{"id":33631,"date":"2022-07-16T04:29:34","date_gmt":"2022-07-16T09:29:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-reyes-55-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:29:34","modified_gmt":"2022-07-16T09:29:34","slug":"estudio-biblico-de-2-reyes-55-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-reyes-55-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Reyes 5:5-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Re 5:5-7<\/span><\/p>\n

Y el rey de Siria dijo: Ve, ve.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El problema de Naam\u00e1n el leproso<\/strong><\/p>\n

Naam\u00e1n el sirio era un soldado valiente, inteligente, ingenioso y exitoso, pero era leproso. Y ese \u201cpero\u201d fue la mosca en el ung\u00fcento que hizo que todas sus brillantes cualidades no valieran nada. El problema era sacar la mosca del ung\u00fcento antes de que fuera demasiado tarde. El hecho de que Naam\u00e1n fuera tan capaz e indispensable para su soberano hizo que la necesidad fuera m\u00e1s urgente. El economista no pod\u00eda soportar ver una planta tan magn\u00edfica inactiva. El patriota sinti\u00f3 pena que la patria se viera privada de los servicios de tan valioso y leal servidor. Pero la pregunta era \u00ab\u00bfC\u00f3mo?\u00bb La lepra era tan incurable como incapacitante. Un hombre podr\u00eda evitarlo, pero una vez dentro de sus redes no podr\u00eda escapar de ninguna manera. As\u00ed pensaban todos hasta que una palabra casual de una esclava israelita despert\u00f3 la esperanza. La sierva habl\u00f3 con tal confianza de la posibilidad, m\u00e1s bien de la certeza, de la curaci\u00f3n de su amo, si \u00e9l estaba con el profeta en Samaria, que sus sugerencias se convirtieron en el tema principal de la conversaci\u00f3n de la corte, y finalmente llegaron a los o\u00eddos de la rey. Sus palabras ten\u00edan tal convicci\u00f3n que los cortesanos se encontraron dando por hecho la cura y procediendo a discutir el m\u00e9todo por el cual podr\u00eda llevarse a cabo. Sobre ese asunto cada uno ten\u00eda su propia teor\u00eda. El problema sigue con nosotros. Por todos lados hay hombres y mujeres de cualidades amables y habilidad natural, capaces de un servicio estimable a su \u00e9poca y generaci\u00f3n, quienes, debido a alg\u00fan defecto moral, heredado o adquirido, est\u00e1n perdiendo su oportunidad y resultando una carga para la comunidad en lugar de otra vez. Pensad por un momento no s\u00f3lo en el sufrimiento personal soportado, sino tambi\u00e9n en el peligro en que se encuentra la comunidad y la p\u00e9rdida del servicio que sufre por el predominio de la lepra de la impureza y la embriaguez; de la avaricia y del juego; de celos y falsedad; de odio y lucha; de ostentaci\u00f3n y pereza. La necesidad de hoy entonces, como en la Siria de Ben-adad, es curar a los naamanes. Veamos brevemente las soluciones sugeridas del problema.<\/p>\n

