por el resultado que hab\u00eda cometido un error de juicio. Ser\u00e1 l\u00edcito, en primer lugar, aplicar este incidente al modo de salvaci\u00f3n que exist\u00eda en el tiempo de Eliseo, el m\u00e9todo de impartir vida al cuerpo muerto de la humanidad por las dispensaciones anteriores al evangelio. Estos modos eran todos impersonales. Dios mismo no entr\u00f3 en contacto m\u00e1s cercano con los hombres, no se identific\u00f3 con sus intereses, no asumi\u00f3 su naturaleza o tabern\u00e1culo con ellos. As\u00ed como Eliseo envi\u00f3 a su siervo para restaurar al ni\u00f1o muerto, as\u00ed envi\u00f3 a sus profetas y sacerdotes y hombres piadosos, y habl\u00f3 a la humanidad en diversas ocasiones y de diversas maneras. Envi\u00f3 a Sus siervos con Su comisi\u00f3n, y les dio Su bast\u00f3n, el rojo de Su poder. Hizo un pacto con Israel y les dio leyes e instituciones para su gu\u00eda y bendici\u00f3n. Pero el resultado de todos sus tratos impersonales con la raza humana antes de la aparici\u00f3n del Salvador, fue como el resultado de que Giezi pusiera la vara del profeta sobre el rostro del ni\u00f1o muerto. De hecho, se hizo algo bueno. Se evit\u00f3 la decadencia de la religi\u00f3n; se detuvo el proceso de descomposici\u00f3n espiritual; se conservaron las <\/strong>posibilidades de restauraci\u00f3n; y se evit\u00f3 que el cuerpo de la humanidad al menos se hundiera en una muerte espiritual m\u00e1s profunda y cediera a las fuerzas disolventes que lo asaltaban en el mundo. Pero no se encendi\u00f3 ninguna vida espiritual; el sue\u00f1o de la muerte no fue roto; la humanidad, muerta en delitos y pecados, no escuch\u00f3 ninguna voz, ni sinti\u00f3 ning\u00fan toque lo suficientemente potente como para romper el hechizo que la ataba en letargo espiritual y frialdad. La Escritura misma nos habla de la insuficiencia de todos los medios y aparatos que se usaban bajo las antiguas dispensaciones para vivificar a la humanidad a una vida nueva. Nos dice que \u201cla ley no perfeccion\u00f3 nada\u201d; que no pod\u00eda efectuar la restauraci\u00f3n que proclamaba \u201cporque era d\u00e9bil por la carne\u201d; que ten\u00eda solo \u201cuna sombra de los bienes venideros\u201d. La ley puede inducir a un hombre a rechazar las ofertas y tentaciones del mal, pero no puede enfrentarse con el pecado del coraz\u00f3n y ordenar correctamente el gobierno de ese reino invisible dentro del cual Satan\u00e1s libra su guerra m\u00e1s exitosa. Sus terrores y sus bendiciones no tienen efecto en ese mundo interior donde tenemos que ver, no con las realidades, sino con las formas ideales del pecado, donde no existen las restricciones y mitigaciones que impiden el pleno poder del mal en el mundo sin; donde la ambici\u00f3n tiene un \u00e9xito uniforme y el placer no deja manchas ni picaduras; y el vicio \u00e1rido, en vez de vestirse con harapos y alimentarse de la limosna del mendigo, se viste de p\u00farpura y se alimenta con suntuosidad todos los d\u00edas. \u201cSi\u201d, dice el ap\u00f3stol, \u201cse hubiera dado una ley que pudiera dar vida, a la verdad la justicia deber\u00eda haber sido por la ley\u201d. Pero tal es la corrupci\u00f3n inherente a la naturaleza humana, que ninguna ley, por sagrada o sancionada que sea, podr\u00eda alcanzar y curar la enfermedad. El colocarlo como un estandarte de justicia ante un alma muerta en delitos y pecados, es tan in\u00fatil como lo fue colocar el bast\u00f3n del profeta sobre el rostro del ni\u00f1o muerto. S\u00f3lo muestra a\u00fan m\u00e1s la muerte del alma. Y si este es el caso con el gran m\u00e9todo impersonal para la salvaci\u00f3n de toda la raza y de toda la naturaleza humana de todos los malos efectos del pecado, encontramos que es muy llamativo el caso con cada intento individual de vencer al individuo. males del pecado en personas particulares. Gran parte del ejercicio de la benevolencia en estos d\u00edas es impersonal. Muchos tratan de hacer el bien por medio de los dem\u00e1s. Env\u00edan a su siervo, como el profeta envi\u00f3 a Giezi, para curar alg\u00fan mal clamoroso con la ayuda de su vara; con la ayuda de algo que les es \u00fatil, pero no indispensable; algo que les pertenece, pero que no es parte de ellos mismos; algo de lo que puedan prescindir sin inconvenientes. El bast\u00f3n que utilizan representa su dinero, su ayuda, cualquiera que sea la forma que asuma; y su Giezi es el misionero o ministro, la sociedad o recaudador, a quien usan para distribuir su ayuda. Por lo tanto, ellos mismos nunca entran en contacto con el mal que buscan reparar. No debemos sorprendernos de que tantos de nuestros esfuerzos para eliminar la maldad del mundo sean tan infructuosos. Su forma muerta y fr\u00eda permanece sin pulso e inm\u00f3vil bajo los cielos compasivos. No hay emoci\u00f3n de respuesta de la vida, no hay voz para romper la quietud horrible.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero hay una manera m\u00e1s excelente: el m\u00e9todo personal de hacer el bien, como lo ilustra Eliseo tendi\u00e9ndose sobre el cuerpo muerto del ni\u00f1o. Y cu\u00e1n significativo es todo esto del m\u00e9todo divino de restaurar el cuerpo muerto de la humanidad a trav\u00e9s de la vida y muerte de Cristo. \u00bfAcaso el hecho de que el profeta se estire sobre el ni\u00f1o muerto, cada miembro de su propio cuerpo se aplica al miembro correspondiente del cad\u00e1ver sin vida, y por este contacto simp\u00e1tico le imparte su propia vitalidad y finalmente lo resucita a la vida? figurar de la manera m\u00e1s hermosa y sugerente la encarnaci\u00f3n de Dios, por la cual \u00c9l trajo Su infinitud dentro de las limitaciones de la naturaleza humana y la existencia humana, toc\u00e1ndola en cada punto simp\u00e1tico, y as\u00ed la elev\u00f3 de una muerte en el pecado a una novedad de vida en s\u00ed mismo? \u00bfQu\u00e9 proclama cada alegre ma\u00f1ana de Navidad? \u00bfNo es el hecho maravilloso que el Eterno Dios se encarn\u00f3 en el cuerpo de un ni\u00f1o peque\u00f1o; naci\u00f3 en Bel\u00e9n, se acost\u00f3 como un beb\u00e9 indefenso en el pecho de una madre, creci\u00f3 en sabidur\u00eda como en estatura, y vivi\u00f3 en humilde dependencia y sumisi\u00f3n a los padres terrenales en un hogar humano en Nazaret? \u00bfNo nos dice que Dios en Cristo se uni\u00f3 a nosotros por lazos de sangre; sab\u00eda todas \u201clas cosas de un hombre\u201d; llen\u00f3 todos los moldes de nuestra conducta, y pas\u00f3 a lo largo de todas las l\u00edneas de nuestra experiencia? \u00bfNo nos proclama poderosamente el \u00fanico m\u00e9todo de salvaci\u00f3n, al que todos los dem\u00e1s m\u00e9todos, por su debilidad y fracaso, apuntaban, y para el cual todos los dem\u00e1s m\u00e9todos preparaban el camino: el m\u00e9todo personal de Dios asumiendo la misma naturaleza que ten\u00eda? pec\u00f3 y sufri\u00f3, y en esa naturaleza devolvi\u00f3 la vida y la santidad y la felicidad y todo lo que el hombre hab\u00eda perdido? Y considere el terrible costo de este m\u00e9todo personal de salvaci\u00f3n. La conexi\u00f3n entre ellos era s\u00f3lo exterior. Pero Jes\u00fas se hizo hueso de nuestros huesos y carne de nuestra carne. En la primera creaci\u00f3n, Dios se mantuvo distante a una altura inconmensurable sobre la creaci\u00f3n cuando la llam\u00f3 a la existencia. Pero en la nueva creaci\u00f3n se identific\u00f3 con la obra de sus manos. \u00c9l entr\u00f3 en contacto con el pecado y la impureza para que otros pudieran ser limpiados y sanados. Las mismas observaciones que son aplicables a la gran salvaci\u00f3n de Jesucristo, son aplicables a cada esfuerzo individual que hacemos en el camino y en el poder de esa salvaci\u00f3n para reparar el mal del mundo. Entre las muchas grandes lecciones que la encarnaci\u00f3n del Hijo de Dios est\u00e1 destinada a ense\u00f1arnos, esta lecci\u00f3n ciertamente no es la menos importante: que si fue necesario que Cristo tomara sobre S\u00ed la naturaleza humana para redimirla, tambi\u00e9n es necesario que nos encarnemos como en la naturaleza que deseamos beneficiar. El siervo, en este sentido, no puede ser mayor que su Se\u00f1or. Debemos, como Eliseo, llevar el mal que queremos sacar a nuestra propia habitaci\u00f3n; debemos ponerlo sobre nuestra propia cama; debemos llevarlo sobre nuestro propio coraz\u00f3n; debemos identificarnos con ella en la medida de lo posible. (H. Macmillan,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Salvaci\u00f3n por contacto personal<\/strong><\/p>\n