1. <\/strong>La idea del rey era enviar al leproso al Rey de Israel. As\u00ed fue enviada la carta cuyo contenido puso al Rey de Israel tan alarmado. \u201c\u00bfSoy yo Dios\u201d, dijo el perturbado monarca, \u201cpara matar y dar vida, que este hombre me env\u00eda para sanar a un hombre de su lepra? Pero considerad ahora c\u00f3mo busca querella contra m\u00ed. Esta vez, sin embargo, la astuta sospecha de Joram fue la culpable. La solicitud fue de buena fe. Proced\u00eda de una expectativa genuina de que si la curaci\u00f3n iba a ser realizada en absoluto, deb\u00eda ser el rey. \u00bfEn qui\u00e9n m\u00e1s se conferir\u00eda la autoridad necesaria? Por pintoresca que parezca la noci\u00f3n, expresa un credo claramente moderno. Por rey l\u00e9ase Estado, y se est\u00e1 en el siglo XX de inmediato. Nada es m\u00e1s notable, y en algunos aspectos m\u00e1s pat\u00e9tico, que el r\u00e1pido crecimiento de la creencia generalizada en el poder del Estado como instrumento de reforma. Y, sin duda, el Estado puede lograr mucho, mucho de lo que anteriormente se pensaba no s\u00f3lo m\u00e1s all\u00e1 de su poder, sino incluso m\u00e1s all\u00e1 de su conocimiento. Puede contener a los malhechores y recompensar a los que hacen el bien. Puede eliminar las fuentes de tentaci\u00f3n, ajustar las desigualdades y asegurar a cada hombre una oportunidad justa. Puede alterar condiciones, y as\u00ed modificar h\u00e1bitos. Pero sus m\u00e9todos son lentos y est\u00e1n sujetos a grandes cambios. Su principal instrumento de reforma inmediata es la restricci\u00f3n, la separaci\u00f3n, la eliminaci\u00f3n. Mantiene sana a la sociedad haciendo callar a los infectados. El resultado de lo cual es que, para no ser descubiertos, los hombres encubren su lepra y la meten debajo de la piel. Pero todav\u00eda son leprosos. Un cambio en la direcci\u00f3n de una distribuci\u00f3n m\u00e1s equitativa de los resultados de la industria no ser\u00eda en s\u00ed mismo una cura para la codicia. La prohibici\u00f3n de la venta de licores embriagantes no ser\u00e1 seguida por el cese inmediato del deseo de bebidas fuertes. El Estado tiene amplios e indudables poderes, pero los mejores y m\u00e1s fieles defensores de la amplia extensi\u00f3n de su \u00e1mbito de acci\u00f3n y administraci\u00f3n, sin embargo, reconocen sus limitaciones y niegan en su nombre cualquier intento de usurpaci\u00f3n de la prerrogativa de Dios, o de la autoridad para quitar. la lepra del pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Para hacer justicia a Naam\u00e1n, no le dio mucha importancia a la carta al rey. Por supuesto, fue cort\u00e9s y oportuno presentarse primero en la corte. Pero su esperanza yac\u00eda en una entrevista, no con el rey de Israel, sino con el profeta de Israel. As\u00ed que, tan pronto como pudo, alivi\u00f3 al rey de la verg\u00fcenza de su presencia, y volvi\u00f3 las cabezas de sus magn\u00edficos purasangres hacia el barrio m\u00e1s humilde de la ciudad donde moraba el profeta. Por supuesto, se hab\u00eda permitido especular sobre el m\u00e9todo que seguir\u00eda el profeta. La secuela muestra hasta qu\u00e9 punto se equivoc\u00f3. Pero las ideas de Naam\u00e1n a\u00fan persisten. La gran caracter\u00edstica de los esquemas modernos de reforma es el intento de preservar el respeto de un hombre por s\u00ed mismo, o, para usar la frase expresiva que hemos tomado prestada del Oriente, \u00abpara salvar su rostro\u00bb. Si es un leproso, por piedad no se lo digas, ni le dejes creer que t\u00fa crees que lo es. Tr\u00e1talo como si no lo fuera. Pronto comenzar\u00e1 a pensar que no lo es, y entonces no actuar\u00e1 como si lo fuera. \u00a1Y entonces no lo estar\u00e1! As\u00ed parece mucha ense\u00f1anza actual. Adem\u00e1s, conduce mucho a la curaci\u00f3n que se introduzca una peque\u00f1a ceremonia y alg\u00fan acto simb\u00f3lico, \u00a1con s\u00f3lo una sugerencia de magia u ocultismo! Hay una confianza creciente en el formalismo.<\/p>\n

3. <\/strong>Queda la sugerencia de los sencillos y fieles siervos de Naam\u00e1n, y esa era la forma en que se les hab\u00eda ense\u00f1ado a hollar el camino de la humildad y la obediencia, Consiente en ser, y en ser tratado como el leproso que t\u00fa mismo conoces. ser. Deshazte de la idea de que se te debe consideraci\u00f3n por motivos de posici\u00f3n, logros, dotes, riqueza, reputaci\u00f3n. Consiente en ser solo un leproso, un vil leproso. Y luego obedece. No discuta la prescripci\u00f3n, pero s\u00edgala. No discutas que, incluso si accedes a lavarte, seguramente ser\u00eda mejor lavarte en los claros, l\u00edmpidos y hermosos arroyos de Damasco que en las turbias aguas del Jord\u00e1n. Posiblemente Abana y Pharpar son todo lo que crees que son. Pero Jordan es la corriente elegida. Es una cosa simple. Intentalo. Sumerja, sumerja siete veces. (FL Wiseman.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La peregrinaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Esta inocente expresi\u00f3n infantil se abre inesperadamente a el h\u00e9roe enfermo y desesperado una puerta de esperanza- pone una nueva estrella gu\u00eda en su medianoche de oscuridad. \u201cHe aqu\u00ed, os traigo buenas nuevas de gran gozo\u201d \u201cEl que cree en m\u00ed, aunque est\u00e9 muerto, vivir\u00e1\u201d. S\u00ed; bendito sea Dios, estas declaraciones y otras similares est\u00e1n dirigidas a todo leproso espiritual en este mundo azotado por el pecado. Como con el guerrero de Damasco, as\u00ed con ellos: tienen una \u201cmisiva\u201d de gracia, una \u201ccarta de recomendaci\u00f3n\u201d para el Rey de reyes. Hay un Profeta m\u00e1s grande que el m\u00e1s grande en Israel, que puede \u201csanarlos de su lepra\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>El primer impulso de Naam\u00e1n, antes de emprender su viaje, fue ir a dec\u00edrselo a su se\u00f1or. Antes de que pueda adoptar la sugerencia del joven hebreo, siente que es su deber, aunque es el m\u00e1s exaltado de los s\u00fabditos de Ben-hadad, ir a su soberano, hacerle conocer su dise\u00f1o y recibir la sanci\u00f3n real. Esto nos lee la lecci\u00f3n preliminar, con respecto incluso a los detalles menores y cotidianos de la vida, para tener cuidado al observar sus decoros y cortes\u00edas. \u201cS\u00e9 cort\u00e9s\u201d, \u201cH\u00e1gase todo decentemente y con orden\u201d, son obligaciones tanto morales como religiosas. Pero, \u00bfno hay aqu\u00ed tambi\u00e9n una lecci\u00f3n espiritual superior para el cristiano en su hora de dificultad y peligro? Cuando est\u00e9 rodeado de caminos y providencias desconcertantes, y sin saber qu\u00e9 seguir, balance\u00e1ndose entre las fuerzas opuestas de la inclinaci\u00f3n y el deber, \u00bfno puede \u00e9l\u2014no debe \u00e9l, como Naam\u00e1n, reparar en el Rey de reyes\u2014\u201cdecirle su Se\u00f1or\u201d de lo que est\u00e1 agobiando su esp\u00edritu?<\/p>\n

2. <\/strong>Observe la partida y el viaje de Naam\u00e1n. \u201cY\u201d, leemos, \u201cse fue\u201d (2Re 5:5<\/span>). Su prontitud, en el verdadero esp\u00edritu de soldado de entrega instant\u00e1nea al deber: \u00abVe, y \u00e9l va\u00bb, es digno de menci\u00f3n. Cu\u00e1n diferente del caso de muchos en cosas espirituales; que se tambalean por la incredulidad; permitir que la solemne advertencia y convicci\u00f3n pasen desapercibidas; conjur\u00e1ndose alguna supuesta necesidad de aplazamiento y demora; decidirse a emprender la peregrinaci\u00f3n en alg\u00fan momento, pero \u201ctodav\u00eda no\u201d; imaginando los carros y los caballos de la salvaci\u00f3n para estar a su llamada cuando lo deseen, y su lepra maligna como algo que puede posponerse con seguridad para una cura en el lecho de muerte. Como sinti\u00f3 Naam\u00e1n, muy bien pueden ellos, que la restauraci\u00f3n puede estar con ellos \u00abahora o nunca\u00bb. El rey le dijo a la v\u00edctima: \u201cVe, ve\u201d. As\u00ed habla nuestro Se\u00f1or. Esta es la prescripci\u00f3n del Gran M\u00e9dico para el alma que busca: No esperes un momento; no te detengas en toda la llanura; no consult\u00e9is con ning\u00fan consejero terrenal. Que se ordenen los carros. Date prisa; huye por tu vida! \u00ab\u00a1Ir! \u00a1Vamos!\u00bb por una larga eternidad est\u00e1 suspendida en la resoluci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Notemos la recepci\u00f3n de Naam\u00e1n. El viaje est\u00e1 cumplido; el jefe y sus criados han llegado a Samaria, la capital de Israel, situada en su empinada colina; una ciudad \u201cque combin\u00f3 en una uni\u00f3n que no se encuentra en ninguna otra parte de Palestina, fuerza y belleza\u201d. Naam\u00e1n env\u00eda a uno de su tropa al palacio de Joram con la carta real de Ben-hadad. El monarca lo lee. Comenzando, sin duda, con los acostumbrados saludos orientales de cortes\u00eda, la lectura conduce a un estallido de ira indignada. Parec\u00eda poco m\u00e1s que un insulto; una imposici\u00f3n arrogante a la credulidad real; la ocasi\u00f3n estudiada y dise\u00f1ada de una nueva pelea. Ve en la carta s\u00f3lo un pretexto para volver a desenvainar las espadas, para devastar de nuevo sus territorios e inundar de sangre sus valles. \u00a1Pobre de m\u00ed! \u00bfSe negar\u00e1 el monarca de Israel, cabeza y soberano de las tribus teocr\u00e1ticas, a dar gloria a quien, como le correspond\u00eda especialmente testificar, se debe gloria? (JR Macduff,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Re 5:5-7 Y el rey de Siria dijo: Ve, ve. El problema de Naam\u00e1n el leproso Naam\u00e1n el sirio era un soldado valiente, inteligente, ingenioso y exitoso, pero era leproso. Y ese \u201cpero\u201d fue la mosca en el ung\u00fcento que hizo que todas sus brillantes cualidades no valieran nada. El problema era sacar la mosca … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Reyes 5:5-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33631","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33631","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33631"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33631\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33631"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33631"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33631"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}