El vapor Ganges,<\/em> con destino a Colombo, Ceil\u00e1n, tuvo una experiencia \u00fanica en el Mar Rojo. El capit\u00e1n observ\u00f3 un barco que enviaba se\u00f1ales de socorro, cuando estaba a unas doscientas treinta millas de Perim, el puerto m\u00e1s cercano. El capit\u00e1n del Ganges<\/em> emprendi\u00f3 la tarea de remolcar el indefenso vapor Fernfield<\/em> hasta el puerto. Sin embargo, antes de llegar al puerto, el cabo de conexi\u00f3n se parti\u00f3. Decidido a llevarla <\/strong>hasta el puerto de reparaci\u00f3n, el capit\u00e1n dirigi\u00f3 su barco al costado del Fernfield<\/em>, una operaci\u00f3n muy dif\u00edcil en alta mar, y la amarr\u00f3 a su vapor, y as\u00ed lo escolt\u00f3 a Perim, la visi\u00f3n novedosa de los dos barcos que se aproximaban de frente despert\u00f3 no poca atenci\u00f3n all\u00ed. El salvamento fue muy grande, ya que el barco averiado ten\u00eda un rico cargamento de t\u00e9, cacao, aceite de coco y canela. Para ganar almas, el contacto personal es siempre el m\u00e9todo m\u00e1s seguro. Una guindaleza de largo alcance siempre es probable que se rompa. Si nos amarramos con cuerdas de amistad y simpat\u00eda al hombre oa la mujer que queremos salvar, siempre podremos llevarlos a puerto. No hay salvamento jam\u00e1s otorgado en los tribunales del almirantazgo de la tierra igual a los tesoros que Dios otorga al salvador de un alma inmortal. (LA Banks,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Iglesia y su ministerio vivificador<\/strong><\/p <\/p>\n

La Iglesia viva a\u00fan no se ha tendido, como Eliseo, sobre el cuerpo muerto por cuya vivificaci\u00f3n ora. Debe abrirse paso a tientas por las callejuelas y caminos apartados de la ciudad, y subir la escalera rota, y entrar en la habitaci\u00f3n desnuda, y al lado de los repugnantes que sufren. Ella debe bajar al pozo con el minero; en la tienda con el soldado; al castillo de proa con el marinero; en la tienda con el comerciante; a la f\u00e1brica con el operador; al campo con el campesino y al taller con el mec\u00e1nico. Como la atm\u00f3sfera, debe presionar con igual fuerza sobre todas las superficies de la sociedad; como el <\/strong>mar, desembocar en cada rinc\u00f3n de la costa de la humanidad; y como el sol, brille sobre las cosas sucias y bajas, as\u00ed como sobre las bellas y las altas, si alguna vez ha de cumplir lo que le ha encomendado su Cabeza glorificada.<\/p>\n

Y or\u00f3 a los Se\u00f1or<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

La relaci\u00f3n de la oraci\u00f3n con las causas secundarias<\/strong> <\/p>\n

Sunem, una peque\u00f1a aldea de la ciudad de Isacar, situada entre Samaria y el Carmelo, al pie del monte Tabor, fue escenario de este milagro. La resurrecci\u00f3n del hijo de esta mujer puede verse en dos aspectos, como una ilustraci\u00f3n de la recompensa de la bondad y el poder de la oraci\u00f3n. Pero el punto que el incidente ante nosotros llama nuestra atenci\u00f3n es, La relaci\u00f3n de la oraci\u00f3n a las causas secundarias oa los medios.<\/p>\n


I. <\/strong>Que la oraci\u00f3n <\/strong>no reemplaza la necesidad de medios. No decimos que Dios nunca contesta la oraci\u00f3n sin el empleo de medios. Lo ha hecho, como en el caso de El\u00edas, cuando or\u00f3 por lluvia. Un hombre enfermo puede orar fervientemente por salud, pero no tiene derecho a esperar una respuesta a su oraci\u00f3n si descuida las condiciones divinas en las que se da la salud. Un hombre pobre puede orar fervientemente por una mejora de su aflicci\u00f3n secular y por un aumento de sus comodidades, pero sus oraciones ser\u00e1n infructuosas si descuida los medios ordinarios por los cuales se obtienen ventajas temporales; el hombre ignorante puede orar fervientemente por conocimiento, pero sus oraciones no servir\u00e1n de nada a menos que atienda a los t\u00e9rminos establecidos en los que se confiere la inteligencia. El hombre condenado por el pecado puede orar fervientemente para ser salvo de sus pecados y los peligros que los acompa\u00f1an, pero encontrar\u00e1 el infierno incluso al orar a menos que emplee los medios correctos para librarse de \u201cla ley del pecado y de la muerte\u201d. La Iglesia puede orar fervientemente por la extensi\u00f3n de la verdad, por la conversi\u00f3n del mundo; sin embargo, todo ser\u00e1 una p\u00e9rdida de aliento a menos que emplee los medios divinamente establecidos para ese prop\u00f3sito. El Dios de orden lleva a cabo Su gobierno tanto en el departamento material como moral de Su universo por ciertas leyes, condiciones o medios; y en estos, como regla, \u00c9l no interferir\u00e1, ni siquiera en las respuestas a las oraciones de Sus propios hijos leales y amorosos. Este hecho sirve al menos a dos prop\u00f3sitos.<\/p>\n

1. <\/strong>Sirve para revelar la sabidur\u00eda de la benevolencia divina. Podemos concebir la benevolencia comunicando misericordias en abundancia, pero haci\u00e9ndolo de tal manera que neutralice su valor para el receptor y resulte un inconveniente para los dem\u00e1s. La bondad de los padres terrenales a menudo resulta, debido a la falta de sabidur\u00eda en esta direcci\u00f3n, un mal incalculable para los hijos en los a\u00f1os venideros. As\u00ed no es con la benevolencia divina; que siempre se ejerce con infinita discreci\u00f3n. El hecho sirve–<\/p>\n

2. <\/strong>Para explicar la ineficacia de la oraci\u00f3n moderna. La oraci\u00f3n no es una instituci\u00f3n positiva, sino moral; su fundamento no est\u00e1 en reglas escritas, sino en lo profundo de la constituci\u00f3n del alma imperecedera. Destacamos de este maravilloso incidente–<\/p>\n


II. <\/strong>Que la oraci\u00f3n a veces puede sugerir los medios m\u00e1s efectivos. No es de ninguna manera improbable que el m\u00e9todo que Eliseo adopt\u00f3 ahora al poner su propio cuerpo vivo en contacto con el ni\u00f1o muerto tuviera una adaptaci\u00f3n natural al fin pretendido. No hay nada absurdo en la idea de que imparta vida y salud por contacto. Quiz\u00e1s la vida del ni\u00f1o no estaba tan avanzada como para no ser resucitada por el magnetismo vital del cuerpo del profeta. Sin embargo, sea esto, como sea, la puesta de su cuerpo en contacto con el del ni\u00f1o, no es extra\u00f1o suponer que su oraci\u00f3n lo sugiri\u00f3 a su mente. Fue despu\u00e9s de su oraci\u00f3n que lo hizo. Si la oraci\u00f3n es respondida de esta manera, se sigue:<\/p>\n

1. <\/strong>Que la aseveraci\u00f3n esc\u00e9ptica de que las respuestas a la oraci\u00f3n implican una alteraci\u00f3n en el plan Divino carece de fundamento. Admitimos que el universo est\u00e1 <\/strong>gobernado por condiciones secundarias, pero negamos que la oraci\u00f3n implique necesariamente una interferencia con estas condiciones; m\u00e1s bien implica una correcta atenci\u00f3n a ellas. Su dise\u00f1o y tendencia son inducir y capacitar al alma para que act\u00fae correctamente en relaci\u00f3n con las ordenanzas de Dios, tanto en los departamentos materiales como mentales de la naturaleza. Si la oraci\u00f3n es contestada de esta manera, sigue–<\/p>\n

2. <\/strong>Que siempre debemos participar en la oraci\u00f3n con la determinaci\u00f3n de llevar a la pr\u00e1ctica cualquier impresi\u00f3n que recibamos en nuestras devociones. Porque de esta manera puede llegar la verdadera respuesta a nuestra oraci\u00f3n. Permitir que la impresi\u00f3n pr\u00e1ctica desaparezca es neutralizar nuestra oraci\u00f3n. Destacamos de este maravilloso incidente–<\/p>\n


III. <\/strong>Que la oraci\u00f3n d\u00e9 siempre eficacia a los medios. Los medios que emple\u00f3 el profeta tuvieron \u00e9xito. El ni\u00f1o fue resucitado y presentado a su madre. Ya sea que haya una adaptaci\u00f3n natural en los medios que emple\u00f3 o no, el resultado debe atribuirse a la interposici\u00f3n del poder divino. Fue obtenido por la oraci\u00f3n del profeta.(Homilist.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Re 4:33-36 Fue, pues, y cerr\u00f3 la puerta tras ellos dos. La vara y el sacrificio La historia de la sunamita y su hijo es uno de los idilios m\u00e1s encantadores de la Biblia. Abunda en los m\u00e1s bellos toques de la naturaleza; y aunque el molde en el que est\u00e1 moldeado es peculiarmente oriental, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Reyes 4:33-36 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33624","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33624","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33624"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33624\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33624"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33624"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33624"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}